“后天八卦”方位结构分布
解读先天八卦和后天八卦
解读先天八卦和后天八卦一、先天八卦相传，先天八卦(图)乃伏義所创。
首先，它是以模拟人类所生活的地球客观大自然动态的属阳性的空间内客为主体，即‘'天地定位，山泽通气，雷風相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆’’。
这就是说，乾为天，在地球的上边：坤为地，在下边：离为太阳，从東边升起；坎为月亮，从西边而悬；兑为泽，代表地球上的洼地及有水的地方(河流)；艮为山，代表地球上突起的丘陵和高山；震为雷，巽为風，代表地球的气候变屯。
按乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八的顺序连起来，形成一个横∞字形的宇宙螺旋气场，以此来描摹自然界空间的运动状况。
动为阳，每相对方向两个卦加起来均为九数(1+8，2+7，3+6，4+5)，九乃老阳，因此从数学抽象的角度，先天八卦为阳。
二、后天八卦后天八卦是模拟中国人所生活(居住)的北半球这个相对静态的属阴性的空间方位为主导(体)。
后天八卦相传乃周文王所创，他活动的中心是中国的西安一带(当时称西歧)。
北边是黄河，故而把代表水的坎卦放在北边；南方炎热，故而把代表火和太阳的离卦放在南边；春雷从東方滚滚而来，春天萬物开始生长，因此把代表雷、代表木的震卦置于東边；東南方(如台湾、福建、广東)刮台风，又花草繁茂，所以把代表风和花草的巽卦搁于東南方位；雨水往往从西边来，西边又有青海湖等许多沼泽地，故而把代表泽和雨的兑卦摆于西方；西北方多高山(如天山、祁连、昆仑山)，多矿藏，中国地形又为西北高、東南低，所谓天高西北、地陷東南，所以把代表天、代表高大、代表金的乾卦放在西北方；西南是四川盆地，所以把代表大地和收藏的坤卦奉置西南方；東北方乃山西高原和太行山(脉)，故而把代表山和稳固、停止的艮卦放在東北方。
这一切都是相对稳定的空间格局(或谓内容)，故属阴。
每相对两个方向的卦数加起来均为10(1+9，2+8，3+7，4+6)，十为偶数，为阴。
先天八卦为阳，代表天；后天八卦为阴，代表地。
先后天八卦
先后天八卦一、先后天八卦通气歌诀：乾六离九是朝宗，坤宫坎卦气相通。
天三艮八为朋友，兑七巽四一脉融。
离九来龙定震穴，是因地八通坎宫。
坎水朝时来到兑，巽龙入脉坤宫从。
后天来龙先天向，生成推照相互同。
谁人识得此真诀，何愁天地不相逢。
二、先后天八卦通气图示：（一）先天八卦数字：乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八。
（二）后天八卦数字：坎一坤二震三巽四中五乾六兑七艮八离九（所有讲的通气数字均以此为依据）。
（三）一六共宗、二七同道、三八为朋、四九为友，五十同途。
（四）通气的先决条件：一是先看先后天的位置的变化，二是后天的卦包含着先天的卦名，最后都以后天八卦卦数为依据，作为通气的条件。
（五）八卦图有“先天”、“后天”之分：一般先天八卦图为体，后天八卦图为用。
诸如天干、地支、五行生克等配置，均以后天八卦图作为背景参考。
1、先天八卦图又称伏羲八卦图，以乾坤代表天地定位，形成中轴经线；以坎离代表水火为界，作为横轴纬线。
相对二卦阴阳爻相反，互成错卦。
2、后天八卦图又称文王八卦图，即震卦为起始点，位列正东。
按顺时针方向，依次为巽卦，东南；离卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，东北。
如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。
三、先后天八卦对应理解记忆法1、天地火水：火水未济。
天上的本源是火——乾先天隐态，离后天太阳之火可见。
地下的本源是水——坤先天隐态，坎后天大地之水可见。
2、东西太阳月亮的升起：东西日月更迭。
太阳升起在东方——离先天太阳隐在东方，震后天可以见到太阳。
月亮升起在西方——坎先天月亮隐于西方，兑后天可以见到月亮。
3、阴阳长少相对：男女由少及长。
少男对长男——震长男先天隐于艮下，艮后天可以看见少男长成长男还是少男，男人年轻变化小；并且艮震八卦符号完全阴阳相对。
长女对少女——兑少女先天隐于巽下，巽后天可以看见少女长成长女，女大十八变，少女长成长女变化大；并且巽兑八卦符号完全阴阳相对。
先后天易经八卦各种卦序排列原理
先后天易经八卦各种卦序排列原理一、阴阳爻：1、阴阳爻：▅▅▅▅▅阳爻，九。
阳爻在最下第一爻为初九，在最上第六爻为上九，在二至五爻为‘九二’至‘九五’；▅▅▅▅阴爻，六。
阴爻在第一爻为初六，在上爻为上六，在二至五爻为‘六二’至‘六五’。
2、爻位：八卦里，每卦3爻，自下而上，为下爻、中爻、上爻也。
64卦里，每卦6爻，自下而上，为初爻、二爻三爻四爻五爻、上爻也。
阳爻在最下第一爻为初九，在最上第六爻为上九，在二至五爻为‘九二’至‘九五’；阴爻在第一爻为初六，在上爻为上六，在二至五爻为‘六二’至‘六五’。
看64卦的卦象时，不论主卦互卦变卦，一般都以该三个爻的八卦之中爻为主事者。
64卦离，上下两卦对应的爻位，互相感应作用可以看出上下是否相应。
二、先天八卦图：1、八卦起源：传为伏羲圣王，根据阴阳四时变化，直接排出先天八卦图。
再把先天八卦图等分八份，就成为八卦。
每卦3爻，以下爻（初爻）为大为重，以上爻为小为轻。
方法如下：1）先画3个同心圆环，在其空白圆弧中间，涂出圆弧形阴阳爻（涂黑表示阴，涂白表示阳），每卦3爻，以下爻（初爻）为大为重，以上爻为小为轻。
就能直接排出先天八卦图。
按照古人习惯，以下为北方（配冬季），左为东方（配春季），上为南方（配夏季），右为西方（配秋季）。
2）内圈圆（下爻），从垂直子午线等分成2份，象征冬至到夏至为上半年、夏至到冬至为下半年。
相邻两格比较而言分阴阳：——上半年逐渐转暖为阳（涂白色）；——下半年逐渐转冷为阴（涂黑色）。
第一爻（初爻）成。
3）中间圆环（中爻），再加上水平卯酉线，等分成4份，象征四时：冬至、春分、夏至、秋分（四个季节的中点。
）相邻两格比较而言分阴阳：——上半年里，冬至后至春分较冷为阴（涂黑色），春分后至夏至较热为阳（涂白色）。
——下半年里，夏至后至秋分较热为阳（涂白色），秋分后至冬至冷为阴（涂黑色）。
第二爻（中爻）成。
4）外圈圆环（上爻），再把四季等分，等分成8份，象征八节：冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬。
春秋古易：先、后天八卦图的三层结构密码
春秋古易：先、后天八卦图的三层结构密码（本文需要参考阅读本头条号《三张图看懂易经》《四张图看懂太极图》）把太阳和月亮运行的轨迹标注在地面上，就是先、后天八卦图。
换个方式说，先、后天八卦图是把太阳、月亮运行轨迹投影在地上，形成的投影图。
第一层结构，标注东南西北的地理方位。
所谓“天圆地方”，并不是说地是方的，而是阴阳无形，万物有体，有体就有形状，有形状就有前后左右，就有东南西北的方位。
先天卦图乾南坤北，离东坎西，后天卦图，离南坎北，震东兑西。
所谓“四正之位”，是指地理方位的确立，天地定位，即是指此。
也就是立表测影中，通过划圆形来确定东西南北的方位的过程，所谓“方从圆出”的“圆方图”，以圆形求地之四方形以确定东南西北的方位。
方位是通过方形和圆形确定的，所以说数学源于天文，中国的古天文学是世界文明的源头。
（具体过程省略）。
第二层结构，确定太阳、月亮周日视运动的轨迹。
先天卦图，离为日在东，日出于东，而入于西。
东方为日出月落之位。
坎为西为月，月出于西而落于东，西方为月出日入之位。
描述的是太阳和月亮的周日视运动，也是白昼和黑夜的转换，是阴阳转换的一天周期。
下面两张图中的紫色线，代表日升月出的转换。
第三层结构，太阳周年视运动下，一年的阴阳转换周期。
夏至时，日出在东北方向，日落在西北方向，此时北半球获得的太阳能量达到最高点，为夏天。
先天卦图为震卦、艮卦连线，后天卦图为艮卦、乾卦连线，也是太阳在北半球的直射的北回归线，是阴阳的转换线。
图中的黄色线。
冬至时，日出在东南方向，日落在西南方向。
先天卦图的兑卦、巽卦连线，后天卦图的巽卦、坤卦连续，也是太阳直射的南回归线，也是阴阳的转换线。
此时北半球获得的太阳能量最少，是冬天。
图中的蓝色连线。
秋分和春分时，日出在东方，日落在西方。
先天卦图的离卦、坎卦连线，后天卦图的震卦、兑卦连线，是赤道线，也是阴阳的平分线。
此时昼夜均分，北半球分别是秋天、春天。
《淮南子·天文训》：“日冬至，日出东南维，入西南维；至春秋分，日出东中，入西中；夏至，出东北维，入西北维，至则正南。
八卦方位六神八门天干地支
八卦方位六神八门天干地支八卦的序数是一乾二兑三离四震五巽六坎七艮八坤，“天地定位”中的“天”就是指的八卦的第一位首卦乾金。
八卦图分先天和后天两种，先天为体，后天为用，先天是讲宇宙的生成规律的，而后天八卦图则根据天道的运行规律进行摹拟，以先天图为根本基础，巧妙合理地纳入了天干地支、八卦方位、六神八门、时间四季节气流序等诸多内容，类比世上的万事万物，既直观又抽象，故能演阴阳之理，推吉凶祸福，教人趋吉避凶。
了解过九宫纳甲和奇门遁甲学术体系的朋友都知道，易学元素中有一个重要的空间方位标识：就是八门。
从九宫格的分布来看，空间方位一共被分成了八个：四正四偏。
《周易》说卦曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”，这四句话就是对太极五行八卦图运转及规律特点的解析。
四正分别是：正北、正南、正东、正西；四偏分别是：东南、东北、西南、西北，而八门分别是：开门、休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门。
它们分别和八个方位重合（见图所示）【开门】居西北乾宫，五行为金，为天为父，为八卦之首。
开门为万物开始之意，为大吉大利之门。
开门大吉，利于开业经商，征战远行，考学参军，婚娶乔迁，建筑贸易，添人进口、治病求医。
【休门】居北方坎宫，无行为水，坎水得乾金之生，与人为中男，上有兄下有弟，从容休闲。
又坎宫处冬季最寒冷的季节，万物休息冬眠。
休门乃休养生息之地，亦为吉利之门。
休门也为吉门，利于求见领导和贵人，上官赴任，嫁娶迁徙，经商建造，不利行刑断狱。
【生门】居东北艮宫，五行为土，正当立春之后，万物复苏，阳气回转，土生万物，生门为大吉大利之门。
生门大吉，利于求财，特别是搞房地产，种植业，养殖业，征战出行，嫁娶修造，但不利埋葬治丧。
【伤门】居东方震宫，五行为木，正当卯月春分之后，甲木帝旺之时。
旺则易折。
震卦主动，动则易伤，伤门属凶门。
主遭疾病刑伤之象。
伤门为凶门，不利经商、出行、赴任、修造、嫁娶。
经商易破财，出门易有灾。
但适于宜索债，捕捉盗贼，渔猎、赌博等等。
先天八卦与后天八卦
东方甲乙木，南方丙丁火，中央戊已土，西方庚辛金，北方壬癸水。
（一）先后天八卦歌诀先天八卦：“乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
”后天八卦：“一数坎来二数坤，三震四巽是中分，五数中宫六乾是，七兑八艮九离门。
”（二）先后天八卦代数先天八卦：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
后天八卦：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九。
（三）先后天八卦方位先天八卦：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北后天八卦：震东，兑西，离南，坎北，乾西北，坤西南，艮东北，巽东南（四）八卦所属乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。
（五）八卦生克乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。
乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。
（六）八卦旺衰乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季；坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月）（七）八卦所对应的五行：金-乾、兑乾为天，兑为泽木-震、巽震为雷，巽为风土-坤、艮坤为地，艮为山水-坎坎为水火-离离为火五行相生：木火土金水五行相克：水火金木土（八）先后天八卦代数顺序先天八卦：震四，离三，兑二，乾一，巽五，坎六，艮七，坤八。
后天八卦：坤二，兑七，乾六，坎一，艮八，震三，巽四，离五。
（九）先后天八卦对照八卦对照图l(十) 八卦分阴阳乾、坎、艮、震、四卦，属阳卦其中艮为少男坎为中男震为长男（震、坎、艮中阴多阳少，表示阴从阳，故为阳卦）坤、兑、离、巽四卦，属阴卦其中：兑为少女离为中女巽为长女（兑、离、巽中阳多阴少，表示阳从阴，故为阴卦）后天八卦九宫排列：乾六、坎一、艮八；兑七、宫五、震三；坤二、离九、巽四。
柏翳风水堂：先天八卦与后天八卦
柏翳风水堂：先天八卦与后天八卦“先天”与“后天”出自《乾·文言》：“先天而天弗违，后天而奉天时。
”在宋代以前，没有先天与后天八卦组合结构。
宋代道士陈抟精于易学，开辟了图书解易的先河，据传陈抟根据《说卦》中的“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”而创造出一个“先天八卦图”，也称为伏羲八卦图；根据“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”而创造出了“后天八卦图”，也称为“文王八卦图”。
这两个八卦图对后世影响极为深远。
1.先天八卦图先天八卦图把八卦代表的天、地、山、泽、雷、风、水、火八类物象分为四对，以说明它们之间的对待关系。
八卦按其所代表的二个性质相反的东西两两相对，相对立的站在各一端，分成四对，即阴阳相对，这四对东西交错起来，就构成了先天八卦方位图。
这是先天八卦方位的理论依据，是讲八卦自身匹配对待之体的。
图1- 先天八卦方位图先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。
《易：说卦传》说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。
我们从图中分析出阴阳相对的关系。
1.1 天地定位：乾南坤北，天居上，地居下，南北对峙，上下相对。
从两卦爻象来看，乾是三阳爻组成，为纯阳之卦；坤是三阴爻组成，为纯阴之卦，两卦完全相反。
1.2 山泽通气：艮为山居西北，兑为泽居东南，泽气于山，为山为雨；山气通于泽，降雨为水为泉。
从两卦爻象来看，艮是一阳爻在上，二阴爻在下；兑是一阴爻在上，二阳爻在下，两卦成对待之体。
1.3 雷风相薄：震为雷居东北，巽为风居西南，相薄者，其势相迫，雷迅风益烈，风激而雷益迅。
从两卦爻象来看，震是二阴爻在上，一阳爻在下；巽是二阳爻在上，一阴爻在下，八卦成反对之象。
1.4 水火不相射：离为日居东，坎为月居西，不相射者，离为火，坎为水，得火以济其寒，火昨得水以其热，不相熄灭。
从八卦爻象来看，离是上下为阳爻，中间为阴爻；坎是上下为阴爻，中间为阳爻，两卦亦成对待之体。
八卦图解
八卦图解：教你学易经八卦！《易经·系辞》云：“古者包牺氏之王天下也，仰者观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
”是说八卦产生于古代初民们“观天俯地”的实践活动。
第一节先天八卦】一、先天八卦次序图，也称伏羲八卦次序图图1：先天八卦次序图“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
”（《周易·系辞》）“一分为二，二分为四，四分为八。
”（邵雍《皇极经世》）“乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
”（邵雍《皇极经世》）“从二分为四，四分为八，八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十四。
”乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中缺，坎中满，兑上缺，巽下断，此八卦之象也。
二、先天八卦圆图图2 ：先天八卦图图3 ：八卦相生图“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故，易逆数也。
”（《周易·说卦》）图4 ：八卦数S图图5：卦划相对图S线说明是太极的中玄，也是阴阳鱼的旋转方向。
三、先天八卦图的特点（1）先天八卦图循环的过程有顺逆之分，即“由一至四，反时针方向，顺序为乾、兑、离、震四卦，乾象征天在最上方。
亦即南方。
由五至八，顺时针方向，顺序为巽、坎、艮、坤四卦。
坤象地，在最下方，亦即北方”。
(《白话易经》)(见图6.2、图6.3) （2）卦划相对，“乾三阳与坤三阴一对也，坎中满与离中虚一对也，震初阳与巽初阴一对也，艮末阳与兑末阴一对也。
”(见图5)（3）先天八卦主生，图中“震巽为一炁，乾金生坎水，艮土生兑金，离火生坤土。
”(《周易浅述》)震巽在五行上都属木，震一阳生，巽一阴生，故为一炁。
乾为金，坎为水，故乾金生坎水。
艮为土，兑为金，故艮土生兑金。
离为火，坤为土，故离火生坤土。
(见图6.3。
) （4）在人事上表现了老与老，少与少相对。
老男与老妇相对，长男与长女相对，中男与中女相对，少男与少女相对。
先后天八卦图结构规律浅探
先后天八卦图结构规律浅探古往今来，先、后天八卦图的结构问题一直是易学研究的重要课题之一，其中先天八卦结构因自“加一倍法”而出，自然排布，数列井然，自乾至坤无论从数学上还是阴阳理论方面均可找到明显的规律，而后天八卦图的结构排列则颇多争议。
近年来，笔者通过对先、后天八卦结构的研究，认为先、后天八卦不仅都具有极其对称的规律性，而且还具有同源性，可以相互演化。
现将笔者对先、后天八卦图结构规律的探讨就正于方家，希望能有助于中华易学的发展。
一、先、后天八卦图的千古之争宋朝以前，并无所谓先、后天之说，先天八卦图为宋人邵庸所传，旨在解说《说卦传》“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆”诸语，并明其中所含的八卦方位。
邵庸在其《皇极经世》之《先天象数第二》中云：“天地定位一节，明伏羲八卦也。
八卦者，明交相错，而成六十四卦也。
数往者顺，若顺天而行，是左旋也，皆已生之卦也。
故云数往也。
知来者逆，若逆天而行，是右行也，皆未生之卦也。
故曰：知来也。
夫《易》之数，由逆而成矣。
此一节直解图意，若逆知四时之谓也。
” 《周易本义》卷首云：“邵子曰：乾南、坤北、离东、坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北。
自震至乾为顺，自巽至坤为逆。
”此图方位，宋人以为创自伏羲，所以又称为“伏羲先天八卦方位”。
但是，由于《易传》没有明文阐述此类方位，汉学家多不信。
后天八卦方位之说始于邵子对《说卦传》中八卦方位的解释。
邵子《后天象数第五》中云：“起震终艮一节，明文王八卦也。
至哉文王之作易也，其得天地之用乎？故乾坤交而为泰，坎离交而为既济也。
乾生于子，坤生于午，坎终于寅，离终于申，以应天之时也。
置乾于西北，退坤于西南，长子用事，而长女代母。
坎离得位，而兑艮为偶，以应地之方也。
王者之法，其尽于是矣。
” 汉学家采用此图，但不取“后天”、“文王”之名，称为“帝出乎震图”。
图中震、兑、离、坎分别表示正东、正西、正南、正北，又称“四正卦”，余四卦称“四隅卦”。
先天八卦后天八卦方位原理
先天八卦后天八卦方位原理
先天八卦方位原理是指古代先民根据观察天象、地貌、气候等自然现象，总结出来的用于划分、指示方位的理论体系。
它基于先天八卦图（乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤），结合五行学说，将八个方位分别与八个卦象相对应。
先天八卦方位的划分是以乾卦（代表天）和坤卦（代表地）为核心，其他六个卦象围绕其周围。
乾卦位于正北，坤卦位于正南，震卦（代表雷）在东方，坎卦（代表水）在正北偏东，艮卦（代表山）在正南偏东，离卦（代表火）在正南偏西，巽卦（代表风）在正西偏南，兑卦（代表泽）在正北偏西。
这种方位划分体系主要应用于风水学、方位学以及古代建筑规划中。
根据先天八卦方位原理，选择合适的方位可以与自然环境相协调，获得更好的气场和能量流动，有助于改善居住环境、提升生活品质。
另外，后天八卦方位原理是指根据个体所处位置或特定环境条件而定。
后天八卦方位原理与先天八卦方位原理有所不同，它更倾向于个性化和个体需求的考量。
个体需要根据自己的出生年份、性别、出生地点等条件，进行个性化的方位划分。
这些方位往往涉及到八宫飞星、命盘等概念，以真北为基准。
后天八卦方位原理主要应用于风水学和命理学领域。
总结起来，先天八卦方位原理是古代先民总结出来的用于划分方位的理论体系，基于先天八卦图和五行学说。
后天八卦方位原理则更注重于个体特定条件下的方位划分。
这些方位原理在
风水学、方位学以及古代建筑规划中有广泛应用，对于优化居住环境、改善生活品质有一定的指导作用。
“后天八卦”方位结构分布
相对平衡相对稳定系统的寻求(第三辑)?? “后天八卦”方位结构分布（如图所示）；九履一，左三右七，四上二为肩，八六为足，五土居中。
这是后天八卦数序分布规律。
后天八卦数序分布规律在分析具体事物时应用的比较多一些。
比如在《奇门遁甲》的推导方法中，想“遁”出那个“甲”来；《九宫飞星》中，想知道现在或某时的场的分布情况等后天八卦方位的序数传递规律及传递方法你要掌握的话，很多事情都很容易分析解释。
要是搞不清楚的话，好多事情的规律就无法找到合理的解释。
同样其分布图的上面表示前，下面表示后；左边表示东，右边表示西。
前面表示南，后面表示北……同样也是同“先天八卦方位”分布一样的表示各方位。
比如在这屋里，横着铺用这种后天八卦的分布规律：表示南、表示北、表示东、表示西、表示东南、表示西南、表示东北、表示西北。
此屋门开在东北方-----艮位（）上，应该这个方向（指西边）人坐的比较多点，队形东西方向长一些。
大家看，这屋子西边的人坐的是不是比较多一些，队形也长一些。
因为（艮）土生金（兑乾）嘛，场力往那边去，人就不由自主地就往西边、西北方向（）聚集。
这边（指西南方位）肯定人就会少很多。
因为艮（）位跟坤位相冲（相差１８０度）。
“西南得朋，东北丧朋”，“东北得朋，西南丧朋”。
地面的场力相冲减弱着，使人不由自主的感到不舒服，所以去那边的人就自然少一些了。
因为大家进出都要经过这个门，大家又都是易学爱好者，这个场力是共同的。
只有与大家的思想、想法不一样的人，往往才会坐到与大家对立（相冲的位置上）。
当然，今天来与易学做对或持怀疑态度的人是少数了。
不信大家可以看看这会场人员的分布是不是如此。
易学中所反映的这种场效应，它不是说这是谁推算出来的结果，事物之间它就是这么个分布运行规律。
自主不自主的事物就都符合了这个规律性。
所以说，你如果把易学的知识弄懂掌握了。
用它去观察分析事物的规律，就用不着掰着手指头在书本纸张上用天干地支去冲合或怎么个标画了。
先后天八卦的方位和人事五行
先后天八卦的方位和人事五行一、先天八卦的由来先有无极，后有太极，由太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
两仪即阴阳，如男女之别。
四象即春夏秋冬。
先天八卦即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
二、后天八卦后天八卦即坎一，坤二，震三，巽四，乾六，兑七，艮八，离九。
一白方，先天坤卦，代表老母，后天坎卦，代表中男。
五行属性为水。
坎卦三山壬子癸，方位在北。
坎一方为劳卦，先天坤三三，后天坎三三。
五阴一阳为重阴，故需阳砂调节平衡，所以有峰则吉，有水则阴上加阴为凶。
二黑方，先天巽卦，代表长女。
后天坤，代表老母。
五行属性为土。
坤卦三山未坤申，方位在西南。
坤二方为阴卦，先天巽三三，后天坤三三。
四阴二阳，为阴阳失调，为重阴之地，故需有砂调和。
三碧方，先天离卦，代表中女，后天震代表长男。
五行属性为木。
震卦三山甲卯乙，方位在东。
震三方为贵卦，先天离三，后天震三，见水则凶，有砂则吉，不资则贱。
四绿方，先天兑卦，代表少女。
后天巽代表长女。
五行属性为木。
巽卦三山辰巽巳，方位在东南。
巽四方为淫卦，先天兑三，后天巽三，长女与少女所居，皆为阴，故需阳砂则吉。
六白方，先天艮卦，代表少男。
后天乾代表老父。
五行属性为金。
乾卦三山戌乾亥，方位在西北。
乾六方为寿卦，又为文昌。
先天艮三，后天乾三，次男与少男所居，皆为阳，故见水则吉，见砂为凶。
七赤方，先天坎卦，代表中男。
后天兑代表少女。
五行属性为金。
兑卦三山庚酉辛，方位在西。
兑七方为悦卦，先天坎三，后天兑三，有水则吉，见砂则凶。
八白方，先天震卦，代表长男。
后天艮代表少男。
艮卦三山丑艮寅，方位在东北。
艮八方为子卦，又为胎元。
先天震三，后天艮三，有水则吉，见砂为凶。
九紫方，先天乾卦，代表老父。
后天离代表中女。
五行属性为火。
离卦三山丙午丁，方位在南。
离九方为财卦，先天乾三，后天离三。
有水则吉，见砂则凶。
关于砂包括平砂，中砂，高砂，秀砂。
水包括死水，活水，真水，假水。
具体论断需要辩证思考，综合运用！。
八卦图解
八卦图解：先天八卦和后天八卦--《易海滴水》之七《易经·系辞下》云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
”从这一段话，可见古人从观察天地万物到制成八卦的整个思维过程，即“观物取象”。
其中所观之“物”，乃自然、生活中的具体事物，所取之“象”，则是模拟这些事物成为有象征意义的卦象。
先天八卦与后天八卦是北宋易学大师邵雍提出的著名术语。
•先天八卦方位图，亦称之为“伏羲八卦方位图”图1 ：先天八卦方位图，亦称之为“伏羲八卦方位图”先天八卦方位图，源本于《周易·说卦传》的“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。
朱熹《周易本义》卷首附有此图。
朱熹以为图中左方四卦（起震，经离、兑，至乾）数已生者为“顺”，右方四卦（自巽，历坎、艮，至坤）推未生者为“逆”。
此图方位的排列，天与地，山与泽，雷与风，水与火皆矛盾对立。
从卦形看亦是四对矛盾，阴阳爻相反对立，例如乾三阳爻，坤即是三阴爻；坎是一阳爻二阴爻，离即是一阴爻二阳爻，震与巽，兑与艮卦形亦相反对立。
具体表述如下：天地定位：乾南坤北，天居上，地居下，南北对峙，上下相对。
山泽通气：艮为山居西北，兑为泽居东南，山泽一高一低交流沟通气息。
雷风相薄：震为雷居东北，巽为风居西南，雷风各自兴动交相潜入应和。
水火不相射：离为火居东，坎为水居西，水火异性不相厌弃而相资助。
先天八卦方位图反映了天地、山泽、雷风、水火等对立面（阴阳）之间对立统一的规律，还包含有量变质变规律。
从乾一至震四反映阳气的消长变化，从巽五至坤八反映阴气的消长变化，而从震四至巽五，从乾至巽、从坤至震，均是阴阳属性发生了质的变化。
易为逆数。
从震四至乾一为顺数、往数，从巽五至坤八为逆数、来数，形成 S 曲线，呈螺旋式周期。
先天八卦方位图可以变换成太极图，太极图就是先天八卦方位图。
先天八卦和后天八卦
先天八卦和后天八卦
要谈论先天八卦数和后天八卦数，就必须了解先天八卦怎么排，后天八卦怎么排。
先天八卦叫伏羲八卦，有个口诀，天地定位，山泽通气，风雷相薄，水火不相射。
它们的卦与卦都是相对的，爻与爻也相对。
乾居南为一，兑居东南为二，离居东为三，震居东北为四，巽居西南为五，坎居西为六，艮居西北为七，坤居北为八。
按着上面口诀和排的顺序很容易记忆的。
先天八卦相对两卦加起来都是九。
后天八卦是文王八卦，用九宫格更容易记忆，先说下宫位数，也有个口诀，戴九履一，左三右七，四二为肩，六八为足，五居中央。
它们纵横斜相加都是十五，乾居西北为六
坎居北为一，艮居东北为八，震居东为三，巽居东南为四，离居南为九，坤居西南为二，兑居西为七。
(完整word版)后天八卦顺序浅解
后天八卦顺序浅解（学易认识）韩宗冉2008年10月3号后天八卦上经，下经卦序排列图。
后天八卦乾坤起于西北冬至一阳生。
易经是经过三古三圣集体创作而成的，是在历史的长河中，根据社会的的变革和前进、不断完善的。
其不断完善的目的是为了适应和解决历史背景和当时人民日常生活的实用问题。
因为内涵是讲天人合一的。
讲人与天的关系，地的关系，和大自然变化的关系。
人生天地间，头顶天，脚踩地。
这就是说：人可以与天沟通，与地沟通。
所以易经讲天地人三方大道，这就是三画成卦的依据。
所以始成八卦。
古人将太阳的日影画成阳爻“——”。
月亮的月影画阴“——”.用阴阳二爻来解释二仪。
所以阴阳爻也象征日，月。
（——+——）3 =八卦。
将八卦象征出天地雷火山风水泽八种形象。
八种形象来解释天下万物万事，每一种形象包容的事物太多，解释难度比较大。
（≡+≡≡）3=64卦。
这样就形成了六十四种形象，这样来解释万事万物就条理分明了。
后天八卦讲天倾西北，先天八卦讲天南地北。
这是不同的历史时间，人民对天体运行的认识。
因为后天八卦与先天八卦的创立时间中间相隔三千多年。
周易是由先天八卦经周文王演化成后天的八卦，周文王写出了卦词，文王儿子写出了爻辞，数百年以后孔子又选写了卦象，卦词，爻象，爻词，卦德，天地人三方的内在联系。
关于八卦的创立，八卦的演化过程，这里不在解释。
下面主要解释，阴阳关系，爻位关系，卦与卦的联系，爻与爻的联系。
六十四卦由下上二卦组成，单挂叫经卦，二卦合在一起叫复卦，单卦三爻组成，复卦六爻组成，三爻为天人地，上爻为天，中爻为人，下爻为地。
关入笼中复卦六爻，初爻与四爻为地，二爻与五爻为人，三爻与六爻为天。
单卦三爻为天人地三方，复卦六爻也讲天人地三方。
这样组合后就形成初爻二爻为地，三爻四爻为人，五爻六爻为天。
所以六爻纳甲后。
世应的关系是中间隔二个爻位安世应。
实际上还是人爻与人爻，天爻与天爻，地爻与地爻的相互关系而已。
这就说明一个问题，上下卦爻位的联系问题。
先后天八卦图
后天八卦表述的是北半球的地理方位图
为什么中国的风水师有的到国外做得很好，有的做的不太好；同一位老师，有时在国外做风水案例效果很好，可有的不太理想，为什么？当我们发现“太阳光照在地球上的直射点”是“S”曲线时，我们对目前风水常用的“后天八卦图”的局限性提出疑问,是否在表述方位的类象上是有普遍意义的？
“后天八卦图”表述方位，面对太阳的光照，太阳一定从我们的左手升起。
“后天八卦图”与五行关系，南方火热，北方水冷，东南方位来大风，西北方位离天很近。
太阳光照地球上24节气连线的“S”线，说明“S”线以北的地理方位“后天八卦图”是适合的，但在“S”以南的地理方位，应用“后天八卦图”是错误的，在“S”线以南地区，面对太阳的光照，太阳一定从我们的右手升起。
而且与五行关系是北方火热，南方水冷。
红色的圈内是周文王演绎的“后天八卦”.。
易经入门解读之后天八卦的卦序结构横竖直方向相加暗藏的秘密
易经入门解读之后天八卦的卦序结构横竖直方向相加暗藏的秘密上一节讲了（点击可阅读全文）易经入门解读之后天八卦的数字结构关系到太岁及气运走向有很多朋友说看不懂，小编建议，如果有时间，查阅我的以往文章，逐一查阅即可，都有学识介绍，这里就不重复介绍！今天就来介绍一下后天八卦的卦及阴、阳卦序数的总体结构分布卦序的结构分布对面卦的卦序相加，再加中五为离（?）+坎（?）+中5=1+9+5=15坤（?）+艮（?）+中5=2+8+5=15巽（?）+乾（?）+中5=4+6+5=15兑（?）+震（?）+中5=7+3+5=15再看其数阵（三阶幻方）的横向卦序数之和巽（?）+离（?）+坤（?）=4+9+2=15震（?）+中5+兑（?）=3+5+7=15艮（?）+坎（?）+乾（?）=8+1+6=15其数阵（竖向卦序数之和巽（?）震（?）艮（?）=4+3+8=15离（?）+中5+坎（?）=9+5+1=15坤（?）兑（?）乾（?）=2+7+6=15由以上结果可知，对面及横平坚直各方向上各卦序数相加，从其“数字场”结构分布上来看，“后天八卦”分布结构是平、均衡的系统；从阴、阳卦各自总体分布结构对比来看什么是阴、阳卦？在之前文章《易经入门解读之浅谈先天八卦中阴阳卦爻数的结构分布》有讲述过，有不了解的可以点击阅读了解！我们先用实线把所有的乾（?）、震（?）、坎（?）、艮（?）四个”阳卦“，各自也其它卦的关系连在一起。
，再用虚线将坤（?）、巽（?）、离（?）、兑（?）这四个“阴卦”之间的关系连在一起。
这样就构成了一个新的结构分布图。
这个阴、阳各类卦的总体分布中，二者各自所形成的图形合在一起，构成了一个分布较均匀、对称性与互补性好的相对平衡和相对稳定的系统。
通过阴、阳各类卦的方位总体分布比较来讲，说明“后天八卦分布结构”各卦方位及分布是一个相对平衡、相对稳定的表述系统。
为什么要说这些结构分布，它是易学之基核心，了解了它们之后实例运用中将水到渠成非常易懂！多了也不多说说多了将又被恶评伪科学！下一次讲解还是挖掘“后天八卦”的总体结构，阴、阳卦序数、画数等分部结构分享！。
易经入门解读之后天八卦的数字结构关系到太岁及气运走向
易经入门解读之后天八卦的数字结构关系到太岁及气运走向前些日子讲过（点击可阅读）后天八卦结构分布简介今天继续讲讲后天八卦序数是如何分布的？上图面是9，下面是1；左边是3，右边是7，左上面是4，右上面是2；左下边是8，右下边是6.它有什么特点不同于“先天八卦方位分布”结构？其中间多出了一个“五土居中”。
本来，“土”位应该在系统的中间位置，但是，在“后天八卦的分布”上，它并不在正位上（中间），而是放在右上方的坤（?）位上。
以上是“后天八卦”数字和方位的分布。
“后天八卦“数字有何传递规律？由1到2到3到4到5到6到7....到9，再回到1.这就是它的”数字场“顺次传递的发展规律。
实际上，这是表述”后天八卦分布“中，内部”数场“之力发展（传递）变化的规律。
这种内部场力的顺次传递（运行），构成了一种”碰撞“似的完整运动过程。
由于这个全部运行过程所构成的图象，其结构分布较均匀、对称、完美且互补（上图因不是用标尺所画稍有些差异，实质很完美对称）。
故而，”后在八卦“卦序从整体结构分布来讲，它构成了相对平衡、相对稳定的表述系统。
我们平时讲，每年的运气、运势怎么走的？”太岁“在哪？现在”运气“走到什么卦位上？《奇门盾甲》如何”遁“出这个”甲“来等等，你要是知道了“后天八卦分布结构”内里的这种“碰撞”发展（传递）趋势，那就会知道现今这时刻这些场及场力的分布情况乃至趋势。
如：1997年是震（?）卦走到了“中宫”-------“五土”的位置上。
中间的“土”为“五黄”，属于“瘟神”。
由于震（?）木克坤（?）卦的“土”，97年病灾比较多一些、暴力行为也多。
“五黄”在中，为主事的关键人物。
说明97年会有关键性的大人物得病或病逝。
震（?）又是一个表示是非的卦，又为家中男孩子中的老大。
因此，一般往往家中排行老大的男孩子，身体状况不如往常。
又因为震（?）卦还是个是非、官非及贼非卦，其还表示变化及动向，当它运行到中间“中宫“这个地方，由于”中宫“这个地方是”五黄“”瘟神“应处的位置，因而对各方面都造成了不利的动荡或是非因素。
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相对平衡相对稳定系统的寻求
(第三辑)
“后天八卦”方位结构分布（如图所示）；
九履一，左三右七，四上二为肩，八六为足，五土居中。
这是后天八卦数序分布规律。
后天八卦数序分布规律在分析具体事物时应用的比较多一些。
比如在《奇门遁甲》的推导方法中，想“遁”出那个“甲”来；《九宫飞星》中，想知道现在或某时的场的分布情况等后天八卦方位的序数传递规律及传递方法你要掌握的话，很多事情都很容易分析解释。
要是搞不清楚的话，好多事情的规律就无法找到合理的解释。
同样其分布图的上面表示前，下面表示后；左边表示东，右边表示西。
前面表示南，后面表示北……同样也是同“先天八卦方位”分布一样的表示各方位。
比如在这屋里，横着铺用这种后天八卦的
分布规律：表示南、表示北、表示东、表示西、表示东南、
表示西南、表示东北、表示西北。
此屋门开在东北方-----艮位（）上，应该这个方向（指西边）人坐的比较多点，队形东西方向长一些。
大家看，这屋子西边的人坐的是不是比较多一些，队形也长一些。
因为（艮）土生金（兑乾）嘛，场力往那边去，人就不由自主地就往西边、西北方向（）聚集。
这边（指西南方位）肯定人就会少很多。
因为艮（）位跟坤位相冲（相差１８０度）。
“西南得朋，东北丧朋”，“东北得
朋，西南丧朋”。
地面的场力相冲减弱着，使人不由自主的感到不舒服，所以去那边的人就自然少一些了。
因为大家进出都要经过这个门，大家又都是易学爱好者，这个场力是共同的。
只有与大家的思想、想法不一样的人，往往才会坐到与大家对立（相冲的位置上）。
当然，今天来与易学做对或持怀疑态度的人是少数了。
不信大家可以看看这会场人员的分布是不是如此。
易学中所反映的这种场效应，它不是说这是谁推算出来的结果，事物之间它就是这么个分布运行规律。
自主不自主的事物就都符合了这个规律性。
所以说，你如果把易学的知识弄懂掌握了。
用它去观察分析事物的规律，就用不着掰着手指头在书本纸张上用天干地支去冲合或怎么个标画了。
只要易学规律你搞清楚了，你头脑中就形成了这么个规律概念。
不同方位之间的规律就是按“后天八卦”这个场力变化的。
分布图上它为什么还要表示前后呢？有时你不知道你站的位置是在东西南北的哪个方位上。
反正你前头就是前面，后边就是后面，左边就是左边，右边就是右边。
按“后天八卦”方位分布，看周围的事物在你的哪个方向上，以你自己为坐标原点（为核心）。
那么这个位置是我的前边的话（指屋子的正西方），这个地方（指自己的右前方，即屋子的西北三方）就是坤位，那就是巽位（左前方），震位（左边）、坎位（正后方）……照样可以铺用，一样的道理。
下面看看后天八卦方位中序数是如何分布的？上面是９，下面是１，左边是３，右边是７，左上是４，右上是2，左下是8，右下是６。
可是它有一个什么特点不同于先天八卦方位的结构呢？多了个“五土居中”。
本来土位应该处在中间位置，但是“后天”分布上它不在正位上，而是放到右上方的位置上了。
这是“后天八卦”序数及方位的分布。
后天八卦数字传递又是什么规律呢？由１- ２- ３- ４- ５- ６- ７- ８- ９再到１。
这就是它的数字传递规律。
实际这是描述后天八卦内部场力发展（传递）的规律。
咱们平时讲每年的运气怎么走哇？太岁在哪么？现在走到什么卦位上了？等等……你要是知道了后天八卦分布内里的这种“碰撞”发展趋势，那你就会知道现今这些场力的分布情况及趋势。
那么，这个力这么传递会达到一种什么样的效果呢？先从其卦序的结构来讲：其对面卦的卦序相加再加中5为：
++5=9+1+5=15；++5=2+8+5=15；
++5=4+6+5=15；++5=7+3+5=15。
再看其横向卦序相加为：
+ + =4+9+2=15；+中5+ =3+5+7=15；
+ +=8+1+6=15。
竖向卦序相加为：
+ + =4+3+8=15； +中5+ =9+5+1=15；
+ + =2+7+6=15。
对面及横平竖直各卦序数相加其和均为15。
从数字结构上看它是平衡的。
后天八卦方位为什么这么来安排？咱们再看看它的卦及卦中一些阴阳爻分布情况是什么规律？
先看看阳卦序数之和： + + + =6+3+1+8=18；
再看看所有阴卦序数之和：+ + + =2+4+9+7=22。
阴阳卦序数之和不相等，不平衡。
通过内部“粒子”的“碰撞”（前面讲的先天八卦分布的内部是波动性）达到整体的平衡。
这种粒子性的“碰撞”类似物理学中的“布朗运动”。
也就是说，后天八卦分布结构的内部运动及变化，是为了达到整体的平衡与稳定。
你办事过程中间，如能寻找到一个好的合局的话，事情就容易成功。
比如：今天在开会讲座问题，你就可以把后天八卦方位分布往会场上这么一平铺。
如果一个人在这个位置（）上发言。
他发完言后，一定是（位上）这个人发言。
紧接其后往往又是这个（位上）位置上的人发言……以此类推发言下去，特别有意思。
只要是这次会开得好，最后做出的决议是比较统一的，往往都是按照这么顺序规律发言的。
你要是用易学规律注意观察分析周围的事物，就会发现周围的一切事物的发展变化都自主不自主地符合了易学规律。
然而在一天的时间里，不同的时辰中，这种场力的传递都在“无时无刻”的不断地变化之
中，不是固定不变的停留在某个位置上，但都非常有规律性。
不是说这些方法光是在纸上批来算去的，而是这些规律就存在于我们日常生活、工作的周围。
因此“易”中说“百姓日用而不知，圣人之道鲜矣。
”
看到没有，整个系统（通过前面举的开会发言的例子）内部运动（发言）的目的，是为了保证整体大局的平衡与稳定（和谐及达到共识）。
这是一种认识事物的思想方法。
只要事物不符合这个规律了，那事物本身就不稳定不平衡了。
不平衡不稳定了你马上就得按易学规律想办法寻找造成不稳定不平衡的主要矛盾（或矛盾的主要方面），然后你利用易学中场的平衡理论规律马上去调整，就能够使事物整体重新达到平衡稳定。
古时候，我们的祖先研究的是一种现在称之为“场效应”的规则。
在运用这种场效应规则的时候，可以让你得到你意想不到的效果。
场效应不是说在纸上画画写写所能解决的问题。
比如，那边是金位（指教室的西边与西北边），兑（）金、乾（）金都在那边。
过了那个（西偏
西南）门，那边坤（）位上就没什么人了。
因为教室的门在艮（）位上（东北方），艮土生金，因此场力向金方，故而人们不由自主地喜欢往西及西北方坐。
坐在那里感到踏实舒服，而西南方坤位与艮土为相冲的位置（二者场力的方向相差180度），故而人坐在那里心神不定，会有一种相排斥的力作用在自已身上。
这种作用力与自己到这里来的目的场，有一种反作用。
因而坐在这里不自主的就会感到不舒服、不踏实（除非坐在此处的人的目的与大会的目的是相对立的人），因此就不愿坐在这个位置上。
这就是前面我们在开场白时讲的那个规律（后天八卦方位分布的场效应规律）。
没办法，大自然自主不自主的就是这么种规律。
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