丰之第五十五_焦氏易林的意思
兑之第五十八_焦氏易林的意思
兑之第五十八_焦氏易林的意思兑。
班马还师，以息劳疲。
役夫嘉喜，入户见妻。
详观之既济。
役，宋元本作后，依汲古。
干。
践履危难，脱厄去患。
入福喜门，见诲大君。
详震之家人。
厄去，宋元本作危去，汲古作去厄，依元本。
坤。
子锄执麟，春秋作经。
元圣将终，尼父悲心。
经元，宋元本作元阴，兹依汲古讼之同人校。
屯。
夹河为婚，期至无船。
摇心失望，不见所欢。
详屯之小畜。
摇汲古作淫，非，依宋元本。
蒙。
天孙帝子，与日月处。
光荣于世，福禄祉祉。
详解之临。
祉祉，宋元本作繁祉，依元本。
需。
三羊争雌，相随奔驰。
终日不食，精气劳疲。
羊、雌，依干之大畜校，宋本、汲古羊作年，元本作人，雌皆作妻。
讼。
禹召诸侯，会稽南山。
执玉万国，天下康安。
康安，宋元本作康宁，汲古作安宁，皆不协，依损之旅校。
师。
早霜晚雪，伤我禾麦。
损功弃力，饥无所食。
详比之遯。
损，元本、汲古作捐，依宋本。
比。
嵩融持?，杜伯荷弩。
降观下国，诛逐无道。
夏商之季，失福逃走。
艮为山，为?，艮手，故曰嵩融持?。
翟云升云：《国语》：祝融降于崇山。
崇即嵩字。
按下文曰诛逐无道，其事必与杜伯相类，翟说非也。
《墨子·非攻下》云：汤之时有神来告曰，夏德大乱，往攻之，予必使汝大堪之。
予既受命于天，天命融隆火于夏之城。
疑融隆即嵩融。
又《国语》云：夏之亡也以回禄，回禄仍火神也。
是墨子说与林词诛除无道夏商之季合，与《国语》亦合。
惟《墨子》不言持?，或焦氏别有所据，若其事则无疑也。
且嵩融与融隆皆音近字转。
又按《楚辞》云："吾令丰隆乘云兮"王逸注：云师。
《淮南子》云：季春三月，丰隆乃出。
许慎注：雷师。
吴挚父先生云，《墨子》之融隆即丰隆，依许注则雷师也。
《墨子》所谓火其城，以雷火烧其城也。
然则融隆为雷师而非祝融，尤与《国语》合。
以《国语》"夏之兴也祝融降，其亡也以回禄"，明回禄非祝融也。
艮为弩、为负何。
杜伯似用覆震象。
艮为观、为国，坤杀，故曰诛。
伏离为夏，兑为商，艮为季，坤凶，故曰失福。
焦氏易林59
渙之第五十九渙。
望幸不到，文章未就。
王子逐兔，犬踦不得。
詳《謙》之《既濟》。
王，汲古作羊，非，依元本。
乾。
猋風阻越，車馳揭揭。
棄古追思，失其和節，憂心惙惙。
詳《需》之《小過》。
第三句汲古作棄名追亡，元本作棄古退思，茲依宋本。
又揭揭，汲古訛竭竭，依宋元本。
坤。
蛇得澤草，不憂危殆。
此用渙象。
巽爲蛇，震爲草，草在坎中，故曰澤草。
坎爲危殆，震解，故不危。
屯。
兩犬爭鬬，股瘡无處。
不成仇讐，行解卻去。
互艮爲犬，正反艮，故曰兩犬爭斗。
艮爲節、爲瘡，巽爲股，巽伏，故曰股瘡无處。
坎爲仇，巽爲隙，震解，巽伏，故曰不仇、曰解隙。
○卻，同隙，宋元本作邪，汲古作却，依局本。
蒙。
因禍受福，喜盈其室，求事皆得。
坤爲禍，震爲福喜，艮爲室，坤多，故曰喜盈其室。
需。
江有寶珠，海多大魚。
亟行疾去，可以得財。
乾爲江河、爲玉，故曰寶珠。
伏坤爲海、爲魚、爲疾、爲財。
○有，宋元本作多，亟疾作疾亟，依汲古。
訟。
三牛生狗，以戌爲母。
荊夷上侵，姬伯出走。
詳《坤》之《震》。
三牛，宋元本作三年，依汲古。
師。
安息康居，異國穹廬。
非君習俗，使伯憂惑。
詳《蒙》之《比》。
末句宋元本作使伯心憂，茲依汲古。
惑與俗韻，憂不協。
比。
行觸天罡，馬死車傷。
身无聊賴，困窮乏糧。
《參同契》二月榆魁臨于卯，麥生，天罡據西。
注：天罡，即北斗。
睽之漸曰：魁罡所當，初爲敗殃，是天罡所指之處亡也。
艮爲星，故曰天罡。
艮卦數七，北斗七星，象尤切也。
坤爲車馬、爲死傷、爲身、爲窮乏，震爲糧，震覆，故曰乏糧。
○罡，汲古訛綱，局本又訛網，依宋元本。
小畜。
裸裎逐狐，爲人觀笑。
牝雞司晨，主母亂門。
詳《大有》之《咸》。
母，元本作作，非。
履。
爲季求婦，家在東海。
水長无船，不見所歡。
詳《屯》之《蹇》。
泰。
男女合室，二姓同食。
婚姻孔云，宜我多孫。
乾男坤女，伏艮爲室，乾坤交，故曰合室。
坤爲姓，兌爲食，兌卦數二，故曰二姓同食。
震爲嫁，故曰婚姻。
伏艮爲孫。
○末句元本作宜室我家，茲依宋本、汲古。
否。
太微帝室，黃帝所直。
焦氏易林55
豐之第五十五豐。
諸孺行賈，經涉山阻。
與狄爲市，不憂危殆，利得十倍。
孺，《說文》乳子也。
震爲子，兌少。
諸，《爾雅·釋詁》諸諸便便辯也。
震爲言，故曰諸孺。
震爲商賈，故曰行賈。
伏艮爲山，兌爲狄，按：《呂覽》有西翟，翟狄通用。
《周語》自竄于戒[當作戎]翟之間是也。
《爾雅》注稱東夷、西戎、北狄，然觀各書，戎狄於西北實不分，故林以兌西爲狄也。
巽爲市，坎爲憂，坎伏，故不憂不殆。
巽爲利、爲倍，兌數十，故曰十倍。
林意言者孺行賈當危殆，而竟得利也。
○山，宋元本作火，狄作杖，均依汲古。
乾。
鼎足承德，嘉謀生福。
爲王開庭，得心所欲。
詳《晉》之《大壯》。
坤。
曳綸江海，釣魴與鯉。
王孫列俎，以饗仲友。
此用豐卦。
互巽爲綸，兌爲江海，巽爲魚，故曰魴鯉。
伏艮爲王孫，伏震爲俎，兌食，故曰饗。
兌爲朋友，伏坎，故曰仲友。
○列俎，宋元本作利得，皆形訛字，依汲古。
第二句宋元本作釣挂魴鯉，依汲古。
屯。
東山臯落，叛逆不服。
興師征討，恭子敗覆。
艮山，震東，臯亦小山，故曰東山臯落。
臯落，赤狄別種。
坤爲叛逆、爲師，震爲征討、爲子，坤順，故曰恭子。
坤爲敗覆，恭子，太子申生也。
閔二年晉侯使太子申生伐東山臯落氏，後申生卒被譖死。
蒙。
千里騂駒，爲王服車。
嘉其麗榮，君子有成。
坤爲千里，震馬，故曰千里騂駒。
震爲王、爲車、爲榮，艮爲君子、爲成。
爲王服車，即爲王駕車也。
需。
二龍北行，道逢六狼。
莫宿中澤，爲禍所傷。
乾爲龍，兌卦數二，故曰二龍。
坎北，故曰北行。
伏艮爲道、爲狼，坎數六，故曰六狼。
坎爲莫、爲宿，兌爲澤，坤爲禍。
○二，宋本、汲古作三，非，依元本。
莫，宋元本作暮，亦非，西漢時多作莫，暮爲後人妄改，故依汲古。
訟。
天災所遊，凶不可居。
轉徙獲福，留止危憂。
乾爲天，离爲災凶，伏震爲轉徙、爲福，坎陷，故曰留止。
坎爲危、爲憂也。
師。
狐狸雉兔，畏人逃去。
分走竄匿，不知所處。
詳《益》之《解》。
知，宋元本訛如，非。
比。
雨師娶婦，黃巖季女。
成禮既婚，相呼南去。
膏潤田里，年歲大喜。
《易经》译注集注-丰
《易经》译注集注-丰丰（卦五十五）震上离下【原文】《丰》：亨，王假之。
勿忧，宜日中。
【今注】丰：卦名。
有丰厚光大之意。
亨，享、祭祀。
假，至。
日中，中午。
【今译】丰：举行祭祀，大王亲至，勿忧虑。
宜在中午进行。
（《丰卦》象征盛大丰满：亨通，君王能够使天下达到盛大丰满；就不用忧愁，好比太阳位居中天，光芒万丈。
）【周易正义】55离下震上。
丰：亨，王假之。
[注]大而亨者，王之所至。
[疏]正义曰：“丰，亨”者，“丰”，卦名也，《彖》及《序卦。
皆以“大”训“丰”也，然则丰者，多大之名，盈足之义，财多德大，故谓之为丰。
德大则无所不容，财多则无所不齐。
无所拥碍谓之为“亨”，故曰“丰，亨”。
“王假之”者，假，至也，丰亨之道，王之所尚，非有王者之德，不能至之，故曰“王假之”也。
勿忧，宜日中。
[注]丰之为义，阐弘微细，通夫隐滞者也，为天下之主，而令微隐者不亨，忧未巳也，故至“丰亨”，乃得勿忧也。
用夫丰亨不忧之德，宜处天中，以偏照者也，故曰“宜日中”也。
[疏]正义曰：勿，无也。
王能至於丰亨，乃得无复忧虑，故曰“勿忧也”。
用夫丰亨无忧之德，然后可以君临万国，遍照四方，如日中之时，遍照天下，故曰“宜日中”也。
【集解】丰：亨，○虞翻曰：此卦三阴三阳之例，当从泰二之四。
而丰三从噬嗑上来之三，折四于坎狱中而在丰，故“君子以折狱致刑”。
阴阳交，故“通”。
噬嗑所谓利用狱者，此卦之谓也。
王假之，○虞翻曰：乾为王。
假，至也。
谓四宜上至五，动之正成乾，故“王假之，尚大也”。
勿忧，宜日中。
○虞翻曰：五动之正，则四变成离。
离，日。
中，当。
五地坎中，坎为忧。
故“勿忧，宜日中”。
体两离象，照天下也。
日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息。
干宝曰：丰坎宫阴，世在五。
以其宜中，而忧其侧也。
坎为夜，离为昼，以离变坎，至于天位，日中之象也。
圣人德大而心小，既居天位，而戒惧不怠。
勿忧者，劝勉之言也。
犹《诗》曰：上帝临尔，无贰尔心。
言周德当天人之心，宜居王位，故“宜日中”。
55丰卦第五十五
丰卦第五十五（下离火上震雷－雷火丰卦）丰，亨，王假之；勿忧，宜日中。
1 . 丰卦象征事物之丰盈硕大，因此可获致亨通。
唯有德之君王，能获此致丰之道，而有丰硕之成果。
然丰大之时，可喜亦可忧，因其难以持久也。
故有德之君王，宜常如日中之光，普照万方，则可丰大长久而不忧。
◎丰，多也，大也，有盈足之义。
◎假之，犹言获此致丰之道，而有丰大成果。
假，大也。
2 . 孔颖达曰：德大则无所不容，财多则无所不济，无所拥碍，谓之亨。
假，至也。
丰亨之道，王之所尚，非有王者之德，不能至之。
王能至此丰亨，乃得无复忧虑，然后可以君临万国，徧照四方，如日中之时，徧照天下。
◎假，至也。
3 . 吴汝纶曰：王者履此丰亨之运，有易衰之忧，惟宜以至明处之。
故曰：勿忧，宜日中。
4 . 李士鉁曰：盛之至者，衰之始；满之极者，亏之渐，此常人所不忧，而圣人有忧焉。
日之方中，幽隐毕照，不为阴暗小人所蒙蔽，则无忧矣。
中者，不可过之谓，圣人保泰持盈只有一中，如日丽中天而不可过也。
5 . 刘沅曰：丰之时，可喜亦可忧，为丰之难久也。
人之心，犹天之日，日中明益盛，保丰者宜顾諟缉熙，常使心如日中，普照万方，则丰可久。
君子丰其德以承天，忧勤于未丰之时，而敬慎于既丰之际，非欲富贵福泽，常保其丰之事，欲常存乎丰之理，历荣枯而自全。
6 . 黄寿祺曰：丰卦象征丰盈硕大，惟求丰不易，保丰更难，故卦旨诫以丰不忘丧，盈不忘亏之理。
而善处丰大之要有二：（一）道德盛美：故言仅有德君王可获此致丰之道，保此丰大成果。
（二）光明常照：故欲君王常如日中之光，普照万方，而不可过中。
7 . 序卦传：得其所归者必大，故受之以丰。
彖曰：丰，大也。
明以动，故丰。
王假之，尚大也。
勿忧，宜日中，宜照天下也。
日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？1 . 彖传曰：丰卦象征丰盈硕大之意。
下离明、上震动，谓光明之德而施于行动，故能获得丰盈硕大之成果。
卦辞所谓「王假之」，说明君王位尊而德美，广受贤者之尊重，故能获此致丰之道。
《易经》导读（一百十三）——第55卦《丰》卦（上）
《易经》导读（一百十三）——第55卦《丰》卦（上）丰卦第五十五：离下震上（雷火丰）盛衰无常，日中则斜【原文】丰：亨，王（gé）假之，勿忧，宜日中。
《彖》曰：丰，大也。
明以动，故丰。
王（gé）假之，尚大也。
勿忧宜日中，宜照天下也。
日中则（zè）昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？《象》曰：雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。
【注释】(1)丰：卦名，上《震》为雷，下《离》为电。
“丰”，多、大之名，盈、足之义，电闪雷鸣，是上天垂示的重大天象；象征“丰大”。
人们因雷鸣而敬戒修身，因闪电而明察事理，其成就必巨，故曰“丰”。
(2)亨，王假之：“假”，至、达到。
德大则无所不容，财多则无所不济，无所拥碍，谓之为亨，故曰物“丰”可以亨通；“丰、亨”之道，王之所尚；必须有王者之德才能获得，故又以“王假之”为譬。
(3)勿忧，宜日中：“日中”，太阳正中，喻保持丰德。
王能至于“丰亨”，乃得无复忧虑，故曰“勿忧”也；用夫“丰亨”无忧之德，然后可以君临万国，遍照四方，如日中之时遍照天下，故曰“宜日中”也。
(4)明以动，故丰：“明”，指下离。
“动”，指上震。
以光明之德而动，必可致“丰”。
这是用上下象释卦名“丰”，动而不明，未光大；资明以动，乃能致丰。
(5)尚大也：大者，王之所尚，故至之也。
“尚大”指美德宏大，故下文“宜照天下”谓“德”施周普。
此释卦辞“王假之”，说明王者致“丰”，是崇尚宏大之德。
(6)宜照天下也：日中之时，遍照天下；王无忧虑，德乃光被，同于日中之盈。
此释卦辞“勿忧，宜日中”。
(7)日中则昃：言王者以丰大之德照临天下，同于日中。
然盛必有衰，自然常理：日中至盛，过中则昃；月满则盈，过盈则食；天之寒暑往来，地之陵谷迁贸，盈则与时而消。
天地日月尚不能久，况于人与鬼神而能长保其盈盛乎？勉令及时修德，仍戒居存虑亡也。
此句至终，广引天地、日月盛盈必亏的现象，发卦辞的言外之意，说明“丰”极必衰，不可过“中”。
丰卦第五十五
丰卦第五十五丰卦第五十五_周易导读丰卦丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。
【今译】丰：亨通。
君王表现淡定，不用担忧，日中浮现（）很正常。
【导读】丰是大的意思，在本卦中特指日食中的阴影之巨大，本卦记述了古时一次在正午时分发生的日食现象，以及人们在这一过程中的各种反应。
从卦象来看，丰卦上卦为震，代表雷，下卦为离，代表闪电，囫囵卦象代表电闪雷鸣般的场景，比方日食中阴影铺天盖地的场面给人巨大的心理震撼。
然而正午发生日食只是一种正常的自然现象，人们没有须要大惊小怪，日食过后一切就将复原亨通和顺畅，君王对此是非常了然的，他表现得异样淡定，并且告诫臣民们不要恐慌。
初九，遇其配主，虽旬，无咎，往有尚。
【今译】初九，日食中阴影和阳面相遇而重叠，虽然势均力敌，但没有灾祸，进展下去阳面就会占优势。
【导读】初九以阳爻位于全卦的最下方，表示日食的初始阶段。
“配主”本义是女仆人，女为阴，在本爻中引申为日食中的阴影。
在日食初期，阴影和太阳相遇而遮挡了部分太阳，随着阴影面渐次扩大，太阳被遮挡的部分也越来越多，使囫囵太阳的两面处于一种势均力敌的状态。
阴影遮拦住部分太阳是一种正常的现象，并不是鬼怪灾异，过一段时光阴影面就会逐渐缩小，而阳面就会逐渐占领上风。
六二，丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若。
吉。
【今译】六二，阴影越来越大，以至于正午了北斗星，如继续持续下去就有人心生狐疑而患病，但不久太阳就会再次焕发光线，。
【导读】六二以阴爻居下卦的中位，此时阴影继续扩大，光芒越来越少，天空变得黑暗起来，以至于在正午时分看见了太空中的北斗星。
古人缺乏科学学问，不能正确熟悉日食现象，因此面向正午突如其来的黑暗人们心生狐疑，往往将日食当作灾异降落，甚至因过度惊恐而患病。
此时只要人们心怀坦荡地冷静面向，不一会儿就可以看到太阳又将重新焕发光线。
六二具有中正之德，他能够以正确的态度去应对眼前的黑暗，终于将获得吉祥的结果。
九三，丰其沛，日中见沫，折其右肱。
无咎。
[转载]丰卦第五十五---雷火风--摘自张其成《周易全解》
![[转载]丰卦第五十五---雷火风--摘自张其成《周易全解》](https://img.taocdn.com/s3/m/6f880b7b001ca300a6c30c22590102020740f29c.png)
[转载]丰卦第五⼗五---雷⽕风--摘⾃张其成《周易全解》原⽂地址：丰卦第五⼗五---雷⽕风--摘⾃张其成《周易全解》作者：天涯浪⼈丰，亨，王假之，勿忧，宜⽇中丰--丰收，丰满，丰⼤，丰盛，丰硕。
得到了⾃⼰的归宿，就⼀定能够丰⼤起来，归妹之后是丰卦讲明事物丰⼤的道理。
丰⼤的时候是亨通的。
假--达到君王可以达到丰盛的境界勿忧，宜⽇中---不需要忧虑，应该设法使盛世如⽇中天⼀样保持下去。
怎样来达到丰⼤的⽬的---必须有德⾏，有德的君王才能达到这样的境界怎么来保持--像太阳⼀样居于中天，光明常照，这样才⽆忧。
彖⽈：丰，⼤也。
明以动，故丰。
王假之，尚⼤也。
勿忧，宜⽇中，宜照天下也。
⽇中则昃，⽉盈则⾷，天地盈虚，与时消息，⽽况于⼈乎，况于⿁神乎丰--⼤明以动--上卦离，⽕，明，下卦震，为雷，为动，光明像雷电⼀样在闪耀，这就是⼀个丰⼤的情景。
王假之--就是⼤王怎样才能达到这个丰⼤境界呢，尚⼤也---崇尚宏⼤的美德勿忧，宜⽇中，宜照天下也--不必忧虑，应该像太阳⼀样居于中天，这就是说他的圣德要普照天下，才有这样⼀种丰⼤的光辉。
与时消息---都是伴着⼀定的时候，时机消长变化的，何况⼈，何况⿁魂。
时钟保持住如⽇中天的状态是很艰难的，这就要加强⾃⼰的修养，要谦虚，要守中庸之道。
象⽈：雷电皆⾄，丰。
君⼦以折狱致刑上卦震，雷，下卦，离，雷。
雷电并作。
打雷发出轰隆隆的响声，表⽰天是⾮常威严的，闪电则是天的⼀种光耀，表⽰⼀种光明。
雷的威严和电的光明⼀起到来，当然是⼀种盛⼤，丰⼤的情景。
君⼦要正确的断案执法，动⽤刑法---折狱致邢初九，遇其配主，虽旬⽆咎，往有尚象⽈：虽旬⽆咎，过旬灾也遇到和⾃⼰相配的君主，遇到和⾃⼰实⼒相当的主⼈。
旬--通均，虽旬⽆咎---虽然地位相等，但不⾄于找来灾祸是因为往有尚---这样前往就会得到别⼈的尊重和崇尚。
配主--九四，旗⿎相当虽然实⼒和⾃⼰差不多，但不要去相争，⾃⼰要处下。
六⼆，丰其蔀(bu)，⽇中见⽃，往得疑疾，有孚发若，吉象⽈：有孚发若，信以发志也。
焦氏易林54
歸妹之第五十四歸妹。
堅冰黃鳥，常哀悲愁。
不見白粒，但覩藜蒿。
數驚鷙鳥，爲我心憂。
詳《乾》之《噬嗑》。
○白，汲古作甘，覩作歎，蒿作荊，依宋元本。
鳥常，元本作裳鳥，似非。
乾。
荊木冬生，司寇緩刑。
威權在下，國亂且傾。
此仍用遇卦象。
歸妹上震爲荊木、爲生，坎爲冬，故曰冬生。
坎爲寇、爲刑，震生，故曰緩刑。
伏艮爲國，离爲亂，故曰國亂且傾。
坤。
喘牛傷暑，不能耕畝。
草萊不辟，年歲无有。
世說：滿奮曰，臣猶吳牛見月而喘。
蓋吳牛畏暑，見月以爲日，故喘也。
又《漢書·丙吉傳》見牛喘吐舌而問之。
此用遇卦《歸妹》象。
离爲牛，震聲，故曰喘牛。
离爲夏，故曰傷暑。
震爲草萊、爲年歲，坎折，兌毀，故无有。
○耕，宋元本作成，依汲古。
屯。
魚欲負流，衆不同心。
至德潛伏。
坤爲魚，艮爲負，坎爲流，坤上艮，艮上坎，故曰魚欲負流。
坤爲衆，坎爲心，震起，艮止，故不同心。
震爲德，坎隱，故曰潛伏。
○潛伏，宋元本作安樂，依汲古。
蒙。
春耕有息，秋入利福。
獻豜私豵，以樂成功。
互震爲春、爲耕、爲生，故曰有息。
伏兌爲秋，伏巽爲入、爲利，震爲福，故曰秋入利福。
《詩·豳風》言私其豵，獻豜于公，《傳》豕一歲曰豵，三歲曰豜。
坎爲豕，艮手爲獻，艮爲小，坎隱，故曰私豵。
震爲樂、爲功，艮爲成。
○豵，汲古作豭，依宋元本。
需。
生有聖德，上配太極。
皇靈建中，授我以福。
詳《家人》之《需》。
訟。
右撫琴頭，左手援帶。
凶訟不已，相與爭戾，失利而歸。
此似用《歸妹》象。
兌爲右，坎爲首，震爲樂，故曰右撫琴頭。
震爲左，伏艮爲手、爲援，巽爲帶，故曰左手援帶。
兌口，震言，故曰訟、曰爭。
巽爲利，坎失，故曰失利。
師。
炙魚棝斗，張伺夜鼠。
舌不忍味，機發爲祟，笮不得去。
詳《井》之《坎》。
棝，依校，宋元本作枯，汲古作拈。
卦旁通《同人》。
巽爲魚，下离，故曰炙魚。
坤爲閉，故曰棝斗。
震爲斗也。
張、夜，汲古作陰、作碩，忍作思，機作譏，均依宋元本。
《說文》棝斗可以射鼠。
比。
申酉脫服，牛馬休息。
君子以安，勞者得懽。
周易全集《丰第五十五》原文赏析与注解
周易全集《丰第五十五》原文赏析与注解丰第五十五【题解】丰卦为异卦相叠（离下震上）。
上卦为震，震为雷；下卦为离，离为电。
电闪雷鸣，是上天垂示的重大天象。
人们因雷鸣而警戒修身，因闪电而明察事理，其成就必巨。
所以，卦名曰丰。
“丰”是以高杯盛物，盛大的意思。
下卦离是明，上卦震是动，光明而且活跃，是盛大的象征。
盛大，本身就亨通。
王者正当天下最丰盛的时期，拥有巨大的财富、无数的人民，不必忧虑。
如日中天，普照大地，使人民普遍分享丰盛的成果。
然而，日正当中，无法持久，不久就偏斜。
因此，这一卦虽然亨通，但也隐伏着危机。
丰卦阐释盛衰无常的道理。
虽然卦名是盛大的“盛”，但全卦却暗无天日，盛极必衰，必须警惕。
贤明的领袖应当积极发展，创造财富，使天下百姓都能丰衣足食。
要居安思危，以诚信启发全民意志，坚持刚正的态度，精诚团结，任用贤能，积极作为，才能持盈保泰，享受丰盛的成果，不致因盛大而产生流弊。
否则，得意忘形，自我陶醉，必然使自己闭塞、孤立，最终陷于黑暗。
【原文】丰：亨[1]。
王假之，勿忧，宜日中[2]。
【注释】[1]亨：通“享”，祭祀。
[2]宜日中：君王到庙中祭祀宜在中午时分。
【译文】丰卦：举行祭祀，君王亲临宗庙。
不要担心，最佳时刻当在正午时分。
【解析】此卦说明盈虚消长的客观规律，告诉人们，要求得丰盛，就应当依礼而行。
即使在兴盛之时，也要谨慎处事，始终坚守正道。
【原文】《彖》曰：丰，大也。
明以动[3]，故丰。
“王假之”，尚大[4]也。
“勿忧，宜日中”，宜照天下也。
日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？【注释】[3]明以动：明于事理，依理而行。
[4]尚：尊尚，重视。
大：大事，这里指祭祀。
【译文】《彖》说：丰卦，就是指丰大的意思。
人能洞察事物之理，明照一切，则行动成就必大，所以卦名叫丰。
“君王亲临宗庙”，说明对祭祀大事的重视。
“不要担心，最佳时刻当在正午时分”，是因为正午太阳当头，普照天地，正如君王居天下之首，如日中天。
古诗白话焦氏易林_焦氏易林全文新注翻译赏析
古诗白话焦氏易林_焦氏易林全文新注翻译赏析《焦氏易林》是对《易》卦的演弈。
可能是由于《管锥编》的影响，《焦氏易林》由此前不被重视一而变为研着丛出。
《焦氏易林》源于《易经》，然与之有迥异独特之处。
《易经》共有卦爻辞450条，《易林》有4096占卦变之辞，较之《易经》卦爻辞有10倍之多，从而极大地丰富了信息内容。
《焦氏易林》在六十四卦基础上复变六十四，亦即一卦变六十四，六十四卦变四千零九十六卦。
这样，六十四卦中的一卦变为另一卦称之为“之卦”，然后在“之卦”后配以相应的文辞/b/iaohiyiin，即所谓的四言诗卜辞。
《易林》占辞与《易经》卦爻辞同是占辞，但《易林》皆为统一的四言诗格式（偶见三言诗），而《易经》则无此统一格式。
《易林》是四言，有人赞日：“古雅玄妙”，“世人无识，但以占卜书视之，”，“异响幽情，深文急响”，“简妙”。
“《易林》以理数立言，文非所重，然其笔力之高，笔意之妙，有数百言所不能尽，而藏裹迥翔于一字一句之中，宽然而余者。
”《易林》的作者未定，一般有四种说法：焦延寿，崔篆，许峻，明代学者顾炎武以为东汉后期著作。
焦氏易林注卷一干之第一坤之第二屯之第三焦氏易林注卷二需之第五讼之第六师之第七比之第八焦氏易林注卷三小畜之第九履之第十泰之第十一否之第十二焦氏易林注卷四同人之第十三大有第十四谦之第十五豫之第十六焦氏易林注卷五随之第十七临之第十九观之第二十焦氏易林注卷六噬嗑之第二十一贲之第二十二剥之第二十三复之第二十四焦氏易林注卷七无妄之第二十五大畜之第二十六颐之第二十七大过之第二十八焦氏易林注卷八坎之第二十九离之第三十咸之第三十一恒之第三十二焦氏易林注卷九遯之第三十三大壮之第三十四晋之第三十五明夷之第三十六焦氏易林注卷十家人之第三十七睽之第三十八蹇之第三十九解之第四十焦氏易林注卷十一损之第四十一益之第四十二夬之第四十三姤之第四十四焦氏易林注卷十二萃之第四十五升之第四十六困之第四十七焦氏易林注卷十三革之第四十九鼎之第五十震之第五十一艮之第五十二焦氏易林注卷十四渐之第五十三归妹之第五十四丰之第五十五旅之第五十六焦氏易林注卷十五巽之第五十七兑之第五十八涣之第五十九节之第六十焦氏易林注卷十六中孚之第六十一既济之第六十三未济之第六十四---来源网络整理，仅供参考。
焦氏易林注白话译文
焦氏易林注白话译文（学习版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制学校：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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焦氏易林52
艮之第五十二艮。
君孤獨處，單弱无輔，名曰困苦。
互震爲君，坎爲孤，艮一陽在上，故爲鰥、爲獨、爲單弱。
坎爲困苦。
○汲古下有"輔心湧泉，碌碌如山"八字，明係衍文，依宋元本刪。
乾。
憂驚已除，禍不爲災，安全以來。
艮中爻坎，坎爲憂，中爻震，震爲驚，今艮之乾，坎與震象皆不見，故曰憂驚已除，禍不爲災。
乾爲福，故曰安全。
坤。
穿匏挹水，篝鐵然火。
勞疲力竭，飢渴爲禍。
艮爲匏，今化坤，上爻拆，故曰穿匏。
又艮卦坎爲穿，坎水，艮手，故曰挹水。
艮爲篝，篝，籠也。
爲鐵、爲火，夫穿匏挹水篝鐵然火，皆不能之事，故勞疲无功。
坎爲勞、爲禍，坤虛，故飢。
艮火，故渴。
屯。
蹇牛折角，不能載粟。
災害不避，年歲无穀。
坤爲牛，艮爲角，上坎，故曰蹇牛折角。
坤爲載，震爲粟、爲穀，坤爲年歲、爲災害，故无穀也。
蒙。
邑將爲墟，居之憂危。
坤爲邑，坎破，故爲墟、爲憂危。
需。
根刖樹殘，華葉落去。
卒逢火焱，隨風僵仆。
此仍用艮象。
伏巽，下斷，故曰別、曰樹殘。
伏兌爲華，震爲葉，巽隕，故曰華葉落去。
艮爲火，重艮，故曰焱。
焱，音??，火華也。
班固《東都賦》焱焱炎炎。
巽風，坎陷，故仆。
訟。
元后貪欲，窮極民力。
執政乖互，爲夷所覆。
乾爲君，故曰元后。
坎爲心，故曰欲。
爲勞，故曰窮極民力。
伏坤爲政、爲乖、爲夷狄，坤喪，故曰覆。
○互，元本作牙，汲古作劣，依宋本。
與下覆協，牙互同。
師。
北山有棗，使叔壽考。
東嶺多栗，宜行賈市。
陸梁雌雉，所至利喜。
此仍用艮象。
艮爲棗栗，下艮與坎連，故曰北山。
上艮與震連，故曰東山。
艮爲叔、爲壽，伏巽爲賈市，離爲雉。
○栗，汲古訛粟，依宋元本。
喜，宋元本作害，依汲古。
比。
高原峻山，陸土少泉。
草木林麓，嘉禾所炎。
艮爲高原峻山，坤爲陸土，坎爲泉，坎下乘坤土，艮火，故曰少泉。
坤爲品物，故曰草木林麓、曰嘉禾。
艮爲火，故曰炎。
○炎，汲古作災，依宋元本。
小畜。
辰次降婁，王駕巡狩。
廣施德惠，國安无憂。
通《豫》。
艮居西北，降婁者戌次，故曰辰次降婁。
震爲王、爲災狩、爲德惠，坤爲國，艮安，坤爲憂，震出，故无憂。
焦氏易林：随之
焦氏易林：随之1打开字典随之: 随：鸟鸣东西，迎其群侣；不得自专，空返独还。
2打开字典随之: 乾：鼻目易处，不知香臭；君迷于事，失其宠位。
3打开字典显示相似段落随之: 坤：唐虞相辅，鸟兽喜舞；安乐无事，国家富有。
4打开字典显示相似段落随之: 屯：左辅右弼，金玉满柜；常盈不亡，富如敖仓。
5打开字典显示相似段落随之: 蒙：苍龙单独，与石相触，摧折两角。
6打开字典显示相似段落随之: 需：钓目厌部，善逐人走；来嫁无夫，不安其庐。
7打开字典随之: 讼：逐虎驱狼，避者不祥。
凶恶北行，与喜相逢。
8打开字典显示相似段落随之: 师：赍贝赎狸，不听我辞。
系于虎须，牵不得来。
9打开字典显示相似段落随之: 比：同载共舆，中道别去；丧我元夫，独与孤居。
10打开字典显示相似段落随之: 小畜：奋翅鼓翼，将之嘉国；愆期失时，反得所欲。
11打开字典随之: 履：目倾心惑，夏姬在侧；申公颠倒，巫臣乱国。
12打开字典随之: 泰：搏鸠弹鹊，逐兔山北；九尽日暮，失获无得。
13打开字典显示相似段落随之: 否：鹿求其子，虎庐之里；唐伯季耳，贪不我许。
14打开字典随之: 同人：败鱼鲍室，臭不可息；上山履涂，归伤我足。
15打开字典显示相似段落随之: 大有：华灯百枝，消衰暗微；精光讫尽，奄有灰靡。
16打开字典随之: 谦：颜叔子夏，遨游仁宇；温良受福，不失其所。
17打开字典随之: 豫：梁柱坚固，子孙蕃盛；福喜盈积，终无祸悔。
18打开字典显示相似段落随之: 蛊：边鄙不耸，民狎其野；穑人成功，年岁大有。
19打开字典显示相似段落随之: 临：虵牛鸣呴，呼求水潦。
云雨大会，流成河海。
20打开字典显示相似段落随之: 观：志合意同，姬姜相从；嘉耦在门，夫子悦喜。
21打开字典显示相似段落随之: 噬嗑：白马驳骝，更生不休；富有商人，利得如丘。
22打开字典显示相似段落随之: 贲：大姒夏禹，经启九道；各有攸家，民得安所。
23打开字典显示相似段落随之: 剥：甲戊己庚，随时转行；不失其心，得且安宁。
焦氏易林注：恒之
焦氏易林注：恒之1恒之: 恒：黄帝所生，伏羲之宗，兵刀不至，利以居止。
2恒之: 乾：登墀踒足，南行折角，长夜之室，不逢忠直。
3恒之: 坤：燕雀衰老，悲鸿入海，忧不在乡，差池其羽，颉颃上下，在位独处。
4恒之: 屯：开门除忧，伯自外来，切切无患，我之得欢。
5恒之: 蒙：效耕释秬，有所疑止，空虚无子。
6恒之: 需：张牙切齿，断怒相及，咎起萧墙，牵引吾子，患不可解，忧惊吾母。
7恒之: 讼：履不容足，南山多棘，毋出房闼，乃无疾病。
8恒之: 师：牛騂亡子，鸣于大野，申后阴徵，罡归其母。
9恒之: 比：龙生于渊，因风身天，章虎炳文，为凶败轩，发輗温谷，暮宿昆仑，终身无患，充精照耀，不被祸难。
10恒之: 小畜：既嫁宜吉，出入无忧，三圣并居，国安无灾。
11恒之: 履：北陆阳伏，不知白黑，君子伤谗，正害善人。
12恒之: 泰：一身两头，近适二家，乱不可治。
13恒之: 否：牝马牝驹，岁字不休，君子衣服，利得有馀。
14恒之: 同人：南行怀忧，破其金舆。
安坐故庐，乃无灾患。
15恒之: 大有：忧人之患，履伤浮愿，为身祸残，笃心自守，与喜相抱。
16恒之: 谦：咸阳辰巳，长安戌亥，丘陵生上，非鱼鰌市，可以避不，终无凶咎。
17恒之: 豫：不知何孙，夜来扣门，我慎外寝，兵戎且来。
18恒之: 随：昧旦不明，暗我无光，丧灭失常，使我心伤。
19恒之: 蛊：江阴水侧，舟楫破乏，孤不得南，豹无以北，虽欲会盟，河水绝梁。
20恒之: 临：神之在丑，逆破为咎，不利西南，人休止后。
21恒之: 观：然诺不行，欺天误人，使我灵宿，夜归温室，神怒不直，鬼击无目，欲求福利，适反自贼。
22恒之: 噬嗑：攘臂极肘，怒不可止，狼戾复佷，无与为市。
23恒之: 贲：贩马卖牛，会值虚空，利得尠少，留连为忧。
24恒之: 剥：高楼陆处，以避风雨，深堂邃宇，君安其所，牝鸡之晨，为我利弗，求得弗得。
25恒之: 复：阿衡服箱，太乙载行，逃时历舍，所之吉昌。
26恒之: 无妄：飞来之福，入我嘉室，以安吾国。
丰卦第五十五
豐卦第五十五（下離火上震雷－雷火豐卦）豐，亨，王假之；勿憂，宜日中。
1 . 豐卦象徵事物之豐盈碩大，因此可獲致亨通。
唯有德之君王，能獲此致豐之道，而有豐碩之成果。
然豐大之時，可喜亦可憂，因其難以持久也。
故有德之君王，宜常如日中之光，普照萬方，則可豐大長久而不憂。
◎豐，多也，大也，有盈足之義。
◎假之，猶言獲此致豐之道，而有豐大成果。
假，大也。
2 . 孔穎達曰：德大則無所不容，財多則無所不濟，無所擁礙，謂之亨。
假，至也。
豐亨之道，王之所尚，非有王者之德，不能至之。
王能至此豐亨，乃得無復憂慮，然後可以君臨萬國，徧照四方，如日中之時，徧照天下。
◎假，至也。
3 . 吳汝綸曰：王者履此豐亨之運，有易衰之憂，惟宜以至明處之。
故曰：勿憂，宜日中。
4 . 李士鉁曰：盛之至者，衰之始；滿之極者，虧之漸，此常人所不憂，而聖人有憂焉。
日之方中，幽隱畢照，不為陰暗小人所矇蔽，則無憂矣。
中者，不可過之謂，聖人保泰持盈只有一中，如日麗中天而不可過也。
5 . 劉沅曰：豐之時，可喜亦可憂，為豐之難久也。
人之心，猶天之日，日中明益盛，保豐者宜顧諟緝熙，常使心如日中，普照萬方，則豐可久。
君子豐其德以承天，憂勤於未豐之時，而敬慎於既豐之際，非欲富貴福澤，常保其豐之事，欲常存乎豐之理，歷榮枯而自全。
6 . 黃壽祺曰：豐卦象徵豐盈碩大，惟求豐不易，保豐更難，故卦旨誡以豐不忘喪，盈不忘虧之理。
而善處豐大之要有二：（一）道德盛美：故言僅有德君王可獲此致豐之道，保此豐大成果。
（二）光明常照：故欲君王常如日中之光，普照萬方，而不可過中。
7 . 序卦傳：得其所歸者必大，故受之以豐。
彖曰：豐，大也。
明以動，故豐。
王假之，尚大也。
勿憂，宜日中，宜照天下也。
日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？1 .彖傳曰：豐卦象徵豐盈碩大之意。
下離明、上震動，謂光明之德而施於行動，故能獲得豐盈碩大之成果。
卦辭所謂「王假之」，說明君王位尊而德美，廣受賢者之尊重，故能獲此致豐之道。
焦氏易林56
旅之第五十六旅。
羅網四張，鳥无所翔。
征伐窮極，饑渴不食。
詳《革》之《泰》。
乾。
寄生无根，如過浮雲。
立本不固，斯須落去，更爲枯樹。
詳《小畜》之《蠱》。
此用旅象。
以艮爲寄生，象形，艮下陰，故无根。
坎爲雲，互巽爲枯。
坤。
人无足法，緩除牛出。
雄走羊驚，陽不制陰，男失其家。
前四句從《既濟》之《屯》，下二句從《觀》之《臨》，各本原作人无定法，緩降牛出。
蛇雄走趨，陽不制陰，宜其家困，非。
解詳《觀》之《臨》。
屯。
衆鳥所翔，中有大怪。
九身无頭，魂驚魄去，不可以居。
詳《漸》之《蒙》。
翔，宋元本作聚，依汲古。
蒙。
封豕溝凟，灌潰國邑。
火宿口中，民多病疾。
《史記·天官書》奎曰封豕，爲溝凟。
正義曰：奎一名天豕，亦曰豕封，主溝凟，故曰灌潰國邑。
坎爲豕、爲溝凟，坤爲國邑。
火，熒惑也。
箕爲口舌，火宿口中，言熒惑守箕也。
艮爲火，震爲口，艮止，故曰火宿口中。
坤爲民、坎爲疾病。
又案：艮爲星，故林辭多即星言。
需。
奮翅鼓翼，翺翔外國。
逍遙徙倚，來歸溫室。
詳《損》之《觀》。
訟。
秋蠶不成，冬種不生。
殷王逆理，棄其寵榮。
巽爲蠶，旅互兌爲秋，兌毀，故不成。
坎爲冬、爲種，震爲生，震伏，故不生。
震爲王、爲子，故曰殷王。
殷，子姓也。
伏坤爲理、爲逆，震爲榮，震伏，故曰棄。
○榮，汲古作名，依宋元本。
師。
衛侯東遊，惑於少姬。
忘我考妣，久迷不來。
詳《乾》之《升》。
忘，汲古作亡，依宋元本。
此林屢見而事不見於左傳，疑邶風日居月諸之詩，齊詩家說如此。
比。
烏合卒會，與惡相得。
鴟鴞相酬，爲心所賊。
艮爲烏、爲鴟鴞，坤坎皆爲聚，故曰會合。
坤爲惡，坎爲心、爲賊。
○首句元本作鳥合卒會，汲古作鳥會雀合，茲依宋本。
小畜。
眵雞无距，與鵲格鬬。
翅折目盲，爲鳩所傷。
巽爲雞，兌半离，故曰眵。
《說文》目眥傷也。
震伏，故曰无距。
伏震爲鵲、爲鬬，爲翅，坎爲折，故曰翅折。
离爲目，兌半离，《易》曰眇，故此曰目盲。
离爲鳩，兌毀故傷。
○鵲，汲古作雀，依宋元本。
眵，各本皆作鳴，鳩作仇，今依《乾》之《遯》校。
学习国学经典易经丰卦第55卦_九三第25天
学习国学经典易经丰卦第55卦_九三第25天丰卦第五十五：离下震上
一、卦辞与爻辞
九三：丰其沛，日中见昧，折其右肱，无咎。
象曰：丰其沛，不可大事也。
折其右肱，终不可用也。
二、学习的收获
1、沛，大雨貌。
沬，暗见小星。
有拨云见日之象。
折其右耾，终不可用也。
三爻遇敌，不利往，故不可大事。
丰卦九三爻，告诉我们志向已定，内修自己，随缘行善，但必须要积小以高大。
2、吉凶就在一念中，一个好的念头，就会有好的结果，产生所有的内分泌都是好的，病也就没了。
一个恶的念头，就会产生恶果，怒从心头起，恶向胆边生。
3、卦象是相同的，但对每人的感受是不一样的，所以具体的占卜过程中，每个人会有自己的理解。
三、自己的感悟
育儿先育己，育己先育心。
圣人为小不为大，把小事做好了，大事就成了，积小以高大！
四、学习国学经典的愿景
坚持十年，能达到什么样的结果？给自己定一个大目标，用十年的时间，每天坚持学习国学经典，从早起读经开始，水滴石穿，期待美好的那天！
自己学习国学经典是从《易经》开始的，在这里记录自己学习的
经历，不断地去迭代、积累、更新，以此来提升自己的认知！
已经坚持每天早起学习国学经典《易经》100天了，现在开始完成第二个小目标：连续200天早起学习国学经典！。
易经白话版第五十五卦《丰卦》
易经白话版第五十五卦《丰卦》易经白话版第五十五卦《丰卦》不仅越来越多的中国人在学习应用《易经》，《易经》在西方世界里也得到了更多的重视，它的实用性和系统性得到了不同领域专家的认可。
以下是小编J.L分享的易经白话版第五十五卦《丰卦》，更多易经相关文学作品阅读请关注应届毕业生大学生文学网。
第五十五卦：《丰卦》丰：亨，王假之;勿忧，宜日中。
【白话】《丰卦》象征盛大丰满：亨通，君王能够使天下达到盛大丰满;就不用忧愁，好比太陽位居中天，光芒万丈。
《象》曰：“雷电皆至，丰;君子以折狱致刑。
【白话】《象辞》说：《丰卦》的卦象是离(火)下(震)雷上，离又代表闪电，震为雷，为雷电同时到来之表象，象征着盛大丰满;君子应该像雷电那样，审案用刑正大光明。
初九，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
【白话】初九，遇见地位彼此相当的伙伴，虽然合作十天也不致受害，前往会受到尊敬重视。
《象》曰：“虽旬无咎”，过旬灾也。
【白话】《象辞》说：“虽然合作十天也不致受害”，但是过了十天就可能会有灾祸。
六二，丰其蔀，日见斗，往得疑疾;有孚发若，吉。
【白话】六二，光明遭到云的`蒙蔽，好比明亮的白天却看到了夜晚的北斗星，前往行事会被猜疑;如果能以自己的至诚之心去启迪，那么最后是能获得吉祥的。
《象》曰：“有孚发若”，信以发志也。
【白话】《象辞》说：“能以自己的至诚之心去启迪”，是有信以展拓其盛大之志。
九三，丰其沛，日中见沬;折其右肱，无咎。
【白话】九三，光明被云遮掩，明亮的白天看见了小星星;好比右臂被折断而难以有所作为，但终究不会受害。
《象》曰：“丰其沛”，不可大事也;“折其右胘”，终不可用也。
【白话】《象辞》说：“光明被云遮掩”，不可成就胜任大事;“右臂折断而无为慎守”，最终得不到重用或不可能有所作用了。
九四，丰其蔀，日中见斗;遇其夷主，吉。
【白话】九四，光明遭到云的蒙蔽，亮的白天却看到了夜晚的北斗星;但若遇到明主赏识还是会吉祥的。
《象》是：“丰其蔀”，位不当也;“日中见斗”，幽不明也;“遇其夷主”，吉行也。
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丰之第五十五_焦氏易林的意思
丰。
诸孺行贾，经涉山阻。
与狄为市，不忧危殆，利得十倍。
孺，《说文》乳子也。
震为子，兑少。
诸，《尔雅·释诂》诸诸便便辩也。
震为言，故曰诸孺。
震为商贾，故曰行贾。
伏艮为山，兑为狄，按：《吕览》有西翟，翟狄通用。
《周语》自窜于戒[当作戎]翟之间是也。
《尔雅》注称东夷、西戎、北狄，然观各书，戎狄于西北实不分，故林以兑西为狄也。
巽为市，坎为忧，坎伏，故不忧不殆。
巽为利、为倍，兑数十，故曰十倍。
林意言者孺行贾当危殆，而竟得利也。
○山，宋元本作火，狄作杖，均依汲古。
干。
鼎足承德，嘉稚?！?惩蹰_庭，得心所欲。
详《晋》之《大壮》。
坤。
曳纶江海，钓鲂与鲤。
王孙列俎，以飨仲友。
此用丰卦。
互巽为纶，兑为江海，巽为鱼，故曰鲂鲤。
伏艮为王孙，伏震为俎，兑食，故曰飨。
兑为朋友，伏坎，故曰仲友。
○列俎，宋元本作利得，皆形讹字，依汲古。
第二句宋元本作钓挂鲂鲤，依汲古。
屯。
东山皋落，叛逆不服。
兴师征讨，恭子败覆。
艮山，震东，皋亦小山，故曰东山皋落。
皋落，赤狄别种。
坤为叛逆、为师，震为征讨、为子，坤顺，故曰恭子。
坤为败覆，恭子，太子申生也。
闵二年晋侯使太子申生伐东山皋落氏，后申生卒被谮死。
蒙。
千里骍驹，为王服车。
嘉其丽荣，君子有成。
坤为千里，震马，故曰千里骍驹。
震为王、为车、为荣，艮为君子、为成。
为王服
车，即为王驾车也。
需。
二龙北行，道逢六狼。
莫宿中泽，为祸所伤。
干为龙，兑卦数二，故曰二龙。
坎北，故曰北行。
伏艮为道、为狼，坎数六，故曰六狼。
坎为莫、为宿，兑为泽，坤为祸。
○二，宋本、汲古作三，非，依元本。
莫，宋元本作暮，亦非，西汉时多作莫，暮为后人妄改，故依汲古。
讼。
天灾所游，凶不可居。
转徙获福，留止危忧。
干为天，离为灾凶，伏震为转徙、为福，坎陷，故曰留止。
坎为危、为忧也。
师。
狐狸雉兔，畏人逃去。
分走窜匿，不知所处。
详《益》之《解》。
知，宋元本讹如，非。
比。
雨师娶妇，黄岩季女。
成礼既婚，相呼南去。
膏润田里，年岁大喜。
详《损》之《益》。
女，汲古作子，去作上，均依宋元本。
喜，各本皆作有，依《损》之《益》校。
田里，各本皆作下土，依《恒》之《晋》校。
小畜。
外栖野鼠，与雉为伍。
疮痍不息，即去其室。
伏坎为鼠，离为雉，坎离夫妇，故曰为伍。
伏艮为疮痍，坤死，故不息。
坎为室，震为去，言将死而去其室也。
○雉，宋元本作鸡，依汲古。
履。
天命绝后，孤阳无主。
彷徨两社，独不得酒。
干天，巽命，巽下断，故曰绝。
乾阳，巽寡，故阳孤。
震为主，震伏，故曰无主。
伏坤为社，兑卦数二，故曰两社。
元本注春社、秋社也。
坎为酒，坎伏，故不得酒。
古者社祭饮食宴乐，故曰得酒，或谓周社亳社亦为两社，然下曰得酒，似指春秋社祭也。
○天，宋元本讹夭。
泰。
鹄思其雄，欲随凤东。
顺理羽翼，出次须日。
中留北邑，复反其室。
详《需》之《离》。
理，宋元本作里，依汲古。
须日中，汲古作日中须，依宋元本。
留，元本讹苗。
否。
蜲蛇九子，长尾不殆。
均明光泽，燕自受福。
巽为蛇，震数九，故曰九子。
艮为尾，巽为长，故曰长尾。
干大明，艮光明，故曰均明光泽。
伏兑为燕，干为福。
殆，音以。
同人。
日走月步，趋不同舍。
夫妻反目，君主失国。
详《小畜》之《同人》。
大有。
定房户室，枯薪除毒。
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