_说文解字_八部字研究评析
《说文解字》赏析
说文解字《说文解字》是中国历史上第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，也是首部按照部首编排的汉语字典。
其作者是东汉的经学家、文字学家许慎。
《说文解字》的内容大致有以下几个方面：1. 文字：详细阐述了汉字的起源、字形、字义及演变等方面的知识，揭示了汉字的内在规律和构成基础。
通过对每个汉字的形、音、义进行分析，展现了汉字的独特魅力和深厚文化内涵。
2. 字体：收录了小篆、古文、籀文等各类字体，并对不同字体的特点进行了阐述。
通过对比不同字体之间的差异，展现了汉字在不同历史时期的发展变化。
3. 文化：通过对汉字的字义分析，反映了古代社会的风俗习惯、道德观念、价值取向等方面的文化信息。
例如，对“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等汉字的解释，体现了古代社会的伦理道德观。
4. 艺术：通过对汉字的笔画、结构、章法等方面的分析，揭示了汉字的艺术之美。
例如，对“永”、“书”、“公”等汉字的笔画和结构进行分析，展现了汉字的线条美和空间美。
《说文解字》不仅是一部重要的文字学著作，也是一部集大成的文化瑰宝。
它系统地阐述了汉字的发展历程和内在规律，为我们认识和理解汉字提供了宝贵的资料和视角。
同时，《说文解字》也为我们了解古代社会的文化、历史、哲学等方面提供了重要的参考价值。
在《说文解字》中，字义是指汉字所表达的概念或意义，是汉字使用的核心和基础。
每个汉字都有其特定的字义，反映了古代人们的思维方式和文化观念。
《说文解字》中对字义的分析主要包括以下几个方面：1. 本义：是指汉字造字之初，与字形最切合的字义，是汉字最基本的含义。
例如，“日”字的本义为太阳，“月”字的本义为月亮。
2. 引申义：是指由本义引申出来的其他含义。
引申的方式多种多样，包括比喻、借代、象征等。
例如，“木”字的引申义有树木、木材、木材制品等。
3. 假借义：是指借用一个同音字来表示另一个字的含义。
例如，“杯”字的假借义借用来表示“酒器”，而“不”字的假借义则借用来表示否定词。
说文解字研究报告
说文解字研究报告《说文解字研究报告》是一份关于《说文解字》这本古代汉字学著作的研究报告。
报告主要分析了《说文解字》的内容、结构和思想，并对其在汉字研究中的价值和影响进行了探讨。
报告首先介绍了《说文解字》的作者许慎以及他编写该书的背景和意图。
许慎是中国古代的一位汉字学家，他编写《说文解字》的目的是为了系统地解释和考证汉字的起源、构造和义项，以便更好地理解和使用汉字。
该书以辞字项为基本单位，按照部首和笔画进行分类整理，系统地阐述了当时已知的5000多个汉字。
接着，报告分析了《说文解字》的内容和结构。
该书由540个部首开头，以易于查找的方式对汉字进行分类，每个部首下面列举了相应字形的多义项以及相关的引文和释义。
《说文解字》的字典编纂方法和体例成为了后来字书编纂的重要范本，对于整理、研究和传承汉字文化起到了重要的作用。
报告还对《说文解字》的思想和观点进行了解读。
许慎在书中认为，汉字的起源既有象形和指事的因素，也有会意和形声的作用。
他还提出了“象形会意相生”和“形声义通十三法”等重要理论，对于推测汉字的形态演变和义项变化提供了理论基础。
这些思想对汉字学的发展产生了深远的影响，成为了后世研究汉字的重要理论依据。
最后，报告总结了《说文解字》在汉字研究中的价值和影响。
该书充分展示了古代汉字的形态演变和本义运用，为后人研究汉字提供了重要的参考资料。
同时，《说文解字》的编委方法和学术观点也对后世字书的编纂和研究产生了深远的影响，成为了汉字学研究的经典之作。
《说文解字研究报告》通过对《说文解字》的分析和解读，系统地介绍了该书的内容、结构和思想，揭示了其在汉字研究中的价值和意义。
这份报告对于深入理解中国古代汉字学的发展和演变具有重要的参考价值。
说文解字书评
说文解字书评《说文解字》是中国古代最早的一部讲解汉字本义和字源的书籍，作者是西汉时期的许慎。
该书以形、音、义为基本要素，通过分析字形、探讨字的发音和解释字义的方法，为后人研究汉字的发展和演变提供了重要的参考。
《说文解字》的主要特点是方法严谨、理论深入、系统全面。
许慎在本书中首次提出了“会意”、“象形”、“形声”和“转注”四种造字法，这些理论对于今天研究汉字的演变和发展具有重要的指导意义。
许慎强调字形对于表达字义的重要性，他对于每个字的形状都进行了详细的描述和分析，为后世学者提供了大量的实物参照。
同时，许慎还通过语音和字义的对比分析，探讨了很多字的发音变化和义项转变的过程，为后来的语言学研究提供了重要的参考资料。
《说文解字》的编撰不仅对于研究汉字演变和发展具有重要的价值，也对于了解古代文化和思想具有重要的意义。
书中不仅涉及了字形、字音和字义，还涉及了一些历史事件、人物、文化习俗等，这些内容对于研究中国古代社会和文化的方方面面都具有重要的参考价值。
《说文解字》的影响力非常广泛，无论是对于古代还是现代的汉字学研究都产生了深远的影响。
许多后来的字书都以《说文解字》为蓝本进行编纂，这些字书中无不体现了《说文解字》的影响。
此外，许多汉字学家和语言学家在研究汉字起源和发展时，都以《说文解字》为重要参考资料，他们通过对《说文解字》的研究，不断推进了汉字学和语言学的发展。
总之，《说文解字》是中国古代一部划时代的字书，它为后人研究汉字的演变、发展和了解古代文化提供了重要的参考。
它的严谨、深入和系统的方法，对于后来的字书编纂和汉字学研究产生了深远的影响。
今天，我们仍然可以从《说文解字》中找到宝贵的资料和启示，让我们更好地理解和使用汉字。
《说文解字》言部字研究
《说文解字》言部字多角度研究《说文解字》是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，也是世界上最早的字典之一。
其中言部字的研究涉及多个方面，下面列举一些具体的研究内容和方向：1.言部字的字形与结构：研究言部字的字形结构，包括笔画、部件等元素的组合方式和演变过程。
分析这些结构特征可以揭示汉字发展的规律和演变轨迹。
2.言部字的字义与用法：通过对言部字的字义和用法的分析，可以深入了解汉字在古代汉语中的语义体系和表达方式。
研究这些字义和用法的演变可以揭示汉语的发展和变化。
3.言部字的语音与音韵：研究言部字的发音和音韵特点，可以了解汉字在语音方面的特征和规律。
通过比较不同方言和历史时期的语音变化，可以深入探究汉语语音的演变历史。
4.言部字的文化内涵：汉字作为一种文化载体，蕴含了丰富的文化信息。
通过对言部字的研究，可以深入了解古代中国的思想、文化、宗教、政治等方面的信息。
这些文化内涵的探究对于理解中国古代文化具有重要意义。
5.言部字的规范与标准化：随着汉字的发展和演变，言部字在书写和发音方面存在一些差异。
通过对言部字的规范和标准化研究，可以制定出更加科学、合理的汉字标准，促进汉字的规范使用和教育普及。
6.言部字的应用研究：言部字在各个领域都有广泛的应用，如文学、艺术、历史、哲学等。
通过对言部字的应用研究，可以探究汉字在不同领域中的表达方式和特点，进一步发掘汉字的艺术美和应用价值。
综上所述，《说文解字》言部字的研究涵盖了多个方面，从字形结构、语义用法、语音音韵、文化内涵到规范标准化和应用研究等方面都有涉及。
这些研究不仅有助于深入了解汉字的起源、发展和演变，还能为语言学、文学、历史学等领域的研究提供重要的参考和借鉴。
经典常谈说文解字赏析
经典常谈说文解字赏析说文解字是一部中国古代最重要的字典之一，也是中国语言文字史上具有划时代意义的文献。
全书共21583个字条，收录了上古汉字5096个，精选了3万多篇注解和训诂，全书以对字形、音、义的详尽解释和注释而著称，被誉为“字之圣典”。
《说文解字》是由东汉末年方壶等多位学者共同编纂的。
其起始的原因是，当时的文字已经发生了很大的变化，许多汉字的含义、用法与古文献中的记载有了很大的差别，给学习古文献和研究古代历史文化带来了很大的困难。
为了解决这一问题，方壶等学者开始对古代汉字进行全面解读和注释，编写出了这部经典著作。
《说文解字》不仅仅是一部字典，更是一部包含了历史、文化、艺术和哲学等方面的杰出文献。
它所呈现的汉字不仅仅是语言文字的符号，更是一种文化、一种思想、一种价值观的表达。
书中不仅阐述了汉字的字形、发音和含义，而且以汉字的关联和组合为起点，探讨了汉字之间的文化背景、历史渊源和思想内涵，形成了具有浓郁中国特色的语言文字学体系。
在《说文解字》中，我们可以领略到中国古代文化的精华和博大精深。
例如，对汉字“人”的解释中说到：“夫形作四肢而一于心，脉调而曰和，和則生气，气則动，动而成变。
所以聪明者见形必思意，推意必明神。
知神明则圣，不知则愚；知圣则富，不知则贫。
贫愚之岛，离天游离，俱乃不可知也。
凡人之神不倦，而中宪不移，如是则谓之‘人’”。
这种对“人”字的解释已不再是简单的字形解读，而是充满了哲学的思考和文化的辐射。
除了对汉字的解释，书中还穿插着许多典故、诗词、历史事件和传说，对于理解和把握中国古代文化的意义和深度，也有很大的帮助。
例如，对于汉字“日”的解释中，引用了《左传》中的一段典故：“晋人兴师，殷人贡肫。
晋人曰：“肫犬之餔也，孰食之？”使车兘棘而逐着之。
管仲曰：“是不可以致享也。
必从遂货，则可以进取也。
”于是鲁侯助晋悼公，故殷败于牧野，晋遂霸。
”这一典故展示了中国古代的智谋和政治战略的高度，也反映了中国古代文化中对象征和象形思维的重视。
浅析《说文解字》“酉”部字
浅析《说文解字》“酉”部字王琳【摘要】《说文解字》是中国文字学的奠基之作,是我国第一部按照六书理论系统地分析汉字字形和考究字源的字书。
本文从解说体例和分类两个方面对《说文解字》的"酉"部字进行初步探究。
【期刊名称】《佳木斯职业学院学报》【年(卷),期】2014(000)003【总页数】1页(P102-102)【关键词】“酉”部字;解说体例;分类【作者】王琳【作者单位】辽宁师范大学文学院【正文语种】中文【中图分类】H161《说文解字》(以下简称《说文》)是东汉许慎撰写的，按照六书理论分析字形，解说字义的字典。
书中所收文字包括篆文(小篆)、古文壁中书、籀文(大篆)、或体、俗体。
首创540部首编排法，收字9353个，其中“酉”部字有67个，重文8个。
本文就《说文》“酉”部字从解说体例、分类两个方面进行分析。
(一)解说通例《说文》中最常见的就是解说通例，即解释一个字的时候先释字义，再解字形，最后说字音的顺序。
在“酉”部字中，有52字采用解说通例，如：①醞：釀也。
从酉聲。
②醴：酒一宿孰也。
从酉豊聲。
③酴：酒母也。
从酉余聲。
讀若廬。
(二)解说中的变例《说文》中有些字形、字义或字音不明着，都用“阙”字表示。
“酉”部字中有2个：①，闕。
②，闕。
(三)解说中的“一曰”《说文》在说解文字的时候有时会用到“一曰”，即另外一种说法，表示两种解释同时成立。
“一曰”常有四种情况：义有两歧、物之别名、形之别说以及声之异说。
“酉”部字中，义有两歧这种情况一共有7个字，分别是：①酒，就也，所以就人性之善惡。
从水从酉，酉亦聲。
一曰造也，吉凶所造也。
古者儀狄作酒醪，禹嘗之而美，遂䟽儀狄。
杜康作秫酒。
②酤，一宿酒也。
一曰買酒也。
从酉古聲。
③醆，爵也。
一曰酒濁而微清也。
从酉戔聲。
④酲，病酒也。
一曰醉而覺也。
从酉呈聲。
⑤莤，禮祭，束茅，加于祼圭，而灌鬯酒，是爲莤。
象神歆之也。
一曰莤，榼上塞也。
从酉从艸。
《春秋傳》曰：“尔貢包茅不入，王祭不供，無以莤酒。
简析《说文解字》
简析许慎《说文解字》概要：两汉时期是我国语言文字学的成型时期，国家的统一，社会的发展，经济的繁荣，学术思想的争鸣，尤其汉代崇尚经学，全都促进了语言学的发展。
这一时期，语言学家及语言学著作蜂出，许慎《说文解字》便是其中一部。
作为我国古代第一部字典，其意义是不言而喻的。
本文将对其作简要的介绍。
一，《说文解字》诞生的背景自从有了文字以后，人们就开始了对文字的研究。
不过早起的研究还没有形成一门独立的科学，没有注重全面而系统的研究，只是从实际的需要出发而着手某一方面的研究。
从古代的甲骨文开始，汉字的形体就经过了一次次的改变，每一次的改变和发展，都是先人对汉字研究的成果。
早期的字书都只是简单地把汉字集中在一起，并没有对字义进行解释，也没有对字形和字音加以分析，因此不能算是真正意义上的字典。
后来开始流行对经书的解释，但是仍然不科学。
东汉时期以许慎（字叔重，东汉汝南郡召陵县人）等人为代表的古文经学派，继承了《尔雅》的传统，比较注意从语言事实本身去解释文意。
后人称之为“汉学”，《说文解字》就是其代表作。
许慎的《说文解字》第一次对汉字的字形、字义和字音作了全面的分析和描写，第一次按照汉字形体的构造来分类，第一次归纳出了540个部首，首创了部首分类法，按部首来编排汉字，算是第一部真正意义上的字典。
把汉字之间的关系归纳了出来，为文字学的建立作出了巨大贡献，也标志着中国古代文字学和字典学的正式建立。
二，解读《说文解字》的内容与体例过去人们认为，独体为文，合体为字，所以“说文解字”就是说解文字的意思。
《说文解字》又简称《说文》，本文有14卷。
每卷分上下，共30卷。
全书共收正篆9353字，重文1163字，说解文字共133441字。
书中按文字形体及偏旁构造分540部，首创了部首编排法。
字体以小篆为主。
《说文解字》把偏旁相同的字归为一类，这就是一部。
然后把这个偏旁放在这一部的开头，作为一部之首，这就是部首。
通过这种方式，许慎把九千多个字归纳在了540个部首范围内。
《说文解字》金部字释义研究
《说文解字》金部字释义研究《说文解字》是中国古代文字学家释梦通于秦朝晚期编写并出版的古典著作，在古往今来，其为中国文字史上第一部检视古代汉字的系统性解释性著作，它研究的内容涉及汉字的起源、形态、发音、意义等，具有重要的现实意义和历史价值。
“说文解字金部字释”是《说文解字》中很重要的一部分，也是古代汉字研究中最有价值的内容。
据史书记载，说文解字金部字释，是释梦通编写解释汉字时，结合当时汉字使用情况，选取文字比较权威、精确表义的《说文解字》方言，并加以解释于金部字库中。
《说文解字金部字释》极大地丰富了中国文字史的研究内容，是探讨古代汉字的发展历史、文字文化的精华内容。
有关学者曾经就《说文解字金部字释》的作用和价值进行了大量研究，认为它不仅是中国文字史上的灿烂宝库，还具有一定的语音学、社会学和文化学意义。
首先，《说文解字金部字释》能够详细反映当时汉字的使用情况，为我们了解古代汉字使用的最真实描述提供了良好的参考依据，从而推知古代汉字的起源、发展和变迁的脉络。
因此，可以说，《说文解字金部字释》是我们研究古代汉字的最佳参考书籍，也是汉字史上的一颗明珠。
此外，《说文解字金部字释》的研究还有助于我们更好地理解汉字的形态和发音。
它不仅反映了汉字在当时的使用习惯，也反映了当时丰富多彩的汉字文化。
另外，《说文解字金部字释》中也反映了古代汉字形态和发音变化的规律。
从这一点来看，《说文解字金部字释》不仅是汉字文化史上的一部重要参考著作，而且还是一部语音学著作，具有重要的历史价值。
此外，《说文解字金部字释》的研究也有助于我们更好地了解中国的古代社会文化。
从字释中可以看出，历史上的文字文化受到古代社会风俗习惯的影响很大，很多字的释义，都含着当时特有的社会文化意义，这从侧面反映了古代中国的文化水平和当时的生活状况，也为我们解读古代汉字提供了重要的参考依据。
如此看来，《说文解字金部字释》不但是文字文化史上的重要参考著作，也是社会文化史上的重要著作。
说文解字书评
说文解字书评《说文解字》是一部中国古代汉字词典，由西汉史学家许慎编纂。
该书为我们研究汉字的起源和发展提供了重要的参考资料，对于了解汉字的形义和意义起着重要的作用。
《说文解字》一书共分为540篇，收录了9,353个字的解释。
许慎在书中以古代字义为基础，结合了字形、字音和字义等方面的考证，对每个字进行了详细解释和分析。
他主张“说文解字”是通过启发性注解的方式来解释汉字的含义，这种方式使得许多复杂的汉字的意义得以简明扼要地解释出来。
《说文解字》的编纂不仅帮助人们理解汉字的形义，更有助于了解汉字的历史文化背景。
例如，在对于“夙”字的解释中，许慎提到了古代初生儿的发音，从而揭示了古人对于生命起源的理解和重视。
另外，书中还收录了许多古代文化、宗教和神话故事中的字，如“善”字是由三匹马堆叠在一起，象征着马蹄声的善良；“非”字是由犬和光明组成，表示追求光明而不屈服于邪恶等。
这些解释凸显了汉字背后的文化内涵和哲理，使读者更加全面地理解汉字的意义。
《说文解字》的编纂方法和注释技巧也对后世的汉字研究产生了深远的影响。
许慎在书中提到了许多种类的注解方法，如图画、联想、引证等，这些方法都为后来的字书编纂者提供了借鉴和参考。
同时，许慎对于字形的详细描写和解读，也为后世的字形学研究提供了启示。
他在书中对于字形的解释十分详细，包括横竖撇捺的顺序、每一笔的始末和方向等，这些细致入微的注解为后来的字形学研究提供了重要的材料。
总之，《说文解字》作为中国古代最早的字书，对于汉字的起源和发展具有重要的价值和意义。
它不仅帮助人们了解汉字的形义和文化内涵，更为后世的汉字研究提供了重要的参考资料。
同时，它的注解方式和编纂技巧也对于后世的字书编纂和字形学研究起到了积极的推动作用。
《说文解字》的问世，实为中国文字学的宝贵遗产，值得我们继续深入研究和探索。
说文解字的评价
说文解字的评价
《说文解字》是中国古代最重要的一部字典著作，被誉为中华文明的瑰宝之一。
本文将对《说文解字》进行评价，探究它为何至今仍被人们广泛引用、研读。
首先，《说文解字》的主要功用是解析汉字的形、音、义，详细描述了字形的演变历史、各种变异形式以及造字的思路和技巧。
这些内容是当代学者研究和了解汉字和汉语的必备基础知识，它通过简明、精准的文字，详实地阐述了汉字层层演变的准确历程，展示了中华文化的源远流长，对于建立中国汉字语言学的体系具有重要意义。
其次，该书的编写按照传说中的仓颉造字法，将汉字的造字方式具体化，形成了较为严密的字义体系，而且在很多情况下都是精准的。
它不仅对于不同学科的产生和发展有明显的历史痕迹，还有一些神话和古代文化的轨迹。
这些内容为后世的文化传承提供了重要的参考，同时也使人了解了中国文化和历史的渊源和底蕴。
第三，该书体现了汉字文字学和历史学的紧密结合。
通过深入研究汉字的用法和演变过程，它不仅揭示了汉字的特点和优越性，还揭示了不同历史时期社会、政治、文化及知识的变化，对于判断历史发展、社会变迁以及人类思维方式具有重要指导意义。
第四，该书在语言形式上，由于采用了双关语和堆叠修辞等方式，使得表述独特、玩味十足，在处理具体文字时能够有效把握其深刻内涵，对于推进中华传统文化和文学创作有一定启示。
总的来说，中华文明历史悠久，文字演变和发展历经千年。
《说文解字》便是在这样一个文化沉淀最深、最丰厚的时代里，从中汲取资源，融汇各种文化因素，成就了一部集汉字文字学、历史学、文化学为一体的杰作。
该书具有高度的流传价值和阐释意义，对我们深入了解中华文化、弘扬中华传统文化，甚至对于优化我们的思维方式，都具有重要作用。
说文解字书评
说文解字书评《说文解字》是中国一部古代的文字学著作，也是世界上最早的文字学著作之一。
它是由东汉末年学者许慎所撰写的，全书共计上下八卷，收录了9353个汉字。
该书以注解的形式解释了每个汉字的意义和构成要素，被认为是我国文字学发展的里程碑。
《说文解字》的价值在于它为我们理解和研究古代汉字的形态和意义提供了重要的参考。
书中的注解详细解释了每个汉字的字形、字义和字音，为我们揭示了汉字的起源和演变过程。
这对于研究汉字的历史和发展，以及了解古代人们的文化和观念有着重要意义。
书中每个字都有详细的解释，涵盖了生物、人体、天文、地理、动植物等各个方面的知识。
比如，对于“日”字，书中解释为：“太阳也。
从曰一，夕为司，十曰乘。
”这个解释告诉我们“日”表示太阳，由"曰一"构成，夕为司，十曰乘。
这种解释不仅让我们了解了“日”的含义，还揭示了古代人们对太阳的神话和洞察。
《说文解字》还对“言”字的解释尤为有趣。
书中解释为“曰谓也，从炎从舌，炎热之谓也。
”这个解释告诉我们，“言”字是由“炎”和“舌”两个部首构成的，表示言谈的意思，由炎热之谓而来。
这种解释让我们了解到，古代人们认为语言是一种火热而有力量的东西，可以用来传递信息和影响他人。
此外，《说文解字》对于很多形意字的解释也十分精彩。
比如，对于“木”字，书中解释为“树木也”；对于“火”字，解释为“燃也，从灬，火之象形。
”然而，《说文解字》也存在一些不足之处。
由于书中的解释比较简洁且注解形式较为复杂，容易让读者感到晦涩难懂。
许慎的解释很多时候倾向于引用古典文献和古籍，这使得读者需要具备一定的文献知识和背景才能理解其意。
另外，由于《说文解字》是在东汉末年撰写的，其中的某些解释和字义受到了当时的思想观念和文化环境的影响，导致了一些解释的不准确和主观性。
而且，由于书中的一些考据和解释没有经过严谨的研究和验证，使得一些解释在现代的研究中受到质疑。
综上所述，虽然《说文解字》有一些不完善和不准确的地方，但它仍然是我国文字学研究的重要经典之作。
《说文》从八之字浅析——兼论甲骨文从八之字
渤按：“分”是“八”字的本义，即同源，
所以从八。 尒：“词之必然也。从入、丨、八。八象气
之分散。”段注：“凡训如此、训此者皆当作尒。 乃皆用尔。尔行而尒废矣。”
渤按：《说文》是解释“尔”字，字形发生 变化了。根据段注，词之必然义当用“尒”，后 人行用“爾（尔）”字，于是“尒”字就被废了。 根据《说文》的解释，“尒”所从的八像气分散形， 与“八”只是同形而已。
这是从八的字形字义联系，取其相反为义。
《匡谬正俗》引作词。……从八，象气之分散。”
詹：“多言也。从言从八从厃。臣铉等曰：厃，
渤按：甲骨文、金文“余”像口下散气之形，
高也；八，分也，多故可分也。”段注：“《庄子》 与八只是同形而已。
曰：‘小言詹詹’，从言。从八，多故可分。从厃，
以上从八的 11 个字，其意义有的与“八”的
渤按：“ ”字的造字理据不好理解，且“菐”
声。《孝经说》曰：‘故上下有别’。”段注：“此 的注解也不好理解。据徐铉之说有繁多义，故“ ”
即今之兆字也。《广韵》兆治小切，引《说文》‘分 字从菐从八。菐，烦琐之事。八，分之也。八亦声。
也’。此可证孙愐以前 即兆矣。……从重八者， 其意义与“分”有关联。
分之甚也。”
此当作厃声。浅人所改也。”
本义“分”有关联，有的与八只是同形。
渤按：徐铉和段注说得已经很清楚了，因多
言故可分，意义与“分”有关联。
二、解说为“从八”之字
介：“画也。从八从人。人各有介。”段注：
“画部曰：画、畍也。按：畍也当是本作介也。
菐部：“ （bān），赋事也。从菐从八。八，
介与画互训。……从人、从八，人各守其所分也。 分之也。八亦声。读若颁。一曰读若非。”徐铉等曰：
《说文解字》大徐本俗别字研究
《说文解字》大徐本俗别字研究《说文解字》，简称《说文》，是由东汉刘向所著的中国古典字书，被誉为“孔子字书”，是中国古代字书的创立者之一。
《说文解字》古文篆字千余字，沿袭传统的汉字繁简分析，将字义归入八十一个“部首”，以“八部”判别各类字，这是学习汉字的良好起点，具有很高的精神文化价值。
《说文解字》大徐本是古今最具学术价值的一部，其记载的字数、汉字释义、典故考古研究在当时起着重要作用。
从整个《说文解字》大徐本来看，有178类字体，是中国古代書法的宝藏，从中可以探究古代書法文化，了解文字文化，看研究古语文化，可见其重要性。
虽然《说文解字》自古以来就被汉字识读和文言文学习者所津津乐道，但汉字的研究并未在此结束，现代学者对《说文》的研究依旧延续，前者对古汉字的分析及研讨，后者则是旨在深化《说文》所研究的俗物词语，并且探究其独特的演变史。
《说文解字》大徐本俗别字研究就是以此为基础，在深入研究古文字变化的同时，也发现了许多古汉字的词义，进而开辟了汉字的新的研究领域，也为汉字的形成和变化提供了实证性的研究基础。
首先，俗别字研究强调字的多义性，不同的写法意义可能不相同，但在大徐本《说文》中却把这些写法看作是同一字，所以要认真解释俗别字的多义性。
其次，要注意各字古今的使用以及古籍名著中常见本义和异义，以及俗别字缘由和影响等。
此外，当代现行文字中现成本义和异义字体，对俗别字研究具有重要意义，要尊重历史古文记录，以现行文字为依据，可以更加精准地认知字的变化，增加俗别字的可读性。
最后非常重要，要建立系统的汉字数据库，以便更便捷地管理、数据统计和Ohysa 分析，从而更有效地研究汉字的演变。
为此，还需要大量的努力工作，以及实施普及性的教育，以加强汉字文化的传承。
综上所述，《说文解字》大徐本俗别字研究，有助于深入求索汉字繁复多变文化研究之路，而深究古别字乃中华传统文明中不可或缺的重要组成部分。
因此，我们应该秉持大徐本的精神，继续研究俗别字，对汉字的发展做出贡献，从而进一步发掘文字文化，提升汉字在世界文明中的地位。
说文解字书评
说文解字书评《说文解字》是一本让人受益匪浅的字典类著作，其对于汉字的解释和解读，对于我们理解汉字的本质和演变具有重要的意义。
以下是对《说文解字》的书评，提供一些相关参考内容。
《说文解字》是东汉时期许慎所编纂的一部字典，是中国古代文字学的重要著作。
该书收录了9353个文字，以注释的方式对每个字进行了详细解释。
书中对汉字的意义和形式进行了较为严谨的考述，因此被誉为“字义启蒙良师”。
首先，《说文解字》通过对字形的分析和对字义的解释，揭示了汉字的形成和演变规律。
在书中，许慎对于每一个字的组成部分进行了详细讲解，尤其是象形字和会意字的解释非常精彩，使读者可以更好地理解汉字的含义和起源。
其次，《说文解字》从音韵学的角度进行了系统的整理和分类，为汉字的发展提供了重要依据。
在书中，许慎将汉字按照音韵进行了分类，对于同音字和轻声字给予了特别的关注。
这种分类方法不仅方便了对汉字的研究和记忆，还对后世的文字学研究产生了深远的影响。
此外，《说文解字》对于古代文化和历史的理解也起到了重要的推动作用。
在书中，许慎通过对字义的解释，涉及了许多古代的物质文化和社会制度，如衣物、器物、礼仪等。
这些解释不仅使读者对古代社会有了更为深入的了解，还对于古代文献和考古学的研究提供了重要的参考。
最后，《说文解字》对于字义的解释和释义给予了极大的注重。
在书中，许慎不仅详细解释了每个字的基本含义，还加入了很多文化和个人的见解，使字义更为全面和深入。
这种注重字义解释的态度，使得《说文解字》成为了后世汉字学研究的基础和范本。
总的来说，《说文解字》是一本具有里程碑意义的著作，无论是对于文字学研究还是对于古代文化的了解，都有重要的影响。
读者通过阅读该书，不仅可以学到大量的汉字知识，还可以加深对于古代文化和社会制度的理解。
因此，我推荐《说文解字》给所有对于文字学和中国文化感兴趣的读者。
说文解字期末评语总结
说文解字期末评语总结在学习《说文解字》的过程中，首先深深感受到了这部字典的博大精深。
《说文解字》共分540个部首，收录了9853个汉字，其中包括了各类常用字、罕见字以及古代字形。
通过学习这些字形和字义，对于了解汉字的演变过程、认识字形的特点、掌握古代文字的使用方法，都起到了重要的指导作用。
其次，《说文解字》的字义解释非常详细，让我受益匪浅。
解字部分，黄香等先贤以字的本义来解释字义，将字与事物的本真联系起来，使读者对字义有了更深刻的理解。
例如，解释“人”字时，黄香说：“人者，两手相搏之形。
”这样的解释不仅帮助我理解了字义，还启发我对汉字与事物关系的思考。
此外，《说文解字》还收录了丰富的古代典故和习语，通过解释这些典故和习语的来源和含义，不仅帮助我理解了字义，还加深了我对中国古代文化的了解。
再次，《说文解字》还对字形进行了详细的解析和归纳，帮助我提高了对字形的辨识能力。
字形部分，黄香等先贤以字的结构、笔画、构造等为基础，详细解析和绘制了每个字的组成和演变过程。
通过学习这些字形，我逐渐能够清晰地辨认字的结构和构造，提高了写字的准确性。
最后，《说文解字》的编纂思想给我留下了深刻的印象。
黄香等先贤在编纂《说文解字》时，以准确性为首要原则，力求字义解释准确到位；同时，还追求简明，力求用简洁的文字表达深刻的意义。
他们还注重字义的正确认识，指出一些常见的属讹误的字义，并亲自修改和增补了一些字义。
这种严谨求实、深入浅出的精神值得我们学习和借鉴。
总之，通过学习《说文解字》，我不仅提高了对汉字的理解和使用能力，还深入了解了中国古代文字的起源和演变过程，增加了对中国传统文化的了解。
我相信，对《说文解字》的学习将会对今人研究、使用和传承汉字产生重要的影响。
《说文解字》目部字研究
《说文解字》目部字研究《说文解字》是中国古代最重要的汉语字典，由汉代晚期的语言学家许慎编汇而成，于公元前121年出版。
它收录了大约5400个汉字，是全部汉字的几乎完整的集合。
《说文解字》的文字解释以结构和发音为主，其中包括许多有关字形、笔画、发音以及词语语义的记录，对我们对汉字的理解有着重要的帮助。
书中还收录了一些有关古代汉语的记录，例如古代汉语词汇、汉语语法、汉语文学，这些记录都是对汉语发展演变的重要证据。
《说文解字》所收录的汉字和解释，大部分是以古代汉语为基础，涵盖了大量的文字研究内容。
它对汉字的起源、发展、变化及其语言表示的理解，提供了许多重要的参考材料。
它既收录了汉字的构件，也收录了汉字的发音，使人们能够更全面地理解汉字的发展历史。
《说文解字》在古代汉语学研究方面有着重要的地位，它丰富了汉语字典的研究内容，推动了汉语词汇和文字的发展，为汉语学的研究做出了重大贡献。
它不仅极大地促进了汉语字典的发展，而且也为中国文字的传播和传承做出了重大贡献。
《说文解字》的文字解释的研究，对现代汉语的理解和研究有重要的现实意义，其文字解释包含着大量的历史文化记录，可以把握古代汉语的发展演变，可以帮助我们更加深入地理解汉语的双重功能，即联系和表达。
把握汉字的功能，非常依赖于《说文解字》的字研究，在古代汉语字典的研究领域里，《说文解字》仍然是一个重要的参考资料，即使在今天，它仍然被不断地引用，利用和探究。
综上所述，《说文解字》目部字研究对中国汉字的发展史、汉语词汇和语法的研究以及中国汉字的文字解释都有极其重要的意义，它为我们理解汉字、改善汉语水平，以及发展汉语学科做出了重大贡献。
《说文解字》心得体会
《说文解字》心得体会《说文解字》是一部古代汉字字源学的重要著作，由汉代许慎所著。
通过解析汉字的形、音、义等方面的信息，帮助人们理解字的本义及其演变过程，具有重要的学术价值和应用意义。
我在阅读《说文解字》的过程中，深受启发和感悟。
以下是我对这部著作的心得体会。
首先，《说文解字》以其严谨的态度和周全的考证，为我们提供了解读汉字的重要方法。
这本书将每个汉字都细致入微地进行解析，通过揭示字形的演变过程、考察古代文献的用字情况，展示了汉字的深层意义和千变万化的历史脉络，使我们对汉字的理解更加全面和深入。
另外，我发现《说文解字》的字义解释非常精准。
许慎在解释每个字义时，不仅考虑了字形和音韵的因素，还从概括和具体两个层面进行了详尽的考察，并且注重与古代文献的对照。
这种严谨的解释方法使每个字义都更加准确地表达了原始含义，为我们理解古代文献以及古代思想提供了重要的线索。
此外，《说文解字》还深入探讨了古代汉字的发展演变过程，展现了汉字的丰富内涵和变化之美。
通过对字形的分析，我们可以看到汉字的形态变迁，随着时间的推移，字形逐渐演变，蕴含着时代的印记。
而对字义的考查，则揭示了汉字的丰富内涵和多义性，同一个字在不同的语境下有着不同的解释，这体现了汉字的灵活性和丰富性。
同时，《说文解字》还为我们提供了汉字研究的方法和思路。
许慎在书中提到了诸多研究方法，如从字形出发进行解析，从文献考证中找到对应例证等等。
这些方法不仅对当时的字学研究有着重要意义，也为后来的学者提供了宝贵的研究借鉴。
总之，《说文解字》作为一部经典的字源学著作，对我们理解汉字的本源和演变过程起到了重要的指导作用。
通过这部著作的学习，我们可以更好地理解汉字所蕴含的文化内涵，更准确地运用汉字，同时也拓宽了我们对文字学研究的视野。
阅读《说文解字》给我带来了很大的收获和启发，使我对汉字的认识更加深刻。
通过学习《说文解字》，我不仅丰富了自己的知识，提升了汉字解读和运用的能力，还感受到了汉字的博大精深和文化的魅力。
《说文解字》门部字研究
《说文解字》门部字研究《说文解字》是中国古代文字学巨著，由许慎撰写，是我国最早的一部字典。
门部字是其中一个重要部分，涵盖了众多与门有关的汉字。
通过对《说文解字》门部字的研究，可以更好地了解古代文字及其演变过程，也有助于深入理解汉字的象形、指事、会意和形声等演变规律。
本文将从《说文解字》门部字的起源、分类和演变等方面展开研究，以期能更加全面深入地了解这一部古代字典的精髓。
一、《说文解字》门部字概述《说文解字》是中国古代最早的一部字典，始撰于东汉永平年间，距今已有1800多年的历史。
它由许慎主持编纂，共分540部分，约1.05万个字，每个字都有详细的解释。
门部字则是其中一个非常重要的部分，包含了与门有关的众多汉字。
《说文解字》通过对古代文字的解释和注释，展现了古代文字学家对古代汉字形体、本义、假借义和引申义等方面的深刻思考和独到见解。
根据《说文解字》的内容显示，门部字可以被分为许多不同的分类。
可以按照形声字的特点进行分类，即门部字中有些是形声字，有些是会意字，有些是形容词等。
形声字是一种形旁表示意义，声旁表示音的字，如“闩”字，由“门”和“刷”构成，“刷”是声旁，表示的是发音；会意字则是由两个或是多个意义相近的字组合在一起，表示一个新的意义，如“闰”字，由“门”和“闰”组成，表示停留、多余、顺应的意思。
还可以按照字形的特点进行分类，门部字可以分为单字和复字两种形式。
单字形式只有一个门偏构成，如“门”、“开”、“闺”等；而复字形式则是由多个部首组成，如“问”、“闾”、“閹”等。
《说文解字》门部字的起源和演变是非常值得研究的课题。
门是人们生活中使用频率很高的一个事物，所以门部字是中国汉字中应用频率较高的部分之一。
门部字的形体多以“门”字作为偏旁，它既有自己的字形，也构成了众多汉字的偏旁部首。
门部字的起源可以追溯到古代文字的象形阶段，当时人们使用简单的符号来表示事物，门部字的起源可能与古代的门形状有关。
随着社会和人类文明的不断发展，汉字的形体也不断发生变化，形成了我们今天所见的门部字。
《说文解字》门部字研究
《说文解字》门部字研究《说文解字》是中国古代最早的一部字书，由东汉末年学者许慎编纂而成。
该书以古籀文字为基础，对汉字进行解释和归类，对于研究汉字的起源和发展具有重要的价值。
门部是《说文解字》中的一个重要部分，本文将对《说文解字》中门部字的研究进行探讨。
《说文解字》中门部共收录了57个字，包括“闪、闯、阆、阈、闲、闩”等字。
这些字在形状上多与门有关，也包括了一些与门相关的动作、位置和结构等含义。
字“闪”的形状类似于一个打开的门，意思是关门；而字“闯”的形状则由两个门组成，表示大门打开的样子，引申为猛冲、闯入的意思。
门作为人类生活中最早的建筑之一，具有广泛的象征意义。
在古代，门象征着界限和边界，是内外之间的分界线。
《说文解字》中的门部字都含有与门相关的意义，或是指门的形状、位置，或是指门的开合动作，还有一些引申的意义。
通过对这些字的研究，可以了解到古人对门的认知以及他们对门的象征意义的理解。
通过对《说文解字》中门部字的研究，还可以发现一些有趣的规律和变异现象。
字“闲”的本义是关着门，表示安静、空闲。
这个字在今天的汉字中已经演变成与门无关的词义，即闲暇、空闲。
这种演变是由于古代人们对于门的认知与现代人不同所导致的。
随着社会的发展，门逐渐变得普遍而普通，不再具有特殊的象征意义，所以字义也随之演变。
在门部字的研究中，我们还可以看到一些形声字的现象。
形声字是指字形部分表示字义，而声旁表示字音。
《说文解字》中的“阑”字，由“门”和“兰”组成，字义是门上有花草。
“门”部分表示门的意义，而“兰”部分则表示字音。
这种形声字的构建使得字形与字音的关系更为紧密，也为后人研究语言演变提供了有力的证据。
通过对《说文解字》中门部字的研究，我们可以了解到古代人们对门的认知和门的象征意义。
还可以发现一些有趣的规律和变异现象，拓宽我们对汉字的认知。
门部字的研究不仅有助于我们更好地理解古代文字，还为语言学和文化研究提供了重要的参考。
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第32卷 第1期
长江大学学报(社会科学版)
Vol 132No 112009年02月
Journal of Yangtze University (Social Sciences )
Feb.2009
收稿日期:20090122
作者简介:程含林(1980—),男,湖北广水人,助教,主要从事文字学、对外汉语教学研究。
《说文解字》八部字研究评析
程含林
(中南林业科技大学留学生院,湖南长沙410004)
摘 要:许慎编成《说文解字》的最大贡献之一应该是以部首分部,创立了按照部首编排汉字的
方法。
凡一部首之内所有部内字的意义必属于部首字所表示的意义类属。
但自甲骨文被发掘之后,诸多学者在八部字的说解考释上,先后出现了不同于许慎的说法。
因此,许慎对八部字的收字未必完全可信。
关键词:许慎;说文解字;部内字;甲骨文;八部分类号:H022 文献标识码:A 文章编号:1673-1395(2009)01-0132-02
一
《说文》在我国历代语言文字当中的地位显赫,尤其受到了小说家们的极力推崇。
小学研究在我国有着悠久的历史,直到19世纪末20世纪初才分化出文字学研究。
小学研究由于受到封建正统文化思想的影响,文字学在古代中国始终处于经学的附庸地位。
古人认为“小学明则文义通,文义通则经学解”。
受此影响,中国文字学研究一直未能适应时代发展的需要而有所大的建树。
古代中国,小说家们以信许为主,他们在研究《说文》或者研究汉字形、音、义方面多遵循了以许证许,以许注许的总规律。
于是,他们在从事汉字部首字与部内字的研究过程中也未能脱离许说的窠臼。
我们将许慎归入《说文》某一部首内的所有汉字统称为部内字。
宋代徐锴在《说文解字系传》中虽然对《说文》的540部首排列次序的理据有所评析,甚至还推论了古人的造字意旨,但遗憾的是,他并没有质疑许书归部及部首字与部内字的相互关系。
自《说文》成书至今,后世文字学者都十分重视《说文》研究。
魏晋南北朝时期,先后出现了《玉篇》等文字学著作,再到宋朝徐锴的《说文解字系传》,甚至清代的“说文四大家”,他们在注读《说文》的过程中,虽各有建树,但大都有一个明显的特点,那就是以许说为是,因此,很多说解都是简单地重复许说,
偶有疑难之处,亦是旁征博引,努力证许。
在八部部
首字与部内字的说解当中更是如此。
《说文》释“八”为“分别”义,之后的《说文解字系传》丝毫没有疑许之处,而是机械地复述许说,并佐之以文例,最后注
反切。
直到清代段玉裁的《说文解字注》
(以下简称为《段注》
)依然是以许说为尊,唯一不同的是段玉裁在征引文例方面更加充分翔实。
在释义方面,他不仅以字形为主,还引进了音训,例如:《段注》:“必,古八与必同读也。
”《段注》:“介,人各守其分也。
此依韵会所引”,等等。
《段注》是清代乃至自《说文》成书至今治《说文》学的最杰出的作品,《段注》基本上代表了说文学研究的最高成就。
清代“说文四大家”的作品,除《段注》之外的另外几部作品成就也堪称一流,只是稍逊于《段注》罢了。
《说文通训定声》按十八卦名分为十八部排列篆文,解释字义,但对八部字的根本训释还是因袭许说段注。
《说文解字义证》承接《段注》征引文例更加广泛,《说文句读》在八部字说解上仅仅简单重复前人说法,并每字注反切读音。
1899年甲骨文被发掘以来,越来越多的出土文献和古文字形体公布于世。
文字学家因此有了更加有利于考释文字本义及其演变的资料,从此文字学研究开始突破陈说。
八部部内字说解也开始出现疑许的观点。
科学研究讲求的是追求真理,所以无论是信许还是疑许都无所谓谁对谁错,关键是探明文
第32卷第1期程含林:《说文解字》八部字研究评析
字本原意义及其演变历程。
善于怀疑和释疑是推动科学事业向前发展的动力之一。
可以说甲骨文的出土给文字学家们开辟了一个全新的研究天地。
利用甲骨文字形体,辅之以金文、铭文及其他出土文献文字形体,许多专家学者开始怀疑许说的真理性,也因此出现了另辟蹊径重新审定文字本义的文字学家。
孙诒让早就开始尝试避开“六书”理论考释文字本义;刘半农先生则更是一味疑古,甚至完全否定许慎在《说文》中的说解。
许慎受其时代及阶级立场等诸多因素的制约,他的说解难免会出现一些有失偏颇的地方,但他的历史功绩还是不可否认的,他在《说文》中的说解绝大部分还是令人信服的。
正是由于许慎的功劳,我们才得以识读甲骨文。
当然,甲骨文的辨识也反过来进一步促进了说文学的发展。
二
在参阅前人对八部字的研究过程中,笔者发现,《说文》当中部分归部问题有明显的不妥,同时可以看出,前人对八部字的研究还存在诸多需要做更深入研究的地方。
首先,前人没有系统地研究八部字诸字,他们只是零散地对八部个别字进行了不成熟的考释与阐述,不足以令人完全信服。
因此,我们认为,可以把八部字全部提抽出来,连同“八”字本身,作一个系统的完整的考释说解。
因为许慎受当时历史条件的限制,他主要凭借小篆字体说解字义。
汉字历史是十分悠久的,汉字发展到甲骨文阶段已经是比较成熟的文字体系了。
小篆时代距离甲骨文时代又已经是两三千年的时间,汉字形体也发生了巨大的变化,所以许慎仅凭小篆字体说解汉字本义难以叫后人信服。
几千年的文字学研究经验告诉我们,要想正确了解文字本义,必须充分客观地考察文字最初的形体及其演变历程,在条件允许的情况下,最好辅之以文献资料。
古文字形体在考释文字本义的过程中十分重要。
甲骨文、金文、战国六国文字等古文字是目前发现的最重要的最原初的文字形体。
由于受时代条件的限制,许慎没有也不可能看到上述重要古文字形体。
于是他的考察释说解出现了不精当之处。
另外,他受当时封建主义思想的局限,也难免会有不客观的说解。
我们今天能够综合考察十多万片甲骨文,万余种有字铭文,再合以籀文、战国文字、俗字以及新出土文字,完全能在有限范围内系统完整地考
释研究八部诸字,甚至还可把部分甲金文从“八”但《说文》归部不从“八”的汉字也纳入研究范围。
我们对八部字进行系统完整的研究,具有重要的文字学意义。
深入考察部首所反映的文字本义,并据以探讨《说文》八部部内字相互间的意义联系。
我们在此谈及的部首是指文字学意义上的部首,它不同于检字法的部首。
前者指的是为说明汉字的造字结构,从其形体中概括出来的某一部类汉字所共具的、有统领作用的表意单位,亦即表意上的领头字。
后者则是为了便于按照形体编排、查找汉字,从字形结构中归纳出来的为某一部类的字所共有的形体单位(有些不是独立的字),而不考虑表意情况。
以往的《说文》研究没有就某一部首做专门的研究,对于《说文》每部部首与部内字在微观上的意义联系也便没有真正涉及。
我们完全可以就此问题作深入探讨,以期能够理清八部部内字与八部部首字之间的意义关系,同时彰显八部部内字各字之间的意义联系。
深入考察研究八部诸字所反映的语素本义,进而考察八部造字的孳乳。
只有完全研究透了八部诸字,才能很好地理清八部诸字的造字取象和意义联系,从而考察造字的孳乳,并了解部分甲金文从“八”但《说文》不从“八”的真正原因。
探究“八”字的演变历程,明确其来历,最终阐释“八”字是否能够统领《说文》八部诸字。
按照《说文》归部原则,凡一部首之内诸字意义必属于部首字所表示的意义类属。
然而,在笔者的研究过程中发现,有学者对“八”字的本义释义有不同于许慎的说法。
于省吾先生在《甲骨文字诂林》当中指出,“八”是地名。
亦有学者认为“八”表示数目是后来的假借义。
也就是说,现在很多学者研究著述撰文没有像许慎那样将“分别”义作为“八”字本义。
所以,笔者将充分研究“八”字及八部诸字的甲金文形体及其形体、意义演变,并综合考察其在战国六国文字、俗字、异体字等字中的形体,从而对“八”字及八部诸字进行字形的历史比较,理清其形体演变序列,最终明确“八”字是否能够统领八部诸字。
综合运用甲金文形体来考察许慎对八部字的收字是否完全可信,即八部能否统领八部诸字、八部是否有漏收字及其深层原因。
我们甚至有可能可以重新拟定八部诸字。
对于这些问题,我们将另行发文阐释。
责任编辑韩玺吾
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