民间文学试卷A、B卷

2006——2007 学年第一学期期末考试试题民间文学试卷（A卷）
一、填空题（每空1分，共20分）
1、民间文学具有双重属性，既是（）现象，同时又是（）现象。

2、民间文学在体裁上，可分为三类：________、__________ 、_________。

3、中国四大民间传说分别是、、、。

4、1958年，全国民间文学工作者第一次代表大会召开，会上确定了、、、__________的工作方针。

5、民间文学的研究方法主要有、、。

6、记载有女娲神话最早文字资料的文献是__________.
7、被称为世界上寓言的三大发祥地的是、、。

二、单项选择题（每空1分，共10分）
1、民间文学四大特征中起主导作用的两个重要特征是（）
A.集体性和变异性 B .口头性和传承性
C.传承性和变异性
D.集体性和口头性
2、先秦采集民间歌谣的优秀成果是（）
A.《尚书》
B.《左传》
C.《国语》
D.《诗经•国风》
3、山西的《走西口》是人们熟悉的一首（）
A. 花儿 B .爬山调
C. 信天游
D.打歌
4、神话资料最为丰富，而且情节原始而完整的文献是（）
A.《庄子》
B.《国语》
C.《山海经》
D.《左传》
5、记录岁时节日习俗的重要民俗学文献是（）
A.《风俗通义》 B .《荆楚岁时记》
C.《述异记
D.《博物志》
6、流传在甘肃、青海、宁夏地区，以爱情为内容，用汉语演唱的山歌是（）
A .爬山调
B .信天游
C. 花儿
D.二人台
7、北京大学歌谣研究会成立的时间是（）
A. 1918年2月 B .1920年冬
C. 1928年春
D.1922年夏
8、世界上最早的田螺姑娘型故事《白水素女》出自（）
A. 《述异记》
B.《酉阳杂俎》
C. 《荆楚岁时记》
D.《搜神后记》
9、《走西口》的流传范围是（）
A. 陕北 B .内蒙
C. 华北地区
D.晋西北
10、“二月二，敲瓢擦，十个老鼠九个瞎”属于（）
A. 节令歌 B .礼俗歌
C. 诀术歌
D.祀典歌
三、名词解释（每小题4分，共16分）
1、传承性
2、洪水再生神话
3、生活故事
4、“A T”分类法
四、简答题（每小题6分，共24分）
1、民间文学集体性在创作、流传中的表现?
2、三十年代中山大学民俗学会的成立时间、主要活动和重要人物？
3、民间传说与历史的联系与区别？
4、白蛇传经历了怎样的演变过程？
五、分析论述题（每小题15分，共30分）
1、什么是天地开辟神话？分析盘古神话的基本故事情节并阐明其基本文化意蕴？
2、运用民间歌谣的基本理论分析下面这首民歌，题目自拟，写一篇小论文，字数（800字）开花调
男：樱桃好吃树难栽，小调好唱妹妹呀口难开。

女：山蛋蛋开花白哇哇开，有了心思哥哥呀慢慢来。

男：你在屹梁俺在洼，心思对了妹妹呀咱回家。

女：门搭搭开花卜来来，门缝看见哥哥呀你进来。

男：玻璃开花里外明，远远照见妹妹呀俺圪旦亲。

女：锅熬层层下上米，不想旁人哥哥呀光想你。

男：手表开花胳膊上戴，十八上想你妹妹呀到现在。

女：石榴开花嘴嘴红，十六岁等你哥哥呀到如今。

男：石头开花不怕旱，俺可是个妹妹呀穷光蛋。

女：麻油灯开花一点儿明，小酒盅量米哥哥呀不嫌你穷。

男：山小雀儿飞在圪针上，把心操在妹妹呀你身上。

女：前半夜想你吹不熄灯，后半夜想你哥哥呀熬不出明。

男：枕头开花顶对顶，世上就数妹妹呀咱俩亲。

女：黄各翎翎小猫钻水道，咱俩相好哥哥呀谁知道？
合：对对鸳鸯顺水游，相亲相爱妹妹呀（哥哥呀）好到头
院系：_____________ 专业：_______________ 班级：_________ 学号：___________ 姓名：_____________
山西师范大学2006——2007 学年第一学期期末考试试题（卷）密封线密封线以内不准作任何标记密封线山西师范大学期末考试试题（卷）2006—2007学年第一学期
院系：__文学院___ 专业：_汉语言文学_ 考试科目：民间文学试卷号： B 卷
题号一二三四五六七八总分分数
评卷人
复查人
一、填空题（每空1分，共20分）
1、民间文学在世界各国有不同的叫法，在西方国家一般称为“Folklore”,意为。

在前苏联称为，在日本称为。

2、1958年，全国民间文学工作者第一次代表大会召开，会上确定了、、、__________的工作方针。

3、“民间文学三套集成”包括《》、《》、《》。

4、民间文学的研究方法主要有、、。

5、传说的“四固定”分别是、、、。

6、神话按内容可分为和为两种，其中民族起源神话属于。

二、多项选择题（每空2分，共10分）
1、民间文学的特征是（）
A.集体性B口头性 C.变异性
D传承性 F.可信性
2、保存古代神话较多的典籍主要有（）
A.《世说新语》
B.《山海经》
C.《楚辞》
D.《淮南子》 F.《笑林》
3、世界寓言的三大发祥地（）
A.中国 B .埃及 C.希腊
D.印度 F.日本
4、五四前后，北京大学兴起了歌谣学运动，主要参加者有（）
A.鲁迅
B.周作人
C.刘半农
D.沈尹默 F.郁达夫
5、民间传说的类别主要有（）
A.人物传说
B.包公传说
C.风物传说.
D.习俗传说 F.难老泉的传说
三、名词解释（每小题4分，共16分）
1、集体性
2、花儿
3、事件传说
4、“A T”分类法
四、简答题（每小题6分，共24分）
1、三十年代中山大学民俗学会的成立时间、主要活动和重要人物？
2、洪水再生神话的文化意蕴？
3、民间传说与神话的联系与区别？
4、民间故事的特点
五、分析论述题（每小题15分，共30分）
3、运用民间文学理论分析孟姜女传说（包括情节单元、主题思想、形成演变、艺术魅力）。

4、运用民间歌谣的基本理论分析下面这首民歌，题目自拟，写一篇小论文，字数（800字）
啊……
桃花来你就红来
杏花来你就白
爬山越岭寻你来呀
啊格呀呀呆
榆树来你就开花
圪枝来你就多
你的心眼比俺多呀
啊格呀呀呆
锅儿来你就开花
下不上你就米
不想旁人光想你呀
啊格呀呀呆
啊……
桃花来你就红
杏花来你就白
爬山越岭寻你来呀
啊格呀呀呆
金针针你就开花
六瓣瓣你就黄
盼望和哥哥（妹妹）结成双呀
啊格呀呀呆
2006——2007学年第一学期期末考试试题（卷）密封线密封线以内不准作任何标记密封线山西师范大学期末考试答案及评分标准
2006—2007学年第一学期
院系：___文学院___ 专业：__汉语言文学_ 考试科目：__民间文学______ 试卷号：A 卷
一、填空题（每空1分，共20分）
1、文学现象、民俗文化现象
2、民间散文作品、民间韵文作品、民间说唱作品
3、《牛郎织女》、《孟姜女》、《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》
4、全面搜集、重点整理、大力推广、加强研究
5、田野调查法、历史追溯法、共时比较法
6、《楚辞》
7、希腊、印度、中国
二、单项选择题（每空1分，共10分）
1、D
2、D
3、B
4、C
5、B
6、C
7、A
8、D
9、C 10、A
三、名词解释（每小题4分，共16分）
1、传承性：又称“传统性”。

他是指民间文学在不断的变化过程中，还积淀保存着一系列相对稳定的因素，如民众的观念、审美意识及传统的文化形式。

2、洪水再生神话讲述人类在遭受洪水灾害的毁灭性打击之后重新繁衍声息的故事。

这类故事也有怎样创造人类的内容，但不是讲人类最早的起源，而是讲人类在遭遇特大洪水灾害之后濒于灭绝的情况下怎样再造人类的故事。

3、生活故事：直接反映劳动人民日常生活的故事，又称为“世俗故事”或“写实故事”。

其基本特征是：以现实社会中形形色色的普通人物为主人公，从日常生活中提炼故事情节，用写实手法来刻画人物和叙述故事。

有着鲜明的阶级倾向和浓厚的现实性。

4、“A T”分类法：由阿尔奈（芬兰）提出，他分析比较了芬兰和北欧其他国家以及欧洲一些国家所出版或保存的民间故事记录，把同一情节的不同异文加以综合，写出简洁的提要，并依一定的原则将这些故事情节进行了分类编排。

美国的汤普森针对其所存在的局限性，进行了补充和完善。

这种编制故事类型索引的方法被各国学者称为“A T分类法”或“阿尔奈——汤普森体系”
四、简答题（每小题6分，共24分）
1、（１）集体场合中的集体创作，在原始社会最常见，伴随着集体活动，受集体意识的驱使或集体情绪的感染，你一句，我一句，或一唱一和即兴创作。

（2分）
（２）采用集体分工的方式，个别人先创作出一个雏形，然后群体加工，添枝加叶，形成一个完美的作品。

（2分）
（３）个人创作，集体流传。

民间歌手、民间艺人的创作时有这种情况。

湖北崇阳民间叙事诗《双合莲》,就是作品中女主人公的一位长辈郑三爹根据其身边的真实故事编唱出来的。

但这类创作同样能在集体中流传并得到大家的认可。

（2分）
2、（1）1927年冬天，中山大学语言历史研究所成立了“民俗学会”归属于国立中山大学研究院文科研究所。

设主席一人，由其独立审定刊物，处理一切会务。

（2分）
（2）民俗学会的主要活动，仍是搜集研究民间文艺，但其搜集活动、研究活动一开始就比较偏向于民俗学，侧重于民间信仰和风俗习惯的调查研究。

（2分数）
（3）特别是理论上，后来渐与民族学、人类学相汇合。

这一时期在民俗学、民间文学研究上的重要人物主要有周作人、顾颉刚、赵景深、郑振铎等。

（2分）
3、二者的联系在于：首先，传说真实地表露和抒发了民众对历史事件、历史人物的情感与评价。

（1分）
其次，历史题材传说的讲述对象绝大多数是历史上实有的人物或事件，而且常常有遗迹可寻。

传说之所以被称为“信史”，正是从这些联系出发。

（1分）
二者的区别有以下四个方面：
第一，反映社会的方法不同。

（1分）
第二，历史观不同。

（1分）
第三，取材的角度不同。

（1分）
第四，历史一般是不能变更的，而传说总是在传播中发生变异。

（1分）
4、A最早记载话本《西湖三塔记》有白蛇传的核心情节：白蛇爱上人，被镇于石塔下。

（1分）
B话本《白娘子永镇雷锋塔》具备了后来白蛇传的基本情节，白娘子的形象的基调人格化，有时会露出凶相，但不吃人、害人。

以感情执著的良家女子出现，小青形象模糊。

（2分）C《雷锋塔传奇》白娘子变成蛇仙，既真诚、善良、勤劳又有勇敢的顽强斗争精神，故事情节更生动细致。

（2分）
D近现代，突出反封建、争自由的主题，增强了斗争情节（1分）
要求：卷面整齐，要点答对
五、分析论述题（每小题15分，共30分）
1、（1）天地开辟神话就是原始人所想象的关于客观生活环境如何形成的神话。

一般包括天地的形成、万物创造等内容。

原始人对天地、万物的由来有着可贵的好奇心，就充分展开想象，创作出情节奇特而又气魄宏伟的开辟神话。

世界各地都流传着这类神话，并且很多民族的开辟神话都有其基本情节的相似性。

（5分）
（2）汉族天地开辟神话是盘古神话，首见于三国时期东吴徐整的《三五历纪》和《五运历年纪》。

盘古神话的基本内容可概括为：1）天地混沌，昼夜不分；2）巨神出世，天地开辟；3）垂死化身，生成万物。

（4分）
（3）盘古神话的文化意蕴主要有两点：1）表现了原始人对于人与自然相生相依的和谐关系的认识，原始人首先是崇拜自然的伟力，认为人是自然孕育出来的；但人也不只是被动地适应自然界，而是有无穷的创造力；盘古死后化为万物，就表现了人创造了世界、控制自然的愿望和气魄。

（3分）2）开辟神话中的垂死化身情节，体现了原始人灵魂不死的原始观念和积极旷达的生死观。

古人认为人的灵魂可以脱离肉身而存活，又认为人死后可以转生为其他生物。

盘古的死并不是生命的终结，他的生命可以通过转化为其他物质的方式延续：死了一个，化生许多；前种形式的终结，宣告着另一种形式的新生。

这种灵魂观念和生死观在现代人的习俗上也有表现。

（3分）
要求：卷面整齐，分析合理
2、民间歌谣理论主要是艺术特征，其表现为五个方面：
（1）天籁自鸣，率真自然是指民间歌谣所表达的感情很真实，富有浓厚的生活气息表达了劳动人民的生活。

“率真”是民间歌谣的突出特色。

（3分）
（2）形体短小，内容丰富。

是指民歌的形式同他所反映的生活内容相比，多是言简意赅。

（3分）
（3）寓情于奇，含蓄韵藉。

（3分）
（4）形式多样，风格鲜明。

如信天游、爬山调、花儿等（3分）
（5）赋、比、兴等多种手法的灵活应用（3分）
要求：题目得当，分析合理，能自圆其说。

2006——2007学年第一学期期末考试试题（卷）密封线密封线以内不准作任何标记密封线山西师范大学期末考试答案及评分标准
2006—2007学年第一学期
院系：___文学院__ 专业：__汉语言文学_ 考试科目：__民间文学______ 试卷号：B 卷
一、填空题（每空1分，共20分）
1、民众的知识劳动人民的口头文艺口承文艺
2、全面搜集、重点整理、大力推广、加强研究
3、中国民间故事集成、中国歌谣集成、中国谚语集成
4、田野调查法历时追溯法、共时比较法
5、时间固定、地点固定、人物固定、事件固定
6、自然神话、社会生活神话、社会生活神话
二、多项选择题（每空2分，共10分）
1、ABCD
2、BCD
3、ACD
4、BCD
5、ACD
三、名词解释（每小题4分，共16分）
1、集体性：是指民间文学是集体创作，集体流传，集中了集体的智慧，融汇着集体的艺术才能，为集体所共有，并为集体所享用的特殊文学。

2、花儿：是流传在西北高原甘肃。

青海、宁夏一带的民歌形式。

除汉族之外，还有回族。

土族、撒拉族、东乡族、保安族、裕固族、藏族等民族，基本山用汉语演唱。

花儿主要有河湟花儿和洮泯花儿。

3、事件传说是以某一历史事件为中心来叙述的故事。

主要是关于历代农民起义、农民革命以及民族英雄抗战的故事，如义和团传说，太平天国的传说等。

一组事件传说常常能从不同的角度和侧面对某一重大历史事件的发生、发展、高潮、结局做比较完整而生动的记述。

4、“A T”分类法：由阿尔奈（芬兰）提出，他分析比较了芬兰和北欧其他国家以及欧洲一些国家所出版或保存的民间故事记录，把同一情节的不同异文加以综合，写出简洁的提要，并依一定的原则将这些故事情节进行了分类编排。

美国的汤普森针对其所存在的局限性，进行了补充和完善。

这种编制故事类型索引的方法被各国学者称为“A T分类法”或“阿尔奈——汤普森体系”
四、简答题（每小题6分，共24分）
1、（1）1927年冬天，中山大学语言历史研究所成立了“民俗学会”归属于国立中山大学研究院文科研究所。

设主席一人，由其独立审定刊物，处理一切会务。

（2分）
（2）民俗学会的主要活动，仍是搜集研究民间文艺，但其搜集活动、研究活动一开始就比较偏向于民俗学，侧重于民间信仰和风俗习惯的调查研究。

（2分数）
（3）特别是理论上，后来渐与民族学、人类学相汇合。

这一时期在民俗学、民间文学研究上的重要人物主要有周作人、顾颉刚、赵景深、郑振铎等。

（2分）
2、①洪水再生神话对洪水灾害及其起因的叙说，是原始社会民众生活状况和自然崇拜的反映。

（2分）②神话中的兄妹结婚情节，则是原始社会群婚阶段的社会现实的反映。

（2分）③大部分神话都讲洪水遗民是从葫芦里逃生的。

这与我国古代广泛存在的葫芦崇拜有关。

（2分）
3、二者的联系在于：第一，一部分上古时期的传说与神话交融在一起，神话时传说产生的源头之一。

(1分)第二，传说与神话都是散文体的口述故事。

(1分)第三，传说的人物和情节也有一定程度的超现实因素。

传说的故事追求传奇性，传奇效果靠超现实性的魔幻情节来制造的，但只作为辅助内容存在。

（2分
区别在于：第一，二者的故事主人公有不同的属性。

(1分)第二，神话的超现实情节是传播者信以为真的，传说的幻想只是为增强故事的传奇性存在。

(1分)
4、一、奇特的幻想和浓郁的生活特性；(2分)二、泛指性或通称性，指故事发生的时间、地点、人物往往是含糊、不确定；（2分）三、类型化，主要体现在情节、人物、主题、人物等方面。

（2分）
要求：卷面整齐，要点答对
五、分析论述题（每小题15分，共30分）
1、（1）、情节单元：1）南瓜里长出孟姜女2）孟姜女与范喜良成婚3）范喜良服徭役，孟姜女送寒衣4）孟姜女哭倒长城5）孟姜女智斗秦始皇（5分）
（2）、形成与演变：（3分）
①原始形态阶段：春秋时期的《左传》中记载“杞梁妻拒绝郊吊”。

②基本形态阶段：唐代《雕玉集》中的“感应篇”记述了孟姜女寻夫送衣的故事情节。

③完成形态阶段：明清以来，不少文人和民间工作者进行加工整理，加入了孟姜女和秦始皇斗争的情节，人物形象、故事情节、主题思想都发生了重大变化。

（3）、艺术魅力：
孟姜女传说有浓郁的浪漫主义色彩和强大的艺术感染力，孟姜女的出生，长城的哭倒等等都充满着神奇瑰丽的色彩。

具有极大的艺术吸引力。

（3分）
（4）、结构和深层内涵：
孟姜女传说在故事情节以及主题思想存在着较为繁复的结构和深表层的不同意蕴。

在主体思想上表层是通过现实生活的矛盾斗争来突出；深层则是由原始意向与群体心里意识中的“集体无意识”隐含着，二者浑然一体。

（3分）
（5）、主题：
反对封建徭役，赞颂在艰难困苦中仍然挨着生离死别的丈夫，保持坚贞不屈的节操的女性。

（1分）
要求：卷面整齐，分析合理
2、民间歌谣有很高的艺术性，其艺术特征主要表现在五个方面：
（1）天籁自鸣，率真自然是指民间歌谣所表达的感情很真实，富有浓厚的生活气息表达了劳动人民的生活。

“率真”是民间歌谣的突出特色。

（3分）
（2）形体短小，内容丰富。

是指民歌的形式同他所反映的生活内容相比，多是言简意赅。

（3分）
（3）寓情于奇，含蓄韵藉。

（3分）
（4）形式多样，风格鲜明。

如信天游、爬山调、花儿等（3分）
（5）赋、比、兴等多种手法的灵活应用（3分）
要求：题目得当，分析合理，能自圆其说。