禅修度假旅游和休闲养老特色小镇策划和规划案

世界一流的滨海禅修度假旅游和休闲养老小镇策划规划案

目录

前言

一、中国禅文化的起源和发展特点

二、中日禅文化的比较

三、如何禅修与工匠精神指导工业旅游小镇

四、度假旅游和休闲养老小镇的选址原则与规划思想

――在无锡拈花湾禅修小镇基础上再提升

１．滨海禅修小镇

２．发展海上度假旅游综合体和海岛旅游

五、禅文化复兴的社会价值

前言

禅本质上是洞察人生命本性的艺术，它指出从奴役到自由的道路……

禅宗植根于佛教思想。就佛教而言，性格的转变乃是解脱的一个条件。诸如贪婪、自负和自我炫耀等，都必须抛弃。对过去的态度是感恩，对现在的态度是贡献人生，为社会发展贡献自己的智慧，对未来的态度是负起责任和担当。以禅的态度生活，意味着以最大的鉴赏和恭敬心态来对待自己和世界。

禅文化继承了弘忍大师和惠能和尚，青原行思的法脉，著名和尚石头希迁吸收了易学，道家思想以及儒家思想的精华，形成了思辨的哲学，曹洞宗，天台宗等成为中日共同传播的禅法，用禅文化指导企业家修身和事业发展；用禅文化指导特色小镇社会管理，提倡善有善报，惩恶行善，可以大大降低犯罪率和社会管理成本，选择有善根的同类人群共同建设人类理想的桃花源，这样的小镇每个省都可以建立示范，这样的小镇没有犯罪，重建了社会信任体系，夜不闭户，和谐生活。

禅文化修炼的主要群体是知识分子和企业家，乔布斯通过修禅立下宏愿形成了强大的创新能力，他用禅宗文化的专著力大胆完成了平板电脑和智能手机的颠覆性创新，实现了高科技与禅宗生活美学的完美结合。

未来的北方禅修小镇，应该是唐宋古典建筑外表和现代化设施结合，将北方园林（含樱花园），地域建筑文化特点和禅宗文化结合，一流禅宗书画艺术和度假生活结合，清静内心为养生之本。

如果在北京郊区投资百亿做禅修小镇，建议投资结构为，中央企业投资５０亿元做禅修小镇，四年内销售物业收回投资并保留价值２０亿元价值物业经营，保险公司共享小镇优美环境和设施，投资５０亿元开发养老社区，服务中高端养老，弥补北京公办养老床位的严重不足。

湖北黄梅县五祖寺的樱花与禅意结合

如果投资１００亿元作度假旅游和休闲养老，可以拥有更好的物业销售和租赁前景，郊区的空气质量和农产品供应都好于北京郊区。

滨海景观和田园综合体建设后的景观更是远远超越一线城市及近郊，面临度假旅游和休闲养老产业发展的大机会，需要各级政府积极放宽政策，给予文化旅游和度假旅游以及休闲养老项目更多土地指标，鼓励带动绿色农业发展，让更多郊区农民跟随一起致富。

我国最佳度假旅游和休闲养老体系是，丹东，兴城，尚志市亚布力，背景郊区，苏州，杭州郊区，厦门，深圳郊区，三亚，成都西部郊区。

禅修度假旅游和休闲养老小镇为企业家提供学习和工作的最美环境，无锡拈花湾小镇已经树立初步成功的榜样。我们鼓励特色工业和旅游同步发展，鼓励具备条件的大城市郊区发展禅修度假旅游和休闲养老小镇，为我国特色小镇树立典范。

一、中国禅文化的起源和发展特点

达摩传入中国禅文化思想，以楞伽印心，二祖慧可在邯郸一代传法多年，曾经到安徽司空山避难，后来在邯郸被忌妒他的僧人联合地方官员害死，三祖僧粲，隋大业二年（公元606年）圆寂，他是为中国佛教禅宗三祖，曾跟随二祖慧可学佛数年，后得授与衣钵为禅宗三祖。(隋）僧璨大师：《传衣偈》

华种虽因地，从地种华生。

若无人下种，华种尽无生。

三祖在入寂前，传衣钵于弟子道信为禅宗四祖。他曾著有《信心铭》传世，《信心铭》和牛头法融禅师的《心铭》有异曲同工之处。

司马道信（580年4月3日-651年），生于永宁县（今湖北省武

穴市梅川镇），隋唐高僧，佛教禅宗四祖。他的主要成就定居传法、农禅并举他提倡“择地开居，营宇立象”，建立固定的传授禅法的道场，结束了自达摩以来居无定所、行无定处的游化局面，并在禅法思想上，形成了戒行与禅修结合、楞伽与般若诸经相融、知解与践行相扶、渐修与顿悟相连、坐禅与作务并举的禅风、禅理和禅法，从而把禅宗推向了一个新的阶段，成为中国禅宗史上一个重要里程碑。

四祖道信引用《观无量寿经》之“是心是佛，是心作佛”的说法，认为“知心既是佛，离心更无别佛”，在实践方法上提出“守一不移”以明见佛性，对后期禅宗影响至为重要。

弘忍（公元601-674年）东山法门开创者，被尊为禅宗五祖。

五祖弘忍是道信的弟子，他继承了老师的禅学传统，但他又增加了以《金刚经》印心的新内容。这反映禅学在不断地发展。

在生活作风上，弘忍也有创新。在他以前，禅者都是零星散居,一衣一钵、修头陀行，随遇而安。到了道信、弘忍时代，禅者的生活为之一变，禅徒集中生活，自行劳动，寓禅于生活之中，把搬柴

运水，都当作佛事。又主张禅者应以山居为主，远离嚣尘。这种生活的变化，在中国佛教史上影响深远。后来的马祖道一和百丈怀海，创丛林，立清规，道场选址在深山老林,称道场为“丛林”提倡农禅并重,主张一日不作，一日不食,这都是受了道信、弘忍禅风的影响。

弘忍大师提出：“守本真心，是入道之要门也″。

龙朔元年（公元661年），弘忍为觅法嗣,乃命门人各呈一偈，表明自己的悟境。其时上座神秀呈偈曰:“身是菩提树,心如明镜台，时时勤拂拭，莫使意尘埃”。惠能听说之后，亦作偈曰:“菩提本无树,明镜亦非台，本来无一物,何处惹尘埃”。弘忍将两偈比较，认为惠能的悟境高于神秀，遂将衣法密传给惠能，命他连夜南归。唐高宗上元元年（公元674年），弘忍逝世，终年七十四岁。唐代宗谥号大满禅师。

2017年3月上旬作者带队考察湖北省黄梅县禅宗祖庭后，受益良多，根据四祖寺和五祖寺方丈和高僧赠送的禅宗专著包括净辉大师的生活禅讲义，我们带领团队重新修订了禅宗文化旅游小镇和企业管理讲义，结合十年多服务企业家教育和教学经验，为国内一流禅修文化小镇求法。

黄梅求法行

杨宝民

三月春光下黄梅，

普度众生求禅法。