美学期末考试整理材料(汉语言文学)

第一章什么是美学

1、对《乐记》中“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使然也。”说明什么。

心与物，主观与客观的关系。

2、人物及其代表作

东晋顾恺之——“以形写神”

柏拉图——《文艺对话集》（《大希庇阿斯篇》是西方最早系统地论美的）

亚里士多德——《诗学》、《修辞学》

“美学之父”——鲍姆嘉通——1750年发表《美学》

3、黑格尔认为：美学的“对象就是广大的美的领域，它的围就是艺术，或则毋宁说，就是美的艺

术。”他认为美学的正当名称是“艺术哲学”，或更确切的是“美的艺术的哲学”。（唯心主义）4、车尼尔雪夫斯基批判黑格尔派美学同时，非常强调对现实美的研究，强调艺术对现实的美学关系。

他的理论缺陷是对现实美作用的无限扩大。

第二章西方美学史上对美的本质的探讨

1、西方美学史上对美的本质的三种探讨：（三种途径）

（一）从精神上探索美的根源；

①柏拉图提出：美的本质就是美的理式

“三种桌子”：第一是决定桌子所以为桌子的那个桌子的理式（道理）；

第二是木工依照桌子理式所造成的个别的桌子；

第三是画家模仿个别桌子所画的桌子。

②康德提出：审美是一种趣味判断或鉴赏判断，在其美学著作《判断力判断》中，他认为

趣味判断是以情感为容的，是一种不计较利害的自由的快感。

例如：判断一朵花的美，并不要先弄清花的概念，也不需要考虑花的用途，这就是没有目的性；但花的形式则能引起主观的认识功能和谐的自由的活动，这有合目的性。

③黑格尔是辩论证者，他提出美是“理念的感性显现”。

黑格尔对美的本质的探讨具有重要理论价值：

首先，体现了理性与感性的统一。

其次，从容与形式的关系上看，理念是容，感性显现是表现形式，二者是统一的。

再次，从主体与客体关系看，理念的感性显现就是指人的精神劳动的外化，强调人的精神劳动作用。

④克罗齐提出美是直觉。

（二）从客观现实、物质属性上探索美的根源；

①亚里士多德他认为脱离美的事物的“理念”或“美本身”是根本不存在的。他认为美

在事物本身之中，主要是在事物的“秩序、匀称与明确”的形式方面，主要靠事物的“体

积与安排”。

②达·芬奇认为美是存在于现实生活中，他像研究数学那样去研究人体比例。

③荷迦兹提出蛇形线是最美的线条。

④博克肯定美是物体的某些属性。

⑤狄德罗提出“美是关系”。

（三）从社会生活中探索美的根源。

①车尔尼雪夫斯基美的定义是“美是生活”。

第三章中国美学史上对美的本质的探讨

1、中国美学史上对美的本质的探讨：（三种途径）

（一）结合善（功利）研究美；

①孟子所谓“充实之谓美”，即充实人的品德（主人性善）。

（二）结合艺术研究美；

①王国维：“有有我之境，有无我之境。‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’‘可堪孤馆闭

春寒，杜鹃声里斜阳暮’有我之境也。‘采菊东篱下，悠然见南山’、‘空波潺潺起，白鸟

悠悠下’。无我之境也。有我之境，以我观物故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，

故不知何者为我，何者为物。”

②司空图撰廿四《诗品》。

（三）结合现实研究美。

③勰他的美的观点是建立在“自然之道”基础上的。

2、中国历史上的美学家们关于艺术美的研究与探讨有以下特点：

第一，反对以“文字入诗，以才学为诗，以议论为诗”，区分了逻辑思维与形象思维的不同，主诗要用形象思维，而不要以抽象的说理破话艺术形象的生动和美。

第二，反对斤斤计较对于事物的外形逼真的刻画，要求抓住事物的特征，发挥艺术家的想象和创作性，达到高度集中概括，创造出真实、自然、含蓄的艺术形象；以少胜多，计白当黑，引人入胜，言有尽而意无穷的意境和美。

第三，反对“死法”，提倡“活法”。

第四，反对一味模仿古人，认为艺术家只有具备了真情实感，有了真正的创作冲动，获得新的创作意图，才能创造出美。

第五，注意艺术技巧的训练。

第四章美的本质的初步探索

1、什么是“自由创造”。

即按照人类认识到的客观必然性，也就是按照客观规律去改造世界，以实现人类的目的和要求的

物质活动。

2、为什么自由创造这种特性是最珍贵的。

首先，是由于实践中创造了物质财富和精神财富，满足了人类社会生活需要的衣食住行等。

其次，由于实践中的创造推动了历史的发展，没有创造就没有人类历史的发展。

再次，在创造中体现了人类的智慧、勇敢、灵巧、力量等品质。

3、在自由创造中如何产生美的三个环节：

（一）生产劳动是一种自觉的有意识有目的的活动；

首先，人类的生产劳动是从制作生产工具开始的。

其次，“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的想象中存在着，即已经观念地存在着。”

（二）在生产物上必然打上人的意志的烙印。

（三）在对象世界中直观自身。

4，在生产劳动中的产品并不是一切都是美的。

因为：第一，并不是所有劳动中的产品都能体现人的自由创造。因此，在这一时代的某些产品，只有体现了先进的生产水平的自由创造，才可以说，这个产品是美的。

第二，产品要达到美，除了自由创造的容以外，还有一个自然形式问题。

第五章真善美与丑

1、什么是真善美？

所谓真，指客观规律；所谓善指功利；所谓美是指在实践中真善的形象体现。

2、美与真善的联系和区别？

（一）美与善的关系：善是和功利直接联系的。美以善为前提。

（二）美与善的区别：

（1）从功利关系上看，善直接和功利相联系，衡量一件事物是否善，是以社会功利作为客观标准，如某一道德行为是否对社会有利。而美和功利是一种间接联系，功利是潜伏

在形象中。

（2）从容和形式关系上看，善虽有形式，但主要不是讲形式，也可以不顾及形式，人们对善的把握主要是通过概念去揭示对象的功利性质；而美是在容和形式统一的基础上，

注重形式，强调容要显现为生动的形象。

（3）善是意志活动的对象，而美是认识和观赏的对象，能唤起情感的喜悦。

（三）美与真的关系：美的产生是人在实践中，以对真的认识和掌握为前提。

（四）美与真的区别：1真是客观规律本身，而美是通过实践，在认识客观规律的基础上，肯定人的自由创造的生动形象.2真是求知的对象，引起人们去追求真理，了解客观世界本身的在联系，而美却是欣赏的对象，它具有生动的形象，是对人自身本质力量的肯定。

3、什么是丑？

丑是一种客观存在的社会现象。丑和恶虽然有密切联系，但是丑并不等于恶。