承德民俗音乐戏曲文化
家乡河北的戏曲文化
家乡河北的戏曲文化1、河北梆子河北梆子是中国梆子声腔的一个重要支脉，形成于清道光年间（1821—1850），清光绪初年进入兴盛时期。
河北梆子在剧种方面不仅擅长于表现历史题材，而且能很好地反映现实生活。
在舞台艺术上，无论是音乐、表演以及舞台美术方面，都有极大的变化和明显的提高，从而使河北梆子增添了明朗、刚劲、华丽、委婉的特点。
2、保定老调保定老调又称老调梆子，是河北省具有悠久历史的传统戏曲剧种之一，是国家级非物质文化遗产。
起初为白洋淀周边农村花会中的俗曲河西调，清道光、咸丰年间已具戏曲雏形。
早期老调行当以生、净为主，而生、净两行又是分行不分腔，同唱老生调，故称老调。
流行的地区比较广，除保定外，在沧州、衡水、石家庄、张家口以及北京、天津和山西部分地区都有它的足迹和影响。
3、哈哈腔哈哈腔又被称为柳子调、喝喝腔，是产生于河北省民间的地方剧种，由冀东南和鲁西北一带所流行的民间弦索小曲演变面形成的第一批国家级非物质文化遗产。
4、河北乱弹河北乱弹是一种历史悠久且又有一定的影响力的地方戏曲剧种。
产生于顺治末年，分东西两路。
剧目丰富，班社众多，艺人辈出，逐渐形成了较完整的行当与表演体系。
新中国成立后，乱弹艺术发展进入了一个崭新的阶段，蜚声燕赵艺坛。
5、平调平调是中国的传统地方戏曲剧种之一，属于河北省的地方剧种之一，明末兴起于武安一带。
“平调”也称“武安平调”、“平调剧”。
流行于冀南、豫北和晋东南广大地区，深受当地群众喜爱。
平调的产生，据传始于明末清初，由武安艺人以河南豫北怀调为基调，结合武安民间音乐、舞蹈演变而来。
当地艺人吸收豫北怀调的特长，结合武安民间音乐、舞蹈和方音演变而成，亦称武安平调。
其行当较全，音乐唱腔系板腔体，结构完整，旋律深沉浑厚，唱腔有近20个板头，伴奏曲牌100多个。
具有活泼、粗犷、激昂、豪放的风格，代表剧目有《两狼山》、《盘坡》等。
流行于冀南、豫北和晋东南地区，深受当地人民群众喜爱。
河北非遗文化有哪些
河北非遗文化有哪些
1、河北梆子:是中国梆子声腔的一个重要支脉，形成于清道光年间，清光绪初年进入兴盛时期。
2、吴桥杂技:是河北省的传统民俗杂技艺术。
3、武强年画是河北省武强县传统民间工艺品之一，因其产地在河北武强而得名，是中国民间特有的一种绘画体裁，具有浓郁的乡土气息和地方特色。
4、唐山评剧:评剧产生于河北东部的滦县农村，评剧，又称评戏，戏曲剧种，是在民间说唱“莲花落”和民间歌舞“蹦蹦”的基础上发展起来的。
5、井陉拉花:类属北方秧歌。
井陉拉花产生并流传于河北省井陉县境内，是一种当地特有的民间艺术形式。
6、蔚县剪纸:源于明代，是一种风格独特、在国内外享有盛誉的传统民间艺术。
7、丰宁满族剪纸:从内容上可分为吉祥剪纸，花鸟鱼虫剪纸，山水风光剪纸，人物、盆篮碟盘瓶、瓜果、动物、花字剪纸等类。
8、衡水内画:是一种鼻烟壶内壁绘画技艺，是中国独有的民间工艺。
十大河北非物质文化遗产
十大河北非物质文化遗产河北省是我国重要的历史文化名片之一，拥有丰富的非物质文化遗产资源。
以下是河北省的十大非物质文化遗产：1.承德避暑山庄文化承德避暑山庄是中国最大、最完整的古代皇家园林之一，是清代皇帝避暑山庄，被誉为“东方园林第一景”。
其园林构筑技艺、石头雕刻和画山水的艺术享誉世界。
2.承德避暑山庄唐卡唐卡是藏传佛教对佛像或宗教故事进行绘画的一种传统工艺品，承德避暑山庄唐卡以其精美的绘画技艺和富有艺术价值的创作而闻名，是河北省独有的非物质文化遗产。
3.石家庄地方戏剧石家庄地方戏剧是河北省最具代表性的地方戏剧形式之一，包括清乡剧、保定滑稽剧和石家庄河北梆子等。
这些戏剧以其丰富多样的表演形式和独特的艺术风格在河北省乃至全国享有盛誉。
4.邢台皮影戏邢台皮影戏是中国北方民间传统戏曲之一，被列为国家级非物质文化遗产。
以其独特的制作工艺和精湛的表演技艺而闻名，被誉为“中国皮影戏的发源地”。
5.邢台风筝制作技艺邢台风筝制作技艺是河北省的传统非物质文化遗产，以其精湛的手工艺制作风筝，被誉为“中国风筝之乡”。
6.保定渔阳杂技保定渔阳杂技历史悠久，距今已有600多年的历史。
其表演形式独特，以技艺高超、形象生动的表演而闻名，被列入国家级非物质文化遗产。
7.邯郸绞索邯郸绞索是邯郸民间传统手工艺，主要以竹子、麻绳、藤条等为材料，以织结编绳的方式手工制作。
因其特殊的户外坚固性和造型独特，非常受人们喜欢。
8.沧州铜鼓沧州铜鼓始于明代，是中国唯一一种以铜为材料、金属打造的乐器。
铜鼓形状独特，音质浑厚，被誉为“乐器皇后”。
9.沧州毛绣沧州毛绣以其精湛的工艺和唯美的创作而闻名，堪称中国刺绣艺术的瑰宝。
其制作过程繁琐，细节精致，具有浓厚的民族特色。
10.石家庄捏面人石家庄捏面人是传统的民间手工艺品，以面粉、糖浆、花生、桃仁等为材料，经过手工捏制而成。
捏面人造型生动可爱，有着丰富的寓意和象征意义。
以上是河北省的十大非物质文化遗产，展示了河北丰富多样的民俗文化和独特的手工艺品制作技艺。
河北省非物质文化遗产传承名录
河北省非物质文化遗产传承名录介绍本文档旨在收集和记录河北省的非物质文化遗产传承名录的相关信息。
非物质文化遗产是指不以物质形式存在，具有历史、独特性及传承价值的文化遗产。
将这些非物质文化遗产纳入传承名录，有助于保护、传承和弘扬我省的优秀传统文化。
名录以下是河北省非物质文化遗产传承名录的一些代表性项目：1. 石家庄刺绣：河北石家庄市独具特色的刺绣工艺，以其精湛的技艺和华丽的图案而闻名。
该传统手工艺传承了数百年的历史，是河北省鲜明的文化象征。
石家庄刺绣：河北石家庄市独具特色的刺绣工艺，以其精湛的技艺和华丽的图案而闻名。
该传统手工艺传承了数百年的历史，是河北省鲜明的文化象征。
2. 承德皮影戏：皮影戏是中国传统的一种戏剧形式，而承德皮影戏则以其精美的皮影和生动的演出而著称。
这种传统艺术形式已经成为河北省民间文化的瑰宝。
承德皮影戏：皮影戏是中国传统的一种戏剧形式，而承德皮影戏则以其精美的皮影和生动的演出而著称。
这种传统艺术形式已经成为河北省民间文化的瑰宝。
3. 保定华北麻花：华北麻花是一种古老的传统糕点，以其独特形状和独特口味而受到人们的喜爱。
保定市的华北麻花制作技艺独特，风味浓郁，已经成为河北省的特色美食。
保定华北麻花：华北麻花是一种古老的传统糕点，以其独特形状和独特口味而受到人们的喜爱。
保定市的华北麻花制作技艺独特，风味浓郁，已经成为河北省的特色美食。
4. 邯郸木版年画：邯郸市的木版年画是中国传统年画的一种，以其精美的版画和鲜艳的色彩而闻名。
这种传统艺术形式记录了中国人民的生活俗和文化传统。
邯郸木版年画：邯郸市的木版年画是中国传统年画的一种，以其精美的版画和鲜艳的色彩而闻名。
这种传统艺术形式记录了中国人民的生活习俗和文化传统。
保护与传承为了保护和传承河北省的非物质文化遗产，以下措施正在采取：- 举办文化遗产展览和展示活动，向公众展示非物质文化遗产的魅力和价值。
- 培训工匠和艺术家，传授非物质文化遗产的制作技艺和传承知识。
非物质文化遗产失败案例分析
非物质文化遗产失败案例分析“清音”通过热河清音会的活动得以展现,在承德已有近300年的历史在这段中华文化流变中,清音会曾展现过自己那无与伦比的英姿。
据20多年来对承德文化研究结果表明“清音”已经溶入了承德及承德周边地区人民的血脉潜移默化地影响了热河一带人民的性格而成为承德最具申报非物质文化遗产条件的项目。
一、关于承德清音会的发展形态清音会是清代社会文化的产物。
虽然乾隆时期的承德有一个非官办的因其活动场所题额是“清音亭”而名“清音会”也称“普天同庆韶音花会”，但当时国内许多地方都有冠以“清音”名号的各类文艺组织。
“清音”泛指不化妆、不设舞台调度的戏曲清唱也泛指民间“坐乐”或“行乐”的花会或音乐会。
中国历史上,曾发生过无数次各种文化的大碰撞在清朝以前南方的“丝竹”乐，也称“十番”，即与北方的吹奏乐融合并形成了北方的“十番会”被蒙古和满族怯称为“什帮”或“什榜”。
虽然南、北十番因地域、人文等的不同特点在风格与乐器编配使用上也有所不同但是,在溶合了中国东西南北中文化的承德显现的却是异彩纷呈的文化局面。
因此,承德人不论“南十番”还是“北十番”均称之为“清音会”。
承德的“清音会”乐手普遍认同的是“清音”是乾隆时期一个曾在内务府“十番学”学过音乐的宦官“陈唐九宫”带入避暑山庄的后来便有了演奏“清音”的“班”嘉庆皇帝登极后将查抄大贪官和珅在承德府邸的部分乐器留在山庄又拨一部分外国进贡的乐器到山庄交清音班使用道光年间避暑山庄成立了“离宫昇平署”内务府的官员子弟中的音乐爱好者成立了“昇平清音班”。
1915年原避暑山庄内“清音班”的主要乐手唐锡福走出宫来收徒传艺先收了笔者的祖父白雪樵等3人教习。
随之先后出宫的内务府官员子弟中的音乐爱好者便与他们组建了“清音会”至1930年的鼎盛时期清音会达40多人。
“清音会”虽属民间业余音乐团体却沿袭了宫内乐队的纪律与艺术要求成为热河一带水平最高的音乐组织。
二、承德清音会的重要社会价值“清音会”的音乐是中华多民族与地区文化的结晶，她对我国的民族史、文化史乃至清朝统治者治国理念的研究都将起到“化石”的作用。
十大河北非物质文化遗产
十大河北非物质文化遗产河北是中华文明的重要起源地之一，在历史上留下了丰富而独特的非物质文化遗产。
这些非物质文化遗产是河北人民智慧和劳动的结晶，具有重要的历史、文化和艺术价值。
下面是河北省的十大非物质文化遗产。
一、传统戏曲：河北是戏曲的发源地之一，有着悠久的戏曲传统。
其中以京剧、河北梆子和晋剧最为知名。
这些剧种以其丰富的表演形式和独特的表演风格而闻名于世，代表了中国古典戏曲艺术的高峰。
二、皮影戏：河北是皮影戏的发源地之一，享有“皮影戏之乡”的美誉。
河北的皮影戏具有悠久的历史和独特的表演方式，以其丰富的剧情和精湛的制作工艺而赢得了广泛的赞誉。
三、中国传统民间艺术：河北拥有丰富多样的民间艺术，如瓦画、剪纸、泥塑等。
这些传统民间艺术丰富了人们的生活，也反映了河北的历史和文化。
四、传统技艺：河北有众多传统技艺，如刺绣、刻石、铁艺等。
这些传统技艺凝结了河北人民智慧和劳动的结晶，代表了中国传统手工艺的卓越水平。
五、传统乐器制作：河北有许多传统乐器制作工艺，如柳琴、梆子等。
这些传统乐器制作工艺以其精湛的技巧和独特的音色而闻名于世。
六、中医药：河北是中医药的发源地之一，拥有丰富的中药资源和独特的中医传统，如石药、植物药等。
河北的中医药传统非常丰富，继承和发扬了中国传统医学的精华和智慧。
七、传统节庆活动：河北有众多传统节庆活动，如元宵节、踩高跷、舞狮等。
这些传统节庆活动丰富了人们的生活，也反映了河北的历史和文化。
八、传统民俗：河北有丰富的传统民俗，如婚俗、殡俗等。
这些传统民俗反映了河北人民的生活方式和价值观念，具有重要的历史和文化价值。
九、传统饮食：河北拥有丰富多样的传统饮食，如糖炒栗子、糖人、河北小吃等。
这些传统饮食代表了河北的独特饮食文化，成为了河北不可或缺的一部分。
十、传统手工艺品：河北有众多传统手工艺品，如干花、剪纸、陶瓷等。
这些传统手工艺品以其独特的工艺和精美的设计而闻名于世，是河北传统艺术的重要组成部分。
承德满族音乐传承经验以及创新对策论文
承德满族音乐传承经验以及创新对策论文承德满族音乐传承经验以及创新对策论文一、承德满族音乐简介满族作为中国56个民族的一员，历史源远流长，多年的积累沉淀了深厚的文化底蕴，是我国一个具有鲜明特点的少数民族。
满族音乐文化是中华民族音乐的有机组成部分，对中原音乐文化的形成做出了巨大的贡献。
满族音乐十分丰富，经过20世纪80年代的“音乐集成”和现在的“非物质文化遗产”的保护发掘工作，音乐工作者们整理出了满族音乐文化大致的框架结构，而当今的满族聚居地仍有很多满族风情的音乐需要搜集整理、传承。
清康乾时期，承德成为陪都。
随着城市的发展、经济的繁荣，清廷开始于此大兴文教，使“蛮荒之地”成为文化之都。
具有特色的满族音乐就是随着避暑山庄成为清朝的第二个政治中心在承德繁衍生根的。
在承德民间流传的满族音乐艺术大致有以下几类：满洲罕都勒春（热河二人转）、满族乌春音乐（民歌：山歌、劳动号子、小唱）、朱赤温音乐（古老的满洲戏曲音乐）、哔喇力乌春（民间器乐曲：满吹音乐、清音会音乐、佛事音乐）、民族宫乐（宫廷乐）。
而萨满音乐相对于其他满族音乐更多地保留了满族文化的特色，它集歌舞乐为一体，成为满族音乐灵魂的代表。
满族的乐器也颇为丰富，其特有的乐器多用于跳神的萨满音乐，如单鼓、抬鼓、朗、响铃、腰铃、扎板、响刀等打击乐器。
而宫廷乐器的种类就更加复杂了，如：打击乐器包括建鼓、编钟、特磬、杖鼓、云锣、拍板、龙鼓、铜钹、达卜、接足、巴打拉等皮膜类、金属类、竹木玉石类共37种乐器；吹奏乐器包括埙、笙、管、箫、大铜角、笛、巴拉满等边棱类、簧管类、簧舌类、号嘴类共20种乐器；吹弹乐器包括琴、三弦、筝、巴尔扎克、得约总、口琴等板面类、皮面类、金属类共26种乐器。
二、承德满族音乐传承经验及做法承德，旧称“热河”，是首批24个国家历史文化名城之一、中国十大风景名胜、旅游胜地四十佳、国家重点风景名胜区。
1994年，承德的避暑山庄及其周围寺庙被联合国教科文组织批准为世界文化遗产，这也是国家首批世界文化遗产，从而使承德步入了世界文化名城的行列。
承德 国家级非遗项目名录
承德市有许多国家级非物质文化遗产项目，包括但不限于：
承德剪纸：承德剪纸是中国传统民间艺术的重要代表之一，其历史悠久、风格独特，被誉为中国剪纸艺术的瑰宝。
2006年，承德剪纸被列入国家级非物质文化遗产名录。
承德刺绣：承德刺绣以做工精细、色彩艳丽、图案精美而著称，是河北省著名的传统手工艺品之一。
2008年，承德刺绣被列入国家级非物质文化遗产名录。
承德皮影戏：承德皮影戏是中国传统民间戏剧形式之一，具有浓郁的地方特色和民俗风情。
2011年，承德皮影戏被列入国家级非物质文化遗产名录。
承德满族八角鼓：承德满族八角鼓是一种具有浓厚民族特色的传统乐器，其制作工艺精湛、音色优美，是满族音乐的代表之一。
2008年，承德满族八角鼓被列入国家级非物质文化遗产名录。
此外，承德市的丰宁满族剪纸、承德皇家文化、承德民间文学、承德民俗等也是国家级非物质文化遗产项目。
这些项目不仅代表了承德市的文化遗产和艺术成就，也是中华文化的重要组成部分。
十大河北非物质文化遗产
十大河北非物质文化遗产一、八城门专技八城门专技，又称八城门学，是河北以艺术形式传承及传播园林文化的一种活态、多样化的艺术体系，也是一部非常独特的河北民间艺能，在杳洳、晋州、鹿泉、泊头、馆陶、正定、仪陇、甜水的八个县市（县级行政区）中产生和发展起来，也因此获得了八城门专技的称谓。
八城门文化是河北当地传统艺术文化的主要表现形式，集众多唱对、短歌、太古慢曲等多种艺术形式于一体，体现了河北特色传统文化的独具特色和历史延续性。
二、漳上大抄漳上大抄，又称漳上大杂技，是河北漳县出现的——种传统民间舞台表演艺术，长大达十来米，严格安排：以绳花撒花序中礼引见，接着进行擂丁、跳杂技、表演剧目、乱彩文抄等舞台表演。
它充分展示了河北传统民歌舞蹈、文艺表演，融会贯通礼节和体育运动民俗文化，唱舞多样化，表演群及多元。
三、定县八节定县八节表演艺术，是定县民间唱腔和舞蹈结合传统文化，以节日活动形式唱和舞蹈达到表演艺术效果的活泼、灵动表演艺术。
它包括水果节、年末礼、游节、伏日仪式、游节、就差仪式、婚仪式等八个节日的歌舞表演，其活泼的舞姿、乐曲、舞步独特而精彩，以及节日风俗、信仰习俗和格调，都属于独特的当地文化表现形式。
四、磁州梆子磁州梆子是河北省磁县和宁晋县等地出现的一种民间艺能，据史料记载，起源于清朝仁宗时期，传播至古今中外。
祝炳声领衔，发扬地久。
磁州梆子，充分体现了河北农民的农耕文化，是古老的民歌舞蹈，内容涉及农耕、歌唱、祭典、牧歌等，也带有一定的宗教元素。
五、新河合唱新河合唱传统舞蹈，又叫新河富士，是河北新河县的一种民间舞蹈，起源于清朝末期，由民间舞蹈合唱编织而成。
它集传统舞蹈、节日风俗、宗教信仰等多个文化形式于一体，有着各自民族风特色，在河北地区有着广泛的传播和运用。
新河合唱，通过节奏、动作、服饰、道具表演，刻画出河北山林的景色，体现河北地区文化的独特性。
六、威宁节日“威宁节日”俗称“威宁盛会”，是河北省沧州市渤海地区民间舞蹈文化的一种独特表现形式。
二人转的早期形态探析
第20卷第4期 2000年11月承德民族师专学报Journal of Cheng de T eachers Colleg e fo r NationalitiesVol.20No.11Nov.2000 二人转的早期形态探析□ 白晓颖[摘要] 二人转是我国北方人民所喜爱的民间表演艺术,历史悠久。
被称为西路二人转的“热河二人转”,直至上个世纪初还异常兴盛,其历史可追溯到清代乾嘉时期,艺术形态基本定型时间约在道光年间,距今也有200多年了。
本文根据作者所掌握的有限史料,将承德一带早期流传的表演艺术加以比较,探索承德民族和地域文化对二人转艺术的流变所产生的影响,再现了承德文化在历史曾有过的丰姿,并以期产生抛砖引玉的效应。
[关键词] 热河;二人转,早期形态[中图分类号] J654 [文献标识码]A [文章编号] 1005—1554(2000)04—0034—04 本世纪50年代即流行于原热河省所辖各地的二人转属我国北方各路二人转之一,150余年兴盛不衰。
在1953年“热河省首届人民文艺检阅大会”上,总计一百多个节目中,仅热河二人转(姑且如此称之)作品就有17个获奖,可见其影响面和艺术感染力之大。
我们在1990年以前一段时间的曲艺志编纂过程中,曾较多地接触了热河二人转这一民间艺术形式,从所能看到的材料上看,热河二人转是在热河五音大鼓、莲花落、地平跷以及满族“道瓦喇”等艺术形式融合的基础上形成的。
清代乾隆皇帝弘历的万寿节恰恰是在他每年例行在避暑山庄处理朝政的季节,于是全国各地的文化艺术便汇聚到了中国当时的陪都承德,使这里的各类艺术得到了发展。
承德街上满族的“普天同庆韶音花会”逐渐兴盛起来。
乾隆五十五年以后,四大徽班进京,承德街上的文人与八旗子弟办起了“戏典研艺社”和“乱弹研艺社”,“韶音花会”也在艺术上进行了探索:在原来器乐合奏夹以轮番演唱的基础上分衍出“五音大鼓”,“五音大鼓”以坐唱戏曲片断和诗词为主,以五声音调谱之,后来又吸收了“太平歌词”的曲调。
河北民歌《绣灯笼》赏析
河北民歌《绣灯笼》赏析河北民歌《绣灯笼》是一首充满地域特色和人文情感的经典歌曲。
歌曲以朴实的语言和优美的旋律，描绘了旧时河北乡村姑娘们赶集时欣赏灯笼的场景，表达了她们对幸福生活的向往和对爱情的憧憬。
以下是对这首歌曲的赏析。
一、歌曲背景介绍《绣灯笼》是一首流行于20世纪中叶的河北民歌，诞生于河北省的承德地区。
承德位于河北省东北部，是华北地区的重要城市。
这里有着丰富的历史文化和地域特色，为歌曲创作提供了丰富的素材。
歌曲的歌词以朴实的语言描绘了当时乡村的日常生活和人文风情，表达了人们对生活的热爱和对未来的憧憬。
二、歌曲主题分析《绣灯笼》的主题主要集中在两个方面：一是表现旧时河北乡村姑娘们对幸福生活的向往，二是表达她们对爱情的憧憬。
歌曲通过描述姑娘们绣灯笼、赶集、看灯笼等场景，展现了她们对生活的热爱和对美的追求。
同时，歌曲中的细腻情感也传递了姑娘们对爱情的渴望和向往。
三、歌曲艺术特点鉴赏1、旋律优美：歌曲的旋律优美动听，具有浓郁的地域特色。
旋律中运用了较多的四度、五度跳进，使得歌曲具有鲜明的北方音乐特点。
同时，歌曲中的慢板和快板交替出现，使得音乐更加富有变化和动态感。
2、歌词质朴：歌曲的歌词质朴无华，用简洁的语言描绘了当时乡村的生活场景和人物情感。
歌词中运用了大量的民间词汇和俗语，如“小大姐”、“小二姐”、“小姑子”等，使得歌曲充满了乡土气息和人文情感。
3、表现手法独特：歌曲在表现手法上运用了民间音乐的传统手法，如对唱、合唱等。
同时，歌曲中还融入了一些戏曲元素，如唱腔、表演等，使得歌曲更加具有表现力和感染力。
四、歌曲影响及价值《绣灯笼》作为一首经典的河北民歌，具有广泛的影响力和传播价值。
这首歌曲不仅在当地广为传唱，还在国内外产生了深远的影响。
它成为了河北地区文化和音乐的代表之一，也成为了人们了解和认识河北地区文化和历史的重要途径之一。
同时，《绣灯笼》的艺术价值也得到了广泛的认可和赞誉，它被视为中国民族音乐的瑰宝之一。
承德满非遗文化知识2000
承德满非遗文化知识2000承德市历史悠久，文化底蕴深厚。
特殊的地理环境和多民族聚居的人口结构，使得承德这片沃土上，外来文化与本土文化相辅相成，民间文化和宫廷文化交相辉映，各民族文化争芳斗艳，非物质文化遗产资源大量积淀，遍布城乡，多姿多彩。
传统古琴斫制艺术，自伏義氏“削桐为琴，绳丝为弦”开始，可考证的历史约3000年之久。
自古以来，斫琴与弹琴一脉相承，琴人除研习琴学，亦多以斫琴为业，所斫之琴多为帝王收藏。
历朝历代，古琴主要在帝王、统治阶层与文人雅士之间流传。
承德作为清代皇家政治文化中心，有着深厚的历史文化积淀。
康雍乾三代帝王醉心古琴，并将古琴这一传统文化带入承德，对承德古琴文化的研习和发展产生了深远的影响。
承德避暑山庄博物馆内，现藏有皇家遗留古琴五张。
另有康熙皇帝亲自斫制的仲尼式古琴模型一张，现存于故宫博物院。
自古以来，斫琴名家名手辈出，以唐代“雷氏家族”为鼎盛，宋后渐衰，至清末连年战事动乱，古琴斫制工艺传承遂失。
清末贡生杨宗稷，在京创立“九疑琴社”，于咸丰年间斫琴技艺断代之时，搜集古法，研习旧制，开清末传统斫琴艺术之先河。
并将斫琴工艺技法与心得详记于自著（琴学丛书》一书，在所授弟子中薪火相传。
传统古琴研制艺术的重要价值在于对传统技艺的继承和发扬、对现存古代典籍中关于古琴研制资料方面的整理、发掘与实践，以及传统研制技法对现存古琴文物修复与复制方面的应用。
在现有传统古琴斫琴技法的基础上，结合我国古代漆艺专著《鬓饰录》书中对“糙漆”工法的概述，挖掘出了灰糙法、漆糙法、煎糙法、曜糙法、黑糙法、赤糙法等详尽的传统古琴鬓饰技法。
并将此方法应用于现存传世古琴文物的修复与复制工作中。
传统古琴研制艺术以“九疑琴派”第四代传承人隋意扬为代表，在京畿地区不断发展壮大。
隋意扬于2007年成立传统古琴斫制艺术工作室，是集古琴斫制、作品展示、古琴表演、琴学传承与技法培训于一体的古琴文化传播基地。
传统古琴斫制艺术代表性传承人隋意扬曾多次参加非物质文化遗产展、当代工艺美术展及相关展览展示活动。
承德满族音乐传承经验及创新对策
承德满族音乐传承经验及创新对策承德是中国优秀的历史文化名城之一，也是中国北方重要的民族文化中心之一。
其满族文化的传承和发展有着深远的历史和人文底蕴。
承德满族音乐是承德满族文化中的重要组成部分，也是全国民族音乐文化的瑰宝之一。
本文旨在探讨承德满族音乐的传承经验和创新对策，以期加强承德满族音乐的传承和发展。
一、承德满族音乐的传承经验1.普及教育承德满族音乐的普及教育是其传承的重要经验之一。
通过广泛的民族音乐课程、教育培训、艺术团队组织、表演和演出活动等途径，将承德满族音乐的知识和技能传授给更多的后代，为其保持和发展提供了坚实的基础。
2.师徒传承承德满族音乐的师徒传承是其传承经验的另一个重要方面。
在传统文化环境中，获得知识和技能的主要途径是通过师傅的教育和传授。
因此，在承德满族音乐的传承中，重视师徒制和个人指导，尤其是在口传或笔传方面。
这种传统的教育模式不仅提高了承德满族音乐的审美和表现技能，同时也增强了文化认同感和归属感。
3.民间组织承德满族音乐的民间组织是其传承经验的重要方面之一。
民间组织是社会的基础，它将有共同愿望和利益的人联系在一起，并为其提供保护和服务。
承德满族音乐的民间组织如艺术团、乐团、协会等，可以将更多的爱好者聚集在一起，实现更好的传承和发展。
二、承德满族音乐的创新对策1.跨文化交流跨文化交流是创新的重要途径之一。
通过国际性文化交流和合作，可以引进外部音乐文化的元素和创新意识，以此丰富承德满族音乐的风格和内容。
同时，也可借鉴国外音乐文化的先进技术和经验，为承德满族音乐的发展提供支持和动力。
2.创新表演形式承德满族音乐的创新表演形式是发展的重要手段。
传统的音乐表演形式和技巧已经不能满足现代音乐表演的需要。
因此，必须创新表演形式和手段，提高表演质量和观赏效果。
例如，通过多媒体技术、电子乐器和舞台效果等手段，可以实现承德满族音乐的多元化表现和展示。
3.整合文化资源整合文化资源是发展创新的基础。
承德市非物质文化遗产申报流程
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承德戏曲——小调
承德戏曲——小调
小调，又称小曲，曲式结构比较多样、复杂，有两个或四个乐句构成的方整性简单乐段结构，如《小白菜》、《都山小调》；有三个或五个乐句构成的奇数乐段结构，如《爱二娃》；有在四句的简单乐段后加衬词连接句，再将尾句加以重复构成的六句乐段。
这是河北民歌中使用最多的一种结构形式，如《献花》、《三杯酒》等；有比较复杂的两段体结构，如同《荣莉花》；也有多对上下句组成的多句体结构，甚至有几个相对独立的乐段构成的大型套曲，《王婆骂鸡》。
此外，还有许多因内容而异，较为自由或独立的调结构形式。
小调在河北各地是一种流传较广的民歌体裁，但是，各地的风格不同，例如在大行山一带，由于与山西地理上的接近，这里的小调风格就与山西民歌相似。
承德地区东部和唐山地区北部的小调，则近似东北民歌风味。
河北东南部的卫运河与漳河流域流行的小调，又与山东民歌、河南民歌互为影响。
河北小调的内容，相当广泛而丰富，有反抗阶级压迫、外族侵略的激昂悲壮的战歌，也有表现节日喜庆，轻快、活泼、热情奔放，娱乐性较强的歌曲，还有多种多样委婉细腻的抒情歌曲。
各地流传的小调，同时还与当地的民间说唱和地方戏曲有着密切地渊源关系，互相渗透，互为影响，如张家口地区的，“二人”，就是在民歌小调的基础上发展起来的。
以民歌、小调为素村或利用民歌填词，反映现实生活的新民歌，也在群众中广为流传，如《周总理来到俺们村》等等。
河北省春节民间音乐传统习俗
河北省春节民间音乐传统习俗春节是中国最重要的传统节日之一，也是河北省人民最热烈、最隆重的节日。
在这个喜庆的时刻，民间音乐扮演着非常重要的角色，通过各种各样的传统习俗，人们用音乐来庆祝、祈福和迎接新年的到来。
本文将介绍一些河北省春节的民间音乐传统习俗，以展示这个地区丰富多彩的文化。
舞狮、舞龙是河北省春节期间最为普遍和受欢迎的表演形式之一。
众多的村庄和城市在春节期间都会组织这样的表演，吸引着数以万计的观众。
舞狮队伍通常由舞者和鼓手组成，他们穿着五彩斑斓的狮子服饰，手持竹竿，翩翩起舞。
伴随着喧闹的锣鼓声，舞狮表演将喜庆气氛推向高潮。
舞龙表演也同样受到大家的喜爱，长长的龙身在人们的舞动下起伏跳跃，象征着祥瑞和好运。
除了舞狮、舞龙，河北省的花鼓戏也是春节期间不可或缺的节目。
花鼓戏是一种传统的戏曲形式，结合了唱、念、做、打、舞等多种艺术形式。
演员们身穿传统的戏服，手持花鼓，以歌唱和舞蹈来展现故事情节。
这些戏曲表演往往有着浓厚的地方特色，让人们在观赏之余也能感受到当地的文化氛围。
除了表演形式，河北省春节民间音乐习俗中还有一些传统习俗和游戏，其中最有代表性的是“耍花灯”。
耍花灯是河北省广泛流传的一种民间表演艺术。
人们在家中或街头巷尾悬挂彩灯，同时还会进行一些趣味搞怪的表演。
这些表演常常伴随着各种乐器的演奏，如锣鼓、笛子和唢呐等。
这些音乐元素增添了耍花灯表演的喜庆氛围，给河北省的春节增添了无限的乐趣。
此外，在河北省的农村地区，还有一种传统的音乐形式——“大秧歌”。
大秧歌表演是河北省农民在春节期间进行的一项盛大活动。
秧歌队伍由数十人组成，穿着鲜艳的衣服，手持鼓、锣、唢呐等乐器，伴随着嘹亮的唱腔和欢快的舞蹈，他们在田间地头跳跃起舞，热闹非凡。
大秧歌既是表演形式，也是一种祈福仪式，人们相信跳大秧歌可以带来好年景和丰收的祝愿。
总而言之，河北省春节民间音乐传统习俗丰富多样，充满着独特的地方特色。
通过舞狮、舞龙、花鼓戏、耍花灯和大秧歌等形式，河北省人民用音乐来庆祝新年的到来，祈求好运和幸福。
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Eunuch Chen Jiugong who was educated in music school first broughtQingyinto Rehe in Qianlong period, later children of ministers of the ministry of civil affairs formedpeaceqingyin choir.After emperor Jiaqing came to power, heleaved some confiscated instrument of Heshen, the famous corrupted minister, in mountain resort, and some instrument from other countries as well.In 1915Tang Xifu started to take apprentices,Liu Mengfang, Bai Xueqiao and Wang ter they formedqingyinchoir withPeace Qingyin Choir.It reached its best in the 1940s. at that time there were approximately 40 members in the choir. At the start of 1980s,Bai Xiaoying helped his grandfather Bai Xueqiao to argue for restoreQingyintechniques and write material aboutqingyin. Rehe Qingyinhas given Chengde a way to communicate with outside. From then on,Qingyinhasbeenan important tool for displaying the charm of Chengde.
Qing yingenerally represents opera oratorio without makeup and stage management, also includes folk concerts which we callzuoyue or xingyue.It started in Jiangsu during Ming dynasty, and it was popular among people of Jiangsu, Zhejiang, Fujian, Tianjin, Beijing and Hebei. After Qianlongperiodof Qing dynasty, it could be found all over China. Reheqingyinis one of the branches.
otherQingyin choirwhich are notoperating in the Chengde Street, not like the rules, butgetas close as possible to our premise according to its own conditions, what instruments on an instrument. Played in additionto representation of the soundtracks, there are also other types of music.
ReheQingyinis cБайду номын сангаасmbination ofChinese court music withManchu and otherminority music, fullyrepresents the Qing ruler’s "Grand unification" political ideas, and it’s also important remnantof the music culture of the Chinese nation. It has great significanceto carryingforward the outstanding culture of the Chinese nation and promoting the national cultural identity.
内容与形式：
承德街上的清音乐队对自己的编制及乐器的功用有着严格的要求，如打击乐器为大鼓1面、云锣1架、板1件、其它“小傢伙”有星、铛、铺、塌、扎等；吹管乐器为笙2件、管1件、笛2件、箫1件；弹拨乐器为三弦2件、月琴2件、双清（也称“月琴”、“六楞琴”）1件、琵琶1件、胡拨（“浑不似”）1件、匙琴1件；拉弦乐器为二弦（中国提琴）2件、四胡1件。在其音乐的演奏上采用齐奏形式，要求各类乐器均按照自己的曲谱演奏，不许“加花”。乐队中的鼓手居统帅地位，音乐的情绪变化和乐曲的自由衔接（通常说的“合头”、“合尾”等）均由鼓手掌控。
ManchuFolk Music in Chengde
My hometown, Chengde, was quite famous in Qing dynasty. Due to the high percentage of Manchu people of population of Chengde, Manchu culture is the mainstream, andhasthe biggest influence on food, architecture and our daily life. The most distinguishing music form isqing yin.
承德满族民俗音乐：清音
我的家乡河北承德，最出名的时期应该就是在清朝了，而且由于满族人口比例非常高，满族文化始终可以算是主流，并且在饮食，建筑音乐等方面有着很大影响，在音乐方面的代表就是热河清音。
“清音”泛指不化妆、不设舞台调度的戏曲清唱，也泛指当时民间“坐乐”和“行乐”的花会或音乐会，其作为一种演唱形式兴起于明代的江苏，流行于苏、浙、闽、津、京、冀等地，至清朝乾隆年间流布全国。热河清音属其中一支。
“热河清音”是独具避暑山庄特色的民间音乐，而不是指承德某个单一的音乐会组织。“热河清音”二百多年来通过活跃在热河境内及周边地区的各类民间音乐会的演奏得以展现与传承。
历史与现状：
乾隆时期曾在“十番学”学过音乐的的宦官“陈九宫”首先将“清音”带入，后来避暑山庄内务府官员子弟中的音乐爱好者成立了“昇平清音班”；嘉庆皇帝登基后，将查抄大贪官和珅在承德府邸的部分乐器留在山庄，又拨一部分外国进贡的乐器到山庄内务府保管。1915年清音班的唐锡福开始收徒传艺，先收了刘梦舫、白雪樵和王鑑殷三人教习，随之，先后出宫的内务府官员子弟中的音乐爱好者便与他们组建了承德街上的“清音会”；在四十年代达到鼎盛，清音班达到四十余人。80年代伊始，白晓颖协助祖父白雪樵为恢复清音奔走呼号，撰写有关清音的各类材料，热河清音为改革开放初期的承德开启了一扇绚丽之窗。从此，代表着地方文化的热河清音成为了向外界展示承德魅力的一张重要名片。
Qingyin choirofChengde street onheadcountand the instruments of function has strictrequirements, as combat instruments forexample, there are drum, cloud gongs , Board, and other small instruments like star, Dum,Pu, andta, andzha,; blow wind instruments like Sheng, tube, and flute , flute.plucked musical instrument Sanxian, yueqin, pair (also known as " Yu ", and" six-peg harp "), Hu, key piano; bowed for two strings (Chinese violin). Ensemble in its music playing form, requires that all kinds of musical instruments are according to their own music to play, not " adding ". The drummer is in theCommander position, moods of the music and the music of free interface (commonly called " heads "and "tail" )is controlledby the drummer.
Rehe qingyinis an only kind of folk music that has features of Mountain resort of Chengde. It’s not only represents an only music association. For the last two hundred years, it has been displayed and inherited via various kinds of folk concerts.
热河境内活动的其他清音乐队则不似承德街上的那般规矩，而是在尽量靠近雅乐的前提下根据自身条件，有什么乐器就上什么乐器。演奏的是除清音的代表性曲目以外，也有其他各类乐曲。
热河清音呈现着汉族宫廷音乐与满族及其他少数民族音乐的复合型态，充分体现了清朝统治者“大统一”的政治理念，是中华民族音乐文化的重要遗存，对弘扬中华民族优秀文化、促进中华民族文化认同有着重要的意义。