中华传世家训——前言

《中华传世家训》
前言
家训，又称家诫、家范、庭训等，是先辈留给后人的为人处世宝典。

“人必有家，家必有训”。

以儒家思想为核心的家训智慧，自古及今，绵延数千年，精深弘富，在中国传统文化中地位举足轻重。

家训既是家庭或家族内部父祖辈对子孙后代的垂诫、训示，更是儒家知识分子在立身、处世、为学等方面教育后辈的家庭教育读物。

可以毫不夸张的说，中华传世家训就是中国人思想道德能够维系数千年的一根绳索，其内容之丰富、涉及面之广博、影响之深刻是世界各国文化所不具备的。

“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。

流传至今的家训都属于名人家训，均为历代的优秀之作。

传统家训是随着家庭的产生而出现的一种教育形式，它随着家庭的发展而不断丰富、完善，其核心是围绕着治家教子、修身做人展开，其实质是伦理教育和人格塑造，因此家训在中国古代家庭教育中发挥了重要作用，甚至于形成了一种“家训文化”现象。

从周公训诫子侄的《姬旦家训》萌芽，到先秦以众多君王家训、贵族家训和自由民家训的原点，再到直到孔子孟子打破教育界限，提出有教无类，创办私学，招生授徒，建立儒家学派，形成古代早期家训的典型内容。

其中值得一提的是，《三字经》中“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”的孟母，她说，“吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。

”孟母作为古代家庭教育的典范，其创造性的家训方法为后人提供了不少有益的启示，具有重要的现代价值。

直到秦汉以后，大量有关家训之类的文本文献才开始陆续出现。

多位专家表示，这是因为此时儒学逐渐占据独尊地位，封建礼教得到重视，家训中的许多基本概念也产生了。

此间所产生的大量家诫、家范与诫子书等文体也是标准的家训文献。

像三国时期的嵇康、杜预等人著有《家诫》，东晋陶渊明著有《责子》，都属家训一类，但其卷帙都很小，影响不大。

三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名篇。

文章短小精悍，阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。

大家都知道，历史是由朝代更迭而形成的：每次新朝建立时，开国之君都重视吸取前朝灭亡的教训，以家训教导子孙励精图治，勿要重蹈覆辙。

这样一来，家训开始形成体系，首先是光彩夺目的帝王家训：汉朝开国皇帝刘邦总结了自己的诸多经历之后，写出了流传至今仍有重要教育意义的《手敕太子文》；刘备从细节入手，给世人留下了谆谆教诲：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

唯贤唯德，能服于人。

”；一代枭雄曹操虽未称帝，但其家训中呈现出的帝王风范令人仰慕，著有《诸儿令》、《内戒令》、《遗令》；到了唐代，雄才大略的李世民亲自撰写了论述人君之道的《帝范》，内容涉及了君体、纳谏、求贤、赏罚等诸多方面，在古代家训史上占据着重要地位，是帝王家训的集大成者；清圣祖康熙的《庭训格言》更是将中国帝王家训推向了顶峰。

古代仕宦涉世颇深，深知个人之功名和家庭之兴盛得来实在不易，怕子孙后代在复杂险恶的社会环境中招致倾巢之灾，因而对于家庭教育问题一般都看得很重。

仕宦（贵族）家训体系也就随之形成了。

“家训”一词，就是来源于南北朝时北齐思想家、教育家、文学家颜之推的《颜氏家训》，他结合自己的人生经历、处世哲学，写成《颜氏家训》一书以告诫子孙。

《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，有“古今家训，以此为祖”之誉，其内容涉及许多领域，强调教育体系应以儒学为核心，尤其注重对孩子的早期教育，并对儒学、文学、历史、文字、民俗、社会、伦理等方面提出了自己独到的见解，被后人誉为家教典范，影响很大。

家训以此正式得名。

随着战乱和朝代的更迭，对子弟的教育任务逐渐由家庭承担，家训的涉及面开始变得十分宽泛，既包括家庭生活、个人修身、交友处世，也包括出仕从政、建功立业等。

宋朝以后，家庭礼制不断加强，出现了各种各样的家法。

宋代尤其是北宋的名臣都有家训传世，司马光著有《家范》、《居家杂仪》和《训俭示康》，他自己说，《家范》比《资治通鉴》更重要，他说，欲治国者，必先齐其家。

为了教育儿子俭朴、警惕，司马光常常列举因奢侈而招惹祸害的史事以为借鉴。

范仲淹、包拯、苏轼等都留有家训。

南宋学者袁采的《袁氏世范》，在中国的传统家训史上更是可以与《颜氏家训》比肩而论的一部。

陆游的诗训和《放翁家训》也比较有名。

及至明清两代，撰写家训的风气愈加浓盛，不仅在数量上超过了以往，内容也更加丰富，形式更加多样，领域更为扩大。

其中最著名、影响力最大的有《朱子家训》（又名《朱柏庐治家格言》），由于其语言浅白易懂，朗朗上口，成了清代以后流传最广的家训。

其余司马谈的《命子迁》，庞尚鹏的《庞氏家训》、袁黄的《训子言》、姚舜牧的《药言》、杨继盛的《杨忠愍公集》，蒋伊的《蒋氏家训》等也比较有名。

有人把《弟子规》也算作家训，按内容来看，无可厚非，但本书未作收录。

《了凡四训》也很著名，但因其十分浓厚的佛学思想，此次也未收录。

这是要特别说明的一点。

从清代后期家训文化开始盛极而衰，不过也出现过局部开新的情况。

例如洋务派的曾国藩、林则徐、左宗棠、李鸿章、张之洞等一批能够睁眼看世界的人。

他们接受了西方资本主义的一些新思想、新观念，表现在对子弟家人的教育指导上，从而为中国传统家训文化带来一股“新风”。

被称为“晚清中兴名臣之首”的曾国藩，是中国近代史上一个饱受争议的人物。

一百多年来，人们对曾国藩的评价有褒有贬，有扬有抑，除却政治上的功过是非，作为一代大儒，曾国藩有一点却是被大家越来越认可的，这就是他的《曾国藩家训》、《曾国藩家书》。

中国这个具有五千年光辉历史的文明古国，一直以重视“家教”著称于世。

越来越多的人们，已经认识到，完全把教育推给学校和社会是不对的。

只有学校教育、社会教育与家庭教育相结合，才能培养出全面发展的优秀人才。

尤其，家庭教育是基础。

只有在深厚、坚实的基础上，才能建造起广厦万间和高楼万丈，这是人们的常识，也是颠扑不破的真理。

中国传统家训往往极富形象性和哲理性。

大量比喻的运用使形象性完整而容易领会。

言择友则有鲍鱼、芝兰，论表里则有春花、松柏。

活泼有趣，鲜明易感。

形象性还表现为现身说法，家长们常以自己的切身体验来感化子孙。

中国古代传世的各种家训文献，是老祖先们留给我们的一大笔珍贵的教育遗产。

在当时它们虽然不具备社会法律的强制性，但却越来越具有道德舆论的约束力，能够解决的恰恰是法律无法延伸、难以解决的问题，熟读、学习、研究、筛选、汲收、利用这些家训，对于提高每个人的文化素质、道德修养；对于下一代人的人格塑造和精神陶冶；对于当今处理个人与家庭、社会的关系等都具有重要的参考价值；同时对于促进全社会的精神文明建设，必将起到不可低估的积极作用。

本书为中华传世家训，是一本家训类典籍的合集，是本相对成体系的传统文化类书籍。

但由于历史观念的原因和篇幅所限，个别家训只能择其精华去其糟粕，没有照原本全部译出，这应该是大家能理解的。

再现传世家训经典，需要厚重有据的文化疏解及其呈现出的整体文化通观，并且使之融入时代精神，在现代社会中焕发新生。

这恰恰是先前一些编译著作中所缺失的。

此次编辑，为了区别于其他学者的风格和成果，我们挑选的角度是站在读者需求的角度出发的，不足之处，还望见谅，并能及时反馈到编辑部。

2013年9月《中华传世家训》编辑组。