北冥有鱼复习

4、你认为作者虚构想象的“鲲化为鹏，鹏徙南冥” 的寓言想说什么呢？
鹏鸟奋飞，必须凭借强大的“六 月息”；雾气尘埃要靠生物用气息吹 拂。可见任何事物的存在都是依附于 一定的条件，它们的活动都是有所凭 借的，都没能达到绝对自由的境界， 表达了作者追求绝对精神自由的思想。
也有人认为：大鹏本身就是绝对自由 的象征。鲲在北冥深蓄厚养，以凌云 之志化而成鹏。此“化”是生命气质 的变化。鹏又远举高飞，层层超升， 突破种种藩篱，遨游于无限宽广的宇 宙。人应当突破狭隘的个人，摆脱种 种拘束，走向无边宽广的天地、宇宙， 实现精神的自由。这正是庄子式的 “独与天地精神往来”的生命境界。
讨论 庄子与惠子的辩论可以看出他们各是怎
样的人？ 惠子：好辩，重分析。对于事物有一种寻根 究底的认知态度，重在 知识的探讨。带有逻辑 家的个性。
庄子：智辩，重观赏，对于外界的认识，带 有欣赏的态度，将主观的情感投射到外物上而产 生移情同感的作用，给人产生一种“物我一体” 的感受。具有艺术家的风貌。
第一段： ⑴北冥有鱼，其名为鲲。 通“溟” ,海 它 叫
的是
译：北海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。
⑵鲲之大，不知其几千里也。 取消句子的 它 独立性 译：鲲的巨大，真不知道有几千里。
⑶化而为鸟，其名为鹏。 变顺成 它 叫 化承为 的 是
译：变化成鸟，它的名字叫做鹏。
⑷鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
已经
译文
庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说： “白鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的 快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的 快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不 知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然 不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐， 是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话 题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明 你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水 的桥上知道的。”
⑴《齐谐》者，志怪者也。判断句：……者，……也。 记载 的书 译为“……是……。”
译： 《齐谐》是一部记载怪异事物的书。
⑵《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，
取独
取到
拍打水面
修饰
独
抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
向上直冲 古：离开；今：到
用、凭借 气息
译：《谐》书上说：“当大鹏迁往到南海的时候，翅膀拍 打水面激起的水花高达三千里，乘着旋风盘旋飞至九万里 的高空，它是凭借着六月的大风离开的。”
轻松闲适，趣意盎然： • 一力辩，一巧辩； • 一求真，一尚美； • 一拘泥，一超然。
3、赏析句子“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶 摇而上者九万里，去以六月息者也。”
鲲化为鹏，奋翅而飞，动荡鼓怒，真 是惊天动地。看它的高飞，翼击海水， 海浪滔天，浪花激起高达三千里，气势 磅礴，此句运用丰富的想象，奇特的夸 张，生动的展现了鹏徙南冥的壮阔景象， 具有强烈的艺术感染力。“击”“抟” 等字生动传神，让人产生丰富的想象和 联想。
1、文中讲了哪几层意思？ 两层：
一（…天池也）鲲化为鹏，
将徙南冥。
二、鹏徙南冥，途中所见。
2、作者笔下的鹏是个什么样的形象？作者又是怎样描 写这一形象的？
鲲鹏的形象：形体硕大无比，变化神奇莫测， 奋飞时气势壮美，而作者着意突出的是鲲鹏之 “大”。
作者从体大、背大、翼大以及活动范围大（长 度：从北冥到南冥；高度：九万里）四个方面极 写鲲鹏形象，磅礴壮观。“不知其几千里也”言 其形体之大，“若垂天之云” 喻其羽翼之大， “北冥”“南冥”“九万里”极言其活动天地之 广阔。作者用夸张的手法，展开丰富的想象，借 鲲鹏之大创造出了一个无边的大世界，托出了一 番浩瀚的大气象。
《庄子》
• 《庄子》一书，今存 33 篇，分为 内篇7 ，
是庄子所作，外篇15 和 杂篇11 ，学术界认为 是他人伪作。文笔汪洋恣肆 ，想象 奇特丰富，气 势 波澜壮阔。 《庄子》善于虚构，大多是寓言作 品，“寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙）”。 想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。 从文学价值方面讲，《庄子》一书展现出的浪漫 主义才力，更为后世称道和借鉴。鲁迅先生说:" 其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能 先也。"（《汉文学史纲要》）郭沫若说："以思 想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在 是绝无仅有。"（《庄子与鲁迅》）也有人称他的 作品是"文学的哲学、哲学的文学"。
的
它ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
古：振奋 它 好 通“陲”，
今：生气 的 像 边 的
译：鹏的背，不知道有几千里；奋起而飞，它的翅膀就 像悬挂在天空的云。
⑸是鸟也，海运则将徙于南冥。 这 古：海水运动 到 今：海上运输
译：这只鹏鸟，海水运动风起时就迁往南海。
⑹南冥者，天池也。 判断句：……者，……也。译为“……是……。”
译：那南海是个天然的水池。
⑶野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
古：山野中的雾
取 用 气 判断句：……也，……
气，奔腾如野马
独 息 也。译 “……是……。”
译：山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂 的结果。
⑷天之苍苍，其正色邪？⑸其远而无所至极邪？
取独 是
还是 连词 尽头
译：天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为太空高远 而看到尽头呢？
⑹其视下也，亦若是则已矣。 它：大鹏 像 这
译：大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样 罢了。
自由朗读课文，提出你在词句理解上的疑 问，大家共同解决。试着背诵课文。 思考： 1、文中讲了哪几层意思？ 2、作者笔下的鹏是个什么样的形象？作者 又是怎样描写这一形象的？ 3、赏析句子“鹏之徙于南冥也，水击三千 里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者 也。” 4、你认为作者虚构想象的“鲲化为鹏，鹏 徙南冥”的寓言想说什么呢？
北冥有鱼
庄子（约前369~前286），
名 周 ， 战国 时期宋国蒙 人，著 名的思想家、文学家 ， 道家学派
的重要代表，与老子并称 为 “老庄”。
唐开元二十五年庄子被诏号为“南 华真人”，后人即称之为“南华真 人”，被道教隐宗妙真道奉为开宗 祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。 《庄子》一书也被称为《南华真 经》。其文章具有浓厚的浪漫色彩。
问题研究
1.庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿 很快乐，表现了他怎样的心境？
庄子认为鱼“乐”，其实是 他愉悦心境的投射与外化。
2.在庄子和惠子的辩论中,谁是胜者？
这里庄子返回争论的起始，他把惠子说 的“安知”，解释成“在哪里知道”， 而惠 子的本意却是“怎么（能）知道”。这种辩 论方法叫“偷换概念”，这其实是一种诡辩。
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游
在 从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之
悠闲自得
怎么能知道
乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子
曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼
固然
本来
之乐全矣!”庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼
哪里能知道 乐’云者，既已知吾知之而问我,我知之濠上也。”
朗读课文
北 冥 （ míng ） / 有 鱼 ， 其 名 / 为 鲲 （kūn）。鲲之大，不知/其几千里也；化而 为鸟，其名/为鹏。鹏之背，不知/其几千里 也；怒而飞，其翼/若垂天之云。是鸟也， 海运/则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐 谐者，志怪者也。谐之言/曰：“鹏之/徙于 南冥也，水击/三千里，抟（tuán）扶摇而 上者/九万里，去/以六月息者也。”野马也， 尘埃也，生物之/以息相吹也。天之苍苍， 其/正色邪？其/远而无所至极邪（yé）？其 视下也，亦若是则已矣。
• 儒家：孔子（孔丘）--- 《论语》 • 孟子（孟轲）--------《孟子》 • 荀子（荀况）-------- 《荀子》 • 道家：老子（李聃）--《老子》（《道德经》） • 法家：韩非子（韩非）--- 〈韩非子〉 • 兵家：孙子（孙武）---〈孙子兵法〉
庄子（庄周）----- 《庄子》（〈南华经〉）