浅 议《诗经》中弃妇悲剧的原因及现实意义
论《诗经》中的弃妇形象
论《诗经》中的弃妇形象《诗经》是中国古代文学的重要组成部分，它是中国最早的诗歌集，收录了从商代至春秋时期的民间歌谣。
其中，有很多描写女性的诗篇，其中不乏描写被弃妇的形象。
本文将针对《诗经》中的弃妇形象进行探讨，从历史、文化、社会等方面进行分析，探讨其背后的文化内涵。
一、弃妇形象在《诗经》中的描写《诗经》中的弃妇形象可以说是比较常见的，最为典型的就是《离骚》中的“弃我去者，昨日之日不可留”一句。
除此之外，还有《小雅·车辖》中的“车辖辖，女如饥渴。
弃我去者，云车孔瞻”、“车辖辖，女如饥渴。
弃我去者，云车杻梏”等等。
这些诗篇中描写了被抛弃的女性，她们在孤独、无助中度过自己的一生。
二、弃妇形象的历史背景在古代中国，男尊女卑的思想盛行，女性地位低下，被视为男性的附属品。
在这种社会背景下，婚姻是女性的一生中最重要的事情，而一旦被抛弃，女性就会陷入无尽的痛苦之中。
因此，弃妇这一形象在古代中国文化中是常见的。
另外，弃妇这一形象也与宗法制度有关。
在宗法制度下，妇女的地位极低，婚姻制度也是由男性掌控的。
如果一个男子觉得自己的妻子不合适，他就可以随时抛弃她，而这个女人也就成了弃妇。
三、弃妇形象的文化内涵弃妇这一形象在《诗经》中的出现，不仅仅是因为历史背景和社会制度的原因，更重要的是它所蕴含的文化内涵。
首先，弃妇形象体现了中国传统文化中“女性柔弱、男性刚强”的思想。
在古代中国，女性被认为是柔弱的，需要男性来保护和依靠。
而弃妇这一形象，则是女性最柔弱的一面的集中体现，她们被抛弃后，生活无着无依，孤独无助，需要依靠社会的同情和援助。
其次，弃妇形象也反映了中国传统文化中婚姻的重要性。
在古代中国，婚姻是女性一生中最重要的事情，也是她们的命运所系。
一旦被抛弃，女性就会失去婚姻所带来的一切，包括社会地位、经济来源和个人尊严等等。
因此，弃妇这一形象的出现，在某种程度上也是在批判那些轻视婚姻、不重视家庭的人。
最后，弃妇形象也反映了中国传统文化中对于道德的关注。
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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==诗经弃妇在当代的意义和价值《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它以其丰富的文化内容、广泛的创作题材和完美的艺术形式，向我们生动地展示了殷周社会历史的立体画卷。
它对中国社会的影响，已经远远超出文学的范畴。
《诗经》时代，以男性*为中心的社会早已形成，宗法礼教虽不及封建社会中、后期那么严密，但妇女因没有独立的经济地位，婚后成为男子的附属品已是社会的普遍现象。
作为社会弱势群体的妇女，婚姻是她们惟一的依靠和出路，一旦夫妻间发生感情破裂，受害最深的往往是女子，遭弃后的妇女生活更是非常悲惨。
《诗经》中弃妇诗就是当时这种普遍社会问题的有力佐证。
《诗经》弃妇诗中弃妇形象生动、性*格鲜明，有其独特的审美意义和社会意义，我们可以从中了解作为弱势群体的妇女中最不幸的部分——弃妇——的生活、感受，洞察当时的婚姻家庭状况，了解当时妇女的社会地位，体会上古时代女子的整体风貌和美德。
一、弃妇诗的判别《诗经》中弃妇诗和疑似弃妇诗的篇目有11首，都曾在不同的文献中被称为弃妇诗，分别是：《召南·江有汜》、《邶风·柏舟》、《邶风·日月》、《邶风·终风》、《邶风·谷风》、《卫风·氓》、《王风·中谷有蓷》、《郑风·遵大路》、《小雅·我行其野》、《小雅·谷风》、《小雅·白华》。
要判别以上11首诗是否为弃妇诗，首先对弃妇诗要有一个明确的定义。
笔者认为：弃妇诗是抒写因婚姻破裂或丈夫变心而被抛弃的妇女的感受的诗歌。
这个定义要求弃妇诗必须具备两个条件，一是弃妇婚后被弃，二是弃妇离开夫家。
这两个条件排除了描写婚前情郎变心离开女子和婚后妻子被丈夫冷落而没有离开夫家这两种情形的诗。
表1列出了褚斌杰、余冠英、沈泽宜、聂石樵四位先生的著作中对这11首诗的性*质分析。
浅析《诗经》弃妇诗的弃妇悲
浅析《诗经》弃妇诗的弃妇悲《诗经》是中国古代文化的重要组成部分，它是中国现存最早最重要的诗歌集合之一。
其中有一部分诗歌以弃妇为题材，描写了弃妇们的悲痛和不幸的命运。
本文将从多个方面来浅析《诗经》中的弃妇诗的弃妇悲。
弃妇在《诗经》中的形象弃妇是一种历史上常见的社会现象，指被丈夫抛弃或被迫离婚的女性。
在《诗经》中，弃妇是一个经常出现的题材，其形象可以分为两种类型：一种是因贫穷、丈夫去世等原因被迫离婚的弃妇，另一种是因夫妻感情矛盾、婚姻失败等原因被丈夫抛弃的弃妇。
在《诗经》中，弃妇的形象往往被描绘为悲苦、孤独、无助、无依。
例如《小雅·车辚辚》中的“彼日之永，不可预范。
彼其之后，悔及当年。
彼其之人，终身不变。
”描述了弃妇对过去生活的回忆和对现实的无奈，而《小雅·采薇》中“采女采女，舒窈纠扬。
既见君子，又见君王。
兔罝如市，忽狄如党。
既见君子，念我弗将。
尔酒既旨，尔肴既香，曾我今夕，游戏在堂。
”则描绘了在弃妇遭遇困境之后，她终究要嫁人、辞别父母，重新开始自己的生活。
弃妇悲的表现在《诗经》中，弃妇的悲被表现得淋漓尽致。
弃妇们面临失去丈夫的打击，失去家庭的安全感和归属感，也面临着思想上的巨大压力。
她们的悲苦之情，在《诗经》中表现为哭泣、无助和孤独。
哭泣哭泣是弃妇悲情的主要表现形式。
《诗经》中有很多描写弃妇哭泣的诗句，例如《小雅·十月之交》中的“妇子有行，远父母兄弟，而殆无常止。
乐子之乱，乃殆其妻。
妇子有行，远父母在门。
乐子之忧，乃殆其身。
”就描述了弃妇远离家乡，与父母、兄弟分离的悲伤，而《小雅·采薇》中的“皎如飞仙，娟如走马。
妾御绮车，驾骑千乘。
骊姬彭彭，踧踖狂践。
赤芾独掌，roc羔羊省。
”则让人感受到弃妇的痛苦。
无助弃妇往往失去了丈夫的保护和支持，处于一种无助的状态。
《小雅·十月之交》的“A子之车，凡百颓坏；长女之契，失之既已。
妇子有行，远泣长咳。
乐子之忧，无言以对。
最新 试论《诗经》中弃妇诗产生的问题和策略-精品
试论《诗经》中弃妇诗产生的问题和策略一、引言《诗经》是中华民族千年的智慧结晶，其中女性楚楚动人的情爱闪烁着熠熠光芒，引人入胜，展现了女性世界独特的魅力。
然而，时代的不幸为女性的情爱笼上了一层淡淡的阴影。
女性在这样的背景里注定了演绎生命的悲剧，从历史的诗行里我们可以领略远古女性的情爱世界。
女性的感情丰富多彩，女性的生活有太多的辛酸，在经济决定一切的社会，女性依然执著地追寻爱梦，或因过于的痴迷而陷入被弃的命运，或因战乱导致了那份无尽期的相思之痛，或纯情地恋着意中人而独自承载单恋的乐与忧。
翻着《诗经》时代女性的历史我看到的更多的是女子的痴情、怨情。
其中那绵绵的痴，悠悠的怨，陪伴于女性的整个生活之中。
自古情种多为女子，在这里《诗经》为我们见证了这句话。
二、弃妇诗大量产生的原因《诗经》中的弃妇诗，真实地反映了西周末年到春秋中叶的社会现实，是当时妇女悲剧命运的真实写照。
那么，为什么那个时代有那么多的弃妇?1、经济地位的变化是弃妇诗产生的根本原因我们知道，历史上曾经有过母系氏族社会时期，当时女性社会地位很高。
距今约六七千年的仰韶遗址真实而清楚地表明：在众多的合葬墓中，女性皆仰面朝天(古人认为得天之宜并以此为贵)，而且位居于中央。
此时的女子地位简直神圣不可侵犯。
“但这种社会可以说因为铁器的发明完全破坏了。
因为铁器的发明促进了农业的进化与发展，母系中心的社会便不能不转变为父系中心的社会，畜牧和农业的发明都是男子的事。
”男性的社会活动范围大大地扩展，妇女则渐渐陷入到家庭的狭小范围之中，即“社会生产力发展到一定水平，妇女的家务劳动现在同男子谋取生活资料的劳动比较起来已经失掉了意义：男子的劳动就是一切，妇女的劳动是无足轻重的附属品。
”从《氓》中“三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
”与《谷风》中“就其深矣，方之舟之。
就其浅矣，游之泳之。
”可以看出女性从事家务劳动，而她们的社会地位已降为从属的地位。
女性们随着在社会生产中主导地位的丧失，也逐渐丧失了在家庭生活和社会生活中的主导地位，一下子变成夫权的奴役对象。
浅谈《诗经》中的弃妇形象
浅谈《诗经》中的弃妇形象浅谈《诗经》中的弃妇形象恋爱、婚姻是一个永恒的主题，早在《诗经》里有三分之一的诗歌是歌咏爱情、婚姻的。
而在这个古典诗歌中有一个重要的题材不容忽视，那就是诗经中的弃妇诗。
它塑造了中国文学史上第一批弃妇形象，这些形象以其善良、勤劳、温婉、痴情、哀怨的性格特征给人们留下了深刻的印象，而她们的不幸婚姻是由于她们对爱的痴情，对男子的迁就，对婚姻的草率以及自身的性格缺陷而造成的。
对女主人公婚姻悲剧的探讨为我们在现实社会条件下怎样对待爱情、婚姻提供了很好的借鉴。
本文以《诗经》风、雅中的几篇“弃妇诗”为例对《诗经》中的“弃妇”形象各自不同的性格特点进行了分析。
《诗经》中三分之一的篇幅涉及男欢女爱、儿女情长。
少男少女们的恋爱生活，大多浪漫缠绵，躁动着青春的热望，色彩斑斓，富有情趣。
即使有波折也总能让人在“忧心钦钦”（《秦风•晨风》）中看到云开雾散后的喜悦，而当真正步入婚姻殿堂时，她们现实的婚姻生活又如何？《诗经》中表现婚后生活温馨和谐的作品仅有《郑风•女曰鸡鸣》这首诗歌，而抒发妇女被遗弃，走投无路、呼天抢地的、悲痛情感的“弃妇诗”却有八首之多，分别是：《召南•江有汜》、《小雅•我行其野》、《卫风•氓》、《王风•中谷有蓷》、《小雅•谷风》、《郑风•遵大路》、《邶风•谷风》、《邶风•日月》。
本文旨在通过对这些弃妇诗的分析, 揭示出弃妇们在相同的人生背景下不同的形象特征, 并探究弃妇现象产生的多种原因。
第一章《诗经》中弃妇形象的特征《诗经》中这八首弃妇诗塑造了一系列的被弃妇女的形象，这也是中国文学史上第一批弃妇形象，她们性格各异，但在诗歌发展史和人类文化史上却有着重要的价值意义。
下面我们就一一来分析这些妇人，看她们被弃后有什么样的生活态度。
1、自尊自信决绝型这种类型的代表是《召南·江有汜》中的商人妇和《卫风·氓》中的“氓”之妇。
《召南·江有汜》中的女主人公被许多学者认为是“商人妇”。
论《诗经》中的弃妇形象
论《诗经》中的弃妇形象诗经是中国古代文学中的一颗璀璨明珠，它不仅有着卓越的文学价值，更是中国古代社会生活的真实写照。
在诗经中，弃妇形象是一种普遍存在的女性形象。
弃妇指的是被男性抛弃的女性，她们常常被社会所唾弃，被视为道德败坏的代表。
然而，在诗经中，弃妇形象却展现出了多样的形态和丰富的内涵，值得我们深入探讨。
一、弃妇形象的多样性在《诗经》中，弃妇形象呈现出多种形态。
有的弃妇是因为男性的背叛而被迫离开家庭，如《小雅·车辚辚》中的“妇人有行，远送于野，曾氏贻我，季子之忧。
”；有的弃妇是因为身世低微而被男性所弃，如《小雅·鹤鸣》中的“女曰归止，言迈其母，弃于其室，牵衣涉溱。
”；还有的弃妇是因为自身的过错而被世人所唾弃，如《小雅·鹤鸣》中的“女曰归止，言迈其母，弃于其室，牵衣涉溱。
”。
不同类型的弃妇形象，反映了不同的社会现实和人性弱点。
二、弃妇形象的内涵弃妇形象的内涵丰富多彩。
首先，弃妇形象反映了古代社会的男权文化。
在古代社会，男性拥有绝对的权力，女性的地位十分低下，女性被视为男性的附属品。
因此，男性可以随意抛弃女性，而女性却没有任何权力和保障。
其次，弃妇形象也反映了古代社会的伦理道德观念。
在古代社会，道德观念非常重要，人们对于道德败坏的行为十分排斥。
因此，被男性抛弃的女性，往往被视为道德败坏的代表，受到社会的谴责和唾弃。
最后，弃妇形象还反映了人性的弱点。
男性和女性都有自己的欲望和弱点，当这些欲望和弱点得不到满足时，就容易出现抛弃他人的行为。
三、弃妇形象的意义弃妇形象在《诗经》中的重要意义不可忽视。
首先，它是对古代社会男权文化的一种批判和反思。
通过弃妇形象的描绘，展现了古代社会对于女性的不公平和不公正待遇，对于男性的道德败坏和不负责任的行为进行了谴责。
其次，弃妇形象也是对于古代伦理道德观念的一种反思。
它告诉我们，道德观念并不是一成不变的，它随着社会的发展和人们的认识而不断变化和演变。
浅议《诗经》中弃妇诗悲剧产生的原因及审美意义
一
子无 良媒 ” 说明礼教 的规范 已开始渗入 民间 ， 父母之命 、 媒妁之
言的婚 配才能得到社会的认可 。而后婚姻走 向解体 时 ， 我们看
到的已不是男女平等的家庭形 态 ， 而是男人 的态度决定 了事态
果， 实际它反映的是更深层次 的社会矛盾。恩格斯说过 ： “ 在历 史上 出现 的最初 的阶级对立 ， 是 同个体婚制下 的夫妻 问的对抗
・
【 １ 】 莫纯玉． 弃妇诗 怨情探 析Ｕ １ ． 广西师范 学院学报 （ 哲学社会科
学版） ， ２ ０ ０ ４ ， （ （ ） １ ） ．
［ ２ 】 恩格斯． 马克 思哲 学著作选读【 ＭＪ ． 北京 ： 人 民出版社 ， １ ９ ９ ６ ．
新 校 园
Ｘ ｉ ｎ Ｘ ｉ ａ ｏ Ｙ ｕ ａ ｎ
文化教育
浅议《 诗经》 中弃妇诗悲剧产生的原 因及审美意义
郭
（ 贵 阳学院 ， 贵州
瑜
贵阳 ５ ５ ０ ０ ０ ５ ）
摘
要： 本文揭示 了《 诗 经》 中的弃妇诗产生的原 因。弃妇
的发展 同时发生 的， 而最初的阶级压迫是 同男性对女性 的奴役 同时发生的。” 《 诗经》 时代 ， 以男性为 中心的社会早 已形成 ， 女 性 因没 有独立的经济地位 ，婚后成 为男人 的附属 已是普遍 现
路》 、 《 ／ Ｊ 、 雅・ 我行其野》 《 ／ Ｊ 、 雅・ 小 弁》 《 小雅 ・ 谷风》 。弃妇诗 大多 采用第一人称 口吻叙述或直接抒情 的方式表达弃 妇们被弃 的 无助 和痛 苦之情 ， 或哀诉 被遗弃 的不公 ， 或幽怨男 子的喜新厌
浅析《诗经》弃妇诗的弃妇悲剧
浅析《诗经》弃妇诗的弃妇悲剧《诗经》是我国最早的诗歌总集，其中有很多著名的篇章。
其中，弃妇诗被广为传诵。
这些弃妇诗反映了当时的社会风貌和妇女处境。
下面就来浅析一下《诗经》弃妇诗的弃妇悲剧。
一、弃妇的悲剧我们常常可以从《诗经》弃妇诗里看到弃妇们的悲惨命运。
她们被抛弃，流离失所，情感上遭受严重的伤害。
她们种种的遭遇，明显反映出当时社会的不公正和男女地位不平等。
例如，第一篇《陌上桑》中，女子从春天到秋天不断地跑去看守她的男人，却终究没有收到任何回应。
最后她被迫成为了孤独得不到爱的人，变成了弃妇，在孤寂中不断地思念与悲叹。
二、弃妇的反抗其实，弃妇们在受到抛弃之后，并不是一味地忍受。
她们有时候也会采取积极的措施来维护自己的权益或是寻求复仇。
例如《木瓜》一诗中的女子，被男人抛弃后，感到非常愤怒，竟然用木瓜枝来刺穿他的车轮，表示反抗。
《硕鼠》一诗中的女子，虽然被抛弃了，但她并没有放弃，而是反而采取探究真相的手段。
她利用老鼠趟田的机会，去了男人家里，发现男人有新的伴侣。
这时，她才恍然大悟，看清了男人的真面目。
三、缘何弃妇多为贵族值得一提的是，在《诗经》中，被抛弃的弃妇多为贵族。
这说明了当时社会阶级差距极大，弱势阶层地位低下，更容易被利用和抛弃。
同时，也说明了贵族社会的道德败坏和以男子为尊的男女观念。
四、弃妇诗体现的道德观《诗经》弃妇诗反映出我国古代传统的道德观，强调了爱情和忠贞、宽容和包容等美德。
当然，我们也应该看到，随着社会的变迁和文化的转型，我们需要对这种道德进行更新和重新审视。
总之，《诗经》弃妇诗中的弃妇悲剧，反映了古代社会的男女不平等，以及贵族社会的道德败坏，而弃妇们的反抗和探究，更是展示了女性的智慧和勇气。
这些诗作具有一定的历史现实意义和情感共鸣。
《诗经》是我国最早的诗歌总集，包含了众多著名的篇章，其中就有弃妇诗。
这些诗作反映了当时的社会风貌和妇女处境，反映出古代社会的男女不平等和贵族社会的道德败坏。
浅析《诗经》弃妇诗的弃妇悲剧
浅析《诗经》弃妇诗的弃妇悲剧
引言
《诗经》是中国古代文学的珍宝之一，其内容涉及政治、经济、文
化等多方面，其中弃妇题材是其中一类广泛出现的主题之一。
弃妇诗
表现了古代社会中男女地位的差异，反映了男女之间的矛盾以及社会
风俗中的弊端。
本文将分析《诗经》中弃妇诗的悲剧性质以及其所反
映的古代社会中的男女关系。
弃妇诗的悲剧性质
定义
弃妇诗是指描述一个女子被抛弃、不能得到男性宠爱的诗歌，这种
情况可能是男子变心导致的，也可能是男子去世或被贬谪后导致的。
弃妇诗中通常展现了主人公的悲哀、痛苦和无助。
悲剧性质
弃妇诗的主题具有深刻的悲剧性质，这种悲剧性质从多个角度体现：
•悲剧的结局：弃妇的境遇通常是悲惨的。
在古代的中国社会中，女性的地位通常较低，被抛弃的女子往往失去了依靠，无
法在社会上谋求生计，因此面临困境。
•悲剧的主题：弃妇诗的主题反映了古代中国社会中男女地位差异的问题。
在传统的中国文化中，男性的地位通常高于女性，
这种性别歧视现象也体现在弃妇诗中。
弃妇所经历的不幸与其性别地位密切相关。
《诗经》中的弃妇诗
弃妇诗例
以下为《诗经》中的弃妇诗例：
•竹竿。
浅析《诗经》弃妇诗的弃妇悲
浅析《诗经》弃妇诗的弃妇悲《诗经》是中国古代文化遗产中不可或缺的一部分，其内容丰富、思想深刻、语言简洁而深具艺术感染力。
其中，弃妇诗篇作为一类特殊诗歌，描绘了古代社会中处于弱势地位的妇女在遭遇感情困境时的心境和遭遇。
本文将对《诗经》中的弃妇诗篇进行浅析，探讨其中的弃妇悲。
一、弃妇诗篇的背景《诗经》的弃妇诗篇源于古代妇女在家庭中处于从属地位、仅仅是男性的附属品的社会环境。
由于当时的父权制度和重男轻女的社会观念，很多妇女在被嫁于异地前，没有机会选择自己的配偶，而是被迫嫁到陌生的家庭中。
如果在婚姻中遭遇了困境，则一般只能无助地承受，因为她们在当时的社会地位相当低下，缺少法律保护。
二、弃妇诗篇的悲剧《诗经》中的弃妇诗篇围绕着汉族古代妇女在婚姻和家庭中的遭遇展开，情感极为真挚、深刻。
它们所表达的悲剧可以概括为以下几个方面：1. 没有自主权。
古代的妇女在婚姻问题上往往是被动的，没有选择的权利。
在《小雅·小宛》中，女子被迫嫁到异地，她说道：“我被迫嫁到一个偏远的地方，被将就得不能再将就了。
”2. 面临无情的伤害。
古代妇女在遇到配偶背叛或者出轨时，往往面对着毫无怜悯之心的指责和对待。
在《南华》中，女子在守寡之后面对诸多指责，她说：“人说我出轨了，其实是我保持了清新的心态。
”3. 孤苦伶仃。
在遭遇婚姻危机之后，古代妇女往往需要单独面对众人指责和射击。
在《卫风·少麦》中，女子离开了家庭，孤身一人到了竹林，她说：“我已经离开了那个没有爱情的房间，单独驻扎在竹林里，看到了美丽的自然。
”三、弃妇诗篇的悲痛表达在《诗经》的弃妇诗篇中，词藻感性而鲜活，表达出浓郁的悲痛情感。
其表达形式可以是哀叹、吟诵、抒发、流泪或者是低吟娇声。
下面是一些例子：1. 《小雅·小宛》：“我被迫嫁到陌生的地方，每天都要跟那个陌生人小心翼翼地相处。
而现在，我走得尽可能地悄哼，无声无息。
”2. 《东篱》：“我在婚姻中受尽苦难，但是我仍旧保持爱的心态。
研究《诗经》弃妇诗的意义
研究《诗经》弃妇诗的意义
《诗经》是中国古代文学史上具有重要意义的著作，其中的“弃妇诗”
对中国古代女性权利产生了重要影响。
“弃妇诗”是《诗经》中具有民间风情的诗词，描写女人痛苦而隐忍的
心态。
它诉说了女性几个世纪以来受到的不公平待遇：她们被遗弃或被家庭
强迫抛弃，被强迫要么进入后宫、要么结束自己的爱情，甚至被迫给许多苦
楚的家庭妇女受压迫，最终不再被保护。
这些文字反映了古代女性生活的无
奈和苦难，突显出她们被焦虑、悲哀和挣扎的精神状态，展示了一种当时社
会既残酷又神圣的态度。
在古代女性被“弃妇诗”所描述的限制下，古代女性只有“卑微”和
“谦虚”来得到某种社会保护。
另一方面，“弃妇诗”也反映了古代女性坚
韧不拔的心理，只要有足够的耐心，古代女性可以在古代暴政的社会当中求
得生存。
古代女性不仅用自己的智慧和勇气，而且在大多数情况下也用自己
的智慧和求助保护孩子，确保家庭的生计。
“弃妇诗”的艺术表现为当时社会的复杂性所反映，也激发了后来对社
会状况的思考，对女性权利的重视，对家庭关系的认识等社会问题提出了新
理念。
“弃妇诗”不仅延伸了盛唐乐府诗的广泛文学形式，而且作为古代女
性权利的象征，也为今天的文学研究者和女性权利保护提供了重要的可能性。
总之，《诗经》中的“弃妇诗”，不仅反映了古代女性在被压迫环境中
的精神特点，而且也使社会对女性权利的认识获得了重要突破。
它的价值越
来越高，为人们更深入地了解古代女性当时的处境及家庭关系，更好地努力
促进社会和谐提供了有力理由。
浅析《诗经·国风》中的弃妇形象与思妇形象
浅析《诗经·国风》中的弃妇形象与思妇形象摘要：《诗经·国风》中的思妇形象和弃妇形象有共同点也有不同之处，这两种形象的产生有着共同的原因。
她们有着悲伤忧愁且没有安全感的心理状态，都得不到夫妻团圆，是孤独者的形象。
都是以丈夫为中心，也正是因为她们以丈夫为中心，造成了她们的人生悲剧。
她们之所以以丈夫为中心，是与当时的时代背景和社会状况以及婚姻制度相联系的。
弃妇形象和思妇形象在周代和现代都具有重要的社会意义。
关键词：国风；弃妇形象；思妇形象一、《诗经·国风》中的思妇形象《诗经·国风》中的思妇形象主要在这些诗中：《卷耳》（周南）、《汝坟》（周南）、《草虫》（召南）、《殷其雷》（召南）、《雄雉》（邶风）、《匏有苦叶》（邶风）、《伯兮》（卫风）、《有狐》（卫风）、《君子于役》（王风）、《采葛》（王风）、《子衿》（郑风）、《葛生》（唐风）、《小戎》（秦风）。
这些女子对丈夫有无尽的思念，但只能苦苦等待。
她们的思念有时会化作诗中痛苦的呼号，《殷其雷》说“振振君子，归哉归哉”，其中是一位呼喊丈夫归来的女子形象。
《雄雉》也是思念远役在外的丈夫，《匏有苦叶》则是女子思念情人，在渡口等待，久久不愿意离开。
《君子于役》是一个女子在黄昏思念远役在外的丈夫。
《子衿》中的女子思念情人，埋怨情人为何还不来。
《小戎》中这位女子的丈夫远征西戎，她十分思念。
有些女子因思念丈夫都没有时间顾及自己。
比如《卷耳》中讲述了一位在家中思念远行丈夫的女子，诗中并没有描述这位女子因为思念丈夫而如何憔悴，而是重在描写被思念的丈夫的劳苦之状。
整首诗都是虚写这位女子想象中的丈夫在外的情状，但是透露出的情感却是真实而深刻的。
因为她把全部的思想都投注在丈夫身上，没有时间去想自己的状态，反而更加突出了她思夫的情感之深。
《伯兮》中的女子则是因为丈夫不在家就懒得梳妆打扮，“自伯之东，首如飞蓬。
岂无膏沐？谁适为容！”《有狐》中是一个担心在外的丈夫是否有衣穿的女子。
《诗经》中的弃妇形象及被弃原因分析
《诗经》中的弃妇形象及被弃原因分析《诗经》中的弃妇形象及被弃原因分析《诗经》中的弃妇诗，刻画了一批善良、勤劳、温顺、软弱的悲剧女性形象，这是时代的产物，也是男性喜新厌旧的本性暴露。
以下是小编收集整理的《诗经》中的弃妇形象及被弃原因分析，仅供参考！《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它以丰富的文化内容、广泛的创作题材和完美的艺术形式，向我们生动地展示了殷周社会历史的立体画卷。
《诗经》的时代，以男性为中心的社会体系早已形成，宗法礼教虽不及封建社会中、后期那么严密，但妇女因没有独立的经济地位，婚后成为男子的附属品已是社会的普遍现象。
《诗经》中弃妇诗就是当时这种普遍社会问题的证据。
一、弃妇诗的判别弃妇是指结了婚或定了婚约，又被丈夫遗弃的妇女，所谓弃妇诗是叙写被弃妇女的生活经历和思想感情以及心理活动的诗，这些弃妇诗向人们诉说了她们的不幸婚姻，表达了她们追求幸福婚姻生活的美好愿望，反映了她们所处时代婚恋方面的时代风貌。
在《诗经》中，被专家学者判定为弃妇或涉及弃妇意象的作品有十多篇。
其中大部分存于“国风”中，有《召南·江有汜》、《邶风·日月》、《王风·中谷有推》、《卫风·氓》、《郑风·遵大路》等，还有一部分存于“小雅”中，有《小雅·我行其野》、《小雅·谷风》、《小雅·黄鸟》《小雅·白华》等。
当代文学均判定为弃妇诗，这些弃妇诗大都采用叙述或直抒胸臆的方式表达弃妇被弃的无奈和痛苦，或痛斥被遗弃的不分，或埋怨男子的喜新厌旧，或描述痴心女子负心汉，或悔恨自己择偶的轻率，或埋怨父母兄弟的冷漠无情，这些普通痛苦感受是通过一个个弃妇的悲剧表现出来的，从弃妇的角度出发，她们也没有接受教育，但是她们有青春的美貌，勤劳的双手，还有一颗真诚的心，她们真心实意接受对方的爱，为对方无怨无悔的付出，但是婚姻的稳固需要双方的努力，女子的真心未必能挽回对方的真心，于是就有了痴心女子负心汉的悲剧。
浅_议《诗经》中弃妇悲剧的原因与现实意义
浅议《诗经》中弃妇悲剧的原因及现实意义摘要“弃妇诗”是《诗经》中的一个重要组成部分，他用现实的笔触反映了西周初期到春秋中叶社会生活的一个侧面。
及妇女被欺凌的悲剧命运，诉说了她们心的痛苦和无奈。
弃妇悲剧为我们展示了那个时代的生活风貌，为我们了解两千多年前的文化制度，礼法制度提供了条件。
本文将从弃妇悲剧的类型入手，探究弃妇悲剧的原因及弃妇悲剧的现实意义。
关键词：《诗经》；弃妇悲剧；类型；原因；现实意义AbstractSummary of "the divorcee poetry" is an important part of the book of songs, he strokes of reality reflects the beginning of West Zhou dynasty to the middle of the spring and Autumn period an aspect of social life. And the tragic fate of women being bullied, tell their feelings of pain and helplessness. The divorcee tragedy shows us the life style of that era, as we understand the cultural systems of more than 2000 years ago, ritual and law system provides conditions. This article will start with the type of deserted wife tragedy, explore the deserted wife reasons and practical significance of the divorcee tragedy of tragedies.Key words: the book of songs; the divorcee tragedy; type; reason; the realistic significanc目录前言 (4)一、弃妇悲剧的类型 (4)二、弃妇悲剧的原因.......................................................三、弃妇悲剧的现实意义.................................. 错误!未定义书签。
无边的苦海——浅析《诗经》中弃妇之悲
无边的苦海——浅析《诗经》中弃妇之悲摘要：婚恋诗是《诗经》的重要组成部分，这类诗歌反映了夫权制度下妇女的悲惨命运，揭露了婚姻制度的不合理。
弃妇们的命运是悲惨的，她们无错被弃、无处伸冤、无路可走，让我们在对弃妇们表示深深同情的同时，也让我们看到了那个社会的罪恶。
关键词：诗经弃妇悲情《诗经》的305篇作品中，婚恋诗约占了三分之一，可以说是《诗经》的重要组成部分，其中对妇女命运关注的弃妇诗最能体现其进步意义。
这类诗歌反映了妇女被薄情男子遗弃的哀伤和痛苦，以及夫权制度下妇女的悲惨命运，揭露了封建婚姻制度的不合理，焕发着强烈的现实主义精神。
被抛弃的女子不仅仅是被丈夫抛弃，还被当时的社会排斥，一个个具有传统美德的女子只能在怨恨、泪水中度日，实在值得人同情。
总体来讲，她们的悲苦之情主要从三方面体现出来。
一、无错被弃这些女子往往是在为家庭付出无价的青春与血泪之后被薄情的丈夫无情地抛弃，《卫风·氓》中的女主人公就是典型。
诗歌以第一人称的口吻讲述了自己的感情经历：少女时被热烈追求-定下婚期被迎娶-婚后劳作被驱使-被丈夫无情休弃。
每当读这首诗歌，都会对这个女子深表同情。
文中的主人公善良忠贞，对氓一心一意，文中男女主人公从小相识、后来相知、相恋，女子对氓更是痴心不已，处处为对方着想，为了不让心爱的人伤心，没有经过父母，与氓私定婚期，带着对未来生活的憧憬嫁给了氓，婚后日子虽苦，可女子毫无怨言，希望能与自己的丈夫白头到老。
《邶风·谷风》中的女子也是如此。
她们都希望能与丈夫共同经营自己的家庭，即使生活艰苦，也要与丈夫相伴终生。
面对丈夫的背叛，她们一方面痛斥其言行不一，对丈夫的的行为表示怨恨，另一方面也还不忘他们的往日深情。
这些女子不但对感情专一，而且勤劳善良，婚后生活尽管贫穷，但是她们并没有抱怨，但是随着家庭情况的改善，她们的容颜也渐渐失去光彩，男子就开始朝三暮四了。
她们的身上有着美好的品德，但却没有逃脱被抛弃的命运，弃妇的被弃不是失德，而是丈夫的薄情。
《诗经氓》中女主人公悲剧命运的时代意义
《诗经氓》中女主人公悲剧命运的时代意义《诗经氓》中女主人公悲剧命运的时代意义《诗经·氓》中的女主人公在爱情、婚姻之路上历经艰辛坎坷。
《诗经·氓》可算是中国文学史上有迹可查的第一首弃妇诗。
诗中的“我”(即弃妇)自叙了从相爱、结婚、受虐到被弃的全过程，其情悲愤难平，态度哀怨决绝，“我”声泪俱下、后悔莫及的控诉深刻的反映了当时社会婚姻制度对女子的歧视和压迫，也异常生动地反映了在那个时代里女子在婚姻、家庭中处于被动低下、任人宰割的悲惨地位。
诗中的“我”从一开始表现出的是对生活强烈的热爱和憧憬。
当“醉翁之意不在酒”的“氓”打着“抱布贸丝”的旗号来向“我”搭讪、套近乎时，“我”出于对美好情感的渴望与期盼，在他花言巧语的攻势下，涉世未深的“我”很快被其捕获，心甘情愿的成为了他爱情罗网中的猎物。
“我”不但轻信了“氓”感情的真诚，而且大胆的突破了“父母之命、媒妁之言”的桎梏，毅然决然地与其私定了终生的爱情契约。
在痴情的主导下，“我”不但体贴的“送子涉淇”，而且在“子无良媒”前提下，竟然还同意了仓促的“秋以为期”的婚期。
可以说在这个过程中，“我”对自由爱情的追求表现出了惊人的勇气，也许是出于对把握命运的自信，“我”抛开了女子应有的矜持和谨慎，也可能是出于对“氓”海誓山盟的偏听偏信，“我”忽略了传统媒妁制度对当事人品行道德考察的必要性，“我”抱着一颗至诚之心，迫不及待、义无反顾的飞向了一个自我营造的爱情小巢。
在最初的婚姻生活中，“我”也是能在某种程度上体验到幸福的。
因为基于单纯、炽热恋爱生活的惯性，“我”依然深信他还具有当初“抱布贸丝”时的虔诚，而此时的我，不但依然拥有当初能深深吸引“氓”的“其叶沃若”的娇美容颜，而且能做到在“三岁食贫”“夙兴夜寐”的艰苦生活中安之若素、无怨无悔。
但“我”并不知道这种一厢情愿所营造出来的痴心的幸福，基础并不牢固。
因为随着无情的岁月的洗礼，“我”再娇美动人的容颜也有枯竭的一刻，“我”再坚强的臂膀也有不堪重负的一天。
《诗经氓》诗婚姻悲剧原因
《诗经氓》诗婚姻悲剧原因《诗经氓》诗婚姻悲剧原因《诗经》中著名的长篇叙事诗,讲述了一位女子从青梅竹马、求婚恋爱、两心相许、结婚度日,到男子变心、一刀两断的全过程,把弃妇的悲愤一泻无余地抒写了出来。
以下是小编收集整理了《诗经氓》诗婚姻悲剧原因，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《卫风氓》是《诗经》中弃妇诗的代表作，诗中通过弃妇自述深刻地反映了妇女在恋爱婚姻问题上受压迫、被损害的社会现象。
对于诗中女性的婚姻悲剧，许多人把责任归咎于两性地位的不平等以及男女主人公的性格等原因。
一、私定终身违背礼制导致婚礼缺失周代婚礼包含六礼，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。
其中纳采(男方请媒人向女方家送礼提亲)是婚礼的第一步，也是最关键的一步，它是婚姻合礼合法的前提。
《卫风氓》中说：氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
从诗中“匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期”等诗句可以看出，诗中男主人公并没有通过媒人而是自己前来向女方提亲，而且女主人公在纳采之前已经擅自与男子约定了婚期，这些都是不符合礼法的。
上古婚姻非媒不娶，所谓“父母之命，媒妁之言”，没有媒人的婚姻不被礼法所承认，也不具备法律效力，因而也就不受礼法、道德所保护。
而对于男女双方在纳采之前私自交往，人们也持反对意见，强调男女之别。
《礼记坊记》曰：“男女无媒不交，无币不相见，恐男女之无别也。
”《诗经》国风中的郑风诗歌是最具有浪漫气息的爱情诗歌代表，但即使在郑风中我们也能看到周礼对男女交往的限制。
如《将仲子》一诗中，女子便对男女的私下交往充满了担忧：“将仲子兮，无我里，无折我树杞……父母之言，亦可畏也……诸兄之言，亦可畏也……人之多言，亦可畏也。
”因此男女私下违礼交往必定要受到礼法的谴责，《孟子滕文公下》云：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。
汉语言文学专业本科毕业论文论《诗经》中的弃妇形象
汉语言文学专业本科毕业论文论《诗经》中的弃妇形象引言《诗经》是我国古代文学的宝库之一，其中涵盖了丰富多样的题材和形式。
《诗经》中的弃妇形象是其中一个备受关注的主题。
弃妇形象在《诗经》中以不同的方式呈现，包括描述她们的悲苦遭遇、表达她们的内心痛苦以及揭示她们的社会地位。
本文将深入探究《诗经》中的弃妇形象，分析她们的形象特点以及背后的意义。
诗经中的弃妇形象她们的悲苦遭遇在《诗经》中，弃妇形象承受着无比的痛苦和无助。
例如，在《周南·关雎》中，女主角被抛弃之后，表现出了极度的哀伤和深深的自责。
她们被迫离开自己的家庭，不被接纳，被贬为弃妇，这使她们的生活陷入了困境。
然而，她们在面对悲伤和绝望的同时，也展现出了坚韧不拔的品质。
内心的痛苦弃妇形象在《诗经》中深刻展示了她们内心的痛苦。
她们被丈夫所抛弃，感受到了被遗弃的孤独和无助。
在《离骚》一诗中，女主角表达出自己内心的痛苦和不安，她感到无法释怀，对幸福的渴望使她倍感痛苦。
她们对于丈夫的背叛感到心灵上的打击，不愿再去相信、去经历爱情。
社会地位的揭示《诗经》中的弃妇形象也揭示了古代社会对于弃妇的态度和待遇。
在古代社会，弃妇会失去家族和社会的认同，被贬为弃妇，降低了她们的社会地位。
她们失去了自己的孩子，生活无所依靠。
她们在社会中承受着巨大的压力和歧视，这使她们的境遇更加艰难。
弃妇形象背后的意义对妇女地位的反思弃妇形象在《诗经》中的出现，反映了当时社会对妇女地位的局限和不公。
她们被丈夫抛弃后，陷入了困境，无依无靠。
这种描述呈现了当时社会对妇女地位的冷漠和无情，同时也让人们反思妇女在社会中的地位和权益。
女性自主意识的觉醒《诗经》中的弃妇形象也展示了女性自主意识的觉醒。
尽管她们受尽痛苦和压迫，但依然保持着坚强的意志和独立的思想。
她们通过自己的努力，摆脱被动和苦难，展现出了女性的坚韧和勇敢。
结论《诗经》中的弃妇形象以其悲苦遭遇、内心痛苦和对社会地位的揭示，展现了古代妇女的困境和社会对妇女的冷漠。
试论《诗经》中弃妇诗产生的原因
2013.01学教育19试论《诗经》中弃妇诗产生的原因马进宝（兰州商学院陇桥学院，甘肃兰州730101）[摘要]《诗经》是中国诗史的光辉起点，是整个中国古代文学和文化中最重要的一部分，而弃妇诗则是《诗经》内容中最重要的内容之一。
弃妇诗有着深刻的社会内涵，在封建社会中，妇女的权利和幸福得不到任何保障。
女子一生的幸福都掌握在男子手里，一旦遭到遗弃，她们的命运将更加悲惨。
本文从内容着手，旨在探讨弃妇诗大量产生的原因及对后世文学的影响。
[关键词]弃妇诗；产生原因；影响一、引言《诗经》是中华民族千年的智慧结晶，其中女性楚楚动人的情爱闪烁着熠熠光芒，引人入胜，展现了女性世界独特的魅力。
然而，时代的不幸为女性的情爱笼上了一层淡淡的阴影。
女性在这样的背景里注定了演绎生命的悲剧，从历史的诗行里我们可以领略远古女性的情爱世界。
女性的感情丰富多彩，女性的生活有太多的辛酸，在经济决定一切的社会，女性依然执著地追寻爱梦，或因过于的痴迷而陷入被弃的命运，或因战乱导致了那份无尽期的相思之痛，或纯情地恋着意中人而独自承载单恋的乐与忧。
翻着《诗经》时代女性的历史我看到的更多的是女子的痴情、怨情。
其中那绵绵的痴，悠悠的怨，陪伴于女性的整个生活之中。
自古情种多为女子，在这里《诗经》为我们见证了这句话。
二、弃妇诗大量产生的原因《诗经》中的弃妇诗，真实地反映了西周末年到春秋中叶的社会现实，是当时妇女悲剧命运的真实写照。
那么，为什么那个时代有那么多的弃妇？1、经济地位的变化是弃妇诗产生的根本原因我们知道，历史上曾经有过母系氏族社会时期，当时女性社会地位很高。
距今约六七千年的仰韶文化遗址真实而清楚地表明：在众多的合葬墓中，女性皆仰面朝天(古人认为得天之宜并以此为贵)，而且位居于中央。
此时的女子地位简直神圣不可侵犯。
“但这种社会可以说因为铁器的发明完全破坏了。
因为铁器的发明促进了农业的进化与发展，母系中心的社会便不能不转变为父系中心的社会，畜牧和农业的发明都是男子的事。
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浅议《诗经》中弃妇悲剧的原因及现实意义摘要“弃妇诗”是《诗经》中的一个重要组成部分，他用现实的笔触反映了西周初期到春秋中叶社会生活的一个侧面。
及妇女被欺凌的悲剧命运，诉说了她们内心的痛苦和无奈。
弃妇悲剧为我们展示了那个时代的生活风貌，为我们了解两千多年前的文化制度，礼法制度提供了条件。
本文将从弃妇悲剧的类型入手，探究弃妇悲剧的原因及弃妇悲剧的现实意义。
关键词：《诗经》；弃妇悲剧；类型；原因；现实意义AbstractSummary of "the divorcee poetry" is an important part of the book of songs, he strokes of reality reflects the beginning of West Zhou dynasty to the middle of the spring and Autumn period an aspect of social life. And the tragic fate of women being bullied, tell their feelings of pain and helplessness. The divorcee tragedy shows us the life style of that era, as we understand the cultural systems of more than 2000 years ago, ritual and law system provides conditions. This article will start with the type of deserted wife tragedy, explore the deserted wife reasons and practical significance of the divorcee tragedy of tragedies.Key words: the book of songs; the divorcee tragedy; type; reason; the realistic significanc目录前言 (4)一、弃妇悲剧的类型 (4)二、弃妇悲剧的原因.......................................................三、弃妇悲剧的现实意义................................. 错误！未定义书签。
结束语 (7)致谢 (7)参考文献 (8)前言弃妇悲剧历来是专家学者们所热衷的话题，对弃妇诗的研究也是仁者见仁，智者见智，各有所长。
其中包括：（1）弃妇诗的内容。
（2）弃妇形象赏析。
（3）弃妇诗的悲剧性研究。
（4）弃妇诗的单篇赏析。
（5）《诗经》弃妇诗、思妇诗、逐妇诗的比较研究。
（6）《诗经》弃妇诗与后世弃妇诗的比较研究。
（7）弃妇诗的特色研究。
《诗经》是我们的文化经典它的成就以及它的价值都是我们应该学习的，那么，我们能从诗经中学到什么，对于指导我们现实生活又有什么意义呢？谈到它的影响，对文学的影响，音乐的影响，以及对后人价值观的影响等已经有了涉及，但是对于他如何指导我们的现实生活尤其是对我们现代女性的爱情和婚姻方面影响的研究却有所欠缺陷。
本文将从弃妇的类型入手，探究弃妇悲剧的原因以及现实意义，对我们现代女性的爱情和婚姻的启示，将是我们探讨的重点。
一、弃妇悲剧的类型在《诗经》中，被专家学者判定为弃妇诗的作品有八篇: 《卫风·氓》、《召南·江有汜》、《邶风·谷风》、《王风·中谷有推》、《郑风·遵大路》、《小雅·我行其野》、《小雅·小弁》、《小雅·谷风》。
这些文章，《毛诗序》、《诗集传》均有注释，其基本意象为夫妇相离之意。
当代文学将它们判定为弃妇诗，这些弃妇诗大都采用叙述或直抒胸臆的方式表达弃妇被弃的无奈和痛苦，女子用勤劳的双手和丈夫一起为家庭奔波劳碌，不辞辛劳，为家庭，为丈夫不惜青春消逝。
但是，当家庭开始变得殷实，家庭环境变得越来越好了，这时候女子往往已是年老色衰了，青春和容颜被岁月和劳累销蚀得不成样子，这时候，男子开始喜新厌旧，厌弃糟糠之妻，这样，共患难不能共富贵的悲剧就产生了。
另外，从弃妇的角度出发，她们拥有青春的美貌，还有一颗真诚的心，她们真心实意爱对方，为对方无怨无悔的付出，但是女子的痴心未必能挽回对方的真心，于是就有了痴心女子薄情郎的悲剧。
1、共患难不能共富贵的悲剧著名学者顾颉刚在他的作品中说“一个妇人被他的丈夫弃掉，追想从前两口子如何的相好，面对贫困的时候，这个妇人何等的出力帮助他，到现在安乐了，就负心的把她抛弃了。
” 《邶风·谷风》讲述了一个女子嫁入一个很贫困的家庭，她勤劳善良，持家有方，在她的努力下夫家家境得以好转，本以为可以过好一点的日子了，谁知丈夫忘恩负义，嫌弃她了，“不能我畜，反以为我雠”，还虐待打骂她“有洸有溃，既诒我肄”[1]p24。
最后竟然抛弃了她，另结新欢，“宴尔新婚，如兄如弟”，全不顾糟糠之妻，只把她当作苦力。
难怪女子悲叹“谁谓荼苦，比起她苦难的遭遇来，连苦菜也是甜的了。
《小雅·谷风》说的也是丈夫是一个可共患难而不能同幸福的人。
诗先写到丈夫以前的善解人意，体贴，‘将恐将惧，维予与弃”，“置予于怀，将安将乐[2]p56”。
然而日子过好了，丈夫变心了，“将安将乐，女转弃予”，“将安将乐，弃予如遗，”“忘我大德，思我小怨”。
《卫风·氓》的男主角选择婚姻时，除了看上女子的美貌外，可能更多的是看中女方的嫁妆，以此来达到自己的目的。
而当经济变得好起来的时候，女子因长年操持而美貌不再，男子却开始变心，抛弃了糟糠之妻。
这种可共患难不能同富贵的悲剧便产生了。
2、痴心女子薄情郎的悲剧《诗经》中讲述痴心女子薄情郎的故事的诗歌有《卫风·氓》、《郑风·遵大路》，最典型的当推《卫风·氓》诗中的女子对氓一往情深，想念氓时，“以望复关，不见复关，泣涕涟涟，既见复关，载笑载言[3]p332。
”虽然氓家庭贫困，“自我徂尔，三岁食贫”，但这个女子还是爱他，决定“秋为以期”等着自己的嫁妆“以尔车来，以我贿迁”嫁给他，婚后，氓妻把对氓更加痴心，不辞辛劳，然而当家庭经济状况转好时，氓却嫌弃她美貌不再，对她打骂，“言既遂矣，至于暴矣”，最后“士也罔极，二三其德”，抛弃了她。
被抛弃后的氓妻无可奈何，只能“静言思之，为自己过分痴心和沉溺于爱河不能自拔而悲叹，并告诫天下女子，“于嗟耽兮，无与士耽。
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也[4]p77”。
女子的痴心终究会害了自己，遇见薄情寡义的男子悲剧更是无可避免。
综上所述，《诗经》中的弃妇悲剧有两类，第一，男子贪财慕色，薄情寡义，朝三暮四，不能从一而终。
第二，女子的痴心绝对，最后被伤得彻彻底底。
二、弃妇悲剧产生的原因弃妇被弃，从根本上说是因社会地位低下所致，男权社会剥夺了她们做人的各项权利，使她们成为社会，家庭的附庸，任其丈夫役使。
社会为她们规定了各种各样的“礼制”，剥夺了他们的一切。
男女之间的不平等必然导致悲剧的发生，下面我们来分析弃妇悲剧产生的原因。
1、女性社会地位低下《诗经》中“弃妇诗”的出现,最深层的原因是当时女性经济地位的低下。
随着铁器时代的到来, 父系氏族社会逐渐代替了母系氏族社会,女性在社会生产中的主导地位不复存在,她们的经济地位也发生了根本变化,逐渐失去了独立的生活能力,在生活中一切均受制于男人。
因此女性经济地位的低下,经济上对男人的依赖,是弃妇悲剧产生的最根本原因。
弃妇悲剧的产生已成为必然。
《诗经》时代是奴隶社会过渡到封建社会时期，男性的权力更为集中，地位更为突出，男权主义思想渗透到社会、家庭各个方面，男尊女卑的社会观念已经确立。
《小雅·谷风》中说：乃生男子，载寝之床。
载衣之裳，载弄之璋。
其位煌煌，朱芾斯皇，室家之王，乃生女子，载寝之地。
载衣之裼，载弄之瓦。
无非无仪，唯酒食是议，无父母诒。
诗中说，生男，放在床上，生女，放在地上，这就表明了男女上下尊卑不同。
2、礼法制度的束缚“三从四德”和“三纲五常”，的礼法对妇女的一生都进行了严格的控制。
更有专为妇女制定的，以控制妇女在婚后的行为的“七法”大法。
女子婚后必须严谨慎行，言听计从，否则便有被休的危险。
礼法制度对女子不公平，男子可以三妻四妾，放纵自己，女子稍有不从便是大罪。
由此观去，在一夫一妻和一夫多妻并存的社会环境下，婚姻关系的维系和解除完全掌握在男人手中，做妻子的尽管谨小慎多，任劳任怨，但还是如履薄冰，时时都有被休的危险。
因为只要触犯了相关的“礼法”，都要被休弃。
即使自己一身清白，但是欲加之罪，何患无辞，何况“礼法”之中又没有明确“妇女是否明确”的方法，仅凭男子一面之词，同样可能被休掉。
由此可见，那个时代的礼法制度是男子制定并为他们服务的，女子并没有与男子平等的权利，反受到礼法制度的约束，有了这么苛刻的礼法，女子悲剧的产生其实并不奇怪。
这是弃妇悲剧产生的直接原因。
夫权制致使女子地位低下，剥夺了妇女们的财产所有权，使她们丧失了独立的经济地位，这是弃妇悲剧产生的是根本的原因，上述的礼制、风俗、宗法观念的束缚是弃妇悲剧产生的直接原因。
此外，男性的贪色恋新的欲望和女性年老色衰的事实也是弃妇悲剧产生的原因。
女子择偶的轻率，父母的不理解，都导致了悲剧的发生。
社会因素决定了悲剧的主要原因，男子的不是仿佛受到“礼法”了的保护，加上男子喜新厌旧不受谴责，而妇女们又无法抗拒年老色衰的自然规律，妇女被弃的悲剧就不可避免了。
三弃妇悲剧的现实意义从《诗经》中我们看到了那个时代弃妇们的悲惨命运，她们曾和自己的丈夫恩恩爱爱、同甘共苦、为家庭奔波劳碌。
那些无情的丈夫们，也曾信誓旦旦，与子偕老，但当生活安定生计无忧，她们也青春不再时，丈夫便喜新厌旧，无情地抛弃了她们。
在那个男权为中心的社会，她们没有反抗能力，彷徨无助，正是在她们的声声苦诉中，让我们更深刻地了解了那个社会男尊女卑的社会现实。
从一个个弃妇悲剧的例子中我们能学到点什么东西呢？《诗经》是我们的文学宝典，它的现实意义是多方面，无论是对文学，对音乐，还是对人们的价值观都有积极影响。
今天，我们主要来探讨弃妇悲剧给我们现代女性的婚姻和爱情的启示。
弃妇悲剧的例子是鲜活的，我们有目共睹，当然，当今社会已经不可能再出现两千多年前的礼法制度，夫权制已经不存在了，但是，爱情和婚姻的问题仍然困扰着很多人，弃妇依然很多。
那么我们能从我们的文学经典中得到什么启示呢？历史已经过去了，可是历史曾发生过的事情我们今天又在重演，爱情和婚姻对于大多数人，尤其是女性依然是个梦魇。