诗品和文心雕龙的区别
钟嵘的《诗品》
钟嵘的《诗品》钟嵘（约４６８—５１８）字仲伟，颖川长社（今河南长葛）人。
初仕于齐，梁时官至西中郎将晋安王萧纲（即后之简文帝）记室。
《诗品》作于梁武帝天监十二年（５１３）以后，已是作者的晚年。
《诗品》专论五言诗。
据《序》说，作者因见当时人们对诗歌的评价漫无准的、意见分歧，所以作此书，意在通过对诗人的品评，建立可靠的准则。
全书实际包含两个部分，《序》总论五言诗的起源和发展，表达作者对诗歌写作以及当代诗风的一些看法，正文将自汉魏至齐梁的一百二十家诗人分为上中下三品（每品一卷），显优劣，叙源流，指出各家利病。
这种方法是时代风气的产物。
汉末清议，士人常相聚评论人物，至曹魏建立九品中正制，更以品第论人。
影响到文学艺术领域，在南朝产生过很多像《棋品》、《画品》一类著作，《诗品》也由此而来。
《诗品》讨论的对象比较单纯，作者也无意故作高深，具有显明浅切的特点。
对于诗歌，主要重视充沛的感情、华茂的辞采、典雅而明朗的风格。
总的说来，和时代风气是一致的，但反对声律和用典，是独特的看法。
《诗品》序一开头就说：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。
”提出诗是人的感情为外物所动的自然结果。
后面又说：若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，期四候之感诸诗者也。
嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。
至于楚臣去境，汉妾辞宫；或骨横朔野，魂逐飞蓬；或负戈外戌，杀气雄边，塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返；女有扬蛾入宠，再盼倾国；凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以聘其情？故曰：“诗可以群，可以怨。
”使穷残易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。
这里从景物气候和生活遭遇两方面的感动论说诗歌产生的缘由，实际也简略地概括了魏晋以来诗歌中最常见的题材。
有两点值得注意：一是此文专门论诗，却没有引用相传为孔子门徒所作、具有权威性的《毛诗序》对诗的意见的。
这并非偶然。
因为儒家说诗，注重于诗的政教功用，《毛诗序》所言“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”，最为典型。
诗品的名词解释
诗品的名词解释“诗品”即“诗品评”。
诗品的发展是和“六义”分不开的，诗歌有韵，讲求声律，合乎平仄，则可以构成一篇精妙的诗篇。
而好的诗篇离不开精妙的语言，因此可以说一个好的诗人必定也是一个优秀的语言家，而他的诗歌作品一定具有艺术的美感，从而得到读者的认同。
我国古代不少的著名的诗人，他们的诗歌作品确实也都具有艺术的美感。
如同样为山水田园诗派的陶渊明，他的那些田园诗，除了写出农村生活的真切外，还体现出一种恬淡自然的艺术美。
他不仅擅长于用朴素无华的白描手法来描写农村生活，而且在创作中使语言更加含蓄深沉。
他的诗歌有着悠远的意境和淡雅的风格。
梁钟嵘以为自己的这部著作“其旨归在乎‘文’‘丽’，盖探其致而本其化也。
使班婕妤为《汉宫》，则文乏色矣；宋玉赋《风》《钓》，则丽不存焉。
至景纯《江赋》，始丽而后色；张衡《二京赋》，丽而后有体。
”这段话主要是论述了诗歌创作的艺术规律——即追求语言的美和文采的富丽。
其实钟嵘评诗的标准早已被后人提及过，大概便是“文”与“丽”。
因此钟嵘所标举的标准，可视为后来诗品评家们的共识。
1、汉末建安时期，曹丕《典论·论文》：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。
譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟，此自然之理，非力之所强而能致也。
”晋左思曾经对自己的《咏史》十五首，逐一点评，以为“观古今胜语，多非补假，皆由直寻。
”就是说，诗歌的取材，应当是客观存在的事物，或是有生命的东西，否则就不能成为诗歌。
其次，取材要新颖，不能陈词滥调。
他举例说，沈约的《郊居赋》，取材于“形体”，但却没有什么新意；庾信的《拟咏怀》，写春秋战国时期燕赵间的游侠之士，其中有描绘云霞的瑰丽景象，有关于禽兽游猎的奇异情状，都很出色，可惜没有结合现实生活，只是堆砌辞藻而已。
以上就是刘勰《文心雕龙》中所说的文体。
它指出了诗歌创作中的一些重要的艺术规律，不仅对于文学创作来说，具有重要的指导作用，对于文章的评价鉴赏也是非常有益的。
《文心雕龙》的主要内容
《文心雕龙》的主要内容《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著。
该书以去俗归雅为宗旨，以雕缕龙纹一样精细的功夫去研究文章的精髓，从而形成一部系统、全面的文学理论巨著。
一、背景介绍《文心雕龙》创作于南朝齐和梁之际，刘勰生于梁代吴兴郡乌程县（今浙江湖州），出身寒门，但自幼好学，尤喜佛学，在20岁时即出家为僧。
然而，刘勰对仕途抱有向往，他观察到当时的文坛上，追逐新奇、忽视传统、作品庸俗华丽的风气盛行，因此决心通过自己的努力，弘扬文学的精髓，提升文学的艺术价值。
在齐末和梁初，刘勰完成了他的代表作《文心雕龙》。
二、对比与参照与同时代的文学理论著作相比，《文心雕龙》在理论体系的完整性和论述的精细度上具有显著的优势。
与钟嵘的《诗品》相比，《文心雕龙》更侧重于对文学创作的规律、方法、技巧等方面的探究，而《诗品》则更注重对诗歌作品的艺术评价。
此外，《文心雕龙》也不同于萧统的《文选》，它不仅选取优秀的文学作品作为例证，还对文学的本质、功能、形式等方面进行了深入的探讨。
三、创作风格《文心雕龙》全书共分为五十篇，以骈体文写成，每篇都有独立的内容和主题，同时又以整体的结构和内在的逻辑贯穿全书。
刘勰在书中运用了丰富的修辞手法和精湛的文学技巧，使得整部书具有了极高的艺术价值。
他在书中以精美的语言、丰富的意象、严谨的结构，表达了他对文学的深刻理解和独到的见解。
四、主题分析《文心雕龙》的主题可以概括为“文章之妙，在于雕缕龙纹”，即通过精细的构思和雕琢，创造出犹如龙纹一样精美复杂的文学作品。
刘勰认为，文学的精髓在于“文心”，即作者的心灵世界，通过对“文心”的雕缕，作者能够将内心的情感和思想以艺术的形式表达出来，形成具有独特魅力和价值的文学作品。
在具体的内容上，《文心雕龙》涉及到了文学的本质、功能、形式、风格、鉴赏、创作等多个方面。
刘勰认为，文学是具有生命的实体，它既有客观的存在，也有主观的感知。
古代文论填空题
第一讲先秦“ 怨”的特点，认为“屈平的著名观点。
文学理论产生了深远影响。
一、填空题之作《离骚》，盖自怨生也。
”6．魏晋南北朝最著名的四部“风”当是一种表现得鲜明爽1.孔子所代表的儒家的文艺2．司马迁在《报任安书》中文学理论文学批评论著，按时朗的思想感情；“骨”当是观，大体上表现在以“诗教”根据历史上伟人的事迹，更概间先后是《典论·论文》、一种精要劲健的语言表达。
为核心的文艺观及其对《诗括出“ 发愤著书”说，这种《文赋》、《文心雕龙》和21．《文心雕龙》与《诗品》，经》的批评。
说法正是在他评论屈原及其《诗品》。
代表了齐梁时期文学批评的2.《论语·阳货》：“《诗》可作品基础上的扩展。
7．《文赋》的中心是论述以最高成就。
以兴，可以观，可以群，3．司马迁在《报任安书》中构思为主的创作过程。
22．钟嵘在《诗品序》中指出：可以怨。
迩之事父，远之说他写作《史记》的目的是“究8．陆机在《文赋》中把文体诗歌既是人的“性情摇荡”事君，多识于鸟兽草木之名。
” 天人之际，通古今之变，成一分为 10 类，并具体概括了其的产物，又可以反作用于的3.孔子关于“文”和“质”家之言”。
风格特征，其中提出了“诗缘“ 性灵”，使之受到陶冶感的论述，后来被运用到文学创4．司马迁在《史记·屈原列情而绮靡”说，对诗歌抒情化。
作中，成为要求文学作品内传》中说：“屈平疾王听之而不受“止乎礼义” 束缚产生23．钟嵘诗论的根本主张是提容与形式完美统一的基本不聪也，谗陷之蔽明也，邪曲了巨大作用。
倡“ 自然英旨”(见《诗理论，并在中国文学理论批评之害公也，方正之不容也，故9．在艺术技巧方面，陆机还品序》 ) ，强调感情真挚。
史的发展中始终起着主导的忧愁幽思而作《离骚》。
特别提出了几个重要的原则，24．教材指出：钟嵘认为，“诗”作用。
5．《汉书》的《儒林传》、《艺即“其会意也尚巧，其遣言是抒情文学，“观古今胜语，4.孟子对儒家文艺思想发展文志》都认为汉代治《毛诗》也遗妍。
《中国古代文论》期末考试核心必考复习资料精简版
《中国古代文论》期末考试核心必考复习资料精简版《中国古代文论》期末考试核心必考复习资料精简版整理人：王宰相版权所有，侵权必究一．填空题:(25小题，每空1分，共50分)1. 孔子论语 \思无邪\就是提倡音乐的乐曲，要中正平和，要\乐而不淫，哀而不伤\2. 孔子的文质说，他说：\质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
3. 老子“大音希声，大象无形”是中国古代文学理论中的一种美学观念。
4. 司马迁写作《史记》的目的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。
5. 《毛诗大序》中说：\诗有六义：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。
6. 曹丕提出四科八体说的文体论：“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。
”7. 西晋陆机《文赋》进一步把文体分为诗、赋、碑、诔、铭、箴、颂、论、奏、说十类。
8. 陆机《文赋》：陆机，西晋文学家。
9. 刘勰，字彦和，生活于南北朝时期，中国历史上著名的文学理论家。
10. 陆机在《文赋》中论文体风格特征时，提出了“诗缘情而绮靡”和“赋体物而浏亮”。
11. 《典论?论文》强调作家个性对文学创作的意义，提出了“文以气为主”的著名观点。
12. 曹丕《典论?论文》研究了不同类型文体的特点，指出“文本同而末异”。
13. 钟嵘对诗歌理论的贡献，诗论专著《诗品》，其文论思想的核心，认为是“直寻”。
14. 钟嵘把诗经分为：小雅和国风。
15. 钟嵘的《诗品》和刘勰的《文心雕龙》，代表了齐梁时期文学批评的最高成就。
16. 陈子昂《与东方左史虬修竹篇序》提出“兴寄”和“风骨”说，这是他诗歌革新主张。
17. 陈子昂心目中的理想作品是：“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。
” 18. 韩愈在《答李朔书》中继承了孟子的“养气”说，提出了“气盛言宜”之论。
19. 韩愈在《送孟东野序》中提出了他的“不平则鸣”论。
20. 白居易《与元九书》中说：“诗者，根情，苗言，华声，实义。
中国传统文学的文学瑰宝
中国传统文学的文学瑰宝中国传统文学是中华民族几千年文明史的结晶，包含了丰富的文学瑰宝。
这些瑰宝不仅为中华民族提供了精神食粮，也为世界文学宝库贡献了独特的财富。
以下是一些中国传统文学的文学瑰宝：1.诗歌：中国传统文学中的诗歌具有极高的艺术价值，自古以来，诗歌就成为了中国社会的一种重要文学形式。
其中，唐诗、宋词、元曲等都是的代表。
如李白的《将进酒》、杜甫的《春望》、苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》等。
2.散文：中国古代散文的发展历史悠久，早在先秦时期，就有诸子百家的著作。
其中，儒家、道家、法家等学派的著作，如《孟子》、《庄子》、《韩非子》等，都是中国古代散文的瑰宝。
3.小说：中国古代小说起源于唐代，成熟于明清时期。
名著如《红楼梦》、《西游记》、《水浒传》、《三国演义》等，都具有极高的文学价值和历史价值。
4.戏剧：中国古代戏剧以京剧、昆曲、越剧等地方剧种为代表，其中，元杂剧、明传奇、清戏曲等都是中国古代戏剧的瑰宝。
如关汉卿的《窦娥冤》、汤显祖的《牡丹亭》等。
5.童话和寓言：中国古代童话和寓言故事具有很高的文学价值和教育意义，如《山海经》、《聊斋志异》等作品中，包含了许多脍炙人口的童话和寓言故事。
6.文学理论：中国古代文学理论体系丰富，如《文心雕龙》、《诗品》等，都是中国古代文学理论的瑰宝。
7.文学流派和文学团体：中国古代文学发展过程中，形成了许多文学流派和文学团体，如唐宋八大家、扬州八怪等，他们的作品和理论，对中国古代文学发展产生了深远的影响。
8.文学奖项和选拔制度：中国古代文学奖项和选拔制度具有很高的历史价值，如科举制度、状元及第等，这些都是中国古代文学的瑰宝。
总之，中国传统文学的文学瑰宝丰富多彩，不仅为中华民族提供了精神食粮，也为世界文学宝库贡献了独特的财富。
了解和传承这些瑰宝，对提高中学生的文学素养和历史人文素养具有重要意义。
习题及方法：1.习题：请简述《红楼梦》的主要故事情节。
中国古代文论选读知识点
中国古代文论选读知识点中国古代文论选读第一章先秦文学理论1、先秦文学理论处于萌芽状态，诗歌没有完全从音乐舞蹈中脱离出来，散文还附庸于史学和哲学之中。
2、先秦早期的文学理论，可以追溯到《尚书》时代，主要成就则反映于春秋战国之际的诸子著述之中3、先秦最具代表性的是儒道两学派，共同奠定了我国古代文学理论批评的基础。
儒家以政教为中心，注重探讨文学与社会生活的关系；道家以审美为中心，注重探讨文学自身的规律。
第一节“诗言志”（一）诗言志最早见于《尚书.舜典》。
夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。
诗言志，歌永言，声依永，律和声。
八音克谐，无相夺伦，神人以和。
”夔曰：“於！予击石拊石，百兽率舞。
《尚书》是现存最早的关于上古（虞、夏、商、周初）时期典章文献的汇编。
其中保存了商及西周的一些重要史料。
（二）“诗言志”的特点1、“诗言志”概括了诗歌表情达意的基本特征。
2、提出了诗歌教育作用的要求和理论。
即教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。
3、朱自清指出“诗言志”是中国古代诗论“开山的纲领”。
第二节孔子的文学思想（一）孔子创立了以仁学为核心的儒家思想体系孔子文艺思想的现实主义精神相当突出，主要表现为他对“诗教”的强调，“诗教”的中心点则是为政治服务。
孔子认为《诗三百》对培养理想人格具有决定性意义。
“兴于诗，立于礼，成于乐。
”（二）《论语》节选体现的孔子文论主张：1、强调文学的社会作用。
核心是为封建礼教、政治服务。
“诗可以兴，可以观、可以群、可以怨。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
”即“兴观群怨”说。
2、主张内容与形式的统一。
孔子主张先“质”而后“文”，认为内容决定形式。
并未轻视形式，主张“文质彬彬”。
“言之不文，行之不远。
”3、重视“中和”之美。
孔子评论《关雎》说：“乐而不淫，哀而不伤”，表明了孔子对“中和”之美的肯定。
4、提出了文学批评的两个标准，一是思想的标准，一是艺术的标准，即“善”与“美”。
钟嵘《诗品》
钟嵘《诗品》钟嵘《诗品》是在刘勰《文心雕龙》以后出现的一部品评诗歌的文学批评名著。
这两部著作相继出现在齐梁时代不是偶然的，因为它们都是在反对齐梁形式主义文风的斗争中的产物。
钟嵘，字仲伟，颍川长社(今河南长葛)人，生卒年不详。
他在齐梁时代曾作过参军、记室等小官。
他的《诗品》是梁武帝天监十二年(513)以后于今南京写成的。
钟嵘的时代，诗风的衰落已经相当严重。
据《诗品序》描写，当时士族社会已经形成一种以写诗为时髦的风气，甚至那些“才能胜衣，甫就小学”的士族子弟也都在忙着写诗，因而造成了“庸音杂体，人各为容”的诗坛混乱情况。
王公搢绅之士谈论诗歌，更是“随其嗜欲，商榷不同。
淄渑并泛，朱紫相夺。
喧议并起，准的无依”。
所以钟嵘就仿汉代“九品论人，七略裁士”的著作先例写成这部品评诗人的著作，想借此纠正当时诗坛的混乱局面。
《诗品》所论的范围主要是五言诗。
全书共品评了两汉至梁代的诗人一百二十二人，计上品十一人，中品三十九人，下品七十二人。
在《诗品序》里，他谈到自己对诗的一般看法：“故诗有三义焉，一曰兴，二曰比，三曰赋。
文已尽而意有馀，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。
宏斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹采，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。
若专用比兴，患在意深，意深则词踬。
若但用赋体，患在意浮，意浮则文散，嬉成流移，文无止泊，有芜漫之累矣。
”从这一段话来看，他对诗的看法一是强调赋和比兴的相济为用，一是强调内在的风力与外在的丹采应同等重视。
这和刘勰的看法大体接近，仅仅在对比兴的解释和重视程度上略有不同。
钟嵘论诗还坚决反对用典。
他在序里说：“若乃经国文符，应资博古；撰德驳奏，宜穷往烈。
至乎吟咏情性，亦何贵于用事”并举出许多诗歌的名句说明“古今胜语，多非补假，皆由直寻”。
他并尖锐地斥责了宋末诗坛受颜延年、谢庄影响而形成的“文章殆同书抄”的风气。
刘勰并不一般地反对用典，在《事类篇》中他只是主张创作应该以“才为盟主，学为辅佐”，典故要用得准确扼要。
《文心雕龙》“三张”批评辨析
2020年11月内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）Nov.2020第 49 卷第 6 期 J o u r n a l o f I n n e r M o n g o l i a N o r m a l U n i v e r s i t y (P h i l o s o p h y &S o c i a l S c i e n c e)V o l.49 No.6《文心雕龙》“三张”批评辨析胡辉(滇西科技师范学院文学院，云南临沧677000)[摘要】《文心雕龙》对张栽、张协、张亢三位西晋太康时期优秀作家的批评散见于文体论、创作论、文学 评论等相关篇目；整理并细评刘勰品诠“三张”的内容，是《文心雕龙》作家论研究的必要工作，亦是考证张栽、张 协、张亢等西晋文人创作情况的重要内容。
笔者汇总并详论刘勰批评“三张”之得失，认为：刘勰高度评价了他们的文学成就、地位、审美特征等，并引用张栽具体篇目支撑其文论主张，大都权衡至当，基本能以历史的眼光予以评论，措辞精当，水准较高，代表古代迄于现在有关“三张”整体研究的较高水平。
虽有值得商榷之处，但需要指出的是，我们一方面不应过于苛责古人，另一方面也应对我们以今衡古的眼光保持必要的谨慎和应有反思。
[关键词]《文心雕龙》；批评；张载；张协；张亢[中图分类号]1209 [文献标识码]A[文章编号]1001-7623(2020)064)059七5D01：10. 3969/j.i s s n. 1001 -7623.2020.06.008西晋享国52年，但文坛呈繁荣之势早有定论。
晋武帝太康时期，社会安定，文学创作繁荣、作家群 体强盛，总体成就较高。
故钟嵘在《诗品序》中说：“太康中，三张、二陆、两潘、一左，勃尔倶兴，踵武前 王，风流未沫，亦文章之中兴也。
”三张”即张载、张协、张亢兄弟三人，因他们在太康文坛颇有成就，且文学思想、创作有相似之处，故称“三张”。
虽 有“洎乎二陆人洛，三张减价”[2]1525之说，但后人凡论太康文学必提及他们，刘勰就是其中之一。
情感符号中的审美人格——《文心雕龙》与《诗品》比较
艺术， 以语 言 的声音 韵 律 、 夸 张修 辞 、 用 典 引 文等 艺 术 符号表 达人 类普 遍 的 审美 情 感 。苏 珊 ・朗格 说 ：
“ 艺 术是人 类情 感 的符 号 形式 的创 造 。 ” 刘 勰 和钟 嵘 分 别探讨 文学 的情感 符号 。 《 文心雕龙 》 中“ 情” 字 出现百余 次 ， “ 为情造 文” 、 “ 吟咏性情 ” 、 “ 情 以物 迁 ， 辞 以情 发” 等表明： 文学 是 个 体情 思 意趣 和社 会 情 感 情 绪 的载 体 。《 比兴 》 篇 日： “ 起情 者 ， 依 微 以拟 议 ’ ， ［ ｚ ］ ‘ “， “ 情” 微 妙 丰 富且 寄 托 意义 ， 所 以“ 情” 是外 化 为语 言 的表 现性 符 号 。其
．
研 究 青年 项 目（ ＱＷ １ ０ Ｏ ２ ） ； 中央 财政 支持 地 方 高校 发展 专项 资金 项 目（ 财政 【 ２ Ｏ ｌ ２ 】 １ ４ Ｏ号） 。
作者简介 ： 陈迪 泳 （ １ ９ ６ ９ 一） 。 女， 广 东 广 州人 ， 湛 江 师 范 学 院 副教 授 ， 从 事 文 艺理 论 、 文 艺 心理 学和 美 学研 究 。
２ ０ １ ３年 ｌ ０月 第３ ４卷 第 ５期
湛 江师范 学院学 报 Ｊ ＯＵＲＮ ＡＬ Ｏ Ｆ Ｚ ＨＡＮ Ｊ Ｉ ＡＮＧ ＮＯＲ ＭＡＬ ＵＮＩ ＶＥ Ｒ Ｓ Ｉ ＴＹ
Ｏ ｃ ｔ ． ２ ０ １ ３ Ｖ ｏ １ ． ３ ４ Ｎｏ ． ５
情 感 符 号 中的审 美人格
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《 文心 雕 龙 》 与《 诗品》 比较
陈 迪 泳 ， 汪征嬗 。 ， 汪婷 婷
（ １ ＿湛 江 师 范 学 院 人 文 学 院 ， 广 东 湛江 ５ ２ ４ ０ ４ ８ ； ２ ．湛 江 市教 师 进 修 学校 ， 广 东 湛江 ５ ２ ４ ０ ０ ０ ） 摘 要： 《 文 心雕 龙 》 和《 诗 品》 有 相近 的情 感符 号 ： 声律 、 夸饰 、 事 类； 又有相 异的运 动结 构： 刘 勰 以 总 论 一 枢
钟嵘诗品读后感
钟嵘诗品读后感钟嵘《诗品》读后感钟嵘的《诗品》是在刘勰《文心雕龙》以后出现的一部品评诗歌的文学批评名著。
这两部著作相继出现在齐梁时代文学作品是一个时代的产物它们都是在反对齐梁形式主义文风的斗争。
《诗品》所论的范围主要是五言诗是一篇概括性的评论文。
如史记记录帝王生平一般《诗品》较为全面的描述了这段时期诗人的整体风貌和思想品质活脱脱像极了当今的诗人素质评价。
全书共品评了两汉至梁代的诗人一百二十二人计上品十一人中品三十九人下品七十二人。
在钟嵘看来对诗而言一是强调赋和比兴的相济为用二是强调内在的风力与外在的丹采应同等重视。
这和刘勰的看法大体接近仅仅在对比兴的解释和重视程度上略有不同。
但在另一方面钟嵘论诗还坚决反对沈约等人四声八病的主张。
沈约等提出的四声八病的诗律人为的限制过于严格连他们自己也无法遵守。
但是钟嵘看到这种过分的害处就笼统地反对讲四声、讲格律就未免有点“因噎废食”了。
他的序里对五言诗的产生和发展也有概括的论述这也可以说是他心目中的诗史的提纲不过他着重叙述各代诗人的阵容与刘勰等着重论述各代诗歌的共同风貌及时代背景有所不同。
钟嵘论每个诗人风格总是指出其“源出”某人虽然有藐视他人的原则错误但事实上前人的影响也确实不容否认。
另外就自身文体而言钟嵘论诗有一个重大特色他善于概括诗人独特的艺术风格。
钟嵘在对历代作家的艺术特点、风格进行品评的同时还在序言中对诗歌创作中的一些理论性问题以及当时诗坛所存在的带有普遍性的流弊提出了自己的看法。
他反对当时论诗“随其嗜欲”、“准的无依”的风尚提出了一个系统的品评准的。
他概括诗歌风格主要是从以下几方面着眼：一是论赋比兴二是论风骨和词采三是重视诗味四是注意摘引和称道诗中佳句除以上四点以外他还善于运用形容比喻的词语来描绘诗歌的风格特征。
对于其对现实文学的不满主要有：对当时诗歌发展中所存在的堆垛典故和由于四声八病之说盛行而带来的刻意追求声律的两种弊病提出了尖锐的批评。
钟嵘认为诗歌本来是作家在外物感召下真情实感的表现大量堆砌典故的风尚严重阻碍了诗歌创作的健康发展。
文心雕龙
《文心雕龙》章学诚《文史通义·诗话》：《诗品》之于论诗，视《文心雕龙》之于论文，皆专门名家，勒为成书之初祖也。
《文心》体大而虑周，《诗品》思深而意远；盖《文心》笼罩群言，而《诗品》深从六艺溯流别也。
鲁迅《论诗题记》：东则有刘彦和《文心》西则有亚里士多德《诗学》，解析神质，包举洪纤，开源发流，为世楷模。
《文心雕龙·序志》：夫‚文心‛者，言为文之用心也。
昔涓子《琴心》，王孙《巧心》，心哉美矣，故用之焉。
古来文章，以雕缛成体，岂取驺奭之群言‚雕龙‛也。
《文心雕龙·序志》：夫宇宙绵邈，黎献纷杂，拔萃出类，智术而已。
岁月飘忽，性灵不居，腾声飞实，制作而已。
夫人肖貌天地，禀性五才，拟耳目于日月，方声气乎风雷，其超出万物，亦已灵矣。
形同草木之脆，名逾金石之坚，是以君子处世，树德建言，岂好辩哉？不得已也！《文心雕龙·序志》：予生七龄，乃梦彩云若锦，则攀而采之。
齿在逾立，则尝夜梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行。
旦而寤，乃怡然而喜，大哉！圣人之难见哉，乃小子之垂梦欤！自生人以来，未有如夫子者也。
敷赞圣旨，莫若注经，而马郑诸儒，弘之已精，就有深解，未足立家。
萧子显《南齐书·文学传序》：钟嵘《诗品序》：又说：李谔：江左齐梁，……遂复遗理存异，寻虚逐微，竞一韵之奇，争一字之巧。
连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，惟是风云之状。
《文心雕龙·序志》：唯文章之用，实经典枝条，五礼资之以成文，六典因之致用。
君臣所以炳焕，军国所以昭明，详其本源，莫非经典。
而去圣久远，文体解散，辞人爱奇，言贵浮诡，饰羽尚画，文绣鞶帨，离本弥甚，将遂讹滥。
盖《周书》论辞，贵乎体要，尼父陈训，恶乎异端。
辞训之奥，宜体于要。
于是搦笔和墨，乃始论文。
钟嵘《诗品》：观王公缙绅之士，每博论之余，何尝不以诗为口实。
随其嗜欲，商榷不同，淄渑并泛，朱紫相夺，喧哗竞起，准的无依。
刘勰《序志》、：详观近代之论文者多矣：至如魏文述典，陈思序书，应瑒文论，陆机《文赋》，仲治《流别》，弘范《翰林》，各照隅隙，鲜观衢路，或臧否当时之才，或铨品前修之文，或泛举雅俗之旨，或撮题篇章之意。
钟嵘《诗品》的诗歌理论
▪ 第四，“滋味”要求诗歌做到“风 力”与“丹彩”结合。
钟嵘指出，诗歌“干之以风力，润 之以丹彩”，才能“使味之者无极，闻 之者动心”。
▪ 五，对错误诗风的批判。
第一， 反对玄言诗。 第二， 反对事类诗。
第三， 反对讲究声律、病犯的“永明 体”。
六，评风格、溯流别、定品第。
▪ 第一，评风格。
《诗品》对122位诗人都作了评语；
▪ 如《诗品序》云：“观王公搢绅之士，每博论 之余，何尝不以诗为口实，随其嗜欲，商榷不 同。淄渑并泛，朱紫相夺，喧议竞起，准的无 依。”
▪ 《诗品》在成书时有两个书名，一为 《诗品》，另一为《诗评》。唐以后为 《诗品》。
▪ 《诗品》包括序和正文两大部分。
正文评价了自汉至齐梁时代五言诗 人122位，另有无名氏的《古诗》（即 《古诗十九首》）。
▪ 为艺术品定品第，是当时的社会风气， 如书法有庾肩吾的《书品》，谢赫的 《画品》（即《古画品录》），还有沈 约作的《棋品》。钟嵘作《诗品》又受 “九品中正制”的影响，《诗品》中说： “昔九品论人，七略裁士，校以宾实， 诚多未值。至若诗之为技，较尔可知， 以类推之，殆均博奕。”钟嵘是借用
“九品论人”的品评方法，来进行诗歌
钟嵘把这些诗人和诗歌作品分为上 中下三品，每品一卷，共三卷。原书在 三卷的前面各有序文，后人把三段序文 合在一起，就是现在我们常用的《诗品 序》。
在序文中，钟嵘说明了全书的选材范围 和原则，主要是：
▪ 1、“嵘今所录，止乎五言”。
▪ 2、“其人既往，其文克定。今所寓言， 不录存者。”
▪ 一、诗歌的本质是表现人的情感
钟嵘在《诗品序》云：“气之动物， 物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”
气候变动着景物，景物感动着人心， 所以使人的性情摇荡，并表现于舞蹈歌 唱上。
古代文学批评著作简介
古代文学批评著作简介古代文学批评著作是中国古代文学理论的重要组成部分，对于研究古代文学的发展、演变以及文学观念的形成具有重要意义。
这些著作不仅揭示了古代文人的审美趣味和价值取向，而且为我们提供了深入理解古代文学作品的重要途径。
以下将选取几部具有代表性的古代文学批评著作进行简要介绍和分析。
一、《文心雕龙》《文心雕龙》是中国古代文学批评史上的一部巨著，作者刘勰。
全书共五十篇，涉及文学理论的各个方面，包括文体的起源、发展、特点、功能等。
刘勰在书中提出了“文以载道”的观念，强调文学的社会功能和道德教化作用。
同时，他还对文学创作中的风格、意境、情感表达等进行了深入探讨，提出了“风骨”等重要概念。
《文心雕龙》不仅对后世文学批评产生了深远影响，而且为古代文学创作提供了理论支持。
二、《诗品》《诗品》是南朝钟嵘所著的一部诗歌评论著作，主要对汉魏至齐梁时期的五言诗进行品评。
钟嵘在书中将诗歌分为上、中、下三品，对每位诗人的作品进行点评，既有整体评价，也有具体诗篇的分析。
他注重诗歌的情感表达和审美特质，强调诗歌的“吟咏情性”功能。
《诗品》不仅为我们了解古代诗歌提供了宝贵资料，而且展示了钟嵘独特的诗歌审美观和批评方法。
三、《沧浪诗话》《沧浪诗话》是南宋严羽所著的一部诗话著作，主要探讨诗歌的创作和鉴赏问题。
严羽在书中提出了“妙悟”说和“兴趣”说，强调诗歌创作的灵感和意境的重要性。
他认为诗歌创作应以自然为美，追求言外之意、韵外之致的艺术境界。
《沧浪诗话》对后世诗歌创作和批评产生了重要影响，推动了古代诗歌艺术的进一步发展。
四、《原诗》《原诗》是清代叶燮所著的一部诗歌理论著作，主要探讨诗歌的起源、本质和功能等问题。
叶燮在书中提出了“理、事、情”三位一体的诗歌创作观，认为诗歌应反映现实生活和人的内心世界。
他还对诗歌的风格、语言等进行了详细分析，提出了“才、胆、识、力”四要素说。
《原诗》对清代诗歌理论的发展起到了重要推动作用，对后世产生了广泛影响。
论《文心雕龙》及《诗品》之楚辞观
文学评论·古典文学论《文心雕龙》及《诗品》之楚辞观刘章贞 郑州四中高三（十）班摘 要：楚辞作为我国文学发展史上的一种独特且意义重大的文学样式，为历来的文论家所看重。
《文心雕龙》与《诗品》两部不朽文论巨著便从各自不同的方面表达了对楚辞的认识。
《文心雕龙》之精深，《诗品》之偏重，既相异又相成，共同构成了对楚辞网罗宏密的论述。
关键词：《文心雕龙》；《诗品》；楚辞观；同异作者简介：刘章贞，女，郑州四中高三（十）班学生。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2018)-08-094-02《文心雕龙》是我国文学批评史上独一无二的一部旷世文论宝典，鲁迅先生曾对其文论史地位有过这样的评价：“篇章既富，评骘遂生，东则有刘彦和之《文心》，西则有亚里士多德之《诗学》，解析神质，包举洪纤，开源发流，为世楷式。
”[1]当地肯定了《文心雕龙》的发源之功及其所包之广，所论之细。
而对《诗品》这部“千古论诗之祖”，《四库全书总目提要》称：“每品之首，各冠以序，皆妙达文理，可与《文心雕龙》并称。
”[1]两者也被并称为中国文论史上的“双星”。
楚辞则是战国时期由屈原所创的一种独特的文体形式，以其诡谲的想象，饱满的情感倾注为历来的文论家所看重。
对于体大虑周的《文心雕龙》以及思深意远的《诗品》来说，楚辞是其无法绕过的评论对象。
《文心雕龙》尤以《辨骚》篇集中对楚辞进行了详尽的论述，而《诗品》则在对五言诗的源流进行论述时涉及相当多的对楚辞的认识。
总体而言，两者对楚辞在文学史上的意义均作了肯定的判断。
一、《文心雕龙》之楚辞观刘勰在《文心雕龙》的《序志》篇中明确说明了《辨骚》篇的归属问题：“盖《文心》之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎骚；文之枢纽，亦云极矣。
”[1]将《文心》的前五篇作为统冠全书的枢纽不言自明。
纵观《文心》，刘勰是以儒家思想为主干，浸之以佛道思想，对于体现儒家正统思想的经典，其地位必然无可取代，而在枢纽论中，刘勰将楚辞与儒家经典并提，足以证明其对楚辞地位的态度，而对楚辞详尽的论述集中体现在《辨骚》篇中。
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诗品和文心雕龙的区别
要论中国历史上的文学批评理论著作，《诗品》与《文心雕龙》首屈一指，这两部书相继出现在齐梁时代，书中关于建安文学的评论对后世产生了深远的影响，许多称为文学史上的定评。
历史上也有不少文人将两书比较，以窥当时文坛之风，下面是我对这两部书区别的见解：
《文心雕龙》中专论“风骨”，刘勰的《文心雕龙·风骨》就对对“风骨”进行了精细的概括：“怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨。
故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。
结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。
”他认为如果辞藻太繁复华丽，那么文辞就不够生动，语句就会僵硬拘泥。
“故练于骨者，析辞必精；深乎风者，述情必显。
”
《诗品》没有对“风骨”进行专论，虽然在一些只言片语中可见钟嵘的主张。
例如《诗品序》“干之以风力，润之以丹彩”这里所谓“干之以风力”就是“建安风骨”。
《诗品》评曹植的诗说“骨气奇高，词采华茂”，评刘桢“仗气爱奇，动多振绝。
真骨凌霜，高风跨俗。
但气过其文，雕润恨少”。
刘勰虽然没有直接提出“建安风骨”，但建安时期的慷慨激昂的作品符合刘勰的思想，他与钟嵘作品中的“风骨”都直接影响了后世文学的发展。
再者，《文心雕龙》与《诗品》的创作动机也不同，刘鹉主要集中于文学的审美教化功能。
从刘腮创作《文心雕龙》的动机来看,《序志》篇从两个方面作了论述。
其一“是以君子处世,树德建言”,“树德”、“立言”就是希望通过文章创作使自己的名字流芳百世，永垂不朽,这是中国古代士子们梦寐以求的事情。
其二,“辞训之异,宜体于要”即发挥文章的巨大功用,通过对圣人文章的体味和阐发来挽救当世文坛的浮靡之风。
《文心雕龙》前三篇分别题以《原道》、《征圣》、《宗经》,其中《征圣》、《宗经》两篇“实际上是一个意思,就是要向儒家圣人的著作学习。
”事实上,这两篇标以“征圣”、“宗经”之名,其着眼点并非“圣”和“经”本身,而是隐含在圣贤之言以及作为经典的文献中的作文范式。
文中提出“擘肌分理，唯务折衷”，在对道与文、情与采、真与奇、华与实、情与志、风与骨、隐与秀的论述中，无不遵守这一准则，体现了把各种艺术因素和谐统一起来的古典美学理想。
刘勰特别强调同儒家思想相联系的阳刚之美，表现出企图对齐、梁柔靡文风进行矫正的倾向。
《诗品》作为一部评论诗的文学著作，其着眼点在于文学的审美特性。
有无华美的辞采与典雅而明朗的风格是钟嵘决定诗人品级高下的一个重要标准,这也是他基于文学审美特性而诉诸文学功用的诉求。
《诗品·序》指出“宏斯三义兴、比、赋,酌而用之,干之以风力,润之以丹彩,使味之者无极,闻之者动心,是诗之至也。
若专用比兴,患在意深,意深则词跋。
若
专用赋体,患在意浮,意浮则文散,嬉成流移,文无止泊,有芜漫之累矣。
”钟嵘认为诗歌创作需处理好“词”、“彩”、“意”等基本要素的关系,体说就是融合“兴”、“比',、“赋”二种创作手法于一体,达到内容情感、语言文辞、形式结构的完美结合。
即在诗歌内容上主张自由抒情,反对“为文造情”在语言上要求有清新、流畅的自然之美,反对刻意的雕琢和藻饰在结构上要求自然浑成,反对“芜漫之累”。
钟嵘以此为标准,指责玄言诗“理过其辞,淡乎寡味”批评曹王“鄙质如偶语',认为稽康“过为峻切,订直露才,伤渊雅之致”对陶渊明则“叹其质直”评鲍照“贵尚巧似,不避险仄,颇伤清雅之调。
故言险俗者多以附照”,并将其列为中品,可见对他的评价并不高。
刘腮对文学功用的诉求可以概括为一种实用理论,即基于文学是达到政治、社会、道德或教育目的的手段。
刘舰把礼制和法典都有赖于它来完成,这与《诗大序》“文”的功用视为经典的旁枝,社会相承。
钟嵘则更多从文学自身的构成因素出发,所主张之“美刺”、“讽谏”说一脉着重要求“文”的审美愉悦功能。
值得注意的是,钟嵘对曹植最为推崇,他概括曹植诗歌的艺术特色为“骨气奇高,词采华茂,情兼雅怨,体被文质。
”并誉其为“譬人伦之有周、孔,鳞羽之有龙风”赞美之词露于言表。
钟嵘对他如此推崇,这就说明曹植的诗歌完全符合他的诗歌评判标准,达到了他所认为理想的境界。
《文心雕龙》与《诗品》在对于建安文学的评论中有很多的所见略同之处，也有分歧之处。
通过对《文心雕龙》与《诗品》的对比，让我们对极盛一时的建安文学有了全面的理解。
这些关于建安文学的评论对今天我们对建安文学研究仍有极其重要的意义。