赫伯特·马尔库塞
马尔库塞的新革命理论
马尔库塞的新革命理论赫伯特·马尔库塞（Herbert Marcuse）（1898-1979）生于柏林一个富裕的犹太人家庭，德裔美籍哲学家和社会理论家，法兰克褔学派的一员。
他一生在美国从事社会研究与教学工作。
赫伯特·马尔库塞哲学家、美学家、法兰克福学派左翼主要代表，被西方誉为“新左派哲学家”。
中文名赫伯特·马尔库塞外文名Herbert Marcuse国籍美国民族犹太人出生地柏林出生日期1898年逝世日期1979年职业哲学家，社会理论家代表作品《理性与革命》、《爱欲与文明》、《单面人》、《论解放》人物生平编辑马尔库塞（Herbert Marcuse,1898—1979）美籍德裔哲学家，法兰克福学派主要代表人物之一。
1898年7月19日出生于柏林一个资产阶级犹太人家庭。
1917年—1919年间曾参加德国社会民主党左翼，后完全退出政治活动。
1922年获哲学博士学位，1933年进入法兰克福社会研究所。
1940年加入美国籍，起先服务于美国战略情报处，后到哥伦比亚、哈佛、加利福尼亚等大学任教。
马尔库塞的哲学思想深受黑格尔、胡塞尔、海德格尔和弗洛伊德（1856～1939）的影响，同时也受马克思早期著作的很大影响。
早年试图对马克思主义作一种黑格尔主义的解释，并以此猛烈抨击实证主义倾向。
从50年代开始，主要从事对当代资本主义的分析和揭露，主张把弗洛依德主义和马克思主义结合起来。
爱欲解放论编辑马尔库塞从弗洛伊德的心理分析理论出发来理解人的本质及其解放。
弗洛伊德把人的心理结构分为“意识”与“无意识”两部分。
马尔库塞认为，因为“意识”是后天形成的。
受“现实原则”支配，“无意识”是与生俱来的，受“快乐原则”支配，所以“无意识”比“意识”更能体现人的本质。
赫伯特·马尔库塞在弗洛伊德看来，“无意识”是由生本能和死本能组成的。
马尔库塞认为，因为生本能与人的“存在原则”相一致，所以更能体现人的本质。
浅析马尔库塞的单向度思想
浅析马尔库塞的单向度思想1. 引言1.1 马尔库塞简介赫尔贝特·马尔库塞（Herbert Marcuse，1898-1979）是德国哲学家、社会学家和政治理论家，被誉为20世纪最有影响力的马克思主义理论家之一。
他曾在德国柏林大学学习哲学和文学，并在法兰克福学派做过研究。
马尔库塞的单向度思想是他对当代社会的一种批判性分析，他认为现代社会受到了一种单一的、全面的控制和压制，在这种控制下，人的思维和行为被限制在一个固定的框架内，无法自由发展。
他认为这种单向度的思想导致了人类的异化和压抑，剥夺了人们的自由和创造力。
马尔库塞的单向度思想引起了人们对当代社会及其发展方向的深刻思考，也促使人们重新审视自己与世界的关系。
在接下来的正文中，我们将进一步探讨单向度思想的来源、核心内涵以及其在现实社会中的意义和影响。
1.2 单向度思想简述马尔库塞的单向度思想是他在20世纪60年代提出的一个重要理论概念，主要指的是现代社会被技术与宣传媒介所统治，导致人们只能以单一的方式看待和理解世界，失去了多样性和深度。
这种单向度思想使得人们对于社会现实的认识变得表面化和片面化，难以看到现实中的复杂性和矛盾性。
马尔库塞认为，这种单向度思想不仅仅是一种意识形态，更是一种社会控制的工具，使得个体在现代社会中变得更加被动和消极。
他呼吁人们要警惕单向度思想的存在，并提倡多元化的观点和思考方式，从而更好地理解和改变社会现实。
在当今信息爆炸的时代，马尔库塞的单向度思想依然具有重要的现实意义，需要我们深入思考和批判。
【以上为内容，共200字】2. 正文2.1 单向度思想的来源马尔库塞的单向度思想源自他对当代社会的深刻分析和反思。
在20世纪60年代，马尔库塞对工业社会中日益增长的技术支配和文化消费现象展开了思考。
他认为，这种技术和文化的发展并非为了提高人类的生活质量或实现个体的自由和平等，而是为了进一步巩固现有的统治结构和控制机制。
马尔库塞指出，现代社会中的技术和文化已经成为了一种意识形态，通过对人们的思维、情感和行为进行塑造，将他们置于一种被动和单一的状态之中。
马尔库塞_单向度的人_的思想述评
摘 要伴随西方发达资本主义社会的生产力和科学技术的迅速发展，科学技术通过工具理性的方式成为政治统治的工具。
那样的前提之下，马尔库塞发行了《单向度的人》这本极其重要的著作，这本著作里他对藏拙于资本主义社会里的许多单向度问题进行了深刻的披露和分析。
马尔库塞发觉发达工业社会是一个极权主义社会，造成了政治对立面的一体化，文化一体化和被遏制的意识形态。
是因为科技的发展，所以使得改变极权主义性质，并不是使用暴力和专政的结果。
工人们似乎不觉得自身是被奴役和被剥削的，因此他们丧失其批判的力量。
统治者操纵和支配着技术和主权的发展，达到自己统治的目的。
在此条件下，这样的社会变为单向度的社会，相应地存在于这个社会的人同样变成了单向度的人。
本文通过对马尔库塞“单向度的人”的思想内容及特征的分析，为发展我国的社会主义市场经济和民族文化提供借鉴和启示。
并且通过借鉴马尔库塞的批判否定的精神，坚持以人为本，完善和发展马克思主义对资本主义的批判精神，促进社会的和谐和人的全面发展。
关键词：单向度的人 马尔库塞 意识形态ABSTRACTThe flourishing western capitalism society got its fast development of the productive forces and science, science and technology become a tool of political domination in a rational manner. Under that premise, Marcuse has issued a "one-dimensional man", this extremely important book, this book a profound disclosure and analysis of his many one-dimensional problem concealing the bad things capitalist society.Marcuse believes that advanced industrial society is a totalitarian society, caused by the political opposite of integration, cultural integration and containment ideology. Not caused by violence, but advances in technology. Workers does not seem to think their own slavery and exploitation , so they lose their critical force. Rulers to manipulate and dominate the development of technology and sovereignty and achieve the purpose of their rule. In this condition, such a society into a one-dimensional society, to exist in this society, people also become a one-dimensional man.This article summarizes the "one-dimensional man" of Marcuse ideological content and characteristics of the analysis, for the development of China's socialist market economy and national culture with reference. And through using criticism and negation of Marcuse's spirit, to adhere to the people-oriented, improve and develop Marxist criticisms of capitalism spirit, promote social harmony and the comprehensive development of man.Key Words:One-Dimension Man Marcuse Ideology目 录摘要 (I)ABSTRACT (II)绪论 (1)0.1选题的目的及意义 (1)0.2研究现状 (1)0.2.1 国内研究现状 (2)0.2.2 国外研究现状 (3)0.3本文研究方法 (3)0.4本文创新之处 (3)1 马尔库塞“单向度的人”思想的提出 (5)1.1马尔库塞思想形成阶段 (5)1.1.1 早期阶段 (5)1.1.2 晚期阶段 (6)1.2“单向度的人”思想形成的社会条件 (7)1.2.1 政治条件 (7)1.2.2 经济条件 (8)1.2.3 文化条件 (8)2 马尔库塞“单向度的人”思想的基本内容 (10)2.1“单向度的人”思想的基本内涵及其特征 (10)2.1.1 “单向度的人”的基本内涵 (10)2.1.2 “单向度的人”的特征 (11)2.2单向度的人思想的表现 (12)2.2.1 意识形态新的控制形成 (13)2.2.2 被遏制的意识形态 (13)2.2.3 极权主义的形成 (15)2.3超越“单向度的人”的路径 (17)2.3.1 单向度“意识形态”的替代方案 (17)2.3.2 超越“单向度的人”的双面途径 (18)3 对马尔库塞“单向度的人”思想的评价 (21)3.1马尔库塞单向度理论的积极影响 (21)3.1.1 继承了马克思对资本主义的批判精神 (21)3.1.2 发扬了人本主义重视人的精神 (23)3.1.3 对资本主义的认识进一步深化 (23)3.2单向度理论的局限性 (24)3.2.1 它没有找到进行社会革命的真正主体 (25)3.2.2 它没有找到人解放的出路 (25)3.3马尔库塞“单向度的人”理论的启示与借鉴 (26)3.3.1 “单向度的人”思想的启示 (26)3.3.2 “单向度的人”思想对当代中国的借鉴作用 (28)结束语 (30)参考文献 (31)致谢 (37)攻读学位期间发表论文以及参加科研情况 (38)绪 论0.1 选题的目的及意义在当今社会中，各个领域中都存在着各种各样的变化，随着社会文明程度的提高，科技的进步，经济有了很大的发展。
马尔库塞人学思想的总体评价及其当代启示
马尔库塞人学思想的总体评价及其当代启示【摘要】马尔库塞人学思想是德国哲学家赫伯特·马尔库塞提出的一种综合的人类解放思想，强调社会主义民主和人的全面发展。
本文将从马尔库塞人学思想的主要观点、对当代社会的影响、局限性以及启示的意义进行全面评价。
马尔库塞人学思想主张人应当从意识形态束缚中解放出来，实现真正的自由和人的全面发展。
在当代社会，马尔库塞人学思想对于人们认识社会现实、追求真理具有积极影响，但也存在着一定的局限性，如在实践中难以完全实现其理想。
马尔库塞人学思想的启示意义仍然深远，提醒我们注重个体的全面发展和社会的正义。
最终，马尔库塞人学思想的重要性和未来发展将继续引领人们探索人类解放之路。
【关键词】关键词：马尔库塞人学思想、马尔库塞、人学、总体评价、当代启示、主要观点、影响、局限性、启示的意义、重要性、未来发展。
1. 引言1.1 马尔库塞人学思想简介马尔库塞（Herbert Marcuse，1898-1979）是20世纪著名的德国哲学家和社会学家，同时也是法兰克福学派的重要代表人物之一。
马尔库塞以其马克思主义哲学和批判理论而闻名，其人学思想被视为对传统马克思主义的重要扩展和深化。
马尔库塞的人学思想强调个体解放和自由意志，在社会主义和资本主义之间掌握了一种新的解决方案。
他认为，现代社会的压迫和异化导致了个体的困境，而解放个体需要的不仅是物质条件的改善，更需要心灵和意识的解放，这就是所谓的“人学”。
马尔库塞认为，人类的真正解放应该是全面的、综合的，而不仅仅是经济方面的。
他主张要消除社会中的等级制度和压迫，创造一个更加平等和公正的社会。
他也强调个体的自我实现和自我解放，鼓励人们去反思和质疑社会的常规。
马尔库塞的人学思想是对传统马克思主义的深化和发展，他提出了一种更为人本主义的解放理论，为当代社会问题提供了新的思考路径。
2. 正文2.1 马尔库塞人学思想的主要观点1. 对现代社会的批判：马尔库塞认为现代社会存在着严重的异化现象，人们失去了自我意识和创造性，被商品化的社会关系所控制，导致人们的生活变得虚假和空洞。
浅析马尔库塞的单向度思想
浅析马尔库塞的单向度思想赫伯特·马尔库塞（Herbert Marcuse）是20世纪60年代法兰克福学派的代表人物之一，其著作《单向度的人》(One-Dimensional Man) 发表于1964年，对当时国际社会产生了较大的影响。
马尔库塞在这本书中提出了他的单向度思想，试图分析当代社会存在的问题，并提出对抗这些问题的解决方案。
以下是对马尔库塞单向度思想的浅析。
马尔库塞所谓的单向度是指当代社会被一种思维方式所支配，这种思维方式将人们的欲望、需求和想象力限制在一种所谓的合理范围内。
这种单向度的思维方式使人们丧失了挑战现实的能力，将他们置于一种被动、被控制的状态中。
马尔库塞认为这种单向度的思维方式使人们无法发现和尝试新的可能性，进而阻碍了社会变革的发生。
马尔库塞指出，当代社会的单向度问题主要源于技术发展和经济增长的推动。
马尔库塞认为，技术的发展和经济的增长使社会变得高度功能化，人们对于现实的认识和思考也被这种功能化的逻辑所主导。
在这种逻辑中，人们被迫接受现有的社会秩序和权威，任何对现状的质疑或批评都将被视为不合理和不合法的。
马尔库塞认为当代社会的单向度问题对个体和社会造成了不可忽视的影响。
在他看来，人们在单向度社会中更容易陷入浮躁和消费主义的泥沼，追求短暂的快乐而忽视自我实现和精神追求。
社会中的不平等现象也变得更加严重，弱势群体面临着无法改变自己状况的困境。
马尔库塞提出了对抗单向度思维的解决方案，即通过反抗和创造性的行动来挑战现有的社会秩序。
在他看来，人们需要勇敢地追求自由和解放，拒绝被单一的价值观和思维方式所束缚。
他也强调了反抗运动的重要性，认为只有通过社会变革和抵抗，才有可能实现一个真正自由和公正的社会。
马尔库塞的单向度思想分析了当代社会的问题，并提出了对抗这些问题的解决方案。
他认为单向度思维方式限制了人们的观念和行动，使社会陷入一种被动、被控制的状态。
他也认为通过反抗和创造性的行动，人们有可能实现自由和解放，为社会带来积极的变革。
单向度的人
– 工人们发现, 资方正在通过经济、社会和政治领域对付工人们的联合。把 工人们的普遍不满, 如“舆洗室不卫生”、“工作太危险”、“费用太低” 等转变为特殊的、具体的条件和情景, 从而采用相应的办法解决。
– 机械化不断地降低劳动者在劳动过程中消耗的体力的数量和强度。 – 同化的趋势进而表现在职业的层次中。 – 劳动特点和生产工具的这些变化改变了劳动者的态度和意识，这在对劳工阶级和
资本主义社会的“社会和文明一体化”的广泛讨论中变得十分明显。 – 新的技术工作世界因而强行削弱了工人阶级的否定地位：工人阶级似乎不再与已
• 而其他落后国家的新发展也很难避免如发达工业国家前景般的命运。 因为，机械过程要求顺从一种无形的理性系统，这一系统是对那些还 保留着神圣光圈的价值准则和社会制度的全面破坏和世俗化。
2024/3/6
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第三章
不幸意识的征服：压抑性的俗化趋势
• 在本章中，文学的某些重要观念、重要形象及其命运将表明技术合理 性的进步正在如何清除“高层文化”中的对立因素和超越性因素。它 们事实上屈从于流行在当代工业社会发达地区的俗化趋势。
2024/3/6
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第四章
话语领域的封闭
• 发达工业社会把缓和主人与其依附者矛盾的言语, 引进了“中介机构”。 这种语言是肯定性的单向度语言, 它与否定的语言针锋相对。
• 社会不同阶层的人们, 说着不同的话语, 但他们都表达着新的术语。这 些话语命令、组织和引导人们去做、去买、去接受。它省略了句子成 分之间的张力和空间, 省略和浓缩了句子的有关成分, 它拒绝对意义的 进一步发展。
• 谁来做这些事情？——造反学生、少数民族和流民无产者肩上—（亚 阶层）。
马尔库塞技术异化思想探析
马尔库塞技术异化思想探析马尔库塞技术异化思想是马克思主义哲学家赫伯特·马尔库塞在20世纪50年代提出的一种对现代工业社会中技术的异化现象进行思考和探索的理论。
该理论主要是在他的著作《技术异化》中进行了详细的阐述。
技术异化是指在现代工业社会中，技术的发展和应用过程中，使人类对技术和生产过程失去控制权，导致人的自由和个性受到压抑。
技术本来是为了人类的需求和幸福而产生和发展的，但在现代社会中，技术不再是为人类服务的工具，而是一种具有自我目的的力量。
马尔库塞认为，技术异化的产生是现代工业社会中商品经济和劳动分工的结果。
商品经济使得人类的需要变成了商品的需要，人们追求的不再是真正的自由和幸福，而是通过购买商品来满足自己的欲望。
而劳动分工则使得人们对生产过程失去了直接的参与和掌控权，他们只是单纯地进行劳动分工中的某一环节，失去了对整个生产过程的了解和掌控。
在技术异化的过程中，人们不再是自主的创造者和控制者，而是被技术所奴役的对象。
技术不断地进步和发展，使得人类越来越依赖技术，甚至成为了技术的奴隶。
人们失去了对自己的控制权，变成了被技术驱使的工具。
技术异化还导致了人的自由和个性的消失。
在现代社会中，人们的一切行为都受到了技术的规训和制约，他们成为了技术的附庸。
马尔库塞称这种状态为“虚假自由”，人们以为自己是自由的，但实际上却受到了技术的束缚。
人们变得机械化和同质化，个性的差异和多样性被技术所扼杀。
马尔库塞提出了一种对抗技术异化的方式，即通过反思和超越技术。
他提倡人们要重新审视和思考自己对技术的态度，认识到技术所带来的问题，从而寻找到一种更加人性化的技术发展和应用方式。
他还强调人们要重建与自然和社会的关系，摆脱对技术的依赖和奴役。
马尔库塞技术异化思想对于我们理解现代工业社会中技术的作用和影响具有重要的启示意义。
它提醒我们要正确对待技术，防止技术对人的异化和奴役，同时也促使我们思考如何更好地应对技术带来的问题，实现人和技术的和谐发展。
马尔库塞的政治美学
马尔库塞的学术背景深受德国哲学和 社会理论的影响，同时也受到美国实 用主义和欧洲马克思主义的影响。
政治美学的定义与内涵
定义描述
政治美学是研究政治现象中美与审美问题的学科，探究政治生活中的审美意识 、审美关系和审美价值。
美学与政治
政治美学将美学和政治学相结合，探讨美的观念如何影响政治理念、政治制度 以及政治行为。
• 批判的视角：马尔库塞的政治美学为政治学提供了一 个批判的视角，使得学者们更加关注权力、自由与压 迫等议题。
• 激活政治实践：他的理论也影响了政治实践，一些社 会运动和革命团体援引马尔库塞的理论，作为他们行 动的哲学基础。
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文学批评的政治立场与审美标准
文学批评的政治立场
马尔库塞主张文学批评应具备明确的政治立场，批评家应在作品中揭示出政治现实和政治斗争。这种 政治立场有助于引导读者对文学作品进行深入的政治思考。
审美标准与政治意识的融合
在马尔库塞看来，文学批评的审美标准应与政治意识相融合。批评家在评价作品时，既要关注作品的 艺术价值，也要挖掘作品内在的政治意义。
马尔库塞政治美学的研究意义
揭示统治逻辑：马尔库塞的政治美学揭示了现 代资本主义社会中，审美如何被纳入统治逻辑 ，进而成为维护现存制度的力量。
提供批判视角：他的研究为我们提供了一个独 特的批判视角，让我们能够重新审视政治与美 学的关系，追求更加自由与公正的社会。
以上内容仅是对马尔库塞政治美学的简要概述 ，如需进一步了解，建议深入研究其相关著作 和学术文献。
02
马尔库塞政治美学的主要观点
艺术与政治的关系
独立性与关联性
马尔库塞认为，艺术应保持其独立性，同时与政治相关联，以艺术的形式揭示和 批判社会现实。
马尔库塞审美乌托邦名词解释
马尔库塞审美乌托邦名词解释
马尔库塞审美乌托邦是由德国哲学家赫伯特·马尔库塞在其著作《审美理论》中提出的一个概念。
马尔库塞认为，在现代工业社会中，由于商品文化和大众媒体的崛起，审美被商业化和标准化，人们的审美感受和品味受到了同质化和平庸化的影响。
他认为，这种商业化的审美导致了人的创造性和想象力的缺失，阻碍了个体对于真正美的追求和体验。
马尔库塞提出了审美乌托邦的概念作为对商业化审美的批判和对真正美的追求的一种设想。
他认为，在审美乌托邦中，人们将不再受到商业化的束缚，审美不再是商品化的工具，而是成为一种自由、创造性和自主性的体验。
在这个理想的乌托邦中，每个个体都有权利和能力去追求自己独特的审美价值观，并以独立自由的态度去感受和欣赏真正美的存在。
马尔库塞的审美乌托邦概念强调了审美与个体价值观的联系和独立性，强调了审美的真正意义应该是个体对于美的独立体验和追求。
马尔库塞的这一观点对于当代审美理论和实践具有重要的启示意义，提醒人们要独立思考、追求真实的美，并在商业化的社会中保持审美的自由和独特性。
【传播名人堂】赫伯特·马尔库塞：“新左派之父”
【传播名人堂】赫伯特·马尔库塞：“新左派之父”Herbert Marcuse赫伯特·马尔库塞铛铛~一期一会又来啦~本期我们要介绍的是“新左派之父”——赫伯特·马尔库塞。
01学术生平赫伯特·马尔库塞1898年7月19日出生于柏林的一个犹太人家庭。
1916年,马尔库塞被征召入德国军队服役,并于之后参加了第一次世界大战。
1922年,他以论文《关于艺术家的德国小说》在弗莱堡大学获得博士学位。
在弗莱堡大学,马尔库塞结识了现象学大师胡塞尔并接受了海德格尔的指导。
1928年,他成为海德格尔的助手。
1932年前后,马尔库塞首次接触到马克思的(1844年经济学一哲学手稿》,并深深地被马克思的学说所吸引。
1957年,马尔库塞出版了《爱欲与文明》,这本著作尝试将批判理论与弗洛伊德主义结合起来,魏格豪斯称之为马尔库塞的“启蒙辩证法”。
1958年,马尔库塞推出了《苏联马克思主义》,由此成为新时代创造性发展马克思主义的重要学者。
1964年,马尔库塞出版了其影响最为深远的著作《单向度的人》,这本著作对发达工业社会的意识形态进行了系统的批判。
1965年,马尔库塞辗转来到加州大学圣地亚哥分校,直到20世纪70年代退休。
在这期间,马尔库塞陆续发表了一批文章并经常对学生演讲,并且获得了美国大众媒体的广泛关注。
由于他的立场有别于旧左派,并受到新左派运动的推崇,他也被媒体和学生誉为“新左派之父”。
1979年7月29日,马尔库塞在德国讲学期间不幸病逝于慕尼黑附近的施塔恩贝克。
除了以上提到的著作之外,马尔库塞的主的一要著作还包括《理性与革命》(1941)、《审美之维》(1979)。
02主要理论贡献马尔库塞在批判理论的谱系中占据重要的位置,应该说,马尔库塞的思想是一个复杂的混合体。
他并不单纯借鉴马克思的批判理论,还深受海德格尔的存在主义思想、弗洛伊德的精神分析理论以及法兰克福学派其他学者的影响。
总体上看,马尔库塞与非理性哲学在对待现代技术文明的立场上一脉相承,是具有批判性和否定性的。
马尔库塞异化理论及其当代价值
马尔库塞异化理论及其当代价值马尔库塞异化理论是法兰克福学派哲学家赫伯特·马尔库塞在20世纪50年代提出的一种社会批判理论，被广泛应用于对当代社会问题的分析与评判。
该理论认为，现代社会存在着人们的自由和个性受到扼杀、异化与压迫的现象，这种异化导致了人们的精神和身体上的痛苦，以及社会的不公正与不稳定。
马尔库塞异化理论主要从工作与生活两个方面来探讨社会中的异化现象。
在工作方面，马尔库塞指出，现代工业生产中的劳动过程被分割为机械化的劳动环节，工人们只是进行重复而单一的动作，缺乏对整个生产过程的控制和理解。
这种劳动使工人们失去了对自己劳动结果的主体性感受，产生了对工作的厌倦和无聊。
在生活方面，马尔库塞认为，现代社会的商品化和消费主义文化导致了人们对于物质追求的无尽欲望，个体的欲望被市场和商业广告所操纵和控制，使人们迷失在物质的追逐中，无法真正满足自己的内心需求。
马尔库塞异化理论的当代价值在于其对当代社会问题的洞察力和批判性思考。
首先，马尔库塞的异化理论提醒我们关注社会中个体的内心需求和自由发展的重要性。
在当今快节奏和功利主义的社会中，人们往往忽视了自身的内心需求和精神追求，只关注物质的追逐和外在的成功。
这种情况下，我们需要重新思考并重视个体的内心世界，关注自己的情感和精神状态。
其次，马尔库塞的异化理论也提醒我们关注社会的公正与平等。
异化导致了社会的不公平和不稳定，个体的自由和个性受到了压迫和束缚。
在当代社会中，我们需要关注社会中的弱势群体，关注他们的权益和尊严，努力创造一个更加公正和平等的社会。
最后，马尔库塞的异化理论也提醒我们反思现代生产方式和消费主义文化。
我们需要思考和重新评估现代工业生产对个体的影响，以及消费主义文化对人们欲望的塑造和操控。
只有重新审视和调整现代社会的生产和消费模式，才能实现人的全面发展和社会的可持续发展。
总之，马尔库塞异化理论在当代依然有着重要的价值。
它提醒我们关注个体的内心需求和自由发展，关注社会的公正与平等，以及反思现代生产和消费模式。
16马尔库塞
马尔库塞“自然革命”理论探析
马尔库塞“自然革命”理论探析马克思主义哲学家和社会理论家赫伯特·马尔库塞（Herbert Marcuse）是20世纪最重要的思想家之一，他对现代社会和文化的批判性分析影响了后世许多社会学、哲学和政治学家。
马尔库塞提出了许多深刻的理论，其中包括他探讨的“自然革命”理论。
本文将从不同角度探析马尔库塞的“自然革命”理论，以期更深入地理解其思想。
1. 马尔库塞与自然革命马尔库塞认为，现代社会的生产方式和科技进步虽然为人类带来了物质生活水平的提高和便利，但也对自然环境造成了严重的破坏。
他认为，现代技术和工业化不仅使人类陷入了劳动的机械化和异化状态，而且导致了资源的过度消耗和环境的恶化。
在这样的背景下，马尔库塞提出了“自然革命”的概念，主张人类必须进行一场真正的“自然革命”，重新审视自然资源的利用方式，恢复人与自然的和谐共生关系。
2. 自然革命与资本主义批判马尔库塞的自然革命理论深刻地批判了资本主义生产方式对自然环境的破坏。
他指出，资本主义追求无限增长和利润最大化，导致了资源的过度开采和环境的污染。
马尔库塞认为，要实现真正的自然革命，必须超越资本主义的生产关系和利润逻辑，建立起一种新的生产与消费方式，以实现人与自然的和谐共生。
3. 自然革命与技术解放马尔库塞还将自然革命理论与技术解放理论相结合，认为技术的发展可以为实现自然革命提供条件。
他主张，要通过技术的发展和应用，实现资源的有效利用和环境的保护。
马尔库塞强调，技术解放并不仅仅是指技术的发展，更重要的是要解放人类的创造力和想象力，让人们重新审视自然和生活，从而推动自然革命的实现。
4. 自然革命与社会意识马尔库塞认为，要实现自然革命，必须首先改变人们的社会意识。
他指出，现代社会存在着一种消极的意识形态，人们对自然和生活充满了功利主义和消费主义的价值取向，忽视了自然的价值和人类的情感需求。
马尔库塞认为，要实现自然革命，必须改变这种消极的社会意识，让人们重新认识自然的重要性和价值，从而推动自然革命的实现。
马尔库塞关于科学技术的名言
马尔库塞关于科学技术的名言赫伯特·马尔库塞（Herbert Marcuse）是一位德裔美国哲学家和社会理论家，他对科学技术的看法有许多深刻的见解和名言。
以下是几个马尔库塞关于科学技术的著名名言：1. "科学技术的发展并不意味着人类自由的进步，它反而可能成为一种压迫的工具。
"这句话强调了科学技术发展的潜在危险，指出科技进步并非一定会带来人类的自由和进步，反而可能成为一种压迫和控制的工具。
2. "科学技术的进步使得人类变得越来越依赖于外在的力量，失去了自身的独立性和创造力。
"这句话强调了科学技术进步对人类的影响，认为人类在科技进步的过程中逐渐失去了自身的独立性和创造力，变得越来越依赖于外在的力量。
3. "科学技术的发展导致了对自然和人类的控制，进而造成了环境破坏和人类生活的异化。
"这句话指出科学技术的发展使得人类对自然和人类自身的控制能力增强，但这种控制也带来了环境破坏和人类生活的异化，使人类与自然和自身的本质逐渐疏离。
4. "科学技术的进步加剧了社会的不平等和剥削，使得少数人掌握着巨大的权力和财富。
"这句话强调了科学技术进步对社会的影响，认为科技进步加剧了社会的不平等和剥削，使得少数人拥有巨大的权力和财富，而大多数人则处于弱势地位。
5. "科学技术的发展需要被人类的解放和社会变革所引导，以确保其符合人类的真正需求和利益。
"这句话强调了科学技术发展需要在人类的解放和社会变革的引导下进行，以确保科技的发展符合人类的真正需求和利益，避免被滥用和误用。
这些名言反映了马尔库塞对科学技术发展的深刻思考和批判态度，他强调了科技进步可能带来的负面影响，并呼吁人们在科技发展中保持警惕，确保科技的应用符合人类的真正需求和利益。
《马尔库塞人性论研究》范文
《马尔库塞人性论研究》篇一一、引言赫伯特·马尔库塞是二十世纪最具影响力的思想家之一，其人性论研究在当代哲学和社会科学领域产生了深远的影响。
马尔库塞的人性论研究以人的本质、自由和解放为出发点，探讨了人类存在的本质和意义。
本文旨在深入探讨马尔库塞人性论的核心思想，分析其理论框架和贡献，并对其在当代社会的应用和价值进行评估。
二、马尔库塞人性论的核心思想马尔库塞的人性论研究强调人的本质是自由和解放。
他认为，人的自由不是一种外在的、被赋予的权力，而是内在的、由人的本质所决定的。
在马尔库塞看来，人的本质是多元的、复杂的，包括理性、感性、情感、意志等多个方面。
这些方面相互作用、相互影响，构成了人的完整性和独特性。
在人性论的研究中，马尔库塞特别关注了人的社会性和历史性。
他认为，人的本质不仅是由个体的生物性所决定的，还受到社会历史条件的制约和影响。
因此，人的自由和解放必须在社会历史背景下进行探讨，必须关注社会制度和文化的变革对人的影响。
三、马尔库塞人性论的理论框架马尔库塞的人性论研究以批判现实主义为理论基础，通过对资本主义社会的批判，揭示了人的异化和不自由。
他认为，资本主义社会的生产和消费模式导致了人的本质的扭曲和异化，使得人成为了商品的附属品和消费者。
因此，他提出了一种“真实的人类存在”的观念，认为只有在超越资本主义社会的异化和不自由的状态下，人才能真正实现自己的本质和自由。
马尔库塞还提出了“爱欲解放”的思想，认为人类的自由和解放必须建立在情感和欲望的基础上。
他强调了情感和欲望在人类生活中的重要性，认为它们是人类存在的核心和动力。
通过爱欲的解放，人们可以摆脱社会制度和文化的束缚，实现真正的自由和解放。
四、马尔库塞人性论的贡献和价值马尔库塞的人性论研究为当代哲学和社会科学领域提供了重要的理论贡献。
他通过对人的本质、自由和解放的探讨，揭示了人类存在的本质和意义。
他的理论不仅关注了个体的生物性和社会性，还关注了历史和文化的影响。
马尔库塞美学的生存论阐释
马尔库塞美学的生存论阐释马尔库塞美学的生存论阐释——从身体到社会的解释马尔库塞美学是指德国哲学家赫伯特·马尔库塞提出的一种美学理论，它强调美学应该与生存本身联系在一起，美不仅是人们的审美追求，同时也是人们对于生存的策略。
基于这一理论，本文试图分别从身体层面、生命层面和社会层面阐释马尔库塞美学的生存论，并举出五个例子来证明这一理论的可行性。
身体层面的解释马尔库塞美学认为，身体是人们最原始的存在形式，是人们与自然环境的交互媒介。
因此，人们的审美体验与他们对于身体的感知息息相关。
在这个层面，没有人的身体是完美而崇高的，每个人的身体都有其自然裂痕或瑕疵，这种瑕疵反而成为重要的审美价值，并使得审美更加人性化。
举例来说，在江南水乡的一处古建筑里，虽然这座房子很古老，但是却因为这些年历经了风雨，而越显得朴拙和自然。
这个例子告诉我们，身体的瑕疵并不是丑陋的象征，而是美的一部分。
生命层面的解释生命是人们与生俱来的状态，马尔库塞美学认为，生命的美是人们对于生命意义的感知和认识。
在这个层面，生命不仅仅包括个体生命，同时也有人类的生命和生态的生命。
举例来说，在一座美丽的森林里，人们难以忽视树木枝叶的细小变化，同时也感受到森林源源不断的生命力。
森林中的每一种生命形式都是生物多样性的代表，是人们聆听它们的声音的过程，这是生命美的体验。
社会层面的解释社会是人们可以体验到的抽象美。
马尔库塞美学认为，社会中的美观与人们的遭遇息息相关。
社会美学的复杂性和多样性使得每个社区都可以展现出独特的美感。
举例来说，在巴黎卢浮宫内，蒙娜丽莎的微笑会让无数游客不断被吸引。
这座博物馆不仅有着蒙娜丽莎这样的明星作品，而且还有许多无名的艺术品，在光影与重力的变幻之间，这些艺术品完成了一种独特的对话，让人们重新认识了“美”。
以上三个层面的解释不仅可以说明马尔库塞美学的生存论观点，同时还给我们提供了更为具体的审美标准。
那么，接下来我们提出5个例子，一一说明生存与美的紧密关系：第一个例子：冰岛的火山景观冰岛是克拉克永久派驻地之一，这里有美丽的冰川、瀑布和火山，大自然的力量非常震撼。
浅析马尔库塞的单向度思想
浅析马尔库塞的单向度思想【摘要】马尔库塞是20世纪的一位著名哲学家，他提出了单向度思想，认为现代社会的信息传播和消费趋向单一化，导致人们的思维和行为受到限制。
本文首先介绍了马尔库塞的生平及其单向度思想的概述，然后分析了单向度思想的理论依据和在当代社会的应用情况。
接着对单向度思想进行了批评与反驳，指出其局限性在于忽视了个体的多元性和自由意志。
对马尔库塞的单向度思想进行了评价，认为其能够启示我们审视当代社会的弊端，同时展望马尔库塞的思想对当代社会的启示，提出了个人在信息传播和消费中应保持独立思考和多元化观点的建议。
整体而言，马尔库塞的思想对于当代社会仍具有一定启示意义。
【关键词】。
1. 引言1.1 马尔库塞简介赫伯特·马尔库塞（Herbert Marcuse）是20世纪著名的德国哲学家和社会学家，被誉为“法兰克福学派”的重要代表之一。
他生于1898年，死于1979年，生前曾在美国担任教授职务，对马克思主义理论进行了深入的研究和批判性思考。
马尔库塞的学术成就主要体现在他对现代社会、资本主义制度和对抗性文化的批判性分析上。
他的关键思想包括对权力运作和意识形态的分析，对个体解放和社会变革的呼吁，以及对传统意识形态的颠覆。
马尔库塞深刻关注当代社会中存在的种种不公正和剥削现象，试图通过对社会现实的深刻剖析，引导人们思考人类解放的可能性和途径。
他的思想具有很高的现实指导意义，对于当代社会的理论探讨和实践探索都有着深远的影响。
2. 正文2.1 马尔库塞的单向度思想概述马尔库塞的单向度思想是指在现代资本主义社会中，人们的思想和意识受到一种单一的、统一的操控和塑造，导致个体失去独立思考和选择的能力，被迫接受由统治阶层施加的意识形态和观念。
马尔库塞认为，这种单向度思想使得人们沦为被动接受信息的对象，而非主动参与社会变革和思想创新的主体。
在这种单向度思想的压迫下，个体的自由和创造力受到严重限制，社会的发展也因此受到阻碍。
马尔库塞
生平:1898年7月19日出生于柏林一个资产阶级犹太人家庭。
1917年—1919年间曾参加德国社会民主党左翼，后完全退出政治活动。
1922年获哲学博士学位，1933年进入法兰克福社会研究所。
1940年加入美国籍，起先服务于美国战略情报处，后到哥伦比亚、哈佛、加利福尼亚等大学任教。
马尔库塞的哲学思想深受黑格尔、胡塞尔、海德格尔和弗洛伊德（1856～1939）的影响，同时也受马克思早期著作的很大影响。
早年试图对马克思主义作一种黑格尔主义的解释，并以此猛烈抨击实证主义倾向。
从50年代开始，主要从事对当代资本主义的分析和揭露，主张把弗洛依德主义和马克思主义结合起来。
理论观点:他认为现代工业社会技术进步给人提供的自由条件越多，给人的种种强制也就越多，这种社会造就了只有物质生活，没有精神生活，没有创造性的麻木不仁的单面人。
他试图在弗洛依德文明理论的基础上，建立一种理性的文明和非理性的爱欲协调一致的新的乌托邦，实现“非压抑升华”。
马尔库塞的美学思想是其社会批判理论的重要组成部分。
在《单向度的人》中，他指责艺术的大众化和商业化使之成为压抑性社会的工具，从而导致人和文化的单向度。
在《审美之维》中则认为，艺术（主要指先锋艺术）自动地对抗现存社会关系并加以否定和超越；倾覆占统治地位的意识及普遍经验，促成完整人的再生。
在《反革命和造反》里，他强调艺术既是一种美学形式又是一种历史结构，是充满诗情画意的美的世界与渗透价值意义的现实世界的统一。
他认为艺术具有对现实的肯定性和保守性以及对现实的否定性和超越性的两重性，艺术的肯定性力量同时也是否定这一肯定性的力量。
马尔库塞认为艺术和革命可统一于改造世界和人性解放的活动中，它用新的美学形式来表现人性，以唤来一个解放的世界。
美学是摆脱压抑社会的唯一学科，是单向度社会中双向度的批判形式主要著作马尔库塞是当代美国著名哲学家和政治思想家、法兰克福学派和弗洛伊德主义的马克思主义的重要代表人物。
赫伯特 马尔库塞 批判哲学研究
赫伯特马尔库塞批判哲学研究
《赫伯特·马尔库塞批判哲学研究》
本文是一篇关于赫伯特·马尔库塞(Herbert Marcuse)批判哲学的研究。
马尔库塞被认为是20世纪最重要的存在主义哲学家之一，也是批判理论的一个主要创始人，他的强烈批判和辩护引起了人们的关注，并对今后的哲学和社会思想产生了重要影响。
马尔库塞的批判哲学源自于20世纪上半叶的德国存在主义和马克思主义哲学，他的批判哲学由三部分组成：政治实践、社会实践和文化实践。
马尔库塞认为，政治实践是最重要的，只有通过改革政府、社会和文化组织，在政治、文化和社会等领域中推行真正的平等才能有效地改变社会状况，以获得公正和公平。
马尔库塞认为，人们应该从批判的角度审视现代社会，以探索其中的不公正和不健康的状况，并以此为基础制定有利于改善社会的目标和社会实践。
他认为，批判的基础是理解人的本质，因此应该突出人的自由和自主，并抗争不公正的社会制度和不健康的文化实践。
此外，马尔库塞认为，社会变革不仅需要实施政治和社会实践，还需要文化实践来改变社会结构。
他认为，文化实践可以帮助人们重新认识人的本质，为改变社会提供政治解决方案，并实现更高的人文理想。
综上所述，赫伯特·马尔库塞(Herbert Marcuse)的批判哲学认为，改革政府、社会和文化组织，在政治、文化和社会等领域中推行真正的平等，实施政治和社会实践，以及通过文化实践来改变社会结
构，才能有效地改变社会状况，以获得公正和公平。
因此，赫伯特·马尔库塞批判哲学的思想依然重要，可以指导当今社会改变的重要思想基础。
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赫伯特·马尔库塞（Herbert Marcuse）（1898-1979）生于柏林一个富裕的犹太人家庭，德裔美籍哲学家和社会理论家，法兰克褔学派的一员。
他一生在美国从事社会研究与教学工作。
赫伯特·马尔库塞哲学家、美学家、法兰克福学派左翼主要代表，被西方誉为“新左派哲学家”。
目录1人物生平2理论观点3主要著作4爱欲解放论5社会理论家6一体化的社会7新革命理论1人物生平马尔库塞（Herbert Marcuse,1898—1979）美籍德裔哲学家，法兰克福学派主要代表人物之一。
1898年7月19日出生于柏林一个资产阶级犹太人家庭。
1917年—1919年间曾参加德国社会民主党左翼，后完全退出政治活动。
1922神领袖、主要代言人。
法兰克福学赫伯特·马尔库塞著作派对当代资本主义社会在政治、经济、文化诸领域的批判，在很大程度上，是通过马尔库塞的理论与实践才广为人知的。
正如曼克莱伦所说：“马尔库塞是法兰克福学派中最著名的，也是研究所成员中惟一没有放弃他的早期革命观点的人。
”六十年代下半期，美国和西欧爆发了大规模的学生造反运动，造反学生拥戴马尔库塞为他们的精神领袖。
当然，就马尔库塞个人的意愿而言，他也许无意追求这种精神领袖的地位，但当造反学生把这个头衔加在他头上时，他也不反对。
马尔库塞一生著作很多。
据初步统计，从1922年他作为博士学位提交的第一篇论文《论德国艺术小说》起，到1979年在逝世前出版的《无产阶级的物化》，其中共出版论著、论文、论集、谈话录近百种之多。
影响较大的有：《历史唯物论的现象学导引》、《辩证法的课题》、《黑格尔本体论与历史性理论的基础》、《理性与革命》、《爱欲与文明》、《单面人》、《论解放》、《审美之维》。
马尔库塞的生平和著作给人的鲜明印象是：始终站在资本主义社会实践斗争的最前例，始终把对哲学、文化、意识形态理论的批判与对资产阶级社会的现实状况的批判结合起来。
离开他生平所经历的社会事件，尤其是离开资本主义在当代的发展，就不能理解马尔库塞的哲学、美学思想。
4爱欲解放论马尔库塞从弗洛伊德的心理分析理论出发来理解人的本质及其解放。
弗洛伊德把人的心理结构分为“意识”与“无意识”两部分。
马尔库塞认为，因为“意识”是后天形成的。
受“现实原则”支配，“无意识”是与生俱来的，受“快乐原则”支配，所以“无意识”比“意识”更能体现人的本质。
赫伯特·马尔库塞在弗洛伊德看来，“无意识”是由生本能和死本能组成的。
马尔库塞认为，因为生本能与人的“存在原则”相一致，所以更能体现人的本质。
弗洛伊德把生本能的主要内容规定为口渴、饥饿、性欲等。
马尔库塞则进一步指出，在这些内容中，性欲占统治地位。
因此把生本能作为人的本质，实际上也就是把性欲作为人的本质。
“性欲”的内容是在弗洛伊德的著作中，有时指同生殖机能有关的对异性肉体的追求，有时则指人的机体追求快乐的普遍属性。
马尔库塞是在后一种意义上使用“性欲”一词的，为了与前者相区别，他把它称之为“爱欲”。
马尔库塞通过上述对人的本质的分析后得出结论：人的解放就是爱欲的解放。
为了避免引起误解，马尔库塞在把人的解放具体化为“爱欲的解放”的同时又一再强调，爱欲的解放不等于性欲的解放。
这是因为把爱欲作为人的本质不等于把性欲作为人的本质。
性欲和爱欲是两个不同的概念。
马尔库塞说在人的所有爱欲活动中，劳动是最基本的爱欲活动。
因为真正有意义的劳动，应该是人的器官的自由消遣，它为“大规模地发泄爱欲构成的冲动”提供了机会。
所以说，爱欲解放的核心和关键是劳动的解放。
要使人真正获得幸福，必须使人所有的活动“爱欲化”，最主要的是劳动的“爱欲化”。
劳动的“爱欲化”也就是劳动的解放。
由此，马尔库塞把“爱欲解放”论同马克思的“劳动解放”论联系在一起。
5社会理论家在晚期资本主义社会，被压抑的人们为什么不起来革命。
而变得“消极沉默”了呢？马尔库塞认为，这是因为资本主义社会是一个单向度的社会，资本主义社会的人已成了单向度的人。
所谓单向度是相对于双向度而言的。
双向度是既有肯定的一面，又有否定的一面；只有肯定性，没有否定性、批判性,即是单向度。
马尔库塞认为，当代资本主义社会已不同于从前的对抗性社会。
由于科学技术的迅猛发展，技术统治已取代了政治统治、对抗、矛盾已经或正在消失。
取而代之的是整合与同化的趋势。
因此，当代资本主义社会正在失去其双面性，而变成为一个只有肯定、没有对抗的单向度社会。
在这种社会里，无论是经济制度、政治制度还是科学、工艺、艺术或哲学和日常思维，都趋向一个维度、一个色调、一种声音。
社会与生活在这个社会中的人都丧失了具有创造性社会批判功能的那个向度。
只剩下维护、肯定现在秩序这样一个向度。
晚期资本主义社会的“单向度性”的具体表现：赫伯特·马尔库塞1、发达工业社会成功地实现了政治对立面的一体化，消除了危及社会继续存在的政治派别，使社会政治成为“没有反对派”的单向度政治。
当代工业社会是一个富足的社会，它的高度发展的生产率通过创造出更多的物质财富而造就出整合、包容所有社会力量的可能前提。
政治权力借助这个前提条件成功地制造出凌驾和超越任何特定个人和集团之上的利益从而牢牢地把民众“束缚在形形色色的官僚制度上”。
结果国家的目的被普遍接受，“传统的麻烦点正被消除或被隔离起来，造成分裂的各种因素正得到控制”。
“在政治领域中出现了对立立场显著同化或有所收敛的倾向”。
人们看到，不仅先前作为政治反对派存在的社会民主党、共产党放弃了暴力夺取政权的激进主张，而且传统上被认为是革命的社会力量的工人阶级也随着机械化、自动化对劳动的解放以及蓝领工人的白领化、非生产性工人的大量增加而失去了革命意志、革命理想,成为当今社会中丧失了批判与否定能力的温顺良民。
2、迅速发展的科学技术创造出崭新的生活方式，满足了那些可能会反抗的人的需要，促进了人们与现存制度的统一。
人成为单向度的人。
马尔库塞说“人们早就已经适应于这种控制的接受器。
决定性的差别在于把已有的和可能的、已满足的需要之间的对立(或冲突)消去。
在这里，所谓阶级差别的平等化显示出它的意识形态功能。
如果工人和他的老板享受同样的电视节目并漫游同样的游乐胜地。
如果打字员打扮得同她雇主的女儿一样漂亮，如果黑人也拥有卡迪拉克牌高级轿车，如果他们阅读同样的报纸。
这种相似并不表明阶级的消失，而是表明现存制度下的各种人在多大程度上分享着用以维持这种制度的需要和满足”。
可见，由于人们的需要得到满足，生活安定、富裕。
人们就很容易为现存社会所驯服、操纵。
按照广告、电视、电影、广播等传媒上不断涌现的刺激性宣传去追求社会强加在他们头上的“虚假需求”从而失去个性、失去反抗及否定能力。
6一体化的社会马尔库塞说“单向度性”必然造就发达工业社会中人与现存制度的“一体化”。
所谓“一体化”，即发达工业社会中的人因其实际利益而与现代工业社会融为一体，对现存的秩序持一种维护态度。
表现出一种“非政治化”的倾向。
在“一体化”社会中，同一性原则压倒了否定性原则，技术成了社会控制和社会团结的新的、更有效的、更令人愉快的形式；在自由民主、高度技术化、高度统一的社会框架内，发达工业社会成为“没有反对派”的新型的极权主义社会。
发达工业社会“一体化”具体表现在四个方面：社会与国家的一体化。
晚期资本主义科技进步与国家干预同步增长，导致政治行为的膨胀化，政府行为渗入社会所有领域，传统的经济基础与上层建筑的划分已经失效，国家社会化与社会国家化已成为社会发展的大趋势。
个人与社会的一体化。
个人完全为“虚假需求”所支配，而社会通过技术进步又可以为个人提供满足其需求的消费品以达到控制其的目的。
社会的需求与个人的愿望就这样达成了一致，促使人们发自内心地认同这个社会。
个人与他人一体化。
社会控制已达到这样一种程度，甚至个人借以保存“他自己”的私人空间也不复存在，技术已侵蚀了私人空间，每个人都变成消费社会中的一个环节，具体化为劳动中的一个符号，任何人都无独立自存可言。
人们彼此模仿而行为，任何拒绝“随大流”的思想情绪都会遭到痛斥。
个人的思想与行为的一体化。
技术理性在发达工业社会中已变成政治理性，它通过自身的巨大潜力膨胀为兼并一切的意识形态，从灵魂到肉体彻底将人变成为丧失批判与否定能力的单向度的人。
这四个方面，从社会到个人、从政治到经济、从自我到他人、从观念意识形态到物质现实生活。
基本包括了人类生活的方方面面。
可见，当代资本主义社会控制的严密性，它已经把个人和社会变成为巨大的“技术机器”统治系统中的一部分,把一切倾向于变化的力量限制在一个与工业社会相隔绝的天地里。
“当代工业社会就这样预防了一个反对整个社会的有影响的反对派的出现，走向极权主义”。
7新革命理论马尔库塞说，在当代资本主义的“单面社会”和“全面异化”的社会中，人性受到普遍的压抑。
因而这种社会必然要导致革命。
但他又认为马克思的无产阶级革命理论已经过时。
为此，他提出了一种新的革命理论。
1、关于革命的目的马尔库塞认为，在当代资本主义社会，革命的根本目的是人的实现和人的解放，而不是为了改变贫困状态，过上富裕的生活。
否则，今天（2008年）的西方发达工业社会根本就不需要革命。
中国的新革命理论因此，革命的动因不是要求改变贫困，追求物质享受，而是在于人们要求自我实现。
克服各种形式的异化，争取最高形式的自由。
马尔库塞指出，在当代资本主义社会中，人们虽然生活富裕，但受压抑和异化却更严重了。
在技术控制、民主政治的面纱背后所显现出的现实是全面的奴役。
人的尊严的沦丧，以及“舒适、温和、合乎情理且民主的不自由”。
马尔库塞还说“发达工业文明的奴隶是受到抬举的奴隶，但他们毕竟还是奴隶。
因为是否是奴隶既不是由服从。
也不是由工作难度，而是由人作为一种单纯的工具、人沦为物的状况来决定的”。
因此，在当代资本主义社会，革命的时机已经成熟。
2、关于革命的社会力量马尔库塞说，由于当代资本主义社会无孔不入的意识控制，工人阶级已经从资本主义社会的“否定力量”变成了“肯定力量”。
从而在主观上已经失去了其革命作用。
因此，应当从工业社会势力范围之外，即从“单向度社会”这个大染缸之外的社会势力中去寻找革命力量。
现在革命的历史使命便落在第三世界的被压迫者和西方发达工业社会的“新左派”身上。
所谓“新左派”马尔库塞指的是资本主义社会里的流浪者和被遗弃者。
别的各种族别的肤色的受剥削者和受压迫者、失业者和不能被雇佣者的阶层，以及青年知识分子、大学生。
他还强调，新左派运动本质上是知识分子运动。
他说，革命有赖于一个新的主体的出现……那就是担负着生产过程中愈来愈显得属于要害任务的社会阶级。
即技术和科学的知识分子，这些人转过来使传统工人阶级的意识活跃化，而学校和大学生中的那些未被同化的知识青年，则是这个发展中的催化剂。