笛卡尔哲学中的上帝

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赵敦华《西方哲学简史》笔记(笛卡尔的唯理论)【圣才出品】

第13章笛卡尔的唯理论勒内·笛卡尔（Rene Descartes，1596～1650年），哲学家，著名的数学家和科学家，他是解析几何的创始人。

笛卡尔建立了近代哲学的第一个体系，他被称为“近代哲学之父”。

他的主要哲学著作有：《指导心智的规则》（1628年）、《方法谈》（1637年）、《第一哲学沉思集》（1641年）、《哲学原理》（1644年）。

一、方法论的反思笛卡尔从方法论的角度，摧毁旧的经院哲学体系的基础，同时证明新兴的自然科学的合法合理性。

他的《方法谈》为理性时代制定了新的“游戏规则”。

1．普遍数学（1）笛卡尔坚持统一的科学观，所有科学门类都统一于哲学。

（2）科学的统一性不在研究对象，而在于方法，哲学首先要研究科学方法。

他认为数学方法是普遍适用的一般方法。

（3）普遍数学把数学最一般的特征运用到其他学科。

数学的一般特征有二：“度量”和“顺序”。

①数学的“度量”只是量与量之间的比较。

在数学以外的领域，我们可以把度量转化为不可量化的对象之间同与异的比较。

②科学研究的顺序有两种：一是从简单到复杂的综合，一是从复杂到简单的分析。

在数学中，研究对象是同质的，这两种方法是可逆的。

但形而上学的方法首先是分析，寻找确定的第一原则，然后再运用综合，从第一原则推导出确定的结论。

2．方法论规则按照先分析后综合的顺序，笛卡尔建立起四条方法论的规则：（1）决不接受我没有确定为真的东西。

说明分析的必要性，指出分析的目的是找到无可怀疑的、确定的“阿基米德点”。

（2）把每一个考察的难题分析为细小部分，直到可以适当地、圆满解决的程度为止。

说明分析是由复杂到简单的过程，分析的结果要尽可能地细致，细致到可以加以满意地解决的程度为止。

（3）按照顺序，从最简单、最容易认识的对象开始，一点一点地上升到对复杂对象的认识。

指综合的过程，从分析的结果出发，由简单的、确定的真理一步一步推导到复杂的道理。

（4）把一切情况尽量完全地列举出来。

数学家的故事2 笛卡尔

笛卡尔数学中的转折点是笛卡儿的变数。

有了变数，运动进入了数学；有了变数，辩证法进入了数学；有了变数，微分和积分也就立刻成为必要的了。

——恩格斯数学史上的伟大转折阿基米德之死是希腊文明的不祥之兆。

除了比阿基米德稍晚一点的阿波罗尼奥斯在圆锥曲线有伟大的贡献以外，托勒玫、帕普斯、丢番图等人在几何、算术、三角等方面的贡献也增添了希腊数学的荣光。

特别是3世纪古希腊数学家丢番图的名著《算术》，对后世的数学有深远的影响。

但是，总的说来，在阿基米德以后，由于经济、政治(战争是它的特殊形式)和其他种种社会因素的影响，数学乃至整个科学的步履都慢了下来。

在以后的1000多年的漫长岁月里，印度人、阿拉伯人、中国人和中亚一些民族，在数学上都有不少重要贡献；尤其是印度人建立了十进位值记数法、负数和无理数运算法则，对数学的进一步发展很有帮助。

算术、代数、几何、三角这些所谓“初等数学”或“常量数学”发展成熟了。

然而在封建统治下呻吟的欧洲，正经历着长夜漫漫的中世纪，在数学史上显得暗淡无光。

直到15世纪后半叶，文艺复兴开始，意大利人对代数方程的研究，纳皮尔发明对数，韦达建立代数符号系统，才使数学发展又显露出生机。

而真正的伟大转折是笛卡儿的坐标几何的兴起。

17世纪法国先进科学思想的光荣代表勒内·笛卡儿，是卓越的近代哲学家，同时也是第一流的自然科学家。

他对哲学、物理学、生物学、化学、医学和天文学都有重大贡献。

他的音乐著作对17、18世纪的音乐家产生过很大影响。

数学只是他研究的众多科目中的一个。

但是，他在数学上的成就，使他在其他方面的工作黯然失色。

19世纪英国著名哲学家、经济学家穆勒说：“笛卡儿的坐标几何远远超过他哲学上任何成就，是严密科学中一个最为重大的进展，它使笛卡儿的名字永垂史册。

”小哲学家法国西部的布列塔尼半岛上有一座图朗城。

从塞文山脉北麓逶迤而来的卢瓦尔河轻轻穿过这座幽静的小城，注入美丽的比斯开湾。

城里住着一家姓笛卡儿的贵族世家。

笛卡尔的观点

笛卡尔的观点：
1.怀疑主义：笛卡尔认为人在获取真知时必须要对自己的信念进行怀疑，因为
人的感知和认识常常受到偏见、错觉以及其他干扰的影响，而这些干扰会导致人的认识不准确。

因此，人需要以怀疑的态度来审视一切，从而排除错误和虚妄的信念。

2.存在唯一神学：笛卡尔认为存在唯一的上帝，并且上帝是绝对完美的、无限
的、智慧的和真实的。

他通过自己的《第一哲学沉思》一书，在证明上帝存在的过程中提出了“我思故我在”的经典论证，强调思考是不可否认的存在，这也成为他哲学体系的基础。

3.理性主义：笛卡尔认为人的知识来自于理性，而非经验。

他认为只有透过纯
粹的理性才能获得真正的知识，而不是通过感觉或经验。

笛卡尔的理性主义思想对后来的哲学、科学和数学等领域都有着深远的影响。

4.精神-物质二元论：笛卡尔认为精神和物质是两种完全不同的实体，分别属
于完全不同的领域，它们之间不存在任何联系或影响。

这一观点在当时的哲学史上造成了巨大的影响，并对后来的哲学和科学产生了深远的影响。

关于笛卡尔第一哲学沉思

关于笛卡尔第一哲学沉思
笛卡尔第一哲学沉思是笛卡尔在他的第一篇哲学著作《第一哲学沉思》中提出的思想
体系，通过对自我和世界的认识来探讨真理的本质问题。

笛卡尔认为，人类的知识是不可靠的，因为我们的感官容易受到干扰和误导，而我们
的理性则受到先入为主的观念和信仰的影响。

因此，如果要找到真理，首先要从怀疑一切
开始。

笛卡尔提出了“我思故我在”的命题，认为只有思考的存在是可以肯定的，因为思考
是绝对不可否定的，没有思考就没有存在。

换言之，人类所认为真实的世界可能是虚幻的，但人的意识和思维却是真实的。

在此基础之上，笛卡尔提出了“分离论”思想，认为身体和精神是不同的实体，身体
是肉体的存在，而精神则是不可见的思想和意识的存在。

通过这种思想，笛卡尔揭示了身
体和意识之间的关系，进一步质疑人类对于物质世界的认知。

笛卡尔还提出了“上帝存在定理”思想，认为上帝是完美的存在，必然存在。

同时，
上帝也是真理的保证，因为上帝不会欺骗我们，可以通过上帝的存在来确认真理。

这种思
想也带来了笛卡尔时代对于上帝和信仰问题的争议。

最后，笛卡尔认为，人类不仅要怀疑过去所接受的知识和观念，还要追求新的知识和
真理，这是维护人类理性和自由的必然选择。

通过怀疑和探索，人类才能真正认识自我和
世界，实现真理、自由和幸福的价值目标。

总的来说，笛卡尔第一哲学沉思是对传统哲学观念的重大挑战，通过怀疑一切和追求
真理，揭示了人类意识和物质之间的关系，开创了现代哲学的新纪元。

五大论证，即上帝存在的哲学论证

五⼤论证，即上帝存在的哲学论证圣经根本不想证明神的存在；只是简单地宣告⽽已，因为圣经的作者们视神的存在为既定的事实。

圣经的头⼀⾏只简单的陈述：起初，神……（创1：1）相信神的存在是最基本的信仰根基。

希伯来书⼗⼀章六节告诉我们，到上帝⾯前来的⼈必须信有神，也就是信神的存在，且信他赏赐那寻求他的⼈。

换⾔之，相信神的存在，乃是个⼈对神信仰的⾸要之务。

⼀个⼈如果拒绝神存在的事实，那他就没有凭借，也⽆法正确的认识他⾃⼰并周遭的世界。

除⾮相信神的存在，否则⼈⽆法从上帝领受什么，也不能认识神。

信是造物主与受造者之间的桥梁，使神和⼈得以连结。

信是所望之事的实底，是未见之事的确据（来11：1）。

事实上，神已经赐下许多看得到的凭据，⾜以叫那不相信他存在的⼈⽆可推诿。

“⾃从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫⼈⽆可推诿。

”（罗1：20）愚顽⼈⼼⾥说，没有神。

（诗53：1）但是在宗教哲学上，神存在吗？他的存在到底有没有“理由”或“证据”呢？这却是要探讨的⼀个基本问题。

⼀、本体论论证本体论论证本体论和⼈类学很相近。

⼈类不仅被造的很聪明，⽽且与⽣俱来有⼀种直觉，能相信、认识神的存在。

直觉是指⼈不靠理性分析过程就能了解与知道。

⼈直觉地知道有神，乃是与⽣俱来的，也就是⼀般所谓的宗教本能，它使⼈渴望拜某物或某⼈。

⼈是天⽣的敬拜者，渴想敬拜神，神如果没有将这种直觉放进⼈类⾥头，叫⼈认识他的存在，⼈就不会寻求敬拜神。

全世界各民族皆普遍相信神（也许相信多神），这事实印证此论据。

⼈如果没有接受真神，也没有找到真神，就会宗教当作⼀个神祇来敬拜，以满⾜他直觉的认识。

相信神不是⽂化条件下的产物，乃是直觉（徒17：23-24；罗1：18-23；约1：3-7；诗115：1-8）。

1、逻辑特征属于先验的论证⽅式；其逻辑特征是：从“上帝的概念”来论证“上帝的存在”。

2、代表⼈物正⽅：安瑟伦、笛卡尔、马尔科姆反⽅：⾼尼罗、伽桑狄、康德、⿊特兄弟3、论证与反驳（1）安瑟伦----本体论论证经典形态的第⼀种形式安瑟伦其⼈安瑟伦的神学渊源：远承柏拉图的理念论，近师奥古斯丁的上帝观。

谈谈方法

另外，笛卡尔的上帝也不是也个无穷的神。他显然是有界限的，最明显的界限就是他不能包含不完满。甚至不能理解不完满。这种包含的的不完备性正也正是这个神的不完满，当然，也可能使由于这个神的不屑，那么不屑是不是一种不完备呢？此外，笛卡尔的神，是一个不具有意志的神，笛卡尔曾经提到，从神那里得到的都是完满。神没有给出不完满，只可能是不愿或是不能，若是不能，很显然不具有自我意志的。如果说是不愿给出不完备，只能说笛卡尔的神是按照某一其自身也无法决定的规则行事的，也是不具有自我意志的。所以笛卡尔的神，是一个被降级了的神。甚至可以这样说，笛卡尔的神是一块白色的大理石，它若存在，它的存在的目的只是让人们认识到自己长得不够白。
人的认识可靠吗？为什么不是一个强大意志的大骗局？如果你没出过国，会不会根本没有美国韩国。这些过国，也会不会没有火星水星，只是政府联合起来一种以所谓“发射探测器”为名的骗钱的手段。当然我们很大程度上可以相信不会有这种事发生。那么一下这种情况呢？你其实是在出生时候就死了，科学家救了你的脑子（只有脑子）他们把你的脑子放在装了营养物质的容器里，保持它的鲜活，然后拿来做实验，红色的导线是传导视觉信号，蓝色的传导听觉信号，白色味觉，黄色触觉……，你没发觉到只是因为你从小便是如此，你的人生其实只是一场试验。那么你真的能相信你的感觉吗？
谈谈方法读后感
本文章主要就笛卡尔在《谈谈方法》中提到的一些问题谈谈我的看法，主要涉及“我思故我在”、笛卡尔上帝的概念，附带讨论一下基于笛卡尔的方法论，对灵魂、对他人思想的一些看法。
关于“我思故我在”
同怀疑论的观点相比较起来，“我思故我在”这句话中体现的笛卡尔的聪明绝对是超出前者百倍。同怀疑论一样笛卡尔也去尝试怀疑一切，但他却特别指出，自己并不能怀疑“自己在怀疑”这个事实，这也成为了笛卡尔哲学的第一命题“我思故我在”的条件。

笛卡尔的六个哲学沉思

笛卡尔的六个哲学沉思第⼀个沉思能被怀疑的事物我们已有的观念和知识或从感官得来，或是通过感官得来。

但感官是欺骗性的，由此不可靠基础上建⽴的学说也是不可靠的，因⽽需要将不可靠的基础彻底清除，再从根本上重新开始。

“只要我们在科学⾥除了直到现在已有的那些根据以外，还找不出别的根据，那么我们就有理由普遍怀疑⼀切，特别是物质性的东西”。

不过这种怀疑是⼀种“⽅法论的怀疑”，是以怀疑为⼿段，破除旧的教条与成见，摒除怀疑论的对真理的绝望情绪，⽬的是为⼈类的知识⼤厦寻求⼀牢固的根基，正如他⾃⼰声称其整个计划是谋求保证我们⾃⼰摒弃流动的泥⼟和沙地，寻找岩⽯和粘⼟。

第⼆个沉思⼈类⼼灵的本质以及⼼灵⽐物体更容易被认识⼼灵运⽤它⾃⼰的⾃由，只要对事物的存在有哪怕最轻微的怀疑，它就假设所有这些事物都是不存在的，但是⼼灵是存在的。

笛卡尔认为⼈是⼀个在思维的东西，⼀个在怀疑、在理解、在肯定、在否定、在愿意、在不愿意、也在想象和在感知的东西；⼈是⼀架整套的机器，灵魂控制着我们的所有⾏动。

灵魂也就是⼈的精神是什么？⾸先精神是不可分的，我们可以认识半个物体却不能认识半个灵魂；其次精神和物质在本质上不⼀样，就如⼀块蜡熔化后，我们感知不到原先的蜡，但它依然存在着它任然是蜡。

再者⼈的⾁体缺少了⼀部分将不再是同⼀⾁体，⽽精神却不会，它从本质上是不灭的。

严格说来物体也是不是通过感官或者想象⼒的功能被领会，⽽是通过理智本⾝；并且这种领会不是来源于它们被摸到或者被看到，⽽是来源于它们被我们所理解。

第三个沉思上帝的存在在我的观念⾥⾯，有些似乎是我与⽣俱来的，有些是外来的，有些是由我创造的。

笛卡尔是在“我”这个观念的旁边发现了“上帝”的观念的。

这⾥，观念有实体的意义。

观念本⾝肯定了⾃⼰的存在，观念就是存在于思想中的实物。

他是这样论证的，第⼀，我有⼀个⾄善的观念，这个观念只能来⾃⼀个完美的存在，就是上帝；第⼆，我不是⾄善的，⼜没有⾄善的⾃⾝，⽽我却有⾄善的观念，那么有这个⾄善观念的“我”显然是来⾃上帝的创造；第三，存在者必有原因，⾄善者不能产⽣于不完满的存在，所以上帝的观念存在的原因必不来⾃于我，这个观念必然是上帝置于我⼼中的“天赋观念”，所以上帝存在；第四，⾄善的观念其本⾝就蕴涵了存在，正如三⾓形蕴涵了三内⾓之和等于⼆直⾓⼀样。

勒内·笛卡尔的哲学思想及评价

勒内·笛卡尔的哲学思想及评价勒内·笛卡尔的哲学思想及评价17世纪前期在笛卡尔生活的法国，批判经院哲学，建立为科学撑腰的新哲学，是先进思想家的共同任务，下面是小编搜集整理的一篇探究笛卡尔哲学思想的论文范文，供大家阅读查看。

勒内·笛卡尔勒内·笛卡尔(Rene Descartes，1596——1650)，着名的法国哲学家、科学家和数学家。

笛卡尔常作笛卡儿，1596年3月31日生于法国安德尔-卢瓦尔省笛卡尔-1650年2月11日逝于瑞典斯德哥尔摩)。

他是西方现代哲学思想的奠基人，是近代唯物论的开拓者提出了“普遍怀疑”的主张。

他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，开拓了所谓“欧陆理性主义”哲学。

他对现代数学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父。

哲学思想笛卡尔被广泛认为是西方现代哲学的奠基人，他第一个创立了一套完整的哲学体系。

哲学上，笛卡尔是一个二元论者以及理性主义者。

笛卡尔认为，人类应该可以使用数学的方法――也就是理性――来进行哲学思考。

他相信，理性比感官的感受更可靠。

(他举出了一个例子：在我们做梦时，我们以为自己身在一个真实的世界中，然而其实这只是一种幻觉而已，参见庄周梦蝶)。

他从逻辑学、几何学和代数学中发现了4条规则：除了清楚明白的观念外，绝不接受其他任何东西; 必须将每个问题分成若干个简单的部分来处理; 思想必须从简单到复杂; 我们应该时常进行彻底的检查，确保没有遗漏任何东西。

笛卡尔将这种方法不仅运用在哲学思考上，还运用于几何学，并创立了解析几何。

由此，笛卡尔第一步就主张对每一件事情都进行怀疑，而不能信任我们的感官。

从这里他悟出一个道理：他必须承认的一件事就是他自己在怀疑。

而当人在怀疑时，他必定在思考，由此他推出了着名的哲学命题――“我思故我在”(Cogito ergo sum)。

笛卡尔将此作为形而上学中最基本的出发点，从这里他得出结论，“我”必定是一个独立于肉体的、在思维的东西。

笛卡尔哲学

演绎法、怀疑论，经验论，上帝存在论，唯物论，二元论，自我论是笛卡尔哲学的主要内容。

认识论和方法论的研究是近代哲学家最关注的中心问题。

笛卡尔用怀疑的方法来解决灵魂和肉体的关系这一哲学的基本问题。

笛卡尔的普遍怀疑同历史上的怀疑论不同，他的怀疑是方法的怀疑，其目的是通过纯粹理智的思考、直观的认识和逻辑的论证找到真理，来获得对哲学基本问题的真正把握和对人的本质真正理解，彻底改造旧哲学，建立起能够解释世界的新知识体系。

笛卡尔的怀疑是一种理性的沉思，他的理性沉思结论：一是提出存在着两个相互独立地精神实体和物质实体，从而表现为二元论；一是指出人的理性在人认识事物过程中具有决定意义，从而确定了理性的地位，实现了西方哲学由本体论向认识论的转向。

方法论原则：笛卡尔排除不可靠的知识，寻找可靠知识所采取的方法是：第一条，绝不把任何没有明确地认识其为真的东西当作真的加以接受；第二条，把自己所考察的每一个难题，都尽可能地分成细小的部分，直到可以而且适于加以圆满解决的程度为止；第三条，按照次序引导自己的思想，以便从最简单、最容易认识的对象开始一点一点逐步上升到对复杂的对象的认识；第四条，把一切情形尽可能完全地列举出来，尽量普遍地加以审视，使我们确信毫无遗漏。

上述规则的第一条说明分析的必要性，指出分析的目的是找出无可怀疑的、确定的“阿基米德点”；第二条说明分析是由复杂到简单的过程，分析的结果要尽可能地细致、细致到可以加以满意地解决的程度为止；第三条指出综合的过程，从分析的结果出发，由简单的确定的真理一步一步推导到复杂的道理；第四条指分析和综合的过程不能半途而废，分析要彻底，综合也要全面，才能达到完全的真理。

这四条规则都没有经验感觉的地位，分析和综合都是理性的方法。

我思故我在１、首先，我们一向当作真实可靠的感性知识是不可靠的。

尽管感觉给予我们关于事物的许多信息，但是有时感官是会骗人的。

例如同一个物体由于远近不同，在感觉上就变成了不同的东西。

笛卡尔哲学中的“上帝”——理性的代言人

笛卡尔的普遍怀疑与以往历史上的怀疑论大不相同，而是一种方法上的怀疑，他试图通过怀疑找出确
被抛弃了，们寻求的只是证明，是内容。 … 然人不 ”
而另一方面在笛卡尔强调理性权威的同时，在他的
哲学中，又保留了上帝的存在，赋予上帝以很高的并
地位。这样，性的权威与上帝的存在似乎就构成理了矛盾。那么，笛卡尔在其哲学中是如何化解二者
定可靠的东西，如他自己所说： “ 正我并不是模仿那些为怀疑而怀疑并且装作永远犹豫不决的怀疑派，因为正好相反，的整个计划只是要为自己寻求确我信的理由，浮土和沙子排除，把以便找出岩石或粘土
对上帝存在的证明逻辑进程进行一下梳理，中可从
以看出上帝在其整个哲学的重要作用。
当我对一切进行怀疑时，我在怀疑 ” 身是无可怀 “ 本在《第一哲学沉思集》，中笛卡尔对上帝的证明
是从普遍怀疑开始的，遍怀疑是笛卡尔哲学的开普端和出发点，由于很久以来，就感觉到我自幼年 “ 我疑的。而怀疑是一种思想状态，既然我在思想，就必然有一个 “ 想这件事的 ‘ 在我，为思想必须有思因想的承担者—— “ 自我 ” 的存在。这样，他就得出了
命。为此，黑格尔将他称作 “ 近代哲学的真正创始

论笛卡尔之上帝观

论笛卡尔之上帝观论笛卡尔之上帝观论笛卡尔之上帝观张江婷（陕西渭南师范学院，陕西渭南 714000）摘要：笛卡尔的哲学体系包含几个重要的命题：“我思故我在”，“天赋观念说”、灵魂肉体两分说，这些都建立在他对上帝及其存在的论证上。

“我思”推出“我在”，“我在”的不完满性推出必有完满的“上帝”，因此有上帝赋予我们灵魂的“天赋观念”，才使得人们从一无所知开始追求真理。

笛卡尔肯定“上帝”的存在，肯定“上帝”是“永恒的、全知的、全能的、一切真与美的源头、天地万物的创造者”。

所以笛卡尔不是反对“上帝”，而是对经院哲学和神学中宣扬的“上帝操纵人的一切”的观点的不满。

他提倡理性，认为人们应该排除感性的干扰正确认识自己，理性的思考才能获取真正的知识，发现真理。

关键词：笛卡尔；上帝；我思故我在；天赋观念说中图分类号：B14 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）03-0025-03 在哲学思想的发展史上，每一次历史即将转向的时代都会人才辈出。

被黑格尔誉为“现代哲学之父”的笛卡尔，就是在腐朽经院哲学和自由新思想的碰撞中涌现出的勇士之一。

一直以来，很多人坚信，笛卡尔反对宗教，反对神学，他的思想是摆脱宗教意识的桎梏、提倡个人自由理性的发端，他确立了人的自主理性而摧毁了上帝的权威。

因此笛卡尔是怀疑和反对“上帝”的。

但是，我们在研读笛卡尔的著作中不难发现，笛卡尔固然推崇理性，提倡自我意识，可其中也频繁且不加掩饰地透露出他对“上帝”的崇高地位的无比敬畏。

甚至他细致地从哲学角度论证“上帝”的存在，并且将“上帝”视为万物之根和人类知识的基础，郑重提出“上帝”存在的必要性和认识“上帝”的必要性。

这不得不使我们仔细思量，笛卡尔真的反对“上帝”吗？一、笛卡尔的“上帝”是什么不可否认的是，笛卡尔是对当时的宗教是存有疑惑和不满的。

但我们应分清对当时腐朽的基督教教义不满，并不等同于质疑“上帝”的存在并否认他至高无上的地位。

相反，在笛卡尔的哲学思想中的重要命题之一就是论证上帝存在的确然性，坚信上帝是存在着的，是至高无上的，是万物的创造者。

笛卡尔论永恒真理的创造

笛卡尔论永恒真理的创造笛卡尔（René Descartes）是17世纪法国哲学家、数学家和科学家，是现代哲学和数学的奠基者之一。

他经常被引用的一句名言是：“我思故我在”（Cogito, ergo sum），这一观点成为了他哲学体系中的核心思想。

在他的著作《第一哲学沉思》（Meditations on First Philosophy）中，笛卡尔探讨了永恒真理的概念以及其在创造中的作用。

永恒真理的定义永恒真理是指不受时间、地点或环境条件限制、普遍适用的真理。

它是超越具体事实和个人观点的普遍性认知，对于人类理性思维的基础具有重要意义。

在笛卡尔的哲学体系中，永恒真理被认为是存在于上帝的思维中的基本原则。

上帝作为创造者在笛卡尔的哲学中，上帝是所有存在的创造者。

笛卡尔认为，上帝存在于人类思维的最高层次上，是一个完美、无限、智慧和善良的存在。

上帝所思考的概念和真理是完美和不变的，它们属于永恒真理的范畴。

笛卡尔解释了上帝通过创造来实现永恒真理。

他认为上帝创造了外部世界，并嵌入了人类思维中的进程，使人类能够理解和应用永恒真理。

这种创造过程是有目的的，并且遵循了上帝的智慧和规律。

人类反思和发现永恒真理笛卡尔认为，人类作为上帝所创造的理性生物，具有反思和发现永恒真理的能力。

他将人类思维分为两个主要部分：感性认识和理性认识。

感性认识是基于我们对外部世界感觉和经验的直觉，而理性认识则是基于我们的思考和推理能力。

通过反思和推理，人类可以逐步抵达永恒真理。

例如，笛卡尔通过怀疑论思想实验（Method of Doubt）来质疑一切可疑的观点，直到找到不可怀疑的真理。

这种反思和探索的过程能够帮助人类更好地理解和应用永恒真理。

永恒真理对人类生活的意义永恒真理对人类生活具有深远的意义。

它为人类提供了认知世界的基础。

永恒真理是超越个人和文化差异的普遍性认知，在知识的建立和传递中发挥着重要作用。

永恒真理为人类年轻时期的教育和价值观的形成提供了指导。

解读笛卡尔“上帝”观——读《第一哲学沉思集》有感

解读笛卡尔 “ 上帝 ” 观
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读《一哲学沉思集》第有感
马丹范玉
（阳师范大学辽宁沈阳１０３）沈０４１
【摘
要】笛卡尔哲学开启了一个全新的时代，确立的主体性原则高扬人性，人从中世纪的神学枷锁中解放出来。往学他使以
的状态。但是笛卡尔的怀疑并不是破坏的怀疑，他的目实的，而且事物本身的必然性即上帝的存在性决定了的是为了建构。 “ 我们必须抛开一切成见，切被直我们必然将存在性作为和上帝密不可分的关系来领即一接认为真实的假设，而从思维开始，才能从思维出发达会，领会一个上帝（就是说， “ 也领会一个至上完满的到确实可靠的东西，到一个纯洁的开端。” 过怀疑存在体）得通而他竟缺少存在性（就是说，也他竟缺少某种切的方式，到那个不能再怀疑的东西，以此为基完满性）找并，这和领会一座山而没有谷是同样不妥当础建立起知识大厦。最后，他找到了那个不可怀疑之物的” “ 。因此，只能说，由一个真正比我更完满的本性是
第２７卷第９期２１００年９月
辽宁教育行政学院学报
ＪｕｎｌｏａｎｎｕａｉｎｌＡｄｎｓｒｔｎＩｓｉｕｅｏｒａｆＬｉｏｉｇＥｄｃｔａｍｉｉｔａｉｎｔｔｏｏｔ
Ｖｏ＿７Ｎｏ９Ｉ２．Ｓｐ００ｅｔ２１

笛卡尔及其哲学思想

笛卡尔及其哲学思想笛卡尔是欧洲近代哲学的奠基人之一，黑格尔称他为“现代哲学之父”。

他自成体系，熔唯物主义与唯心主义于一炉，在哲学史上产生了深远的影响。

他堪称17世纪及其后的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一，被誉为“近代科学的始祖”。

笛卡尔强调科学的目的在于造福人类，使人成为自然界的主人和统治者。

他反对经院哲学和神学，提出怀疑一切的“系统怀疑的方法”。

但他还提出了“我思故我在” 的原则，强调不能怀疑以思维为其属性笛卡尔的自然哲学观同亚里士多德的学说是完全对立的。

他认为，所有物质的东西，都是为同一机械规律所支配的机器，甚至人体也是如此。

同时他又认为，除了机械的世界外，还有一个精神世界存在，这种二元论的观点后来成了欧洲人的根本思想方法。

最著名的思想就是“我思故我在”。

意思是：“当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在”。

在笛卡尔那里，首先把“我思”（纯粹的思）和“我思的内容”（具体思想的东西）区分开。

然后“我思”推出“我在”，这个“我在”的“我”和“我思”是同一个东西。

也就是说，“思”和“反思”都是同一个“思”。

换句话说，笛卡尔是从普遍怀疑开始的，可以怀疑一切都是虚假的。

唯一不能怀疑的就是怀疑本身。

如果对“怀疑”进行怀疑，这个过程本身就是“怀疑”。

因此我思推到出我在，因为这两个就是同一个东西。

用行话说就是思维的主体和反思的主体是同一个主体。

笛卡儿的哲学命题，采用所谓“怀疑的方法”，是在求证“知识”的来源是否可靠。

我们可以怀疑身边的一切，只有一件事是我们无法怀疑的，那就是：怀疑那个正在怀疑着的“我”的存在。

换句话说，我们不能怀疑“我们的怀疑”，因为只有这样才能肯定我们的“怀疑”。

笛卡儿也就是从他的“我思故我在”来证明“上帝的存在”。

因为“我”这个思想的主体不能被“怀疑”，那么就有一个使“我”存在的更高“存在体”。

换句话说，因为我存在，所以必须有一个使我存在的“存在者”，而那个使我存在的“存在者”，也必定是使万物存在的“存在者”。

解析几何建构及对数学的贡献

解析几何建构及对数学的贡献解析几何创立之前，几何与代数就犹如两条平行线一样，是相互分离的两个完成不同的领域，以下是小编搜集整理的一篇探究几何构建对数学所做贡献的论文范文，供大家阅读查看。

1时代背景的分析勒内·笛卡尔(Ren¨DesCartes,1596~1650)，一般认为为近代欧洲哲学的始祖，理性主义的先驱，在哲学与科学上，完美地演绎了近代西方思想之流变的代表者。

在哲学上，他以“我思故我在”的首命题开启了近代主体性哲学，被誉为“近代哲学第一人”;在自然科学上，解析几何、光的反射及折射定律、血液循环学说、漩涡宇宙论等突出成就奠定了笛卡尔在现代科学基础性地位。

尤为重要的是在笛卡尔初期思想体系中，“哲学”与“科学”之间从未真正分离过，统一的原则性与相同的逻辑推理融会贯通。

本文选择从解析几何创立出发，讨论笛卡尔方法论在解析几何创立过程中的运用，进而进一步分析笛卡尔方法论思想在其哲学道路中的演化。

2几何的研究法对笛卡尔的影响2.1古代数学观的影响柏拉图学园入口处的碑铭是：“不懂几何学者莫入。

”而柏拉图本人也根深蒂固地认为几何学知识是掌握其他更高领域知识的必由之路。

而这种思想也是古希腊多数智者的统一认识。

古希腊毕达哥拉学派，以“数”为本原，认为量和形式是实务多样性的统一基础。

笛卡尔认为，苏格拉底以前的希腊人凭借着创造性的天赋创立了几何学和算术科学，使之成为获取确定性知识的科学基础，这是柏拉图哲学形成的前期条件。

如果说笛卡尔把几何学作为哲学研究的基础和模式，把几何学公里体系的确定性作为哲学的标准。

那么笛卡尔从古朴的数学观开始，由此及彼，最终形成自己哲学体系。

2.2笛卡尔对数学的探索1919年7月笛卡尔在慕尼黑的乌尔姆，与刚出版《论算术》数学家福尔哈贝尔交往，对其产生影响。

11月，笛卡尔开始试图借鉴数学构建他的哲学方法论规则，并在此规则下研究各种具体的科学问题。

“我还继续练习运用我所规划的那种方法，因为我除了按照这些规则小心地对我的一切思想作普遍的引导外，还不时留下一点时间，从特殊方面着手，用来解决数学上的一些难题，有时也用来解决一些别的科学上的难题;我发现那些问题所依据的本原不够牢靠，使它们脱离那些本原，于是把问题弄得几乎和数学问题差不多了。

论笛卡尔之上帝观_1

论笛卡尔之上帝观导读：本文论笛卡尔之上帝观，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。

理的源泉），这个妖怪的狡诈和欺骗手段不亚于他的本领的强大……不是上帝（他是非常善良的，并且是至上的真理源泉）而是某一个恶魔……”[1]24笛卡尔一边想要表达出自己普遍怀疑的思想，一边还要避过对上帝怀疑的不敬，因此他假定了一个与上帝不同的“恶”的代言人——妖怪或恶魔。

他把人们意识中已知的一切知识都假设为因为恶魔而可能导致的欺骗性的假的知识。

很显然笛卡尔的观念明显受到了宗教神学的制约和影响，他不敢也不能否认或怀疑上帝的至善性和无上地位。

笛卡尔说“我思故我在”，他提出怀疑“我思”之外的一切，但这“一切”并没有包含“上帝”在内。

这个“一切”是我所已知的一切知识，一切实体的观念，这“一切”是我所领悟的“上帝”赋予我灵魂中的真理后所得到的。

“上帝”是远远高于“我”这个层面之上。

故而“我思”“我在”都仅仅是在“我”的层面上而言，“我”都是“上帝”所创造的，所以“我”不能也不会质疑“上帝”。

另外，根据笛卡尔的“天赋观念说”中的论述，我是这样理解的：笛卡尔认为，上帝赋予人们的知识或称观念，和人们现在所掌握的了解的知识和观念也是不同的。

在他看来，上帝赋予人们的观念必然是正确的，但这些正确的观念，人们可以领会多少，领会到什么程度是在于每个人自身，与上帝是没有任何关系的，并且“上帝”对每个人赋予的知识都是平等的，人们得到错的知识，是因为人们理解错了上帝赐予的真理。

他的这个重要学说，为“上帝”是至高无上的存在提供了重要论证。

由此可以看出，笛卡尔的思想里“上帝”所处的重要地位。

“上帝”是无所不能的，是至高无上的，它创造了一切，赋予人类智慧和知识，人们研究学问，追求真理，实际上不过是在不断地发掘埋藏在自己灵魂深处的上帝赐予的真正的智慧罢了。

即使是这样，作为上帝创造物的人类，无论如何努力也永远不可能完全理解上帝赋予的全部真理，不可能达到上帝那样至高无上的完满性。

笛卡尔《哲学原理》

哲学原理笛卡尔引言哲学就其整体来说，好像一棵树，其根为形而上学，其干为物，而其枝杈乃是由于滋生出来的一切科学，它们可以分为医学、机械学和伦理学。

本文从物理学、形而上学等方面全面概述了作者的基本观点。

序言部分是作者给法文译者的一封信，也是作者关于自己哲学观点和方法论的纲要性概述。

第一章论人类知识的原理，主要从认识论的角度论述了作者的“形而上学”观点。

提出了“我思故我在”、“上帝存在”和“物质存在”三条总原理。

其余三章论事物的原理、论可见世界、论地球，主要是作者的一些自然科学观点。

如广延是物质的基本属性；绝对虚空不存在；运动是可动事物的一种情况，只有物体的运动才能在心灵中引起各种感觉，等等。

本文是作者整个哲学思想的概括和总结，具有重要的研究价值。

序言作者致法文译者的一封信，兼作序言。

先生：你所不辞辛苦译出的这部哲学，是很精美完美的，因此，我就料到将来读这部作品的法文本的人会比读拉丁文本的人多，而且他们也会更能理解我的作品。

我所唯一顾虑的，只是：人们如果不曾受过教育，或者因为自己所学的哲学不能满意，因而鄙视哲学，则我这部书的标题或许就会使他们退缩不前。

因为这种缘故，所以我想我应该写一篇序言，一以指示出我的作品的内容，一以指示出我写此书的目标，一以指示出我们由此所可得到的利益。

不过我虽然比任何别人都应该更详细地知道那几点，而且应该写这样一篇序言，可是我在这里也只能把此书中所讨论到的主要各点加以简略的叙述。

此外先生如认为有应行公诸世人的地方，那就请先生斟酌取舍了。

第一点，我要在此书中先解释什么是哲学，在这里，我是从最寻常的事情起首的，就如说哲学一词表示关于智慧的研究。

至于智慧，则不仅指处理事情的机智，也兼指一个人在立行、卫生和艺术的发现方面所应有的完备知识而言，至于达到这些目的的知识，一定是要由第一原因推演出的。

因此，要研究获得知识的方法(正好称为哲学思考)，则我们必须起始研究那些号称为原理的第一原因。

这些原则必须包括两个条件。

试论上帝观念在笛卡尔哲学体系中的作用

理论学刊1997年第3期试论上帝观念在笛卡尔哲学体系中的作用郑　伟笛卡尔是西方近代唯理论学说的创始人、理性主义的先驱。

他高扬理性的权威,崇尚思维的自由,并把寻求具有确实性和必然性的知识,作为哲学的最高使命。

为此,黑格尔将他称作“近代哲学的真正创始人”,并认为“从笛卡尔起,哲学一下转入了一个完全不同的范围,一个完全不同的观点,也就是转入主观性的领域,转入确定性的东西。

宗教所假定的东西被抛弃了,人们寻求的只是证明,不是内容。

” 但另一方面,在笛卡尔的哲学体系中,又保留了上帝的存在,并赋予上帝以很高的地位。

这样,理性的权威与上帝的存在之间就构成了矛盾。

这一矛盾的存在,无疑是与笛卡尔严谨的哲学精神不相符的。

那么,笛卡尔为什么会容忍这一矛盾存在呢?这主要在于上帝观念在他的哲学体系中具有重要的作用,在于它弥补了笛卡尔哲学体系中的某些缺陷。

下面,将从笛卡尔的认识论和本体论两个方面,分析一下上帝观念在笛卡尔哲学体系中的作用一笛卡尔的认识论是笛卡尔哲学体系的核心部分,也是最有价值的内容之一。

在以唯理论为主要倾向的认识论学说中,笛卡尔系统地考察了诸如理性思维的能力、认识的方法和途径、天赋观念和天赋能力、客观确实性的知识等认识论问题,这些研究不仅具有创造性,而且具有启迪性,直接影响着此后欧洲哲学的发展。

但在他的唯理论学说中,上帝仍然起着举足轻重的作用,他的认识论学说的构建,时常借助于“上帝的协助”。

首先,上帝观念的确立,为笛卡尔克服怀疑论提供了可能。

众所周知,普遍怀疑是笛卡尔哲学的开端和出发点,当他开始哲学“沉思”时就指出,凡是早先信以为真的见解,没有一个是不能怀疑的。

但笛卡尔式的怀疑,不是极端的怀疑论,即只为怀疑而怀疑,而是一种方法上的怀疑,他试图通过怀疑找出确实可靠的东西,正如他自己所说:我“并不是模仿那些为怀疑而怀疑并且装作永远犹豫不决的怀疑派,因为正好相反,我的整个计划只是要为自己寻求确信的理由,把浮土和沙子排除,以便找出岩石或粘土来” 。

马里翁关于笛卡尔哲学的三部曲笛卡尔的灰色本体论

马里翁关于笛卡尔哲学的三部曲笛卡尔的灰色本体论马里翁关于笛卡尔哲学的三部曲：笛卡尔的灰色本体论大家好，今天我们来聊聊一个非常有趣的哲学话题——笛卡尔的灰色本体论。

这个话题其实有点深奥，但是我会尽量用简单易懂的语言来跟大家分享。

我们要明白什么是本体论，它研究的是“存在”的问题。

而笛卡尔的本体论就是他关于存在的一系列思考。

那么，为什么说它是“灰色”的呢？这是因为笛卡尔的本体论并不是一成不变的，它经历了多次演变和发展，所以我们可以说它是“灰色”的。

接下来，我们先来了解一下笛卡尔的基本观点。

笛卡尔是一个非常著名的哲学家，他的思想对于后来的哲学发展产生了很大的影响。

他提出了“我思故我在”的观点，也就是说，只要我们能够思考，就说明我们确实存在。

这个观点在当时是非常革命性的，因为它挑战了传统的观念，认为只有上帝才能证明自己的存在。

而笛卡尔通过自己的思考，证明了自己的存在，这也是他哲学的核心观点之一。

那么，笛卡尔的本体论究竟是怎样的呢？我们可以从他的三个基本命题来了解。

第一个命题是：“我思故我在”。

这个命题已经说过了，它的核心观点是只要我们能够思考，就说明我们确实存在。

第二个命题是：“我存在”。

这个命题的意思是，至少有一个事物是存在的，而这个事物就是我自己。

第三个命题是：“非我即存在”。

这个命题的意思是，除了我自己之外，还有其他事物存在。

这三个命题构成了笛卡尔的本体论的基本框架。

现在我们来说说为什么说笛卡尔的本体论是“灰色”的。

这是因为笛卡尔的本体论并不是一成不变的，它经历了多次演变和发展。

比如说，在他的早期哲学中，他认为只有上帝才能证明自己的存在。

但是随着时间的推移，他逐渐认识到自己的思考能力也是一种证明自己存在的方式。

这就是他本体论的一个演变过程。

笛卡尔的本体论还受到了一些哲学家的影响。

比如说，他受到了斯宾诺莎的影响，后者认为一切事物都是相互关联的。

这使得笛卡尔的本体论变得更加丰富和复杂。

他还受到了牛顿的影响，后者提出了“物质世界是可知的”的观点。

笛卡尔定理

笛卡尔定理笛卡尔在哲学上的成就非常高，几乎可以跟牛顿比肩。

但是他的地位远不如牛顿。

主要是因为他有些愚昧无知，对待自己不喜欢的东西态度很恶劣。

可是现在看来，他的智慧还是很超前的。

“上帝的心灵”是一本书，作者并不是谁，而是一个教授，叫做笛卡尔。

他写这本书的目的，是告诉我们一个很简单却又很深刻的道理——“上帝的心灵”可以把你变成神，也可以让你成为魔鬼。

那么，你要怎么做呢？上帝的心灵说：首先，你要选择一个自己最喜欢的职业；其次，全身心投入到这个职业中去；第三，当你有了经验和技巧后，再出来发展你的另外一项专长。

作者接着解释说：当你选择了你的专业之后，就会发现，很多事情你只要稍微用一点心，就会做得很好，比如做饭、家务等等，都是很容易做得好的事情，所以不要怕浪费时间。

等你用这些时间去换取自己的另外一项特长的时候，你就会有足够的时间做另外一件事情，到时候你就会同时拥有两份收入，甚至更多。

“上帝的心灵”告诉我们：人活着要像太阳，永远朝气蓬勃，充满希望，不断追求，永不放弃。

太阳代表着光明，热情，能量。

永远朝气蓬勃，充满希望，不断追求，永不放弃，就是一种“上帝的心灵”精神。

不管生活的环境如何，每天早晨醒来，你都应该心怀着对新的一天的期待。

对于未来，永远要相信自己，相信自己的梦想，相信自己的潜力。

要对自己说：我有能力实现它！要知道，任何一个梦想，只要经过不断的努力，不断的坚持，都可以成为现实。

而且，通过努力，往往也会实现意想不到的惊喜。

我们不要觉得自己失败了，没有机会了。

其实，只要努力，就算梦想暂时没有成功，将来也一定会成功。

只要坚持，只要追求，就能创造奇迹。

这样的故事有很多，比如贝多芬、霍金等等。

他们的一生都很艰难，可是他们不屈服，不向命运低头，一直坚持下去，所以才能成为名人。

如果你觉得自己已经没有机会了，没有办法实现梦想了，请不要放弃。

你不试一试，怎么知道结果是什么？你有可能创造出一个新的奇迹！现在，我终于懂了笛卡尔的“上帝的心灵”。