美国文化研究里的消费主义问题
解读美国大学的消费主义文化现象——基于布尔迪厄文化再生产理论视角
解读美国大学的消费主义文化现象——基于布尔迪厄文化再
生产理论视角
陈苏
【期刊名称】《教育教学论坛》
【年(卷),期】2013(000)023
【摘要】布尔迪厄的文化再生产理论产生于上世纪七十年代,是西方社会科学领域中具有代表性的社会批判理论之一.布尔迪厄的文化再生产理论以“惯习”“文化资本”“符号权力”等概念为核心,揭示出现代等级社会中阶级、文化与权力之间的关系,以及教育如何起到维护和再生产社会等级和结构的文化作用.美国大学的消费主义文化是在美国独特的教育环境下发展起来的,其再生产过程具有特殊性.同时,这种特殊的再生产也带来了值得思考和研究的特殊社会影响.
【总页数】3页(P133-135)
【作者】陈苏
【作者单位】广西大学外国语学院,广西南宁530004
【正文语种】中文
【中图分类】G13
【相关文献】
1.布尔迪厄文化再生产理论的教育社会学解读 [J], 黄俊;董小玉
2.布尔迪厄的文化再生产理论视角下的教育公平与社会分层 [J], 李晓芳;刘永飞
3.消费主义对高等教育发展的影响——基于布尔迪厄的"场域"理论 [J], 刘爱生
4.布尔迪厄文化再生产理论解读 [J], 高燕
5.国内网络公共领域治理路径分析——基于布尔迪厄的场域理论视角 [J], 于兆洋因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
美国消费主义的起源
美国消费主义的起源现代意义上的消费主义起源于十九世纪末的美国。
“第二次工业革命”使资本主义高速发展。
１８７０～１９００年世界工业生产比１８５０～１８７０年间增加了两倍。
作为新兴的资本主义国家，美国犹为引人注目。
美利坚合众国成立一百年后的十九世纪八十年代，工业总产值占到世界工业总产值的３０％，居世界第一位。
１８５９～１８９９年间，美国的工业总产值从１８．８亿美元增长到１１４．０７亿美元。
（杨魁、董雅丽著《消费文化》，中国社会科学出版社２００３年１２月版，第９１页）这一时期美国的铁路发展也十分迅速，１８５０年铁路线达９０２１英里，居世界第一位。
到１８９０年，美国的铁路线已达２０．８２英里。
“美国的经济已经作好了飞跃的准备。
”（同上）十九世纪四十年代开始，商业化的农业生产在美国出现，电气工业同时兴起，大公司大企业随着产生。
这是现代消费主义在美国产生的经济基础。
美国产生现代意义上的消费主义的社会因素按照《资本主义文化矛盾》的作者丹尼尔·贝尔的分析，是“幻觉剂哄动”取代了新教伦理。
新生活方式的出现是因为美国人的感觉方式发生了变化，社会结构也发生了变化。
“从美国社会高消费经济状态下新的购物习惯的发展，及其对新教伦理和清教精神（这两项准则支持着美国资产阶级社会的传统价值体系）的侵蚀中”，我们可以看出变化。
（贝尔著《资本主义文化矛盾》，赵一凡译，三联书店，１９８９年５月版第１０２页）“经济冲动”代替了“宗教冲动”，换句通俗的话说：美国主流社会的生活价值观发生了变化。
勤俭持家被炫耀式消费所取代。
美国当时上中产阶级中的大多数人，耽于攫取更多的财富从而更奢侈地消费。
“家庭主妇”的消费就是一个例子。
在十九世纪的美国家庭里，男子挣钱养家，女子自然管起家事。
大家都期望如此，富裕的家庭也的确是这么安排的。
一部分人越来越富，阶级差别于是形成。
区分阶级的方式之一是看妇女的衣着。
对富裕的家庭来说，要保持上中产阶级的身份特征非常要紧。
浅析美国的消费主义文化【范本模板】
《美国文化》期中作业浅析美国的消费主义文化提起美国，我想很多中国人对它是又爱又恨——恨的是虽然美国以讲究人权和公正著称，但却喜欢指手画脚,总是欺负和压迫我们国家;爱的是美国的自由、民主、富裕.《毛邓“三”概论》的老师曾说过,以前人们只知道美国人民处于水深火热之中，正等着中国人民去解救。
然而事实到底是怎样的呢?我们只看到,今天的美国人民生活很富裕，美国在短短的几百年中创造了巨大的财富。
美国人的生活方式、娱乐方式引起中国人尤其是年轻一代的极大兴趣和追捧.在今天,不管人们如何看待美国，把它看成是天堂或者是地狱,有一个事实却阻挡不住,那就是世界各地不同种族的人都羡慕美国的富裕和崇尚那里自由的生活方式。
中国人多数一直对美国的历史和文化抱有鄙夷的眼光，而面对它的财富却又感到自惭形秽。
然而，美国的消费主义文化其实早已流淌于世界各地.全世界的年轻人都喜欢Hip—pop、动漫、电子游戏、街舞、时装、赛车、麦当劳、KFC。
这里所说的“消费主义”与我们通常意义的“消费”概念上其实有着较大差别。
我个人认为这里的“消费主义”指的是一种生活方式，也就说我们消费的目的不是纯粹为了满足自身合理的实际需要，而是为了满足被有意识地刺激起来的欲望所形成的需求。
作为一个正常人来讲，他总是一个有潜在欲望的动物。
比如，驾驶德国的BMW，那是一种高贵、显赫的象征。
又比如,享用麦当劳和KFC，让人有中产阶级的归属感，等等.消费主义激发了这种强烈的欲望,不管是内在的还是外在的。
于是，纽约的第五大道、麦迪逊大街等都成了人们流连忘返的购物天堂。
通过翻阅资料我们可以发现美国的消费主义文化的起源和发展离不开一个重要的时间段-—19世纪末20世纪初。
在这一时期,美国国内随着南北战争的结束，北方工业主义取得了胜利,工商业得到了空前发展，产品非常丰富,甚至有大量剩余。
美国经济的持续发展，使得工业化加速推进,从而使社会财富大量增加，人们生活水平大幅提高。
1919年至1929年是美国经济迅速发展的十年，它使美国人民的收入和财富达到了历史上前所未有的水平。
美国消费文化的历史与现状
美国消费文化的历史与现状美国一直以来都是消费文化的先锋和代表。
这一消费文化随着现代化的进程不断发展，从简单的商业交易到商品文化和消费主义的崛起，一直演变到今天的互联网时代。
本文将介绍美国消费文化的历史和现状。
一、美国消费文化的历史美国消费文化的历史可以追溯到18世纪中叶，当时美国人开始意识到商品和服务的价值，开始在市场上进行买卖交易。
19世纪中叶，美国资本主义经济得到了显著的发展，越来越多的商品被生产出来，并且在广泛的市场上销售。
同时，世界各地的移民也带来了不同的文化和消费理念，这些元素共同推动了美国消费文化的发展。
20世纪初，随着工业革命的进行，生产力大大提高，工资水平也有所提高，越来越多的人有了额外的资金用于购买商品和享受服务。
在20世纪中期，消费主义开始成为美国社会的主流理念。
这时，人们的主要目标已经从基本的生存需求转向了物质和享乐的追求。
广告业在此时得到了很大的发展，通过广告和营销手段来宣传产品和服务，诱惑人们通过消费来满足自己的需求。
60年代末，美国开始经历了一场社会变革，这场变革对整个国家的文化产生了深远的影响。
这个时期的革命是反对大企业、政府和其他权威机构的，从而引发了一种文化上的反叛心态。
在这种心态的背后，人们对物质主义和消费主义的质疑开始升温。
二、美国消费文化的现状在当今的美国社会中，消费文化仍然是主流。
美国人过着物质丰富的生活，拥有各种各样的商品和服务。
整个社会通过广告、营销和媒体不断地推广和宣传各种产品和服务，吸引人们去消费。
美国的消费文化已经扩散到全球，很多其他国家也被这种文化所影响。
例如，一些国家的市场上可以找到美国品牌的球鞋、衣服、汽车等各种商品，人们可以在全球连锁店享受到美国快餐的美味。
在美国，消费文化不仅仅是一种买卖关系，它还深深地植根于社会文化和个人观念中。
很多人追求通过消费来获得快乐和幸福。
奢侈品、品牌、飞行私人飞机、开豪车是他们所认为的成功和社会地位的象征。
西方文化对态度和价值观的影响
西方文化对态度和价值观的影响西方文化毫无疑问对全球各国产生了深远的影响，不仅仅在经济领域和文化领域，还涉及到人们的态度和价值观念。
本文将探讨西方文化对人们态度和价值观的影响，并对其正反作用进行分析。
一、个人主义的倡导个人主义是西方文化的重要价值观，其强调每个人应该追求自己的幸福、自由和独立。
与之相对应的是集体主义，即强调集体和社群的利益高于个人的利益。
在个人主义文化的影响下，人们逐渐形成了强烈的自我意识和价值观，认为自己的想法和行为是最重要的，人际关系中的个人权利更加受到尊重。
这种价值观念在西方国家尤为明显，如美国的“美国梦”、英国的自由主义思想等等，都是在强调个人主义基础上建立的。
二、自由的追求自由是西方文化的核心价值之一，也是个人主义得以发展的基础。
自由不仅仅包括政治自由，也包括个人的自由、经济自由以及思想自由等，这为人们提供了更多的选择权和自治权。
在自由的影响下，人们逐渐成为了自我决定的主体，能够按照自己的意愿和利益进行个人选择。
这种自由的追求激励了人们创新和创业的热情，提高了社会的活力和竞争力。
三、科学理性的强调西方文化的另一个特点是科学理性的强调。
在这种文化背景下，人们更加崇尚理性分析和科学方法，更加注重逻辑和证据。
这种思考方式反映在教育、科学、技术等方面，也影响到人们的个人生活。
在处理问题、解决纷争时，人们更加注重理据和证据，希望通过科学方法实现认知的清晰和严谨。
这种理性思考方式可以帮助人们更好地理解世界和自我，促进科技创新，推动社会发展。
四、消费主义的流行在西方文化的影响下，消费主义逐渐成为人们的生活态度和价值观念，追求物质享受成为社会的主流。
消费主义的发展有其历史原因，其背后的驱动力是市场和经济，带动了商品生产和消费的快速增长。
消费主义的流行同时也使得人们更加注重物质享受和奢侈品的消费，甚至有些人会因为追求物质享受而牺牲其他方面的追求，这种过度的消费主义被认为是对人类社会生态平衡的一种破坏。
消费主义
消费主义消费主义是西方发达国家普遍流行的一种社会道德现象，是指导和调节人们在消费方面的行动和关系的原则、思想、愿望、情绪及相应的实践的总称。
其主要原则是追求体面的消费，渴求无节制的物质享受和消遣，并把这些当作生活的目的和人生的价值。
它是当今西方幸福感的重要组成部分。
消费主义是20世纪二三十年代在美国开始出现并逐渐盛行的一种社会文化现象。
工业革命以来，物质产品实现了极大的富足，人们在扩大的市场面前实现了消费者意义上的平等。
尤其是二战以后，随着美国经济的飞速发展，整个社会被铺天盖地的关于广告和物质的话题所笼罩，人们消费的欲望也随之膨胀，以致于获取财物和消费成了美国文化普遍接受的标志着成功和幸福生活的重要手段。
全球化的趋势使得对于消费主义的认可和接受蔓延到了世界各个国家，不仅包括西方发达国家，我国这样的发展中国家也没有幸免。
1. 消费主义消费主义与晚期资本主义联系在一起。
对财富的追求是资本主义的一个动力，它具体表现在对资本利润的获取。
而利润的获取不能不依赖于商品交换的实现，即产品有消费者购买。
由于技术进步导致的劳动生产率的大幅度提高和产品的过剩，消费者的欲望对商品交换价值的实现具有越来越大的作用，这种情况在战后西方更是突出。
马尔库塞、弗洛姆等人早就看到，鼓励和扩大国民的消费需求，成了资本主义良性运行的条件之一。
为达此目的，消费者的欲望、需要和情感便成为资本作用、控制和操纵的对象，并变成一项欲望工程或营销工程。
因此，今天的生产已经不仅仅是产品的生产，而同时是消费欲望的生产和消费激情的生产，是消费者的生产。
只有“生产”出一批有消费欲望和激情的消费者，产品才能卖得出去，商品生产的目的才能实现。
这里所谓“消费”并不是传统政治经济学范畴里所指的对物品的需求与满足，而是指人与物品之间的关系。
《消费社会》的作者鲍德里亚认为消费构成当下资本主义社会的内在逻辑，这些逻辑包括：第一，商品消费面前人人平等。
在消费社会里，生活中的一切都成了消费品。
美国文化研究中的消费主义问题
８０ 年代，工业总产值占到世界工业 能看出属于哪个阶级。皮肤完美白
总产值的 ３ ０ ％ ，居世界第一位。 皙表明她不用干活。这是上流社会
１８５９ — １８９９ 年间，美国的工业总产 奢侈消费的起因之一。另一个起因
值从１８．８亿美元增长到１１４．０７亿美 是这一时期出现的妇女杂志。在
元。［ ９ ］这一时期美国的铁路发展也 １８９０ — １９１０ 年间，美国白领的薪水
粤海风 ２００５ 年第 １ 期 ２７
○ 潘小松
美国文化研究中的 消费主义问题
小引
消费主义（ｃｏｎｓｕｍｅｒｉｓｍ）是 当今美国文化研究里经常出现的语 词。这里所谓“消费”并不是传 统政治经济学范畴里所指的对物品 的需求与满足，而是指人与物品之 间的关系。《消费社会》的作者鲍 德里亚（Ｊｅａｎ Ｂａｕｄｒｉｌｌａｒｄ）认为消费 构成当下资本主义社会的内在逻辑； 美国学者詹明信所谓晚期资本主义 文化逻辑也涵盖消费社会。在消费 社会里，生活中的一切都成了消费 品。消费品的普遍存在证明资本主 义的合理，“消费社会首先论证了 资本主义平等的神话”。［ １ ］ 在商品 消费面前人人平等。英国学者卢瑞 （Ｃｅｌｉａ Ｌｕｒｙ）认为“消费文化是 ２０ 世纪后半叶出现在欧美社会的物 质文化的一种特殊形式”。［２］物质文化 领域里的消费不限于商业系统。商 品由文化环境确定用途，日用品也 有文化含义。卢瑞援引另两位学者 的话进一步阐明自己的论点：“商品 都具有价值，其价值取决于消费者 的价值观……每个人既是价值的评 判者也是被评判的对象……人们之
美国这一时期的消费风用“炫耀式 会之类的社交活动。参加社交活
消费”的字眼来概括，广为当下的消 动就得穿着打扮。“迪奥”和“香
费文化研究者所知。假如说 １９ 世纪 奈尔”之类的品牌引领着化妆品的
当代美国青年亚文化与主流文化消费方式对比研究
当代美国青年亚文化与主流文化消费方式对比研究作者：左怡静来源：《中文信息》2019年第01期摘要：在全球技术媒介和消费文化的语境下，青年亚文化已发生很大变化，与主流文化已构成对峙的局面，之间有冲突、有融合，显然己经升格至文化的层面，成为文化价值冲突的焦点，成为不能忽视的研究课题。
本文主要讨论了当代美国社会后亚文化群体的生活方式与流行文化生活方式之间的辩证关系。
关键词：亚文化流行文化生活方式美国青少年中图分类号：G04 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2019）01-0-01一、美国亚文化研究概况美国青年从“80后”到“90后”的当代生活方式在主流文化和流行文化中都扮演着重要的角色。
美国青年被认为是亚文化的典型群体，他们具有代表世界上大多数年轻人的一些特征；因此，他们的生活方式值得在论文中讨论。
伯明翰大学和芝加哥大学以研究英国和美国的亚文化而闻名。
在J. Milton Yinger看来，亚文化的定义是指某些群体所表现出的文化变体。
对流行文化的研究始于19世纪末20世纪初，这一阶段被称为大众文化研究的第一阶段。
美国学者Thorstein Bunde Veblen在他的著作《休闲阶层理论》中无情地批判了美国社会追求奢侈的统治集团。
Veblen将视角转向“炫耀性消费”，认为这种炫耀性消费是由资本主义制度及其商业特征所决定的。
从20世纪20年代到第二次世界大战，流行文化的研究进入第二阶段。
这一时期的主要代表是美国学者皮特林·索罗金和法兰克福学派学者的理论。
这一时期的法兰克福学派主要以商品价值和交换价值为研究对象来研究大众文化。
第二阶段研究流行文化过程中，发现了流行文化的负面因素，只看到它与统治集团的权力的关系，只看到异化的理性方面，没有考虑积极的一面以及主动创建大规模的流行文化。
严格地说，索罗金的方法还没有走出传统的主客体二元对立模式。
与第二阶段的研究相比，第二阶段的研究过于悲观，第三阶段的研究使流行文化领域的方法论更加丰富。
消费主义的起源和对世界的影响
消费主义的起源和对世界的影响随着现代工业的发展和日益完善的市场经济体系，消费主义在人们的生活中扮演着越来越重要的角色。
消费主义是指以追求社交地位、物质享受和生活质量的提升为导向的一种价值观。
本文将探讨消费主义的起源及其对世界的影响。
一、消费主义的起源消费主义的起源可以追溯到19世纪的欧美社会。
当时，一系列革命性的技术创新，如钢铁、轮船、铁路和电报等先进的科技手段，彻底改变了人们的生活方式。
随之而来的是生产力的巨大提升和经济的持续增长。
人们的消费需求也因此被激发和满足。
在这个时期，人们的生活变得更加丰富多彩，同时也更加快节奏和时尚化。
在20世纪的美国，消费主义进一步扩展和深化，成为了一种从社会、政治、文化和经济各个方面都得到正式认可和广泛推广的生活方式。
这也成为了美国文化、经济和社会的重要标志之一。
二、消费主义的影响1、经济影响消费主义产生了繁荣和发展的经济环境，成为了全球范围内的重要经济驱动力。
毫无疑问，消费不仅为工业和服务业提供了巨大的就业机会，同时也为产业经济的发展注入了新的活力。
消费也是现代社会的消费税和增值税的主要源泉，这使得消费主义更加成为一种被社会所认可和重视的价值观。
2、文化影响消费主义也塑造了现代社会的文化面貌，成为了各种文化形式和传媒模式的重要驱动力。
广告、电视、杂志、电影、网站等传媒，不仅广泛传播着消费的概念和理念，同时也成为了消费文化的重要组成部分。
在现代社会中，消费主义已经成为了文化娱乐、社交交往和个人身份认同的重要标志之一。
3、社会影响消费主义也对社会产生着广泛和深刻的影响。
在消费主义的引导下，人们的交往方式、生活方式、价值体系等各方面都发生了较大的变化。
人们在消费过程中不断地追求时尚和新鲜感，而忽略了传统文化和道德。
这可能导致人们身份认同的单一化和消极化，以及社会风气的愈加浮躁和浅薄。
总之，消费主义是由市场经济和技术创新所支持和滋养的一种价值观。
它是现代社会的重要标志之一，同时也给全球社会带来了诸多积极和消极的影响。
编辑过 美国文化研究中的消费主义问题
（编辑过）美国文化研究中的消费主义问题潘小松“消费主义是指这样一种生活方式：消费的目的不是为了实际需求的满足，而是不断追求被制造出来、被刺激起来的欲望的满足。
换句话说，人们所消费的，不是商品和服务的使用价值，而是它们的符号象征意义。
”[6]美国文化里的消费主义恰呈现这一特征。
美国就是由消费者构成的国度。
美利坚式的消费主义灌输给美国人的是个人成功只有通过金钱上的成功来实现，财富是通过购买商品体现的。
笔者更倾向美国上中产阶级引导的消费主义属于社会风尚和生活方式问题的看法新教伦理和清教精神都崇尚节俭。
“商品都具有价值，其价值取决于消费者的价值观……每个人既是价值的评判者也是被评判的对象……人们之所以选择这些商品，是因为它们有相应的等级…… ”(注：西莉亚·卢瑞著《消费文化》，张萍译，南京大学出版社，2003年11月，第13 页)消费体现个人身份。
美国消费主义的高潮是近20年出现的。
这当然与技术的进步和媒体的宣传有直接关系。
媒体广告给美国人编织着五彩绚烂的美国梦。
美国人在做美国梦时似乎也未多考虑梦有多少现实成分。
1996年一本题为《隔壁的百万富翁》引起了小小的轰动。
因为书里面写的百万富翁与人们想象的不太一样：他们大都过着节俭的生活，买二手车，买便宜东西。
这些富翁感觉没有必要让世人知道他们能过更富有的日子。
而成千上万的非富翁美国人则对消费另有态度，因为他们买什么用什么与“身份”密切相关。
开什么牌子的车，穿什么牌子的衣服，住什么房子甚至喝什么酒都与自己的形象有关。
美国所谓中产阶级的大多数消费时的参照对象往往是自己尊敬的人，也就是说收入比自己高得多的人。
这种攀比在美国并不是什么新鲜事。
20世纪初，美国只有富翁才会炫耀式消费。
二战结束后，美国人主要是向邻居看齐，不甘居人后。
近几十年，美国人的消费则愈演愈烈。
在过去，邻居是榜样，多多少少在一个消费水准上。
如今，美国人不再以邻居为消费参照系，他们选择收入比自己高数倍的人来比较，所“参照”的生活方式往往是媒体宣扬的那一类。
美国文化研究里的消费主义问题
美国文化研究里的消费主义问题消费主义（consumerism）是当今美国文化研究里常出现的语词。
这里所谓“消费并不是传统政治经学范畴里所指的对物品的需求与足，而是指人与物品之的关系。
《消费社会》的作者鲍里亚认为消费构成当下资本义社会的内在逻辑;国学者詹明信所谓晚期资本义文化逻辑也含盖消社会。
在消费社会，生活中的一切都成了费品。
消费品的普遍存在明资本主义的合理，“消费会首先论证了资本义平等的神话。
”[1]在商品消面前人人平等。
英国学者卢（CeliaLury）认为消费文化是20世纪后半叶出现在美社会的物质文化的一种特形式。
”[2]物质文化领域的消费不限于商业系统。
商品由化环境确定用途，日用品有文化含义。
卢瑞援引另两学者的话进一步阐明自己的论：“商品都具有价值其价值取决于消费者的价值……每个人既是价值的评判也是被评判的对象…人们之所以选择这些商品，因为它们有相应的等级……”[3]消费体现个人身。
消费在20世纪得格外重要“表明了资本主义种重大的变迁……资本主开始需要确保人们积极地和以种特殊的方式参与到费社会中去。
”[4]费文化的前提是资本主义商品生产扩张，生产扩张的果是闲暇和消费活动的增长。
“人们消费商品的时候社会关系也就显露出。
”[5]上面引里出现的消费社会、消费化实际上与消费主义说法是一回事；所涉及消费的文化社会含义即成消费主义问题。
我们研究国文化里的消费主义问题，就研究美国人已然成为生活方式的费价值取向。
“消费主义是指样一种生活方式：消费的目的不是了实际需求的满足，而不断追求被制造出来被刺激起来的欲望的足。
换句话说，人们所消费的，不商品和服务的使用价值，而是它们符号象征意义。
”[6]美国文化里的费主义恰呈现这一特征。
美国是由消费者构成的国度。
美利坚式消费主义灌输给美国人的是个成功只有通过金钱上的成来实现，财富是通过购买商品体现。
在当今的美国社会文化语境，消费是再正宗地道不过行为了。
美国人无处不与费打交道。
美国和中国的消费文化有何异同？
美国和中国的消费文化有何异同？消费文化作为一个国家的文化之一，深刻地影响着人们的生活方式和消费习惯。
美国和中国作为世界上两个最大的消费市场，其消费文化方面的差异引人关注。
本文将从以下几个方面介绍美国和中国的消费文化异同点：一、价值观的差异1. 价值观差异美国和中国的价值观存在较大差异，这体现了两种文化中对消费观念的不同理解。
美国文化中的消费市场被视为经济增长的引擎，而中国则更注重消费行为的道德约束。
美国人普遍认为，通过购买物品来展示个人实力和身份地位是一种正常的消费习惯。
而中国文化强调“节俭为上”，认为消费应该谨慎，不可过分奢侈。
2. 品牌文化品牌文化在美国和中国的消费市场中体现出不同的地位。
美国消费者往往情愿花费较高的价钱购买来自知名品牌的商品，这反映了美国的消费文化追求的是个性化的文化消费体验。
而中国消费市场中则以“性价比”为准则，相对注重性价比更高的商品。
二、消费模式的不同1. 线上销售随着互联网技术的发展，线上销售成为了全球消费市场的重要形式。
对于美国和中国两个消费大国，线上购物渠道的发展也不尽相同。
在美国，电商巨头亚马逊和沃尔玛等零售商占据了主要的线上销售市场。
而在中国，电商平台阿里巴巴旗下淘宝和天猫则成为了重要线上销售渠道。
2. 服务业消费这方面，则体现了两国经济质量不同的差异。
在美国，服务业占据了主导地位，大多消费者更愿意为高质量的服务买单。
而在中国，由于经济产业结构还尚未完全转型，以服务业为主导的消费市场基础不够稳定。
三、消费行为的差异1. 消费场景的区别美国和中国消费场景的差异，从某种程度上反映了两国不同的生活方式和消费倾向。
在美国，消费市场主要集中在购物中心等线下销售场景中，开车到店铺购物是一种常见的消费行为。
而在中国，购物中心与电影院、餐厅等多种消费场景集成为复合式消费中心，强调的是全场地复合式消费体验。
2. 社交消费与个人消费的差异在美国，社交消费比较普遍，由于强调个性化体验，所以社交性消费也更注重于社交场景的体验感。
美国文化的历史背景及其民族特点
美国文化的历史背景及其民族特点美国作为世界上最为强大的国家之一，其文化在全球都具有着重要的影响力。
美国文化的形成有着深刻的历史背景，在千百年的历史沉淀中，逐渐形成了其独特的民族特点，下面就让我们来深入了解一下。
一、美国文化的历史背景美国文化是一种独特的多元文化，其形成历程经历了长达几个世纪的历史变迁。
美国在历史上曾经被多个国家占领和殖民，包括荷兰、英国等，这些国家也对美国文化的影响不可小觑。
同时，美国拥有着丰富的土著文化、非洲文化等民族文化，这些文化在不断的交融中形成了独特的美国文化。
二、美国文化的民族特点1.自由美国文化中最为重要的特点就是自由，这一特点源于美国作为一个移民国家的特殊历史背景。
美国是由来自各国的移民所组成的一个国家，这些移民带来了不同的宗教、文化和思想，这一多元性促进了美国文化的发展和繁荣。
同时，美国也是一个法治国家，依法治国的理念深深植根于该国的文化中。
2.多元性美国文化的多元性也是其独特之处，繁荣的移民历史使得美国拥有着多种不同的文化和语言，这些文化和语言逐渐融合在一起，形成了独特的美国文化。
随着时间的推移，美国文化中的多元性还在不断增强。
3.关注个人美国文化中个人的地位非常重要。
美国社会强调人权、自由和个人主义，这使得个人的自由和独立成为了这个国家文化的核心价值观。
在美国社会，个人主义与公民责任不可分割，因此，每个人都有义务保持自己的独立性和自由主义。
4.创新精神美国也是一个富有创新精神的文化，这一特点源于美国经济强盛和社会进步的不断推动。
美国不断地发展新产品、新技术和新思想，在世界各地享有盛誉。
因此，美国文化在世界范围内也具有不小的影响力。
三、美国文化的不足之处美国文化虽然富有多元性和创新精神，但是也存在一些不足之处。
例如，美国文化对权力的追求使得其在国际上易于引起争议，并容易吃败仗。
同时，在美国文化中也存在着消费主义的问题，这种“钱至上”的文化并不利于社会的发展和人民的幸福。
从“迷惘的一代”看美国“爵士时代”的消费主义
惘的一代” 作家以其敏锐的视角洞察 到了这 一社会 问题 ， 并在各 自的作 品中塑造 了形象各异 的人物 以反 映消费主义文化影响下的各色消费心理 ： 以物质消费标榜个人地位 、 建构个人 身份， 以物欲追求及享乐为 行为准则以及在消费享乐 的价值取 向支配下纵情狂欢却仍 旧无法摆脱精神世界的虚元。 关键词： 爵士时代 ； 消费主义； 迷惘的一代
基 金项 目 ： 文 系 黑龙 江 大 学 青年 科 学 基 金 项 目“ 国 ‘ 惘 的 一代 ’ 家 作 品 及 其 世 界 影 响研 究 ” 本 美 迷 作 阶段 性
成 果 ， 目编 号 ＱＷ２ ０ ４ 。 项 ０ ７ ８
中图分类号 ： ９ ３ Ｃ １ 文献标识码 ： Ａ 文 章 编 号 ： ２ ０ ０ （０ ）６ ０ ８ ０ １ ７ — ４ ７２ １ ０ — ５ — ３ ６ ０
要之 外 的“ 欲求 ” 特征 的大众 消费模 式 ， 为 也是 随 着这
种 消费 模式 全 面 渗透 到 社会 发 展 各方 面 而 形成 的一
种文化态度 、 价值观念和生活方式。它是伴随现代化 尤 其是 工业 化 、 市化 的不 断发展 而产 生 的 。消费 主 城 义 以及 它所 表 现 出来 的社会 文 化现 象 最先 产 生 于 １ ９ 世 纪末 ２ ０世 纪初期 的美 国。关 于 消费 主义 的理 论 研 究是 自 ２ 纪 ６ 年 代起 逐步 完善起 来 的 ， ０世 ０ 而作 为社 会价 值观 的核 心 ， 费 主义在 ２ 纪 ２ 消 ０世 ０年代 便 已在 美 国蔚 然成 风 。 ２ Ｏ世 纪 ２ ０年代 是美 国历史 上经济 空前 繁荣 的时 期 。第 一次 世界大 战结 束后 ， 气未伤 的美 国加剧 了 元 资 本 的积累 ， 随着商 品的丰 富 ， 大众 的消费 意识 激增 。 然 而在经 济发 展 的同 时 ， 人们 的思想 也 发生 了根 本性 的变 化 。 统治美 国道 德领域 几个世 纪 的清教伦 理遭 到 人们 的 唾弃 ， 荡不羁 、 肆炫 耀财 富 、 情享 受 的 消 放 大 尽 费思想 成为 了主流 。政府也 鼓励 人们 大肆 购买 物 品 ， 装 饰 豪 华 的宅 邸 ，驾 驶 汽 车或 者乘 坐 火 车 出 门旅 行 等 。 国由一 个 以生产 型为主 的社会转 变成 了一个 以 美
美国消费主义兴起的背景分析
美国消费主义兴起的背景分析美国文化史研究权威、哥伦比亚大学历史系荣休教授威廉·利奇在其所著的《欲望之地：美国消费主义文化的兴起》一书中指出，19世纪中叶，美国时装市场的结构已经基本形成。
多种主流的时尚杂志向都市女性传播时尚资讯，还在巴黎等欧洲城市了解最新的流行动态。
当时的纽约等美国城市，专卖店和百货公司都会派出采购员（也就是今天的人们所说的“买手”）去往巴黎，购买新款。
19世纪80年代后期，电话、无线电、跨大西洋电缆，以及蒸汽船、邮轮的出现，让时尚理念、款式、商品的扩散都变得更加迅速，这在很大程度上让美国的时尚体系可以跟上欧洲中心城市的节奏。
也正是因此，美国的纺织服装业开始崛起。
从1885年到1915年，服装业在美国产业中的排序迅速前移，成为了仅次于钢铁和石油产业的第三大产业。
在当时，纽约等美国出现了大量的纺织厂和服装厂，大量雇佣妇女和儿童做工。
这种情况下，时尚产业的制造成本实际上被大大摊薄了，利润空间加大，这也促使了更多的资本涌入行业，企业主把更多的精力投入到对时尚的研究。
服装业发展出人意料的起到了解放女性的作用，对于低收入家庭的女性尤其是新移民女性来说，加入服装厂做工，虽然工资微薄，却意味着迈出了经济独立的第一步。
而时装专卖店和百货公司也聘请了大量的女性。
《欲望之地：美国消费主义文化的兴起》书中指出，美国零售行业的雇工最初都是以男性为主，所以当更多女性进入这一行业时，曾招致了前者们的极大抵制。
但很显然，女性推销员和买手更适合于提高时尚产业的业绩。
书中指出，美国时尚界最具轰动效应的创新，就是将巴黎首创的私密时装秀引入了大众市场。
百货商店、时尚品牌的旗舰店会定期举办面向大众，或者会员顾客的时尚走秀，用最具渲染效应的方式将新品推销给顾客。
直到今天，尽管电商已经渗透了许多行业，但对于时尚行业也是相对有限的，在虚拟技术高度成熟之前，光临卖场现场试穿、观看时尚走秀等选择，仍然是实体商场对抗线上销售的重要依仗。
美国文化特点和其影响力分析
美国文化特点和其影响力分析美国作为一个多元化的国家，因其独特的历史文化背景而拥有许多独特的文化特点。
这些特点不仅构成了美国文化的核心，也深刻影响着世界其他国家的社会、文化，经济领域，并且在全球范围内产生着广泛而深远的影响。
本文将探讨美国文化特点及其影响力的分析。
一、自由主义和民主文化自由主义和民主文化是美国文化的重要组成部分，是美国历史、文化和政治的重要标志。
自由主义和民主文化主张个人权利和自由，认为每个人都有追求自己价值和利益的权利。
这种文化倾向不仅在美国的政治制度和社会生活中得到了表现，而且在全世界各个领域产生了广泛的影响。
作为一个自由主义国家，美国的文化对于人们的自由表达、自我实现有着很高的重视。
通过言论自由、新闻自由等方式，美国人可以充分表达自己的观点，而这种文化特点也在全球范围内产生着诸多的影响。
民主政治是美国文化的另一个重要组成部分。
美国是一个基于选举和公民投票的民主国家，在政治和社会领域给予了公民更大的权利和自由。
这种民主文化在世界范围内产生了很大的影响，在全球范围内得到了广泛的钦佩和关注。
二、文化多样性和创新精神美国文化的另一个重要特点就是文化多样性和创新精神。
美国社会由各种不同的背景和国籍的人组成，这种多元性让美国文化充满了活力和创新能力，在全球范围内具有很大的影响力。
美国不仅是文化多元性的代表，也是文化创新的领袖。
美国的文化创新经历了多个阶段，如爵士乐、摇滚乐、电影、互联网等等，这些创新影响了全球，也塑造了美国的文化形象。
这种文化多元性和创新精神是美国文化在全球范围内受到关注和追捧的重要原因之一，同时也为世界其他国家带来了更多的启发和灵感。
三、商业文化和全球化商业文化和全球化是美国文化的另一个突出特征，也是美国文化在世界范围内产生广泛影响力的重要原因之一。
美国是世界上最大的消费市场和金融中心，其商业文化和商业方式在全世界范围内得到了广泛的推广和使用。
对于消费主义的追求、品牌文化的塑造、广告营销的创新和经济全球化的发展，美国文化都起到了重要的作用。
美国金融危机的消费主义解读
美国金融危机的消费主义解读西方消费主义所导致的生态危机、文化危机、社会危机早已被西方马克思主义者所批判。
消费主义被认为是这次美国金融危机爆发的深层诱因，也已被学者所普遍认同。
马克思主义消费观一向主张消费是为了人的发展，而不是使人物化，使人受到物的奴役。
因此，我们必须坚决抵制铺张浪费、攀比消费、炫耀性消费等不良风气，对于消费主义倾向保持高度警惕。
一、西方马克思主义对资本主义社会消费主义的批判第二次世界大战之后，消费主义在西方资本主义社会普遍盛行。
随着消费主义的不断蔓延，对于消费主义的批判也成为二战后西方马克思主义社会批判理论的重要组成部分。
以法兰克福学派、生态学马克思主义等为代表的西方马克思主义者透过消费主义文化现象，对资本主义社会消费主义背后的实质、根源、逻辑以及所带来的社会后果等都进行了深入的剖析和批判。
西方马克思主义者对于资本主义消费主义的剖析和批判，为我们深入理解当前美国金融危机的现实根源提供了重要的思想资源。
西方马克思主义者对于资本主义消费主义的批判，主要体现在以下三个方面。
首先，社会控制是资本主义社会消费主义的实质。
法国社会学家波德里亚认为，在资本主义条件下，人们所消费的对象不只是被视为具有某种使用价值的商品和劳务，而且是被看作为一种“象征性符号”，代表的是一种地位和身份认同。
这样，人们的消费实际上就已经偏离了商品的使用价值和人本来真正需求的轨道。
人们不再从商品的使用价值和自身的需要出发进行消费，而是不断地追求被制造出来和被刺激起来的欲望满足。
因而，这种需求实际上是一种被制造和刺激起来的“虚假需求”，这种消费本质上是一种异化了的消费。
其次，价值理性的失落是资本主义社会消费主义盛行的重要原因。
资本主义社会消费主义的产生和发展，离不开近代以来工业革命的发展和科学技术的进步。
科学技术在生产中的广泛应用为消费主义的兴起打下了坚实的物质技术基础。
也正是由于科学技术的发展，才使大规模的机械化大生产成为可能，从而为社会生产出大量的可供消费的物质产品。
美国消费文化
美国消费文化消费文化是文化在消费领域的渗透与发展，消费文化是一门全新的学科，它的提出，具有十分重要的意义。
进一步加强对消费文化学的研究，进一步发挥消费文化对消费从而对生产、对经济发展的引导作用，促进社会、经济、文化的全面发展，促进人的全面发展。
以美国为例，让我们了解一下它的消费文化。
众所周知，美国是个消费大国。
美国人喜欢超前消费、借贷消费，美国的个人消费开支在国内生产总值中所占的比重高达三分之二，是美国经济增长的主要动力。
因此，我们很有必要探讨一下美国的消费文化，以消费文化为入口，更深刻地了解美国这个经济强国。
一、美国消费水平举个简单的例子，在中国，一盒哈根达斯的价格对一般普通的学生来说是十分昂贵的，简直就是奢侈品。
然而在美国，哈根达斯卖得十分便宜，只要三美元就可以买到一大桶，买俩桶的话还有优惠，就算折合成人民币也不太贵，十分廉价，而且很多美国人都不知道有哈根达斯这个牌子。
而且在中国的许多品牌，甚至是名牌，在美国市场地位低下，甚至默默无闻。
这不得不引起我们的深思，为什么美国的生活成本如此之低,消费水平如此之高？首先，我们需要了解美国公民的收支状况，看看他们的富裕水平究竟如何。
人均GDP 是衡量一个国家富裕程度的重要标志之一。
依据2004年世界银行人均GDP(美元)排名，美国以人均37，610美元位居世界第四。
如果乘上近3亿人口的基数，这个国家的财力十分惊人，差不多是中国的10倍。
凤凰卫视曾报道，全世界拥有百万美元以上金融资产的富裕阶层人数2003年已经达到770万人，其中美国有227万。
在美国国民中，每125人中就有一人是“百万富翁”，世界上四分之一的原材料是美国人消耗的。
由此可见，一般美国人的经济实力相当雄厚，有较高的消费水平。
这里，我们不能忽视一个重要的问题，那就是美国的消费税制度，收入高，税收低，它给美国人增加了可支配收入，给美国人消费提供了一个基本的保障。
其次，美国的物价普遍较低，这大大促进了美国人的消费。
消费主义文艺思潮名词解释
消费主义文艺思潮名词解释
消费主义文艺思潮是一种以消费者需求为中心的文化思潮,强调消费和商品的重要性,反对文化传统和价值观。
这种思潮最早起源于20世纪30年代的美国,并在二战后得到了广泛的发展。
消费主义文艺思潮的主要内容包括以下几个方面:
1. 商品化和消费主义:消费主义文艺思潮认为,商品是社会进步的重要标志,人们应该追求消费和享受,而不是关注文化传统和价值观。
因此,消费主义文艺思潮强调商品的美学价值,并通过商品的设计和营销来吸引消费者。
2. 个性化和多元化:消费主义文艺思潮认为,人们应该追求个性化和多元化,而不是像传统的模板一样。
因此,消费主义文艺思潮鼓励人们创造自己的艺术作品,并通过艺术品来表达自己的个性和价值观。
3. 娱乐化和商业化:消费主义文艺思潮认为,娱乐和商业化是文化发展的重要方式,通过吸引观众和消费,文化产品可以获得更多的商业机会和社会地位。
因此,消费主义文艺思潮强调娱乐性和商业化,并通过电影、音乐、文学等文化产品来吸引观众。
4. 现实主义和现代主义:消费主义文艺思潮反对浪漫主义和现代主义,认为它们过于理想化和抽象,难以反映现实的消费者需求。
因此,消费主义文艺思潮强调现实主义和现代主义,通过真实反映消费者需求的作品来吸引消费者。
消费主义文艺思潮对文化产业的发展产生了深远的影响。
它推动了商品经济的发展,促进了文化产品的消费,同时也促进了文化产品的创作和创作理念的转变。
在现代社会,消费主义文艺思潮成为了文化产业发展的重要指导思想。
美国文化研究 炫耀性消费主义 Conspicuous Consumption and its characteristics
Conspicuous Consumption and its characteristicsReading requirement:本文为偏学术性的文章，大家首先要从总体上把握文章内容和大意；查阅文章中的生词，并记忆，最终能够学会应用里面的单词; 细读全文，掌握段落的意思，尽量尝试对文章中的思想和观点进行反思。
思考问题：1.Do you think it is human nature to have conspicuous consumption to showoff their status and wealth or their vanity? And why?2.As far as you understand, what do you think of American’s consumingpattern and their habits?3.Do you think western people; especially American people nowadays sharethe same consuming pattern with Chinese? And why?1. In what has been said of the evolution of the vicarious leisure class and its differentiation from the general body of the working classes, reference has been made to a further division of labour,—that between the different servant classes. One portion of the servant class, chiefly those persons whose occupation is vicarious leisure, come to undertake a new, subsidiary range of duties—the vicarious consumption of goods. The most obvious form in which this consumption occurs is seen in the wearing of liveries and the occupation of spacious servants' quarters. Another, scarcely less obtrusive or less effective form of vicarious consumption, and a much more widely prevalent one, is the consumption of food, clothing, dwelling, and furniture by the lady and the rest of the domestic establishment.2. But already at a point in economic evolution far antedating the emergence of the lady, specialised consumption of goods as an evidence of pecuniary strength had begun to work out in a more or less elaborate system. The beginning of a differentiation in consumption even antedates the appearance of anything that can fairly be called pecuniary strength. It is traceable back to the initial phase of predatory culture, and there is even a suggestion that an incipient differentiation in this respect lies back of the beginnings of the predatory life. This most primitive differentiation in the consumption of goods is like the later differentiation with which we are all so intimately familiar, in that it is largely of a ceremonial character, but unlike the latter it does not rest on a difference in accumulated wealth. The utility of consumption as an evidence of wealth is to be classed as a derivative growth. It is an adaption to a new end, by a selective process, of a distinction previously existing and well established in men's habits of thought.3. In the earlier phases of the predatory culture the only economic differentiation isa broad distinction between an honourable superior class made up of the able-bodied men on the one side, and a base inferior class of labouring women on the other. According to the ideal scheme of life in force at the time it is the office of the men to consume what the women produce. Such consumption as falls to the women is merely incidental to their work; it is a means to their continued labour, and not a consumption directed to their own comfort and fulness of life. Unproductive consumption of goodsis honourable, primarily as a mark of prowess and a perquisite of human dignity; secondarily it becomes substantially honourable to itself, especially the consumption of the more desirable things. The consumption of choice articles of food, and frequently also of rare articles of adornment, becomes tabu to the women and children; and if there is a base (servile) class of men, the tabu holds also for them. With a further advance in culture this tabu may change into simple custom of a more or less rigorous character; but whatever be the theoretical basis of the distinction which is maintained, whether it be a tabu or a larger conventionality, the features of the conventional scheme of consumption do not change easily. When the quasi-peaceable stage of industry is reached, with its fundamental institution of chattel slavery, the general principle, more or less rigorously applied, is that the base, industrious class should consume only what may be necessary to their subsistence. In the nature of things, luxuries and the comforts of life belong to the leisure class. Under the tabu, certain victuals, and more particularly certain beverages, are strictly reserved for the use of the superior class.4. The ceremonial differentiation of the dietary is best seen in the use of intoxicating beverages and narcotics. If these articles of consumption are costly, they are felt to be noble and honorific. Therefore the base classes, primarily the women, practice an enforced continence with respect to these stimulants, except in countries where they are obtainable at a very low cost. From archaic times down through all the length of the patriarchal regime it has been the office of the women to prepare and administer these luxuries, and it has been the perquisite of the men of gentle birth and breeding to consume them. Drunkenness and the other pathological consequences of the free use of stimulants therefore tend in their turn to become honorific, as being a mark, at the second remove, of the superior status of those who are able to afford the indulgence. Infirmities induced by over-indulgence are among some peoples freely recognised as manly attributes. It has even happened that the name for certain diseased conditions of the body arising from such an origin has passed into everyday speech as a synonym for "noble" or "gentle". It is only at a relatively early stage of culture that the symptoms of expensive vice are conventionally accepted as marks of a superior status, and so tend to become virtues and command the deference of the community; but the reputability that attaches to certain expensive vices long retains so much of its force as to appreciably lesson the disapprobation visited upon the men of the wealthy or noble class for any excessive indulgence. The same invidious distinction adds force to the current disapproval of any indulgence of this kind on the part of women, minors, and inferiors. This invidious traditional distinction has not lost its force even among the more advanced peoples of today. Where the example set by the leisure class retains its imperative force in the regulation of the conventionalities, it is observable that the women still in great measure practise the same traditional continence with regard to stimulants.5. This characterisation of the greater continence in the use of stimulants practised by the women of the reputable classes may seem an excessive refinement of logic at the expense of common sense. But facts within easy reach of any one who cares to know them go to say that the greater abstinence of women is in some part due to animperative conventionality; and this conventionality is, in a general way, strongest where the patriarchal tradition—the tradition that the woman is a chattel—has retained its hold in greatest vigour. In a sense which has been greatly qualified in scope and rigour, but which has by no means lost its meaning even yet, this tradition says that the woman, being a chattel, should consume only what is necessary to her sustenance,—except so far as her further consumption contributes to the comfort or the good repute of her master. The consumption of luxuries, in the true sense, is a consumption directed to the comfort of the consumer himself, and is, therefore, a mark of the master. Any such consumption by others can take place only on a basis of sufferance. In communities where the popular habits of thought have been profoundly shaped by the patriarchal tradition we may accordingly look for survivals of the tabu on luxuries at least to the extent of a conventional deprecation of their use by the unfree and dependent class. This is more particularly true as regards certain luxuries, the use of which by the dependent class would detract sensibly from the comfort or pleasure of their masters, or which are held to be of doubtful legitimacy on other grounds. In the apprehension of the great conservative middle class of Western civilisation the use of these various stimulants is obnoxious to at least one, if not both, of these objections; and it is a fact too significant to be passed over that it is precisely among these middle classes of the Germanic culture, with their strong surviving sense of the patriarchal proprieties, that the women are to the greatest extent subject to a qualified tabu on narcotics and alcoholic beverages.6. With many qualifications—with more qualifications as the patriarchal tradition has gradually weakened—the general rule is felt to be right and binding that women should consume only for the benefit of their masters. The objection of course presents itself that expenditure on women's dress and household paraphernalia is an obvious exception to this rule; but it will appear in the sequel that this exception is much more obvious than substantial. During the earlier stages of economic development, consumption of goods without stint, especially consumption of the better grades of goods,—ideally all consumption in excess of the subsistence minimum,—pertains normally to the leisure class. This restriction tends to disappear, at least formally, after the later peaceable stage has been reached, with private ownership of goods and an industrial system based on wage labour or on the petty household economy. But during the earlier quasi-peaceable stage, when so many of the traditions through which the institution of a leisure class has affected the economic life of later times were taking form and consistency, this principle has had the force of a conventional law. It has served as the norm to which consumption has tended to conform, and any appreciable departure from it is to be regarded as an aberrant form, sure to be eliminated sooner or later in the further course of development.7. The quasi-peaceable gentleman of leisure, then, not only consumes of the staff of life beyond the minimum required for subsistence and physical efficiency, but his consumption also undergoes a specialisation as regards the quality of the goods consumed. He consumes freely and of the best, in food, drink, narcotics, shelter, services, ornaments, apparel, weapons and accoutrements, amusements, amulets, and idols or divinities. In the process of gradual amelioration which takes place in thearticles of his consumption, the motive principle and proximate aim of innovation is no doubt the higher efficiency of the improved and more elaborate products for personal comfort and well-being. But that does not remain the sole purpose of their consumption. The canon of reputability is at hand and seizes upon such innovations as are, according to its standard, fit to survive. Since the consumption of these more excellent goods is an evidence of wealth, it becomes honorific; and conversely, the failure to consume in due quantity and quality becomes a mark of inferiority and demerit.8. This growth of punctilious discrimination as to qualitative excellence in eating, drinking, etc. presently affects not only the manner of life, but also the training and intellectual activity of the gentleman of leisure. He is no longer simply the successful, aggressive male,—the man of strength, resource, and intrepidity. In order to avoid stultification he must also cultivate his tastes, for it now becomes incumbent on him to discriminate with some nicety between the noble and the ignoble in consumable goods. He becomes a connoisseur in creditable viands of various degrees of merit, in manly beverages and trinkets, in seemly apparel and architecture, in weapons, games, dancers, and the narcotics. This cultivation of aesthetic faculty requires time and application, and the demands made upon the gentleman in this direction therefore tend to change his life of leisure into a more or less arduous application to the business of learning how to live a life of ostensible leisure in a becoming way. Closely related to the requirement that the gentleman must consume freely and of the right kind of goods, there is the requirement that he must know how to consume them in a seemly manner. His life of leisure must be conducted in due form. Hence arise good manners in the way pointed out in an earlier chapter. High-bred manners and ways of living are items of conformity to the norm of conspicuous leisure and conspicuous consumption.9. Conspicuous consumption of valuable goods is a means of reputability to the gentleman of leisure. As wealth accumulates on his hands, his own unaided effort will not avail to sufficiently put his opulence in evidence by this method. The aid of friends and competitors is therefore brought in by resorting to the giving of valuable presents and expensive feasts and entertainments. Presents and feasts had probably another origin than that of naive ostentation, but they required their utility for this purpose very early, and they have retained that character to the present; so that their utility in this respect has now long been the substantial ground on which these usages rest. Costly entertainments, such as the potlatch or the ball, are peculiarly adapted to serve this end. The competitor with whom the entertainer wishes to institute a comparison is, by this method, made to serve as a means to the end. He consumes vicariously for his host at the same time that he is witness to the consumption of that excess of good things which his host is unable to dispose of single-handed, and he is also made to witness his host's facility in etiquette.。
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美国文化研究里的消费主义问题消费主义（consumerism）是当今美国文化研究里常出现的语词。
这里所谓“消费并不是传统政治经学范畴里所指的对物品的需求与足，而是指人与物品之的关系。
《消费社会》的作者鲍里亚认为消费构成当下资本义社会的内在逻辑;国学者詹明信所谓晚期资本义文化逻辑也含盖消社会。
在消费社会，生活中的一切都成了费品。
消费品的普遍存在明资本主义的合理，“消费会首先论证了资本义平等的神话。
”[1]在商品消面前人人平等。
英国学者卢（CeliaLury）认为消费文化是20世纪后半叶出现在美社会的物质文化的一种特形式。
”[2]物质文化领域的消费不限于商业系统。
商品由化环境确定用途，日用品有文化含义。
卢瑞援引另两学者的话进一步阐明自己的论：“商品都具有价值其价值取决于消费者的价值……每个人既是价值的评判也是被评判的对象…人们之所以选择这些商品，因为它们有相应的等级……”[3]消费体现个人身。
消费在20世纪得格外重要“表明了资本主义种重大的变迁……资本主开始需要确保人们积极地和以种特殊的方式参与到费社会中去。
”[4]费文化的前提是资本主义商品生产扩张，生产扩张的果是闲暇和消费活动的增长。
“人们消费商品的时候社会关系也就显露出。
”[5]上面引里出现的消费社会、消费化实际上与消费主义说法是一回事；所涉及消费的文化社会含义即成消费主义问题。
我们研究国文化里的消费主义问题，就研究美国人已然成为生活方式的费价值取向。
“消费主义是指样一种生活方式：消费的目的不是了实际需求的满足，而不断追求被制造出来被刺激起来的欲望的足。
换句话说，人们所消费的，不商品和服务的使用价值，而是它们符号象征意义。
”[6]美国文化里的费主义恰呈现这一特征。
美国是由消费者构成的国度。
美利坚式消费主义灌输给美国人的是个成功只有通过金钱上的成来实现，财富是通过购买商品体现。
在当今的美国社会文化语境，消费是再正宗地道不过行为了。
美国人无处不与费打交道。
美国人时也担心失去更有意义的价值观生活方式，但他们对消费主的不适和抨击从来不很强烈[7]20世纪60年代和70年代初美国学界是讨论过消费文化并且影深远，论者是受法兰福学派影响的“新左派”。
们的主要观点是美国人被人为地拖虚伪的消费文化，这种化不可能真正满足人文的需要。
然，这种论调并没有长久的命力，连批评美国文化的人不太赞同他们的看。
不过，有一点不否认：“构成了价值的等级秩序制度保证”（鲍德里亚语的炫耀式消费是与新教伦理相的。
新教伦理和清教神都崇尚节俭。
贝尔在《资本义文化矛盾》中一语道破：“实上，正是资产阶级经体系——更确切地是自由市场——酿了传统资产阶级价值体系的崩。
这是美国生活中资本主义矛盾生的根源。
”[8]当今美国文研究里的消费主义题讨论侧重收入的不平等以消费主义带来的环境恶化题。
本文认为侧重这方面研究更贴近批评的性。
有学者将消费义称为新资本主义（R.Cronk）.不可否认，消费义的确将资本主义推向了一个新段。
但是，笔者更倾向美国上中产级引导的消费主义属于社会尚和生活方式问题的看法。
因，本文避免使用肖尔（JulietSchor）“消费的新治学”之类的字眼。
美国当的文化精神面貌是经济生产与社结构的产物，本文仍然遵循个常识来理解消费主义问题。
文遵循的研究方法是朴素的实证方，以期描述美国消主义产生的历史背景和状。
一现代义上的消费主义起源于19纪末的美国。
“第二次工革命”使资本主义高速发展。
1870-1900年世界工业生比1850-1870年间加了两倍。
作为新兴的资本主义国，美国犹为引人注目。
美利坚众国成立一百年后的19世纪80年代，工业总产值占到世工业总产值的30%，居世第一位。
1859-1899年间，美国的工总产值从18·8亿美圆增长到114·07亿美圆。
[9]这一时期美国的铁路发展十分迅速，1850年铁路线达9021英里，居世界第一位。
到1890年，美国的铁线已达20·82英里“美国的经济已经作好了飞跃的准。
”[10]19世纪40年代开始商业化的农业生产美国出现，电气工业同时兴起，大司大企业随着产生。
这是现消费主义在美国产生经济基础。
美国产现代意义上的消费主义的社会因按照《资本主义文化矛盾》的作者尼尔·贝尔的分析是“觉剂哄动”取代了新伦理。
新生活方式的出是因为美国人的感觉方式发生变化，社会结构也发了变化。
“从美国社会高消费经状态下新的购物习惯的发，及其对新教伦理和教精神（这两项准则支持着美资产阶级社会的传统价值体系的侵蚀中”，我们可以看出变化。
[11]“经济动”代替了“宗教冲动”，换通俗的话说：美国主流社的生活价值观发生了化。
勤俭持家被炫耀式费所取代。
上中产阶级美国的大多数于是耽于攫取更多的财富而更奢侈地消费。
“家庭主妇的消费就是一个例子。
19世纪的美国家庭里，男子钱养家，女子自然起家事。
大家都期望如此，富裕的庭也的确是这么安排的。
一部分人来越富，阶级差别于是形成区分阶级的方式之一是看妇女衣着。
对富裕的家庭来说要保持上中产阶级身份特征非常要紧劳动阶级妇女怎么也买不紧身花边衣裙；一则太昂贵，一干活不方便。
保持皮肤双手的白皙美是富裕的标志，能看出属于哪个级。
皮肤完美白皙表明不用干活。
这是上流会奢侈消费的起因之一。
一个起因是这一时期出现的女杂志。
这1890-1910年间，美国白领薪水上涨了1/3。
成衣的量生产使人们对时装产生兴趣消费主义在19世纪美国兴起的另个因素是百货公司的发展SEARS等大百货公司的邮目录成为新兴的中产阶级家庭的“望清单”。
那时侯这种小册已经开始做衣柜、省力用具和罐头冻加工食品的广告了。
梅（MACY’S）大百货公司把现成的时尚物带到许多大城市。
这就为美国妇提供逛商店的机会逛的结果难免消费。
货公司促进了消费。
消费的兴起尤其对美国妇女产生了大影。
她们在购物、做饭、工休闲等方面都受消费风的影响。
美国妇女还加入了货公司售货员和餐厅招待的行列19世纪末20世纪初国城市休闲方式的点是休闲的场所都在公园、厅、沙龙、电影院、赛马场体育馆等公共场地。
这一点20世纪末的美国人抱怨去了的东西。
美国女这一时期越来越积极参加高尔、网球、自行车、球等户外运动了。
这些项目的部分仍然是今天消费主义文化的容。
此外，城市剧场把音喜剧这一最有美国色的娱乐形式带给了观众。
有一个欧文·伯林（IRVINGBERLIN）的人为音乐剧写1000多首歌，今的大众文化生产者也能望其项背。
托马斯·爱迪森根音乐喜剧制作了电影短片。
城市产阶级私人休闲领地也有新变：室内照明开始有了电灯汽灯如此，阅读廉价通小说之类的消费读物就容了。
《小妇人》等畅销名著就是这时期出现的。
另外，女教育因女子学校的推广而到改善。
私人休闲包括乐演奏之类的活动。
美中产阶级女子当时用几年时间去学钢琴、竖琴类的乐器演奏以便在家里为友演奏。
乐谱因此成为销产品。
广告在这时期也对消费起了推波助澜的作用1870-1910年间美国报类报纸的发行量增了9倍。
全国性的新闻机构和报连锁机构也是在这一时期出的，比如“普利策的名字就是这时出现在媒体的。
女子居家杂志》（LADIESHOMEJOURNAL）之类大众消费杂志也出现于这时期，并且发行量不小。
些杂志包含各种追踪时尚趋势的文和美容指南之类的东。
这就促进了消费。
人们开始过占有物品来寻找自己的身份认。
妇女杂志从一个方面讲美国妇女灌输了这种理想追求妇女杂志还刊登文章你如何带孩子管家务强调杂志的读者应该在成为一个好的家庭主妇同时保持美丽和青。
杂志上的广告给妇女带新时尚理念，最后把者变成了消费者。
19世纪末消主义在美国出现的因素很多，述只是几个方面。
总之世纪末美国处于一个转折时期一个消费社会正在逐渐形成。
二社会家凡布伦（THORSTEINVEBLEN）在《有闲阶级论》里美国这一时期的消风用“炫耀式消费的字眼来概括广为当下的消费文研究者所知。
假如说19纪末美国的消费主义是以上流社会“炫耀式消费”为特的话，20世纪20年代出的美国消费主义则是“大消费”。
“它的出现归功于技术命”和“三项社会发”。
[12]其中最得一提的是“福特主义”FORDISM）的装配水线生产。
有学者认为国消费主义始于1913年福特汽公司在密歇根生产水线上驶下第一辆汽之时。
[13]20世纪美国消费主义大众文的兴起按这位学者的说法“与以特主义为代表的资本主义大规工业生产方式有着密切联系”[14]福特主义创造了工薪层消费模式。
标准化规模化的批量生产使工人消得起住宅和汽车。
“一天工作8小时，挣5美圆”，福特主是用这样的口号吸工人加入消费主义行列的。
克思主义文化研究是这分析福特主义生产式的：资本主义用提生活水平的策略达到“一双雕”的目的。
大量消费避免了生过剩，同时社会因消费充裕而稳。
工人因此放弃对“异劳动”和资本主义制度的抗争。
在葛兰西看来，现代消费主义构成资本主义社会劳动力再生以及整个资本主义社体系再生产的一种新形式。
”[15]无论怎样，发端福特主义的美国大众消费文化在20世纪50年代后期成了“现资本主义的核心”。
[16]20世纪50年代的美国人因为战结束对经济前景着乐观主义情绪。
家庭主妇们为现在终于可以集中精力经营己的舒适安乐窝了。
电炉子、吸器、电冰箱等用具把妇女从重的家务劳动中解放出，这一下有时间参加鸡尾酒会之类社交活动了。
参加交活动就得穿着打。
“迪奥”和“香奈尔”类的品牌引领着化妆的时尚。
CHARLESJOURDAN把高鞋的样式推到极致。
类似《读者摘》的杂志有近50家发行突破100万份。
这些杂志报纸等媒体把广告灌输给消费人群，激发他们的消费欲。
人人都以为消费机会是平的，并没有意识到实际上是广告商通过分析人们的消费动机在推营销策略。
1957年在国出版的《隐藏的因》（THEHIDDENPUESUADERS一书的作者认为战后的消费主义行是广告商们鼓动的结果这本书提到百老汇一幕剧场景：主人公的儿呼喊着“我要的东西很多，简要疯了……金钱就是生命”[17]电机走入众多的美国庭也是战后消费主义盛行的原。
《我爱露西》和《度蜜月的》之类的电视节目播放美国人理想中的生活方式。
马库塞说这时候的美国人普遍具有幸福意识”：人们“最流的需求包括：按照广来放松、娱乐、行动和消费……[18]所有的人在车、房屋的消费中寻找自己的魂。
“商品及其流通方式的发展商品的巨大丰富是形成消费主义化的重要经济基础。
”[19]品广告和信用消费给美国人带来的生活方式和新的价值观。
期付款改变了人们的消费观念。
视等大众传媒“顺应资本主义经济发展的需要为美国消费热潮的到来提了充分的舆论宣传和引导[20]。
经济展刺激了消费，消欲望使“资本主义新教伦”瓦解：人们不再为勤俭持家是美德了新的文化意识形态是消费而不节俭。
劳动与积累是目的，只是消费的段，享乐才是根本。