《卜筮正宗》十八问答

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《卜筮正宗》十八问答
第一问三传克用
第一问:三传(年,月,日)克用,有一爻动来生,有一爻动来克,亦谓贪生忘克乎?
答曰:寡固不可敌众也,即如一爻生一爻克,又有自克,皆不宜也,何况三传助克乎?又问:月克日生、日克月生,如何?答曰:匹也,再看动出一爻生,是生;动出一爻克,是克也。

第二问回头之克
第二问:何以谓之回头克?克者有吉凶乎?
答曰:土爻动而变木,木爻动而变金,金爻动而变火,火爻动而变水,水爻动而变土,此是爻之回头克也。

乾兑之离,离之坎,坎之艮坤,艮坤之震巽,震巽之乾兑,此是卦之回头克也。

凡遇回头克者,彻底克尽。

原用二神遇之则凶,忌仇二神遇之反吉也。

第三问生用神者
第三问:生用神者为原神,本主吉,吉中亦有凶者乎?
答曰:原神动来生用,用神出现旺相者,其吉更倍也。

如用神旬空衰弱伏藏不现,待用出旬得令值日,所求必遂也。

如用神旺相,原神休囚不动,或动而变克变绝变墓,月破日冲,或仇神动克原神,或被日月相冲,或化退神,皆不能生用,则用神根蒂被伤,不惟无益,反而有损矣!
第四问三合成局
第四问: 三合八卦成局,何以断之?
答曰:原用二神局则吉,忌仇二神局则凶,成局者结党也。

卦中动爻虽敢制之。

如三爻齐发合成用神局,必有一爻用神;合成原神局,必有一爻原神;合成仇忌局,必有一爻仇忌,宗其一爻有病关因者断之。

或遇日冲者,曰暗动,(此言静而日冲),曰填实,(此言动空日辰而冲也),曰破,(此言月建冲也),但其冲破也,必待相合之期至而应事之吉凶。

如一爻静二爻发者,必待一爻静者值日应事。

如一爻静而逢空者,或动而逢空者,或化而逢空者,待其出空之期应事之吉凶。

如空而逢合,静而逢合,动而合者,必待冲期至而应事之吉凶,如自化合或与日合,如自化墓或墓于日者,必待期冲,(此言三爻齐发二爻无病,指自化者言也),如自化绝或绝于日者,必待期生,(亦指一爻有病者而言也)。

第五问反吟之凶
第五问:反吟之凶有轻重分别乎?
答曰:凡得反吟卦,用神不变冲克者,事虽主反复,亦主事就,最嫌用神化冲克者,凡谋大凶。

第六问伏吟之凶
第六问:伏吟之凶有轻重分别乎?
答曰:伏吟者,忧郁呻吟之象,内卦伏吟内不利,外卦伏吟外不利,凡占皆不如意,动如不动,懊恼呻吟。

占名,久困宦途淹留仕路。

占利本利消失。

占坟茔宅舍,欲迁不能,守之不利。

婚姻难就,官司兜搭,出行有阻。

如问行人,恐他在外忧郁,如占彼此之势,内则我心不遂,外则他意难安。

欲问吉凶,研究用神生克;要知祸福,须详用忌伏吟。

第七问爻遇旬空
第七问:爻遇旬空,断乎到底全空,却应乎填实。

欲断作不空,却又到底空,何也?
答曰:无生有克者到底空也,有生无克者待时用也,卦之最凶者,喜用爻之旬空;卦之最善者,忌用爻之旬空。

第八问月破之爻
第八问:月破之爻,欲定其破为无用,却又应于破,欲谓其不破,却又到底破与无用,何故?
答曰:神机现于破。

祸福之机本于动,动而有生无克之破爻,有出破,填实,合破之法;安静有克无生之破爻,则破矣!
第九问用神不现
第九问:用神不现,看伏神在何爻之下,得出不得出,何以论之?
答曰:伏神得出者有四:盖日月生者,日月持之者一也;飞神生伏,动爻生者二也;日月动爻冲克飞神者三也。

飞神空破休囚墓绝于日者四也。

此四者有用之伏神也。

伏神不得出者亦有四:休囚无气,日月克者一也;飞神旺相,日月生助飞神克害伏神者二也;伏神墓绝于日月及飞爻者三也;伏神休囚兼旬空月破者四也。

此四者乃无用之伏神,虽有若无,终不得出。

凡用神旺相如遇旬空,出空之日则出矣。

第十问进退神喜忌
第十问:进退神乃动爻变出之神也,吉凶祸福有喜忌之分,何以论之?
答曰:吉神宜于化进,忌神宜以化退,而进退之法有三:旺相者乘势而进一也;休囚者待时而进二也;动爻变爻有一而逢空破冲合者,待期填补合冲而进三也。

退神之法亦有三:旺相者或有日月动爻生扶,占近事暂时而不退者一也;休囚者即时而退二也;动爻变爻有一而逢空破冲合者,待期填补合冲而退三也。

第十一问冲中逢合合处逢冲
第十一问:冲中逢合,合处逢冲,何以断其吉凶?
答曰:合者聚也,冲者散也,冲中逢合先散后聚,先失后得,先淡后浓;合处逢冲,反是。

第十二问四生墓绝吉凶
第十二问:四生墓绝吉凶何以断之?
答曰:四生墓绝有三:生墓绝于日辰一也;生墓绝于飞爻二也;动而变出者三也。

忌辰畏生,祸来不小;用神墓绝,有救无凶。

定法如是,活变在人。

第十三问六冲六合
第十三问:六冲六合何以断之?
答曰:人之所恶者宜冲,所好者宜合,惟占病有近病久病论,近病逢冲即愈,久病逢冲即死,六合反是。

凡六冲卦,有日辰相合,变爻相合,谓之冲中逢合。

凡六合卦,有日辰相冲。

变爻相冲,谓之合处逢冲。

如冲忌神合用神,名为去煞留恩,般般云吉。

冲用神合忌神,名为留煞害命,件件皆凶。

第十四问三刑六害
第十四问:三刑六害犯之必凶乎?
答曰:三刑者,寅申巳三全为刑,子卯两遇为刑,丑未戌三全为刑,辰午酉亥谓之自刑。

夫三刑者,用神休囚,有他爻克,内有兼犯三刑者,主见凶灾。

卦中三刑俱全不动,用神不伤损有生扶,从无有验。

六害屡试无验,故不录出。

第十五问独静独发
第十五问:独静独发如何应验?
答曰:五爻俱动,惟一爻安静,谓之独静;五爻安静,惟一爻发动,谓之独发。

若卦中有一爻明动,有一爻遇日辰冲者,非云独发也;倘六爻安静,内有一爻日辰冲动者,亦云独发也。

然独
静独发不过观事之成败迟速,至于吉凶当推用神,如舍用神而决事者,迂且谬也。

(注:此段重要,宜深思之。


第十六问尽静尽发
第十六问:卦得尽静尽发者,何以断之?
答曰:六爻安静,无日辰冲爻者,谓之尽静;六爻俱动者,谓之尽发。

尽静者如春花之含蕊,人未见其妙,一沾雨露油然渐放矣;尽发者如百卉齐放,人多见其艳,一遇狂风,翻然而损矣。

故静者恒美,动者常咎。

(注:此段重要,宜深思之。


第十七问用神多现
第十七问:用神多现何以取之?
答曰:予屡验者,舍其闲爻而用持世,舍其无权而用月日,舍其安静而用动摇,舍其不破而用月破,舍其不空而用旬空。

天机尽泄于有病之间,断法总在于药医之处。

第十八问诚明不验
第十八问:卜者心诚,断者精明,亦有不验,何也?
答曰:此其故在卜者而不在断者,乃卜者之意虽诚,或密事难以语人,或问此而意别有在也,所以有不验之故耳!。

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