(整理)第四章魏晋南北朝美术.ppt
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魏晋南北朝美术(人物画)
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顾长康画裴叔则，颊上益三毛。人问其故， 顾曰：“裴楷俊朗有识具，正此是其识 具。”看画者寻之，定觉益三毛如有神明， 殊（远）胜未安时。
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12
顾长康好写起人形，欲图殷荆州。殷曰： “我形恶，不烦耳。”顾曰：“明府正为 眼尔。但（只）明点童子（瞳孔），飞白 （中国画一种枯笔露白的线条）拂其上， 使如轻云之蔽月。”
顾恺之认为，画人物画要想传神，不应该 着眼于整个形体，而应着眼于人体的某个 关键部位。
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15
为了做到传神，顾恺之提出“迁想妙得” 的命题 。
“凡画，人最难，次山水，次狗马；台榭 一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得 也。”
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所谓“迁想妙得”，迁动画家想象，妙得 对象精神。
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3.彪炳千古的“六法论”
所谓“六法”，即一，气韵生动是也；二， 骨法用笔是也；三，应物象形是也；四， 随类赋彩是也；五，经营位置是也；六， 传移模写是也。
“六法”是在对中国传统绘画总结的基础 上提出来的。
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气韵生动，把对象的精神生动地表现出来， 使作品具有艺术感染力。
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顾恺之通过他的理论主张和艺术实践，将 中国传统绘画推向了新的里程碑。
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2.南朝人物画
陆探微：师承顾恺之，在顾恺之的画风上 又有所发展。用线“行笔紧细”，气脉贯 通，人物造型符合南朝士大夫“秀骨清像” 的审美趣味。
“张得其肉，陆得其骨，顾得其神。” 唐人张怀瓘称其用笔 “笔迹劲利（雄健流
利）如锥刀”
魏晋南北朝美术PPT课件
12
“迁想妙得”
东晋顾恺之的绘画理论主张。“迁 想”指画家艺术构思过程中的想象活动， 把主观情，“迁入”客观对象之中，取得 艺术感受。“妙得”为其结果。 即通过 艺术家的情感活动,审美观照,使客观之神 融合为“传神”的、完美的艺术形象。这 是对绘画审美活动和艺术构思特点的最早 的概括,成为中国绘画的一个重要的美学 原则。
而产生的雕塑艺术。 秣菟罗艺术是印度本土艺术 “犍陀罗”+秣菟罗艺术——东渐
42
第四节 中国早期的佛教艺术
二、佛教艺术的东渐与兴盛 东渐路线：
39
“畅神说”：刘宋时宗炳 《画山水序》中提出的山水画艺 术“畅神”的功能观,即认为自 然山水形象能给人精神的愉悦和 美的享受。“畅神说”丰富了中 国绘画的理论体系。
40
山水画在此期兴起的原因是什么?
① 审美意识的发展，绘画题材的扩大， 使山水成为画家们表现的对象；
② 江南秀丽的山川，激发了艺术家山水 画创作的热情；
3
第四章 魏晋南北朝美术
魏220-256
（蜀221-263、吴222-280）
晋：西晋265-317 东晋317-420
南北朝420-589
（南朝：宋齐梁陈） （北朝：北魏、东魏、北齐、西魏、北周）
4
第一节 概 述
一、动乱年代 二、思想解放的时代
佛教发展 “玄学”兴起
5
三、艺术成就
1.文学、文学批评、文艺理论
13
女史箴图 东晋 顾恺之
14
列女图 东晋 顾恺之
15
列女图 东晋 顾恺之
16
洛神赋 东晋 顾恺之
17
洛神赋 东晋 顾恺之
18
洛神赋 东晋 顾恺之
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“迁想妙得”
东晋顾恺之的绘画理论主张。“迁 想”指画家艺术构思过程中的想象活动， 把主观情，“迁入”客观对象之中，取得 艺术感受。“妙得”为其结果。 即通过 艺术家的情感活动,审美观照,使客观之神 融合为“传神”的、完美的艺术形象。这 是对绘画审美活动和艺术构思特点的最早 的概括,成为中国绘画的一个重要的美学 原则。
而产生的雕塑艺术。 秣菟罗艺术是印度本土艺术 “犍陀罗”+秣菟罗艺术——东渐
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第四节 中国早期的佛教艺术
二、佛教艺术的东渐与兴盛 东渐路线：
39
“畅神说”：刘宋时宗炳 《画山水序》中提出的山水画艺 术“畅神”的功能观,即认为自 然山水形象能给人精神的愉悦和 美的享受。“畅神说”丰富了中 国绘画的理论体系。
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山水画在此期兴起的原因是什么?
① 审美意识的发展，绘画题材的扩大， 使山水成为画家们表现的对象；
② 江南秀丽的山川，激发了艺术家山水 画创作的热情；
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第四章 魏晋南北朝美术
魏220-256
（蜀221-263、吴222-280）
晋：西晋265-317 东晋317-420
南北朝420-589
（南朝：宋齐梁陈） （北朝：北魏、东魏、北齐、西魏、北周）
4
第一节 概 述
一、动乱年代 二、思想解放的时代
佛教发展 “玄学”兴起
5
三、艺术成就
1.文学、文学批评、文艺理论
13
女史箴图 东晋 顾恺之
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列女图 东晋 顾恺之
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列女图 东晋 顾恺之
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洛神赋 东晋 顾恺之
17
洛神赋 东晋 顾恺之
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洛神赋 东晋 顾恺之
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《中国美术史》授课PPT之二：魏晋及隋代、唐代的美术
2 人物画
捣练图 张萱 唐
隋唐五代美术
2 人物画
中晚唐 仕女画
周昉，社会环境影响其作品多反映贵族妇女奢侈生活后的不幸和苦闷
簪花仕女图 周昉 唐
隋唐五代美术 中晚唐 仕女画
2 人物画
簪花仕女图（局部） 周昉 唐
隋唐五代美术
2 人物画
五代人物画
五代时期，画家笔下呈现更多的是日常生活、身边琐事；顾闳中、 周文矩等人物画作品不仅善于把握生动的富有表现力的情节，而且十 分注意对在特定的环境和情节中的人物心理的表现，从而较为深刻地 揭示出社会的本质。
雪溪图
王维 江山雪霁图 局部
王维 江山雪霁图 局部
三 五代山水画
北方山水画派：荆浩、关仝
创作、理论
荆浩 匡庐图
理论创作：
《笔法记》 六要： 气：心灵主宰 韵：格调问题 思：构图立意 景：观察自然 笔：用笔节奏 墨：用墨浓淡
关 仝
关 仝
关 山 行 旅 图
山 溪 待 渡 图
南方山水画派：董源、巨然
魏晋南北朝美术
2 佛教美术
佛教美术的兴起
社会动荡、战乱不息的乱世为 佛教的广泛传布提供了社会环境。 在苦难中挣扎的穷苦百姓，希望在 精神上得到解脱，佛教宣扬的灵魂 不灭、生死轮回、因果报应，让他 们从中得到虚幻的慰藉。
佛教在西汉传入中国，佛教美 术是为了传播佛教思想而兴起的。 佛教美术大致包括三个部分：建筑、 雕塑和壁画。
隋唐五代美术 隋唐五代概况
1 概述
隋、唐、五代时期（公元589年—公元960年），是中国古代绘画 全面发展的时期。由于隋唐两代的相继大一统，政治昌盛，国力强大， 经济繁荣，国内各民族关系融洽，促进了封建文化步入鼎盛，是中国 绘画史上最具有划时代意义的历史阶段。
中国美术史讲义4(魏晋南北朝部分)ppt课件
佛教自西汉就开始传入中国，东汉“永平 求法”正式开始传播。
作为外来文化因素与艺术表现形式，佛教 与佛教美术在发展过程中不断与中国本土 文化发生融合、影响，最终完成中国化的 改造，取得了继续、快速发展的空间。
7
魏晋南北朝时期时代概论
美术创作题材范围扩大，人物画进一步发展， 尤其是表现士族生活面貌的现实题材作品增加， 以文学作品为题材的创作活跃，山水、花鸟画 有脱离人物画而成为独立画种的趋势
风格艺术典型代表为云冈最早开凿的昙曜 五窟造像。
54
山西大同云冈石窟
艺术风格特点和影响：
云冈石窟主要保存了5世纪下半叶和6世纪初的 北魏佛教雕刻艺术。
地处北魏都城于一世”。
代表着北魏石窟艺术早期成就的昙曜五窟，在
移植外来佛教艺术的内容和形式的同时，继承
46
魏晋时期绘画理论的建设
谢赫与“六法论”：
谢赫，南朝齐梁之间人，著有《画品》（《古 画品录》），是一部较为系统完整的绘画品评 专著。
《画品》对魏晋以来的27位画家进行评价，其 中对于品评绘画的标准对后世影响深远。
“六法”所指：气韵生动、骨法用笔、应物象 形、随类赋采、经营位置、传模移写。
42
山西 大同 北魏 司马 金龙 墓漆 画屏
风
43
44
魏晋时期绘画理论的建设
宗炳、王微的山水画理论：
宗炳：刘宋时期画家、绘画理论家，字少文， 南阳人。
著有《画山水序》，提出“含道映物”、 “澄怀味像”、“畅神”等观点。
提出人与山水审美的关系：“圣人含道映物，
贤者澄怀味像”；山水与山水画的关系：
27
28
29
30
南朝绘画
张僧繇：萧梁时期，吴（今苏州）人。擅 画人物、山水、走兽，尤擅画道释人物画。
作为外来文化因素与艺术表现形式，佛教 与佛教美术在发展过程中不断与中国本土 文化发生融合、影响，最终完成中国化的 改造，取得了继续、快速发展的空间。
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魏晋南北朝时期时代概论
美术创作题材范围扩大，人物画进一步发展， 尤其是表现士族生活面貌的现实题材作品增加， 以文学作品为题材的创作活跃，山水、花鸟画 有脱离人物画而成为独立画种的趋势
风格艺术典型代表为云冈最早开凿的昙曜 五窟造像。
54
山西大同云冈石窟
艺术风格特点和影响：
云冈石窟主要保存了5世纪下半叶和6世纪初的 北魏佛教雕刻艺术。
地处北魏都城于一世”。
代表着北魏石窟艺术早期成就的昙曜五窟，在
移植外来佛教艺术的内容和形式的同时，继承
46
魏晋时期绘画理论的建设
谢赫与“六法论”：
谢赫，南朝齐梁之间人，著有《画品》（《古 画品录》），是一部较为系统完整的绘画品评 专著。
《画品》对魏晋以来的27位画家进行评价，其 中对于品评绘画的标准对后世影响深远。
“六法”所指：气韵生动、骨法用笔、应物象 形、随类赋采、经营位置、传模移写。
42
山西 大同 北魏 司马 金龙 墓漆 画屏
风
43
44
魏晋时期绘画理论的建设
宗炳、王微的山水画理论：
宗炳：刘宋时期画家、绘画理论家，字少文， 南阳人。
著有《画山水序》，提出“含道映物”、 “澄怀味像”、“畅神”等观点。
提出人与山水审美的关系：“圣人含道映物，
贤者澄怀味像”；山水与山水画的关系：
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南朝绘画
张僧繇：萧梁时期，吴（今苏州）人。擅 画人物、山水、走兽，尤擅画道释人物画。
魏晋南北朝美术(下) 共49页PPT资料
克孜尔石窟
• 克孜尔石窟位于新疆南疆的拜城，是 从陆路距印度次大陆最近的石窟寺。 大约开凿于公元3世纪，一直到8世纪 伊斯兰教传入前。
克孜尔石窟
• 在认识和表现人体方面，壁画上的裸 体形象受两个方面的影响：一是采用 外来的粉本画样，类似阿旃（zhan） 陀石窟的壁画风格；二是描绘本地的
民俗民风，和南疆的一些寺院遗址出
作阶段状。）
云冈石窟第19窟
• 皇室石窟寺佛像的服饰出现“冕服” 式样，成了佛教艺术中国化的征象之 一。
云冈石窟第7、8双窟
云冈石窟第5、6双窟
云冈石窟第11-13窟
• 在刻画礼佛的内心活动方面，第18窟 东壁上层北侧弟子摩诃迦叶像最具有 代表性。在云冈石窟乃至所有现存北 朝的造像中，这尊造像是不朽的艺术 范例之一。
小结
• 魏晋南北朝时期的特点是中外的文化冲突。
• 在多元文化冲突中，从印度传入的佛教文 化独占鳌头。南朝众多画家借鉴和发展了 印度佛教艺术的程式，是汉代以来的人物 画法得到充实；山水画也受佛、道诸宗教 的影响，形成了自己的理论。
• 在早期的石窟艺术形式中，外来的建筑、 雕塑、绘画等一系列因素都在中土生根发 芽，开花结果，一方面丰富了汉代留下来 的视觉艺术，另一方面，为隋唐的重新统 一作了重要的思想和文化铺垫。
• 开凿石窟，首先服从信仰的需要（由 鬼神转向外来宗教）；还要满足社会 各个阶层礼佛敬神的需求。
• 把外来宗教变为中土的民众信仰，并 整个社会参与，这确立了当时文化发 展的总方向。
• 石窟建筑是外来的艺术形式，是寺庙 建筑形式之一，兼礼佛和修行的功能。
• 洞窟类型主要包括支提窟和毗诃罗窟 两类。支提窟安排为礼佛的场所，毗 诃罗窟则为禅堂僧房。
土的壁画上出现的吉祥天女人体形象， 特点相像。
艺术史4-1第四章 中国秦汉魏晋南北朝时期艺术(一)
2.建筑材料---秦砖汉瓦
❖ 瓦当是中国古代建筑瓦件，是接近屋檐的 最下一个筒瓦的瓦头，形状有半圆或圆形， 表面多装饰有花纹或文字。它既有保护房 屋椽子免受风雨侵蚀的实用功能，又有美 化屋檐的装饰功能。
❖ 秦汉的砖瓦以质地坚硬、形式多样、纹饰 古朴精美闻名于世。
❖ 汉代的瓦当主要为圆瓦当，其端面有两种 装饰形式：图案和文字。
兵马俑雕塑
（秦）兵马俑
百 戏 俑 秦
---
陶塑
⑵汉代陶塑 ①西汉陶俑
多彩绘陪葬俑 题材：兵马俑、侍从俑、歌舞俑、家畜家禽陶塑 典型代表：咸阳杨家湾出土兵马俑、徐州狮子山、北洞山
楚王陵出土陶俑等 特点：关中陶俑造型丰厚、风格质朴；徐州造型纤巧俊秀
西 汉 步 卒 俑
西 汉 歌 舞 俑
❖ 陶塑 ❖ 高55cm ❖ 1957年四川成都出土 ❖ 中国历史博物馆藏
2.石雕与玉雕
西汉大型石雕 典型代表有三组： 河北石家庄小安舍村出土一对大型裸体石人 汉昆明池遗址出土的牵牛、织女石像 霍去病墓石雕
石雕
❖ （汉）霍去病墓石刻
霍去病墓石雕特点
技法上： 全部石雕运用了循石造型的手法， 集圆雕、线刻、浮雕于一体，注重整体块面的 把握，人物、动物的肢体不作镂空处理，而以 浮雕和线刻表现
汉长安城内的宫殿、贵 族宅第、官署和宗庙等 建筑约占全城面积的三 分之二。宫殿集中在城 市的中部和南部，贵族 宅第分布在未央宫的北 阙一带，称作“北阙甲 第”。居民区分布在城 北，由纵横交错的街道 划分为160个“闾里”。 著名的“长安九市”则 在城市的西北角上，由 横门大街相隔，分成东 市三市和西市六市。
❖ 四川 地区 出土 的东 汉晚 期画 像石 庭院 打扫 题材
❖ 四川地区 出土庭院 生活题材 东汉晚期 画像石.
魏晋南北朝美术PPT教学课件
第三环节 揣摩意象，领略意境
—理解作品
• 克服了文字障碍，理顺了句子关系，明白了 诗句的大意，再读起作品，注意力就不会受到 疑难字句的羁绊，想象力也不会因句意不通而 阻隔，思维便可以摆脱字面而进入画面了，就 有能力形成整体印象，或分解出一个个意象， 进而再联系起来，统合起来，对作品作出一个 客观的完整的认识。这就是解释作品。其基本 原则是忠于原作，追求本意。如叶老所说： “就是明白作者的意思情感，不误会，不缺漏， 作者表达些什么，就完全领会他那些什么。”
• 巴山楚水凄凉地 ， 第一个意象：忆昔，凄凉经历 • 二十三年弃置身。 • 怀旧空吟闻笛赋， 第二个意象：抚今，悲痛感受 • 到乡翻似烂柯人。 • 沉舟侧畔千帆过， 第三个意象：想事，沉重比喻 • 病树前头万木春。 • 今日听君歌一曲， 第四个意象：听歌，精神一振 • 暂凭杯酒长精神。
• 诗词中的“象”一般有四指：人、事、 物、景；“意”则有四涵：情、志、理、 趣。于是便可以组合成16种基本意象， 就全篇而言，即为16种基本意境。 如 下表
佛教美术
佛教美术按其类别，一般可以分为佛教 壁画、佛教雕塑和佛教建筑三大类。在 佛教初萌的魏晋南北朝，这三种美术形 式集中体现于佛教石窟艺术之中。
一、新疆石窟壁画
新疆石窟颇多，著名的有东疆的柏孜克 里克千佛洞、胜金口千佛洞，南疆著名 的有克孜尔千佛洞、库木吐喇千佛洞等。 其中规模最大历史最早的当属克孜尔千 佛洞。其绘画风格被成为“龟兹风格”。
龙门石窟
龙门石窟位于河南洛阳南郊。北魏时期的石 窟主要有古阳洞、宾阳洞以及莲花洞等。
北魏时期龙门石窟最宏伟的石窟是宾阳洞。 宾阳洞的雕凿有着完美、周密的设计计划， 所以布局特别严谨、整体。正壁有五尊雕像， 正中为本尊说法雕像，相貌丰满，微露笑意， 给人以一种亲切之感，阶梯似的厚重衣纹余 留着云冈石窟造像的风格。菩萨和弟子们分 列两侧，。地面刻出走道和莲花图案装饰， 洞外两侧以高浮雕的手法表现金刚力士，力 士身躯肌腱骨坚，眉目挺怒，气势威武，所 谓“怒目金刚”是也。这是教早运用夸张的 手法雕塑的力士形象。
魏晋南北朝美术PPT
河北景县出土北魏陶坐女俑南京东晋墓出土陶女俑来自湖南长沙西晋墓出土陶骑士俑
陵墓表饰： 陵墓表饰： 南朝帝王和显赫人物对墓葬都十分重视，他们沿袭汉代丧葬习俗，都要在墓 前修造神道石刻，树立石兽、墓碑和神道石柱。在被称为“六朝古都”的南京及附近的丹 阳等地，至今还遗存着南朝陵墓石雕共 30 多处。这些石刻中最重要最有特色的是石兽， 即蹲踞在华表柱头的小型石兽和直接设置于墓冢周围的巨型石兽。巨型石兽一般长度在 3 米 至 3.8 米 之间，高度在 2.5 米 至 3.5 米 之间。有的头顶上有独角，有的有双角。有角 的石兽称为麒麟，一般置于帝陵前，无角的石兽称辟邪，通常置于麒麟王、侯墓前。石兽 均为大步迈进的走势，头部高昂，胸部低伏，臀部又高高抬起，长尾触地，形成分明的弯 曲度，给人以神异的力量感。
第二节 三国魏晋南北朝的雕塑 一、石窟寺造像 我国的石窟造像兴盛于魏晋南北朝，隋唐时与日俱增，一直至 13 世纪。 我国石窟造像可谓遍布全国，除克孜尔石窟、敦煌莫高窟外，其中规模较大，较有名的 有山西大同云冈、太原天龙山、河南洛阳龙门、巩县石窟寺，甘肃天水麦积山、永靖炳灵 寺，界于河北与河南间的响堂山，南京栖霞山等，均始建于南北朝时代。 其中且比较重 要的有：甘肃敦煌莫高窟，永靖炳灵寺，天水麦积山，辽宁义县万佛峡，河南巩县石窟寺 等等。 麦 积 山 彩 塑 菩 萨 像 头 像 萨 菩 塑 彩 山 积 麦
克孜尔石窟壁画： 克孜尔石窟壁画： 克孜尔石窟最早开凿于 3 世纪末 4 世纪初，最晚的开凿于 7 、 8 世纪 以后。克孜尔石窟中 3 至 4 世纪的壁画题材主要为佛传故事画、游化说法、因缘故事、 涅槃故事等。壁画的表现技法，其衣纹起伏较大，线条奔放，细劲均匀流畅如“屈铁盘 丝”。人物造型圆脸、小眼、五官集中于面部中央。色彩对比强烈、富有装饰性的棱形画 格，具有鲜明的西域民族和地区特点，展示出独特的龟兹风范。
中国美术史第4讲 魏晋南北朝美术2PPT课件
5
尸毗王本生图 敦煌254窟 壁画 北魏
6
鹿王本生图 敦煌257窟 壁画 北魏
7
萨埵那本生图 敦煌428窟 壁画 北周
8
狩猎图 敦煌249窟 壁画 西魏
9
六、雕塑 1、雕塑家 戴逵 戴顒
10
2、佛教雕塑
敦煌275窟主佛 敦煌莫高窟
彩塑 高334 十六国
11
敦煌259窟佛像 敦煌莫高窟 彩塑 北魏
宁懋石室 洛阳北邙山出土 石刻 北魏
1
孝子棺局部 美国纳尔逊美术馆 石刻 北魏
2
孝子棺局部 美国纳尔逊美术馆 石刻 北魏
3
四、谢赫《古画品录》 绘画功能：明劝戒，著升沉，千载
寂寥，披图可见 六法：气韵生动、骨法用笔、应物
象形、随类赋彩、经营位置、传移模写
4
五、石窟壁画 以克孜尔石窟、敦煌莫
高窟代表，内容有说法、佛 传故事、佛本生故事等。
37
写在最后
成功的基础在于好的学习习惯
The foundation of success lies in good habits
38
谢谢大家
荣幸这一路，与你同行
It'S An Honor To Walk With You All The Way
讲师：XXXXXX XX年XX月XX日
39
高22.4 569年
26
金铜二佛并坐像 东京根津美术馆 高23.5 489年
27
2、陵墓雕刻
石狮 南京甘家巷梁萧景墓 石刻 高350,长380 南朝
28
天禄 南京陈文帝永宁陵 石刻 高300,长311 南朝
29
铜俑 湖南津孽龙岗晋墓出土 湖南省博物馆 高26 东晋
尸毗王本生图 敦煌254窟 壁画 北魏
6
鹿王本生图 敦煌257窟 壁画 北魏
7
萨埵那本生图 敦煌428窟 壁画 北周
8
狩猎图 敦煌249窟 壁画 西魏
9
六、雕塑 1、雕塑家 戴逵 戴顒
10
2、佛教雕塑
敦煌275窟主佛 敦煌莫高窟
彩塑 高334 十六国
11
敦煌259窟佛像 敦煌莫高窟 彩塑 北魏
宁懋石室 洛阳北邙山出土 石刻 北魏
1
孝子棺局部 美国纳尔逊美术馆 石刻 北魏
2
孝子棺局部 美国纳尔逊美术馆 石刻 北魏
3
四、谢赫《古画品录》 绘画功能：明劝戒，著升沉，千载
寂寥，披图可见 六法：气韵生动、骨法用笔、应物
象形、随类赋彩、经营位置、传移模写
4
五、石窟壁画 以克孜尔石窟、敦煌莫
高窟代表，内容有说法、佛 传故事、佛本生故事等。
37
写在最后
成功的基础在于好的学习习惯
The foundation of success lies in good habits
38
谢谢大家
荣幸这一路，与你同行
It'S An Honor To Walk With You All The Way
讲师：XXXXXX XX年XX月XX日
39
高22.4 569年
26
金铜二佛并坐像 东京根津美术馆 高23.5 489年
27
2、陵墓雕刻
石狮 南京甘家巷梁萧景墓 石刻 高350,长380 南朝
28
天禄 南京陈文帝永宁陵 石刻 高300,长311 南朝
29
铜俑 湖南津孽龙岗晋墓出土 湖南省博物馆 高26 东晋
中外美术史(魏晋南北朝美术)PPT课件
History of Fine Art of Chinese and Foreign
23
中外美术史
History of Fine Art of Chinese and Foreign
24
中外美术史
History of Fine Art of Chinese and Foreign
25
中外美术史
2、顾恺之 顾恺之原名长康，字虎头，出生于晋陵(江苏无锡)
官僚家庭。为东晋大画家和文学家，他以“画绝、才绝、 痴绝”而驰名于世。顾恺之主张画人物要有传神(对人物 性格、内在气质、才情的表现)之妙。 四体疵研，本无关妙处，传神写照，正在阿堵之中 ——意思是四肢外形画得好不好看，与表现人物性格无 关，传神的关键就在眼睛
第四章 魏晋南北朝美术
概况 魏晋南北朝时期是中国历史上又一个在经济、文化、 社会领域发生重要变动的时代。 军阀割据一方，战乱不已，阶级矛盾和民族矛盾异 常尖锐。这一时代又是民族和文化重新打散、整合的时 代。汉末三国鼎立的局面短期统一于西晋政权，随后的 “八王之乱”导致西晋王室的南迁和北方、西北少数民 族进入中原建立国家，形成南北割据的格局。
28
中外美术史
History of Fine Art of Chinese and Foreign
29
中外美术史
History of Fine Art of Chinese and Foreign
小结： 秦汉歌功颂德，尊崇孝道；南北朝重视个人修养，脱离功利。 秦俑与汉佣的特点，马踏飞燕与马踏匈奴 早期书法的演变 顾恺之绘画特点与意义：中国古代绘画第一人 谢赫六法：绘画评价标准 春蚕吐丝，秀骨清像，曹衣出水
9
10
11
12
13
23
中外美术史
History of Fine Art of Chinese and Foreign
24
中外美术史
History of Fine Art of Chinese and Foreign
25
中外美术史
2、顾恺之 顾恺之原名长康，字虎头，出生于晋陵(江苏无锡)
官僚家庭。为东晋大画家和文学家，他以“画绝、才绝、 痴绝”而驰名于世。顾恺之主张画人物要有传神(对人物 性格、内在气质、才情的表现)之妙。 四体疵研，本无关妙处，传神写照，正在阿堵之中 ——意思是四肢外形画得好不好看，与表现人物性格无 关，传神的关键就在眼睛
第四章 魏晋南北朝美术
概况 魏晋南北朝时期是中国历史上又一个在经济、文化、 社会领域发生重要变动的时代。 军阀割据一方，战乱不已，阶级矛盾和民族矛盾异 常尖锐。这一时代又是民族和文化重新打散、整合的时 代。汉末三国鼎立的局面短期统一于西晋政权，随后的 “八王之乱”导致西晋王室的南迁和北方、西北少数民 族进入中原建立国家，形成南北割据的格局。
28
中外美术史
History of Fine Art of Chinese and Foreign
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中外美术史
History of Fine Art of Chinese and Foreign
小结： 秦汉歌功颂德，尊崇孝道；南北朝重视个人修养，脱离功利。 秦俑与汉佣的特点，马踏飞燕与马踏匈奴 早期书法的演变 顾恺之绘画特点与意义：中国古代绘画第一人 谢赫六法：绘画评价标准 春蚕吐丝，秀骨清像，曹衣出水
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99中国美术史及作品鉴赏 第4章PPT课件
王微的《叙画》也是有关早期山水画的重要文献。文中阐明 了山水画写生的方法，主张不照抄自然和追求形貌的真实， 要经过提炼、概括，表现景物的内在精神，特别是景与情的 联系：“望秋云，神飞扬；临春风，思浩荡。”
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第五节 南朝陵墓雕塑
当佛教造像之风席卷南北时，其他门类的雕塑也并未沉寂。 陵墓雕刻，特别是南朝的陵墓雕刻也以精湛的技艺，恢宏的 气度，展示出特有的魅力。
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第二节 佛教美术
一、佛教美术的兴起 一般认为西北丝绸之路是佛教文化最早、也是最重要的传播
通道。我国著名的石窟，如新疆克孜尔千佛洞、甘肃的敦煌 莫高窟、炳灵寺、麦积山，山西的云冈，洛阳龙门等石窟， 都是沿古丝绸之路由西向东分布的。应该说这个时期佛教美 术的重头戏是在中国北部展开的。
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第四节 山水画的兴起
一、山水画溯源
多数学者认为山水画作为一种独立画种出现于魏晋时期。以 顾恺之为代表的这个时期的画家们，为山水画的形成作出了 重要的贡献。
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二、山水画论
宗炳的《画山水序》是重要的早期山水画文献。文中除了论 述山水画艺术与自然景物的关系外，最重要的是提出了山水 画艺术“畅神”的功能观。宗炳的《画山水序》是当时山水 画实践和表现技法发展到一定程度的理论总结。
You Know, The More Powerful You Will Be
36
Thank You
在别人的演说中思考，在自己的故事里成长
Thinking In Other People‘S Speeches，Growing Up In Your Own Story 讲师：XXXXXX XX年XX月XX日
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第五节 南朝陵墓雕塑
当佛教造像之风席卷南北时，其他门类的雕塑也并未沉寂。 陵墓雕刻，特别是南朝的陵墓雕刻也以精湛的技艺，恢宏的 气度，展示出特有的魅力。
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第二节 佛教美术
一、佛教美术的兴起 一般认为西北丝绸之路是佛教文化最早、也是最重要的传播
通道。我国著名的石窟，如新疆克孜尔千佛洞、甘肃的敦煌 莫高窟、炳灵寺、麦积山，山西的云冈，洛阳龙门等石窟， 都是沿古丝绸之路由西向东分布的。应该说这个时期佛教美 术的重头戏是在中国北部展开的。
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第四节 山水画的兴起
一、山水画溯源
多数学者认为山水画作为一种独立画种出现于魏晋时期。以 顾恺之为代表的这个时期的画家们，为山水画的形成作出了 重要的贡献。
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二、山水画论
宗炳的《画山水序》是重要的早期山水画文献。文中除了论 述山水画艺术与自然景物的关系外，最重要的是提出了山水 画艺术“畅神”的功能观。宗炳的《画山水序》是当时山水 画实践和表现技法发展到一定程度的理论总结。
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魏晋南北朝美术ppt课件
画学论著
顾恺之的画论
顾恺之的画论著述流传下来的有《画云台山 记》和《论画》两篇。在此，顾恺之明确提 出了绘画表现对象的要求，他说：“凡画， 人最难，次山水，次狗马，台谢一定器尔， 难成而易好，不待迁想妙得也。”这里他继 承了战国时期朴素的唯物主义思想而有了进 一步的发挥。他特别注重人物的“传神”， 认为“传神写照正在阿睹中”。在阐明表达 人物神情气质的同时，又强调绘画技巧的重 要性。顾恺之论画的重要性在于把绘画的一 般性论述提高到独立的理论认识高度。
一、宗炳《画山水序》
宗炳的思想始终与般若派名僧释慧远相一致， 而般若学则与玄学互为连类而相比附，因此 宗炳的主张受玄学影响很深。
他在《画山水序》中接触到了绘画创作的规 律和方法问题，以及对形象再现和创造的认 识，对具体的表现方法和初步领会到的透视 原理也十分透彻精辟地作了概括。
宗炳将山水画创作归于“神思”，即强调艺 术家的想象活动。这种对情致和意境创造的 领略，无疑和后世追求的：“寓情于景”， “情景交融”有着一脉相承的关联
陆探微，南朝刘宋时杰出画家，擅长人物画。 他运用草书的体势，形成气脉连绵不断的 “一笔画”的笔法，而画人则能作到“精利 润媚”、“笔力劲力如锥刀焉”。创造的 “秀骨清像”的人物形象，清秀隽永，是对 崇尚玄学，重清谈的六朝士人形象的生动概 括。他所创造的这种人物画式样在当时蔚然 成风，并影响到雕塑的造型。
谢赫的《画品》
谢赫是南齐前后的画家，理论家，以时装人 物和肖像画为题材进行创作，但主要贡献在 绘画理论发面。他的《画品》是古代第一部 对绘画作品、作者进行品评的理论文章。 《画品》中提出了绘画的社会功能以及品评 绘画的六条标准，即“六法”：一、气韵生 动；二、骨法用笔；三、应物象形；四、随 类赋彩；五、经营位置；六、传移模写。 “六法”的提出是古代长期绘画实践和理论 探讨的具有总结意义的完整认识，在绘画发 展史上有重要意义。
中国美术简史之魏晋南北朝PPT课件
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《女史箴图》勿拒小善毋为小恶
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《女史箴图》不可争宠
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《女史箴图》慎独和女史执笔而书
图据西晋张华教育宫中妇女遵守道德规范的文章《女史箴》而画，现存九段，
但画家通过对当时贵族妇女生活的描写，展露出其风采。注重用线造型来创
造绘画形象是其主要的特征，线条循环婉转，均匀优美，以连绵不断、悠缓
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第一章 魏晋南北朝绘画艺术 教学要求
学习目标：
1.通过对魏晋南北朝时期社会及文化状态的了解，深刻 认识此期绘画艺术。
2.重点了解此时期新兴绘画流派及其代表画家、作品的 ，包括对绘画内容、艺术风格和以顾恺之艺术思想为代表的 新绘画理论的认识。
学习建议：
应先了解魏晋南北朝时期社会历史发展、学术文化思想 、政权更迭过程的民族文化融合及佛教等外来文化在中国的 传播，从而全面深刻认识此期绘画艺术。
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第一章 魏晋南北朝绘画艺术 著名画家
4、顾恺之是东晋最伟大的画家，擅绘肖像、历史人物、道释、禽兽 等。其绘画注重表现人物精神面貌，尤重眼神的描绘，说：“四体妍 媸（chī）本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中。”在绘制表现“ 竹林七贤”的诗句中，他体会到“手挥五弦易，目送归鸿难”。他擅 于绘画艺术语言着意刻画对象心理特征与精神风貌，所画同时代人物 肖像，均悉心体验，以微小细节衬托出人物个性风貌。绘制有目疾的 殷仲堪像时，高妙地用笔画露白（飞白）手法处理对象眼睛，既传神 又不失其美。画裴楷像时，在面颊上加三毫，顿觉神采殊胜。将谢鲲 画在山岩的环境中，用以衬托人物性格。顾恺之绘画意存笔先，画尽 意在，笔迹周密（和师法他的南朝宋画家陆探微并称，号为“密体” ）；他把高古游丝描发挥到完美的极致，所画人物衣纹，线条紧劲连 绵，节奏感和力度控制适当，如春蚕吐丝，春云浮空，流水行地，自 然流畅，傅以浓色，微加点缀而神采飘然，饶有浪漫色彩。
三国两晋南北朝工艺美术史
概述
汉代后的三国魏晋南北朝时期，是我国历史上一个长 期分裂战乱的时代，社会经 济、文化遭到严重的摧残 和破坏，我们把这一时期简称为六朝。 1、这一时期工艺美术中最有突出成就的是瓷器的完成， 它替代了铜器而制作出各种生活器皿。 2、此外，染织、金工、漆器等也都具有各自的时代特 色。 3、战乱局面给人们生活带来深重的痛苦，精神的苦闷 给佛教以兴起和传布的机 。 北方大凿石窟：大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、敦煌 莫高窟、天水麦积山石窟；南方广建寺院。 4、杜牧诗“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南 朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。
1. 时代特征：齐鲁地区衰落，四川和江南织锦工艺有 所发展,以蜀锦为代表。六朝政府促进了江南禅丝绸区 域的扩大。北方传统地区丝织业发展处于停滞、衰落 状态，但东北和西北地区，蚕桑丝织业得到了一定的 推广和发展。为隋唐丝织业发展奠定了基础。 2. 丝织技术：缫丝用沸水煮茧；对丝织品质的检验标 准是柔韧性和白度。络车和纺车已大量运用到纺丝工 序中。 3. 丝织品种：缯、绮、缣、缟、练、绫、绣、绢、纱、 纨、素等20多种。 4. 印染技术：丝绸精炼工艺在当时分为灰练和水练两 类。 5. 印染方法：绞缬应用广泛，一般为缝线缚结法，即 扎结防染。夹缬染和绞缬染在北魏时有很大发展。
石麒麟：南朝齐武帝萧赜景安 陵前。麒麟颈躯修长，四肢跨 度极大，显得体势异常高耸、 劲健而迅猛。麒麟长须下垂， 双目圆睁，胸部突出，臀部肥 大，兽尾自然卷曲至底座处， 脚爪前后分置，整个身躯作S 型扭动，显得无比勇武。麒麟 的长须、批毛和双翼、进行了 高度的装饰化处理，雕刻有华 丽的花纹，使石兽神异非凡的 气质得到了进一步的表现。
新 疆 克 孜 尔 石 窟 壁 画
新 疆 克 孜 尔 石 窟 壁 画
甘肃天水麦积 山石窟麦积山 位于甘肃省天 水市东南约35 公里处 。山峰 的西南面为悬 崖峭壁，石窟 就开凿在峭壁 上，有的距山 基二三十米， 有的达七八十 米。在如此陡 峻的悬崖上开 凿成百上千的 洞窟和佛像， 在我国的石窟 中是罕见的。
第四讲-魏晋南北朝美术PPT课件
• 莫高窟壁画中属于魏晋南北朝时期的壁画，主要
题材包括具有情节性构图的佛传故事、佛本生故
事、因缘故事，还有大量的菩萨、飞天、伎乐天、
夜叉等形象。
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敦煌壁画题材
• 佛传故事和佛本生故事 代表作品：《尸毗王割肉贸鸽》、
《王子舍身喂虎图》、《鹿王本生图》 等
• 经变故事：就是用绘画手段把佛经中文 字描述的佛国乐土景象和各种故事，演 变为可视的艺术形象，简称“经变”。
1987年，莫高窟被列为世界文化遗产。
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敦 煌 莫 高 窟
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敦煌莫高窟壁画
• 莫高窟俗称千佛洞，开凿于今敦煌市区东南25公 里的鸣沙山东麓断崖上，是世界现存最大的佛教 艺术宝库。
• 莫高窟至今保存有492个窟，塑像2000余尊，壁 画四万五千余平方米。其中特别灿烂辉煌的是北 朝和隋唐时期的作品。这些丰富多彩的壁画，显 示了中国古代艺术家的丰富想象力和伟大创造力。
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新 疆 克 孜 尔 石 窟 壁 画
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新 疆 克 孜 尔 石 窟 壁 画
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新 疆 克 孜 尔 石 窟 壁 画
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甘肃天水麦积山石窟
• 麦积山位于甘肃省天水市东南约35公里 处 。山峰的西南面为悬崖峭壁，石窟就 开凿在峭壁上，有的距山基二三十米， 有的达七八十米。在如此陡峻的悬崖上 开凿成百上千的洞窟和佛像，在我国的 石窟中是罕见的。
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1、佛教石窟壁画
魏晋南北朝时期，由于帝王的提倡，佛教传 播十分迅速，随之而来的大量寺院的兴建和石 窟造像的流行，使佛教壁画逐渐成为绘画艺术 的主流。
优选魏晋南北朝美术ppt(共29张PPT)
一、美术题材的演变及发展
审美意识。 专业美术家的出现
曹仲达，来自中亚曹国的北齐画家，以画梵像著称，被誉为“曹家样”，后世评论为“曹衣出水” 专业美术家的出现
• 宗炳将山水画创作归于“神思”，即强调 曹不兴，三国吴国人，是最早享有盛誉的一位画家，他被列为吴国“八绝”之一。
它主要画人物，也是记载中最早的佛南北朝美术发展的成就。
• 2．简述顾恺之绘画的成就和理论贡献。 • 3．简析顾恺之的《洛神赋图》的艺术特色。 • 4．简析谢赫的“六法论”。
• 5．名词解释：“传神论”、“六法论”、《古画品录》。
• 6．简析《竹林七贤与荣启期图》的艺术特色。
• 7．简述嘉峪关砖墓壁画的艺术特色
• 3.画中洛神含情脉脉，若往若还，表达出一 种可望不可即的惆怅之意。
洛神赋图
• 其背景标志着山水画已经开始走向独立
洛神赋图
洛神赋图
列女传·仁智图
顾恺之的绘画理论
• 《画云台山记》《论画》 • 在论画中顾恺之明确的提出了对绘画表现
对象的要求：“凡画，人最难，次山水， 次狗马，台榭一定器尔，难成而易好，不 待迁想妙得也。 • 在临摹中，顾恺之认为要对原作进行深刻 的理解，才能自然而准确的再现。 • 主张传神论：以形写神，神形兼备，迁想 妙得
社会思潮的转变对美术发展的影 响
• 魏晋南北朝是中国历史上一个动荡战乱的时代，阶级和名族矛盾尖锐，政权分 裂，战争频繁不断。南北各名族经济、文化出现了大融合的趋势。文化中心南 移，造成了“江左风流’的文艺时代。
• 在哲学思想方面，产生了玄学 • 两汉时期以来，受到儒学的极大冲击，“老庄哲学”受到没落文人的重
• 宗炳《画山水序》
社会思潮•的转他变对美在术发《展的影画响 山水序》中认为：山水是以其外 形体现“道”的。但是，他提出的“应会 求法僧人的西行和佛教的东渐促进了中西文化交流，尤其大量寺院的兴建和造像的盛行，极大的丰富了建筑艺术和绘画、雕塑的创作。
审美意识。 专业美术家的出现
曹仲达，来自中亚曹国的北齐画家，以画梵像著称，被誉为“曹家样”，后世评论为“曹衣出水” 专业美术家的出现
• 宗炳将山水画创作归于“神思”，即强调 曹不兴，三国吴国人，是最早享有盛誉的一位画家，他被列为吴国“八绝”之一。
它主要画人物，也是记载中最早的佛南北朝美术发展的成就。
• 2．简述顾恺之绘画的成就和理论贡献。 • 3．简析顾恺之的《洛神赋图》的艺术特色。 • 4．简析谢赫的“六法论”。
• 5．名词解释：“传神论”、“六法论”、《古画品录》。
• 6．简析《竹林七贤与荣启期图》的艺术特色。
• 7．简述嘉峪关砖墓壁画的艺术特色
• 3.画中洛神含情脉脉，若往若还，表达出一 种可望不可即的惆怅之意。
洛神赋图
• 其背景标志着山水画已经开始走向独立
洛神赋图
洛神赋图
列女传·仁智图
顾恺之的绘画理论
• 《画云台山记》《论画》 • 在论画中顾恺之明确的提出了对绘画表现
对象的要求：“凡画，人最难，次山水， 次狗马，台榭一定器尔，难成而易好，不 待迁想妙得也。 • 在临摹中，顾恺之认为要对原作进行深刻 的理解，才能自然而准确的再现。 • 主张传神论：以形写神，神形兼备，迁想 妙得
社会思潮的转变对美术发展的影 响
• 魏晋南北朝是中国历史上一个动荡战乱的时代，阶级和名族矛盾尖锐，政权分 裂，战争频繁不断。南北各名族经济、文化出现了大融合的趋势。文化中心南 移，造成了“江左风流’的文艺时代。
• 在哲学思想方面，产生了玄学 • 两汉时期以来，受到儒学的极大冲击，“老庄哲学”受到没落文人的重
• 宗炳《画山水序》
社会思潮•的转他变对美在术发《展的影画响 山水序》中认为：山水是以其外 形体现“道”的。但是，他提出的“应会 求法僧人的西行和佛教的东渐促进了中西文化交流，尤其大量寺院的兴建和造像的盛行，极大的丰富了建筑艺术和绘画、雕塑的创作。
魏晋南北朝时期的工艺美术
江西科技学院
《中国工艺美术史》
魏晋南北朝时期的工艺美术
列女古贤图屏风漆画（之三局部
楚莊樊姬）
江西科技学院
《中国工艺美术史》
魏晋南北朝时期的工艺美术
第二节 金属工艺
六朝的金属工艺，以铜、铁、金、银为主。由 于战争的影响，冶铁发展，大量用于兵器以及农 具。随着佛教兴盛，铸铜造像兴起，工艺制品远 不及秦汉，在冶铁铸造和工艺技巧上颇有发展， 尤其是将金属工艺与佛像艺术相结合，有雕塑家 直接参与，达到了空前的高度。 一、制铜工艺 从历史的发展角度而言， 其金属工艺是一个衰 落的时期。 1、种类：日用铜器较少，只有铜洗、铜奁、铜 熨斗、铜炉等，大体都是汉代的传统用品。
江西科技学院
《中国工艺美术史》
魏晋南北朝时期的工艺美术
供养人像刺绣 北魏 长49.4，宽29.5厘米
这是刺绣佛像的供养人部分，原绣已残为几块。图示的主体是五个女 性供养人，题名尚存，右方为比丘尼，袒右肩，左肩低蓝绿色偏衫，身 着红袈裟，其左方的四人右起依次为元嘉的母亲、妻子和两个女儿，她 们头戴紫褐色高冠，身着窄袖对襟长衫，其上的花纹为红或褐色的桃形 忍冬和卷草忍冬，下有绿或黄色的长裙曳地，是孝文帝改革服制前的鲜 卑贵族女装。这幅佛像是在黄褐色丝织物上以辫绣针法绣出的，针针相 接，十分紧密，绣地几不可见，色彩颇丰富，用工很多。在佛家看来， 布施物越精工，信仰便越虔诚。
江西科技学院
《中国工艺美术史》
魏晋南北朝时期的工艺美术
三、夹纻造像 用漆灰造形并用麻布粘贴作为漆胎，在战国、两 汉时已经流行。六朝时期，佛教盛行，教徒们为了传 播教义，为了扩大宗教的影响，开始利用夹纻工艺来 造佛像，以便于装在车上游行。这种佛像比铜像轻便， 又比泥佛像坚固，一时极为流行，称之为“行像”。 晋代的戴逵就以制作夹纻像而著称。他曾为南京瓦棺 寺制作夹纻像五躯，与顾恺之的维摩诘像、狮子国 （斯里兰卡）的玉雕佛像，称为“瓦棺寺三绝”。夹 纻像，后世又称为“干漆像”、“脱空像”、“搏换 像”、“脱纱像”、脱胎像“等。
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时代简介
中国美术史 |第四章 魏晋南北朝美术
时Hale Waihona Puke 代简介魏晋南北朝时期是我国古代美术发史上一个重要的发展和过渡的转折时期。这一时期， 美术自身的各个方面都有划时代意义的进步。
魏晋南北朝玄学兴起并成为显学，实质上是自战国、秦汉以来各种哲学思想对世界本 质探求的继续和深入。经过战国秦汉以来的哲学思辩，中国的思维模式已实际上成为一种 无本体终极的思想。
魏晋南北朝时期，佛教在中国的兴盛，除了动乱时代人之心灵慰济的需要，另外也是 玄学思维模式作用的必然结果。玄学的“有”“无”之间的思维模式从原理上消除了不同 思想、不同哲学之间身份认同上的障碍——“万物皆自有无之间”。
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中国美术史 |第四章 魏晋南北朝美术
1 第一节 绘画艺术
曹不兴
三国吴人，是最早享有盛誉的一位画家。传说他画屏风是 落墨为蝇，使孙权误以为真，说明他具有一定的表现力和 能力。 曹不兴是文献记载中知名最早的佛像画家。佛教在东汉时 候传入中国，但主要在中原地区，到三国时，由僧人支谦 和康僧会先后传入江南。相传康僧会远游至吴，孙权为之 建造建初寺，并令之设像行道。曹不兴看到西方佛像，便 据以绘之，由此，佛像便盛传天下。这是中国佛像绘画最 早的作品，曹不兴也成为我国最早的佛像画家。三国时期 的绘画，因政治动荡、社会混乱而没有取得更大的成就。 绘画内容在此时亦是由礼教宣传过渡到宗教宣传的时期。 画家也由黄河流域的中原地区转移到长江流域。曹不兴之 后，长江中下游地区的画家渐渐多了起来。其画人物衣服 布纹疏朗，有“曹衣出水”之称。
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顾恺之－女史箴图
中国美术史 |第四章 魏晋南北朝美术
1 第一节 绘画艺术
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顾恺之－女史箴图
中国美术史 |第四章 魏晋南北朝美术
1 第一节 绘画艺术
【名称】：女史箴图 【类别】：字画 【年代】：东晋 【文物原属】：原属圆明园收藏 【文物现状】：1860年“火烧圆明园”后被掠夺并流失海外，现收藏于大英博物馆 【简介】：中国东晋绘画作品。作者顾恺之。原作已佚，现存有唐代摹本，原有12 段，因年代久远，现存《女史箴图》仅剩9段,为绢本，设色，纵24.8厘米、横348.2 厘米。此图依据西晋张华《女史箴》一文而作，原文十二节，所画亦为十二段，现 存自“冯媛挡熊”至“女史司箴敢告庶姬”共9段。作品注重人物神态的表现，用笔 细劲联绵，色彩典丽、秀润。故宫博物院另藏有宋代摹本，水平稍逊，而多出樊姬、 卫女2段，亦有研究价值。
中国美术史
第四章 魏晋南北朝美术
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中国美术史
第四章 魏晋南北朝美术
1 第一节 绘画艺术 2 第二节 画学论著
3 第三节 书法艺术及书法理论 4 第四节 佛教壁画 5 第五节 佛教建筑
6 小结
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中国美术史 |第四章 魏晋南北朝美术
时 代简介
晋朝分为西晋与东晋。西元265年司马炎代魏称帝(晋武帝)，国号曰晋，建都洛阳，史称西晋。西元280年灭吴，统 一全国，秦汉以来的分裂，至此再度统一。但晋武帝死后不久，宗室之间爆发「八王之乱」，曹魏以来入徙塞内的 游牧民族也乘机起兵称帝，全国又陷入分裂混战的局面。 匈奴人刘渊建立汉政权(后改国号曰赵，史称前赵)，西元 316年，刘渊族子刘曜攻占长安，俘晋愍帝，西晋亡国，共历四帝、52年，北方从此进入所谓的「五胡十六国」时 代。 晋朝宗室司马睿在南方重建晋王朝，占有今长江、珠江及淮河流域，建都於建康，史称东晋。西元420年，刘 裕代晋，改国号曰宋，东晋亡，共历十一帝、104年。两晋共历十五帝、156年。 五胡十六国，自西元304年刘渊称王起，北方各民族纷纷建立起各霸一方的王国，直到西元439年被鲜卑拓跋氏所建 立的北魏统一北方为止，共历135年。统治区域分布在北方和四川一带，共计有成汉、夏、前赵、后赵、前秦、后 秦、西秦、前燕、后燕、南燕、北燕、前凉、后凉 、西凉、南凉、北凉等十六国。此即史称的「五胡十六国」时代。 南朝分为宋、齐、梁、陈四代。 北魏乃鲜卑族拓跋部所建，其前身在十六国时代为代国，淝水之战后拓跋珪重建代国，后改国号曰魏，史称北魏， 或称后魏、拓跋魏、元魏。 北魏国力颇强盛，孝文帝拓跋宏於西元493年迁都洛阳，进行一连串的汉化运动，但因 种种因素，却造成汉化与反汉化两大阵营的对抗，引起「六镇之乱」，瓦解了北魏王朝。 西元534年分裂 东魏与西魏，隔黄河而治，东魏后为北齐所代、西魏为北周所代。从拓跋珪建魏，到西元557年西 魏亡，共历十七帝、171年，是所有魏晋南北朝王国中立国最长久者。 东魏，西元534年，北魏孝武常受权臣大将高欢胁迫，逃往关中。 高欢另立元善见为孝静帝，迁都於邺(今河北临漳 西南)，史称东魏。 西魏，西元534年北魏孝武帝西入关中，将领宇文泰迎之。西元535年宇文泰毒死孝武帝，另立元宝炬为魏文帝，定 都长安，史称西魏。 北齐，西元550年东魏大将高欢子高洋夺取东魏政权称帝，国号齐，建都於邺，为与南朝的萧齐区别，史称北3齐。 北周，西元557年，西魏大将禹文泰子宇文觉夺取西魏政权称帝，建国号周，都於长安，史称北周。
《山溪雨霁图》
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中国美术史 |第四章 魏晋南北朝美术
1 第一节 绘画艺术
卫协
西晋画家，他的创作多是人物、 故事以及道释题材的作品。谢赫 评价称：“古画皆略，至协始精。 六法颇为兼善，虽不备该形似， 而秒有气韵。凌跨群雄，旷代绝 笔。”卫协对六朝重气韵画风的 形成最有影响。
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顾恺之
中国美术史 |第四章 魏晋南北朝美术
1 第一节 绘画艺术
东晋最伟大的一位画家，也是早期的绘画理论家。顾恺之的绘画注重表现人物精神面貌， 尤其重视眼神的刻画。同时他也擅长以绘画艺术的语言来着意刻画对象的心理特征与精神 风貌。有三件流传下来的绘画作品被认为是顾恺之原作的模本，即《女史箴图》、《洛神 赋图》和《列女传仁智图》。线条以连绵不断的、悠缓自然的形式体现出节奏感，线条的 力度略有控制，正如“春蚕吐丝”一样。顾恺之将战国以来形成的“高古游丝描”发展到 了完美无缺的境地。
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顾恺之－洛神赋图
中国美术史 |第四章 魏晋南北朝美术
1 第一节 绘画艺术
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中国美术史 |第四章 魏晋南北朝美术