《有教无类》经典课件

概括你从中得到的 认识或启发
一则：孟子把天伦之乐、道德圆满之乐、 教育后进之乐置于统治天下之上，可见他对 血缘伦理、道德修为、教书育人的高度重视， 可见他对父母亲人、天下英才乃至众生的挚 爱。启发：这三方面价值今天看来仍有相当 重要的现实意义，我们应当予以重视。
二则：启发：不管学什么，都不能浅尝 辄止。
因 材 施 教
【解释】：因：根据；材：资质；施：施 加；教：教育。 【意思】指针对学习的人的志趣、能力等 具体情况进行不同的教育。 【出自】：《论语·为政》“子游问孝”、 “子夏问孝”朱熹集注引宋程颐曰：“子 游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温 润之色，各因其材之高下与其所失而告之， 故不同也。”
思孔 想子 及的 方教 法育
第一则 有教无类 第三则 因材施教 第五则 注重启发，举一反三 第六则 学思结合 第七则 学思结合 第九则 举一反三
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请同学们认真的朗诵课文，分析总结：本 文阐述了孔子的哪些教育思想呢？
教
教育指导思想：有教无类
教育方法：因材施教、启发诱导、循序渐进
学
学习方法： 举一反三、学思结合、敢于质疑
3、 子路问：‚闻斯行诸？‛子曰：‚有父兄
听到了就去做吗？斯，则，就；诸，之乎
在，如之何其闻斯行之？‛冉有问：‚闻斯行
怎么能。 其，表反问。
诸？‛子曰：‚闻斯行之。‛公西华曰：‚由 也 问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’；求也 迷惑、糊涂、不明白 问
斗胆问问。敢，谦辞，表示冒昧的请求别人
‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑， 使…前进 犹豫，退缩 一人顶两人， 敢
超过别人 使…后退，压制 问。‛子曰：‚求也退，故进之；由也兼人，
• 【译文】 子路问：“听到就去实践它吗？” 孔子回答说：“有父亲长兄健在，怎么能听 到就去实践呢？”冉有问道：“听到就去时 间它吗？”孔子回答：“听到就去实践它！” 公西华说“子路问‘听到了就去实践它吗？’ 您说‘有父亲兄长活着’冉求问‘听到了就 去实践它吗？’您说‘听到了就去实践它’ 我不明白，冒昧地问一问。”孔子说：“冉 求遇事退却，所以我让他果敢前进；子路勇 气过人，所以我让他沉着冷静”
讨好、奉承别人 （但）不如
却，表转折
9、子贡曰：‚贫而无谄，富而无骄，何如？‛
意动，以„为乐，把求道当作快乐
子曰：‚可也。未若贫而乐，富而好礼者也。‛
好比加工象牙和骨头，切了之后还要磨治； 喜欢 好比加工玉石，用刀雕刻之后还要打磨
子贡曰：‚《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’
表推测 通“欤” 其斯之谓与？‛子曰：‚赐也，始可与言《诗》 动词，说的是 介词，跟 《诗经》 这 定后标志 之于 已矣， 告诸往而知来者！‛ 过去的事情 未来的事情
郁结，指有凝难问题想弄明白 开导，启发
启发、开导
5、子曰：‚不愤不启，不悱不发。
想说而说不出来，不知如何表达 类推
举一隅不以三隅反，则不复也。‛
墙角
介词，把
不再次去教他
【译文】孔子说：“若非弟子努力想弄明白某个 问题却又弄不明白，就不去开导他，若非弟子想 表达某种意思却又表达不出来，就不去启发他。 举一个墙角作例子给弟子讲清楚，而弟子不能触 类旁通推知另外三个墙角的情况，就不再去教 他。”
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
语气词连用，其加 强语气的作用
告诉他以往的事情就 知道将来的事情
【译文】子贡说：“贫穷却不谄媚（别人）， 富贵却没有骄傲自大，怎么样？”孔子答道： “可以啊。（但是）不如贫穷却把求道当作 快乐，富贵却喜爱礼的人啊。” 子贡说：“《诗三百》上说‘好比匠人 加工象牙和骨头，切了之后还要磨治；好比 加工玉石，用刀凿刻之后还要打磨’大概说 的就是这种道理吧？”子贡啊，从现在开始 可以同你谈论《诗三百》了，把过去的事情 告诉你，你就能推知将来的事情！”
注重启发，培养举一反三的能力
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本则表现了孔子的什么样教 育理念？
这一章继续谈他的教育方法问题。在 这里，他提出了“启发式”教学的思想。 从教学方面而言，他反对“填鸭式”、 “满堂灌”的作法。要求学生能够“举一 反三”，在学生充分进行独立思考的基础 上，再对他们进行启发、开导，这是符合 教学基本规律的，而且具有深远的影响， 在今天教学过程中仍可以加以借鉴。
•
孔子学鼓琴师襄①子，十日不进。师襄子曰："可 以益矣。"孔子曰："丘②已习其曲矣，未得其数也。" 有间，曰："已习其数，可以益矣。"孔子曰："丘未得 其志也。"有间，曰："已习其志，可以益矣。"孔子曰： "丘未得其为人也。"有间，曰："有所穆然深思焉，有 所怡然③高望而远志焉。"曰："丘得其为人黯然而黑 几然④而长眼如望羊如王⑤四国非文王其⑥谁能为此 也！"师襄子辟席再拜，曰："师盖云文王操⑦也!" 【注释】①师襄：春秋时鲁国的音乐家。②丘：孔子 名丘，这是孔子的自称。③怡然：高兴的样子。④几 然：高大的样子。"几"同"颀"：身长。⑤王：读 wàng，作动词。⑥其：表语气。⑦文王操：琴曲名， 又叫《文王受命》。
【二则译文】孔子向师襄子学习弹琴，学了 十天仍止步不进。师襄子说：“可以增加学习内 容了。”孔子说：“我已经熟习曲子，但还没有 掌握演奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说： “已经熟习演奏的技巧，可以继续往下学了。” 孔子说：“我还没有领会其中的志趣啊。”过了 一段时间，师襄子说，“已经熟习其中的志趣， 可以继续往下学了。”孔子说：“我还不知道乐 曲的作者啊。”过了一段时间，孔子默然沉思， 心旷神怡，高瞻远望而意志升华。说：“我知道 乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼睛 深邃远望，如同统治着四方诸侯，不是周文王还 有谁能撰作这首乐曲呢！”师襄子离开坐席连行 两次拜礼，说：“老师说的这乐曲叫做《文王操》 啊。”
孟子曰：“君子有三乐，而王①天下不与存焉。父母 俱存，兄弟无故②，一乐也；仰不愧于天，俯不怍 ③于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。 君子有三乐，而王天下不与存焉。”（《孟子· 尽心 上》） • 注释：①王（wàng）：作动词，称王，这里作征服 天下讲。②故：事故。③怍（zuò）：惭愧。 • 译文：孟子说：“君子有三种乐趣，但（以德）征 服天下不包括在内。父母都健在，兄弟没有灾患， 是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是 第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育， 是第三种乐趣。君子有三种乐趣，但（以德）征服 天下并不在其中。”
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触 类 旁 通
【解释】：触类：接触某一方面的事物； 旁通：相互贯通。掌握了某一事物的 知识或规律，进而推知同类事物的知 识或规律。 【出自】：《周易· 系辞上》：“引而伸 之，触类而长之，天下之能事毕矣。” 【近义词】：融会贯通、举一反三 【反义词】：一窍不通
6、子曰：‚吾尝终日不食，终夜不寝，
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切磋琢磨qiē cuō zhuó mó
• 【解释】：将骨、角、玉、石加工制 成器物。比喻学习或研究问题时彼此 商讨，互相吸取长处，改正缺点。 【出自】：《诗经· 卫风· 淇奥》：“有 匪君子，如切如磋，如琢如磨。” 【近义词】：取长补短、推本溯源 【反义词】：不求甚解、浅尝辄止
【评析】 • 这则故事，除了让 我们看到孔子的教学 方法在于启发之外， ‚赐也，始可与言 《诗》已矣‛这一句 中我们可以知道，孔 子是在子贡弄明白前 一个道理之后，才开 始和他谈论《诗经》， 这就是循序渐进。
曾经 表目的，来，用来
尽
吃饭
比得上
睡觉
以思，无益，不如学。‛
【译文】孔子说：“我曾经整天不吃东西， 整夜不睡觉来思考问题，却没有效果，比不 上学习啊。”
欺骗，蒙蔽。一说通“惘”，迷惑
7、 子曰：‚学而不思则罔，
就 却 光学而不动脑子思考就会上当受骗
思而不学则殆。‛
危险
【译文】孔子说：“只知学习却不去思 考就会迷惑无收获；只知思考却不去学 习就很危险
临沭县实验中学
王之贤
‚无类‛指什么？
一、不分身份、地位均 要教育。 二、不管品行、习性， 对所有的人都平等地加 以教育。
选文1
1、子曰：‚有教无类。‛
【注释】 教，教育。 类，类别。 无类，没有类别，一律平等 【译文】孔子说：“人人我都教育，没有区别！
【评析】“无类”是指：一、不分身份、地位 均要教育。二、不管品行、习性，对所有的人 都平等地加以教育。 所谓有教无类，是指对所有的人都进行 教育而没有类的区别，即不因为贫富地、贵践、 智愚、善恶等原因把一些人人排除在教育对象 之外。孔子这类么说，也这么做。他以卓有成 效的实践，改变了教育对象限于统治阶层的历 史传统，开创了平民教育的新纪元。
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有 教 无 类
试结合《论语· 述而》中“自行束脩以 上，吾未尝无诲焉”简要谈谈你对孔子 “有教无类”教育思想的认识。 开创了平民教育的新纪元 孔子广招学生，只要能交上十条干肉作 薄礼的人，不论贫富、贵贱、老幼、国籍 等差别，他都一律收下来平等地施以教诲。 有教无类的思想以及实践，使接受教育的 对象不再局限于统治阶级，还为平民能通过 教育进入统治阶层开辟了道路，对教育和 政治都有划时代的意义。
• 孔子对同一个问题，竟然给出了两 种截然不同的回答。公西华感到有 些糊涂，就向孔子请教，为什么？
孔子的回答耐人寻味：“求也退，故进 之，由也兼人，故退之”。 原来，孔子之所以对同一个问题给出完 全不同的回答，是因为问问题的人不一样。 本着这样的原则对学生进行教育，现代 教育上称为因材施教。
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