古汉语：词的本义和引申义.ppt
词的本义和引申义-PPT课件
由个别到一般，如“涉：趟水过河— —过河——行走”；又如：“匠”由专指 木匠引申为泛指工匠。 由具体到抽象，如“权：黄桦木—— 秤锤——权力”；又如：“術”、“道” 均由道路引申为途径、方法。
（三）假借义与本义无关
如“纪”有“记”义，但“记”义与“纪” 的本义无关。
（四）分析词义引申系列的意义
现代汉语中也存在词义引申，但引申义为 我们熟知，所以不用专门分析。分析一个词词义 引申的系列，是由古代汉语词义的特殊性决定的， 其意义有： 1、有助于我们加深对词义的理解。如“绥”： 车中把——使人安定——安抚。
2、有助于我们系统地掌握多义词的词义。 如“纪”：①丝的头绪；②法度、准则；③治 理、管理；④记年单位；⑤古书纪传体史书中 记述帝王历史的部分；⑥通“记”。 3、有助于我们确认词在上下文中的具体意 义。如《论衡· 难岁》：“积分为日。累日为月， 连月为时，纪时为岁。” 通过以上“2”的分析， 结合上下文，知“纪”在此处是“积累”义。 4、有助于我们辨析近义词间的异同。如 “冕（帝王戴）、冠（成年人或做官人戴）、 弁（武官戴）、巾（百姓戴）”
二、词的引申义
（一）本义是引申义的核心。
一个词的所有意义不是一盘散沙，它们之间存 在着各种联系，这种联系的核心，就是本义及其具 有的特点。 例1：朝：早晨——早上省视君主、父母—— 朝见、朝拜——朝廷——朝代 例2：信，本义为“言语真实”，直接引申出 “对人真诚”“确实”“相信”“凭证”等义； “凭证”义——信使——音讯——书信。
古代汉语词汇
词的本义和引申义
一、词的本义
（一）词的本义、字的本义、词的基本义
词的本义：是汉字记录的古代文献材料所体现 出来的词的最早意义。（从词汇学角度） 字的本义：是汉字形体结构所反映出来的造字 之初的意义。（从文字学角度） 词的本义：是汉字记录的古代文献材料所体现 出来的词的最早意义。（从词义产生角度） 词的基本义：是词在一定时期内最基本、最常 用的意义。（从词义使用角度）
历史系《古代汉语》全套课件 PPT
目录
绪论
一、什么是古代汉语 二、古代汉语课程的性质 第一章 汉字 第一节 古代汉语常用工具书 文选 《蝜蝂传》 第二节 汉字的结构与发展 一、汉字的起源 一、象形 二、指事
三 会意
四、形声 五、转注 六、假借 文选 齐桓公伐楚 第三节 汉字的书体演变 一、汉字的书体演变 二、古籍中的用字 文选 鞍之战 第二章 古代汉语词汇 第一节 古今词义的异同
（三）人文性。
本课程的学习要注重传统文化与道德的传承与教育。 几千年的华夏文明史给我们留下了丰富的文化遗产， 学习中要有意识的批判地继承，弘扬传统美德，提 升我们的道德人文素养。尤其是文言选文部分，内 容丰富，其中蕴含了许多传统文化与道德理念，学 习中要吸取其精华。
“人而无信，不知其可也。” 《论语·为政》 “士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦 重乎？死而后已，不亦远乎？” 《论语·泰伯》 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之， 不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之， 不去也。” 《论语·里仁篇》 己所不欲，勿施于人。 爱人者，人恒爱之；敬人者， 人恒敬之。《孟子》
让你品味古籍雅语的深邃精妙，
共你赏析平平仄仄的诗调词韵。 它将为你打开古老的文明之门，
让你感受传统文化的博大精深。
语言性 工具性 人文性 同学们！让我们一起走进古汉语， 走进古老的文明里！
远离时代喧嚣与浮躁，
克服青春的迷茫和冲动。
最好的方法， 就是踏踏实实的学习。
宁静致远
王国维“古今之成大事业、大学问者，必经
（三）为什么要学习古代汉语？
1.阅读和整理古籍的需要 几千年的华夏文明史给我们留下了丰富的文化遗产， 我们要做传统文化的传承者。 2.阅读现代书刊，需要古汉语知识。 古代汉语是源头，现代汉语保留了大量的古汉语词 义语素，现代作品常常引用古汉语的成语典故。 退避三舍 望洋兴叹 家徒四壁 徒劳无功 徒劳无功
王力古汉语0词的本义和引申义
三、引申义
• 由本义推演而派生出来的意义叫引申义。 • 根据与本义关系的亲疏远近可将引申义分为直 接引申义和间接引申义。 • 直接引申义是直接由本义派生出来的意义。 • 间接引申义则由本义辗转再引申（即由引申义 再引申）而来的意义。
间接引申：在直接引申的基础上再引申。
朝
早晨（本义） 罗振玉《增订殷墟书契考释》： “日已出„„，而月又未没，是朝 也。” 有时朝发白帝，暮到江陵。（《水经注· 江 水》） 朝见（直接引申） 盛服将朝。（《左传· 宣公二年》） 朝廷（间接引申） 使妇人载以过朝。（《左传· 宣公二年》） 朝代（间接引申） 汉朝陵墓对南山。（杜甫《诸将》）
词的本义和引申义
一、词的本义
• 本义顾名思义应为词本来的意义，他是从字形 方面分析出来的、有古代文献做参证的、最早 的意义，是引申义的源头。 •
益
• 《吕氏春秋〃察今》：“澭水暴益。” • 在造字时代以前，一个词可能还有更古的意义， 但是我们却无从稽考了。
二、如何探求词的本义
• 汉字是表意文字，它的形体结构和意义有密切 的关系。因此历来的文字学家都是从分析字形 入手探求本义的。 • 1、必须依据字形分析. • A象形字，水：甲文字形为 ，江水又东，迳 巫峡。古指河流，本义。 • B指事字，本：甲文字形为 ，伐木不自其本， 必复生。树根，本义。
• C会意字，粪：甲文字形为 ，堂上不粪，则 郊草不芸。扫除，本义。 • D形声字，诛：从言，朱声。于予与何诛？责 备，本义。 • 在探求词的本义时必须依据古文字形，如莫 、 朝 、射 等字，只有依据古文形体，才能准 确地把握本义，否则容易产生混淆。
• 2、从多个义项中归纳。 • 在探求词的本义时还必须依据古文献，脱离了 文献，探求出的意义不一定是准确的。不能无 中生有，不能前后倒置。如： • 访，有两个常用义，一为询问，一为访问，文 献中询问义在前，应为本义。 • 愤：有两个常用义，一为愤懑，一为愤怒，文 献中愤懑义在前，应为本义。
郭锡良《古代汉语》课件
小篆：小篆是相对于大篆而言的，是指秦始皇统一中国以后，丞相李斯建议对 当时的所谓六国文字进行整理和规范后的文字。小篆是在大篆的基础上进行整理 规
范，淘汰异体，使文字结构定型，简化 了一些字的结构和笔画，规范了偏旁的 写法，并使之固定下来。小篆的字数， 据许慎的《说文解字》所收，有九千三 百五十三个。
(3)会意: “会意者，比类合谊，以见指 , 武信是也。” 特点 第一、是合体字，由可独立成字的偏旁组合而成。偏旁都是形符， 即都表义。 第二、字义是组成偏旁的意义的会合，记录了一个新词。 分类 第一、同体会意。即用相同的形体构造新字，如: 步 、 林 、从 、比 等字。 第二、异体会意。即用不同的形体构造新字，如: 逐 、 莫 、牧 、取 、休 等字。
(2)《尔雅》 我国古代最早的一部词典。作者说法不一。全书共3卷，20篇。 编排体例: 按所释词的内容分为19类 解说体例: 对词采取同义归类、总括解释的方法。 局限: 对总括性的解释往往流于粗疏简略。 (3)《康熙字典》 编排体例: 用214个部首编排汉字，部首以笔画为序。将各部首 分别归入以十二地支命名的十二集中，每集又分上中下三卷。 释字体例: 先注音，后释义，各义之下一般引古书为证。 注音方法: 反切法、直音法、叶音法 不足: 错误较多。 (4)《汉语大字典》 字形: 反映字形演变过程，列出有代表性的甲骨文、金文、小篆、 隶书等形体。
(2)指事: “指事者，视而可识，察而可见，上、下是也。” 特点 第一、是独体字。 第二、有抽象的指示性符号，用以指示字义。 分类 第一、纯符号性的，如: 上 、下 、一、二、三、亖、 五。 第二、在象形字的基础上加指事性的符号表示意义所在。如: 本 、末 、亦 、刃 、甘 、寸 等字，分别表 示树根、树梢、腋窝、刀刃、香甜和寸口等意义。
词的本义与引申义
豆——《说文》：“豆，古食肉器也。”“豆”是个象形字， 其外形像一只高脚盘盂。《国语·吴语》：“在孤之侧者， 觞酒、豆肉、箪食，未尝敢不分也。”韦昭注：“豆，肉 器。”《诗经·大雅·生民》：“卬盛于豆，于豆于登。” 毛亨传：“木曰豆，瓦曰登。豆，荐葅醢也。”郑玄笺： “祀天用瓦豆，陶器质也。”由此，我们可以断定：“豆” 的本义是古代用来盛放肉食的器皿。 末——《说文》：“末，木上曰末，从木，一在其上。”徐 灏注笺：“木杪曰末，故于木上作画，指事。”“木”是个 指事字，是在象形字“木”上加上一个抽象的指事符号来表 示的，义为树梢。《左传·昭公十一年》：“末大必折，尾 大不掉。”意即树梢太大必定折断，尾巴太大难以甩动。由 此，可以断定：“末”的本义是树梢。 秉——《说文》：“秉，禾束也。从又持禾。”朱骏声《说 文通训定声》：“从又持禾，会意。手持一禾为秉，手持两 禾为兼。”《诗经·小雅·大田》：“彼有遗秉，此有滞 穗。”毛亨传：“秉，把也。”《仪礼·聘礼》：“四秉曰 筥。”郑玄注：“此秉谓刈禾盈手之秉也。”由此，可以断 定：“秉”的本义是禾束.
形声字的形旁，只表示字的本义所属的意义范畴， 而不表示字的具体意义，因此，不能从形旁直接断 定其本义。但是，如果我们知道了某一个形声字的 若干个意义，就可以根据其形旁来确定哪一个意义 可能是本义，然后再通过古代的语言材料来论证。 ④形聲例： 適（適）：《說文》：“之也。從辵（chuò），啻 （chì）聲。” （篆）。 《莊子·逍遙遊》：“適莽倉者，三餐而反。 ”可 證本義為“到„„去”。
在新版《辞海》中，“题”字共有七个
义项，即： ① 头额； ② 标识篇首的文字，如“标题”、 “篇题”； ③ 题目、问题； ④ 书写、署，如“题字”、“题诗”； ⑤ 品评； ⑥ 章奏； ⑦ 通“提”。
古代汉语(三)词的本义与引申义下
3、直接引申义和间接引申义
➢ 直接由本义引申出来的意义叫直接 引申义。
➢ 由直接引申义派生出来的意义，对本义 来说，就是间接引申义。
4、引申义的读音和书写形式
词的本义和引申义通常是用形音全同。但有 些词在词义引申之后改变了读音。 ➢ 语：言语、说话——告诉，改读yù ➢ 说：陈述、解说——劝说，改读shuì 引申义另造新字： ➢ 弟：弟弟—敬顺兄长“悌” ➢ 解：分割—懈怠“懈”
3、“狼奄至，引首顾曰。”《中山狼传》
4、“引而使之，民不敢转其力。”《管子·法法》
5、“肩举驴上，引避道左。” 《中山狼传》
6、“丧服，兄弟之子犹子也，盖引而进之也。” 《礼记·檀弓上》注：“牵引而进之，同于己子。”
7、“一人蛇先成，引酒且饮之。”《战国策·齐策》
素 ❖
会意字，其中间为白缯之形，下部两侧为双手，意为
‘可谓以小人之虑，度君子之心。’” 《水浒传》“向那御屏风背后,转出一大臣。” 名词——动词——介词
❖以
皆以美于徐公。《邹忌讽齐王纳谏》 忠不必用兮贤不必以。《涉江》 以刀劈狼。《聊斋志异·狼三则》 以家量贷，而以公量收之。《左传·昭公二年》 不以物喜,不以己悲。《岳阳楼记》 动词——介词—— 连词
道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 《庄子·养生主》：“臣之所好者道也，进乎技矣。”
2）由个别到一般
河：本义为黄河。“秋水时至,百川灌河”《庄子》 引申为水道总称，泛指各种河流。
硕：《说文》：“硕，头大也”。 段注：“引申为凡大之称。《释诂》、《毛传》皆 曰：‘硕，大也’” 硕鼠硕鼠,无食我黍。——《诗·魏风·硕鼠》
3）由实词到虚词
❖即
本义为就食—走近、靠近—就、便、随即（副词）— 假若（连词）
词的本义和引申义
又如： 2、朝：本义早晨，古代士大 夫早朝，故引申为朝见。 3、昏：黄昏，娶亲。 4、岁：木星，古人把一周天 分为十二次，岁星自西向东十二 年绕天一周，每年恰好行一个星 次，故引申为时间单位。
5、汉：本义汉水.《周南· 汉 广》：“汉之广矣，不可泳思。” 刘邦发迹于汉中，故国号为 “汉”。汉人初为华夏人，到晋 代内乱，少数民族入侵，把华夏 人称为汉人，后来相沿不改。 6、世：后改为代，李世民所 为。
薄：a篇平物体的厚度。《诗· 小 雅：“如临深渊，如履薄冰。” b少，轻：《左传》：“焉 用亡郑以陪邻，邻的厚君之～ 也。”
（2）.借代 甲：a护身服《左· 成二年》： “擐甲执兵，固即死也。” b甲士，《左· 成二年》：晋 侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。
鳞：a鱼鳞——代指“鱼”。李 贺《竹》“织可承香汗，裁堪钓锦 鳞。” 身：躯干。《国殇》：“首身离 兮心不惩”。 《孟子》：“饿其饥肤，空乏其 身。” 官：“署也。”行政机关——行 政职务。
2、词义引申的途径
A、延层引申 指在特定的语言环境中，将原 词内容的某一特征加以突出或延 伸，于是生出了新义。如：
引：本义开弓。 《孟子》：“君子引而不发”。 特点一:把弓弦拉长，引申为延长、 抻长。《中山狼传》：“狼引首顾曰：” 成语有“引领而望”。 特点二:把弦拉向后方，有“后退” 义。《战国策》：“秦军引而去。” 特点三:把弓拉向前方，于是有“引导” 义，如《诗· 大雅》:以引以翼（扶助）
8、解”：《辞海》收前九个义项：【王力p97】 a 、判也，剖分也。《庄子》庖丁解牛. 分解动物 b、离散也，《汉书》：“恐天下解也。”注：离散其 心。 c、说也，析言事理也。《荀子》：“闭约而无解”。 d、脱也，免除也。《礼记》“解履不敢当阶”。 e、开放也。《后汉书》：“严城解扉”。 f、晓悟也。《三国志》：“太祖曰：解”。 g、意识也。 h、消释怨隙也。如云和解。 j、达也，《庄子· 秋水》：“无南无北，奭曰解”。 除上述例外，还可表示： k、姓，xie； l、地名，～县，～州， m、通蟹《吕氏春秋》：“大解陵鱼。”
古汉语通论四-词的本义和引申义
二、爲什麽要分析詞的本義和引申義 1.分析詞的本義和引申義能使我們對詞義不僅 知其然，而且知其所以然，從而加深對詞義 的理解。 “綏”，有安、安撫的意思。《三國志·蜀 志·諸葛亮傳》：“思靖耐性，懼未能 綏。”“未能綏”，就是未能安撫的意思， 現在的“綏寧”“綏懷”“綏服”等詞的 “綏”，都是安、安撫的意思。
《楚辭·招魂》：“雕題黑齒”，雕，雕 繪；雕題，繪飾花紋的頭。 《山海經·北山經》：“有獸焉，其狀如 豹，而文題白身”，題指鳥頟。 知道“題”本指頭，那麽“題凑”的意思 就不難明白了。今天講的“標題”“題 目”“題跋”仍屬本義引申出來的意義。 標以文章內容的簡短語句，概括內容的詞 句，寫在書脊等前後的文字，題在前、跋 在後，泛指各種事物的前端。
直接引申義与本義關係較近，容易辨認。間接引 申義是指由引申義再引申出來的意義，就是所謂 “輾轉爲他訓”。 “朝cháo代”的“朝”是從“朝zhāo”引申來的， 讀音也變了。 朝zhāo本義指早晨。 《說文》：“朝， 旦也。”古人在把早上拜見君主，稱作朝cháo， 晚上拜見君主，稱作夕。《左傳·宣公二年》： “盛服將朝，尚早，坐而假寐。”講趙盾穿戴整 齊準備朝見君主。《左傳·成公十二年》：“百 官承事，朝而不夕。”意思是說百官努力做事， 早朝把事情辦定，晚上無事就不拜見君主了。
2.可以以簡馭繁地去掌握詞義，我們抓住了詞的 本義并進而正確地分析其不同的引申義，就可 以綱舉日張，事半功倍。 “紀”，《古漢語常用字字典》列了六個義項： ①絲的頭緒；②法度、準則；③治理、管理； ④紀年單位；⑤古代紀傳體史書中記述帝王歷 史事迹的部分；⑥通“記”。第六個義項屬于 通假義，這裏可以不去管它。前五個意義，第 一個義項屬本義， 《說文》：“紀， 別絲也。”“別絲”就是別理一束絲的頭。絲 的特點是又細又長，很容易亂，亂了以後不容 易整理。
王力《古代汉语》第一册(古汉语通论一)ppt精编版
竟→境
《说文·音部》：“乐曲尽为竟。”
《晋灵公不君》：“亡不越竟。”
责→债
《说文·贝部》：“求也。” 《冯谖客孟尝君》：“能为文收责于薛者乎？”
3、今字承担古字的假借义
辟→避 《说文·辟部》：“法也。”
《诗·小雅·雨无止》：“辟言不信。”
采→採、彩
《史记·项羽本纪》：“吾令人望其气，皆为 龙虎，成五采。”
1、词义层面 （1）用途
庙、观、寺、庵 园、圃
（2）部位
领、颈、项
《诗·卫风·硕人》：“手如柔荑，肤如凝脂 ，领如蝤蛴（qiúqí），齿如瓠（hù）犀，螓（ qín）首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”
反常。”在古代的常用義為反常，即權變 的意思。
3、後起的意符不一定表示本義所屬 的意義範疇。
懸，本作縣。
《說文》：“縣，繫也。從系持 jiāo”金 文象木上懸着一個人頭。系，從糸mì； ，像倒懸的人首。
4、某些意義範疇密切的意符，可以
互相通用。
➢彳、辵chuò、足、走 如：征和 ➢言、口、欠（为张口输气） 訢和欣
即武器也。”
（四）形聲
• “以事為名，取譬相成，江河是也。”
• 形聲字通常由兩個部分構成： ——形符（或意符），表示意義或字義的屬類； ——聲符，表示該字的讀音。 • 《說文》的術語：從某，某聲。
1、意符與詞意的關係
➢意符相同並不意味著詞意相同 ➢絕大多數形聲字的意符並不表示詞意 ➢如果我們知道某一個形聲字的幾個意思，
2、构字部件不同
变换形符： 睹－覩；猪－豬；歌－謌；裸－躶；暖－煖
变换声符： 綫－線；猿－猨；杯－桮；怜－憐
变换形符声符： 迹－蹟；村－邨；裤－绔；碗－盌
3、构字部件相同而位置不同
第四节 词的本义和引申义
第四节词的本义和引申义本节是就词的内部进行解剖，分析其演变途径。
按照传统的观点，词义演变的主要方式是引申，近年人们有新的看法：其一：认为只用引申说明不了问题，还有另一种现象——“渗透”。
详《中国语文》孙雍长《古汉语词义的渗透》其二：运用“义位”、“义素”、“语义场”等西方的语言学术语，认为词义演变有“相近义位的互相交叉”及“义位之间的相互影响”等情形，并且，词义的引申也用“义素”、“义位”变化、转换。
详《语言学论丛》第七期《关于古汉语词义的一些问题》（蒋绍愚）。
其三，有人否认词义假借说，认为词无所谓假借，字形可以假借。
主张字与词分家，这在现代汉语大抵是可行的，但在古汉语中我觉得有相对的困难。
古人之所以字词不分，关键在于字多半就是词。
而同形词在形体上无以区别，如难①——鸟名，难②——形容词；而①—颊毛也，而②——连词。
区分得象英语一样仔细的确很好，但也相当麻烦，除非汉字走到了拼音文字的道路，这种区分才有十分的必要。
其四，词义引申的途径和方法，目前在向语法、修辞，心理语言学等方面的延伸。
否则，只是简单的放射式、递进式，直接、间接引申的形式化的说法，不能满足人们对词义引申现象的复杂性进行较为科学的揭示。
一、词的本义：1、何为本义：教材指出：不一定都是原始意义，只是有语言文字所能证明的本义。
更明确地说：是指有“字形可考，文献作证”的本义，为什么要加“定语”。
这是因为：汉语的历史非常悠久，在汉字未产生之前，远古汉语的词就已流传若干万年了，有符号记录下来的词还应该有它更原始的意义，然而，这种意义一是无法考证出来，二是即使考证出来，对于阅读古文献也无大裨益。
因此，这里所说的“本义”并非词的“最初义、原始义”，而只是一个相对的概念。
相对后来的诸多派生义而言，它是源，而对更古老的史前文字来说，它只是流。
诸如：《诗·硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我粟，三岁贯女，莫我肯顾。
”硕，头大也。
鼠，象形，突出其牙。
（用本义）无，舞的本字，此借义。
古代汉语（下）
古代汉语（下）古代汉语（下）（四）词的本义和引申义⼀个词往往不只具有⼀个意义。
当⼀个词的意义不断引申，⽽旧词义不会消失，这样⼀个词就积淀了许多义项，形成⼀词多义。
我们在学习古代汉语的时候，掌握词义是最基本的要求，⽽要很好地掌握词义，就必须对⼀词多义或词义系统有清楚的了解。
死记硬背⼀个词有多少个意义，那是不可能的。
只有对词的本义和引申义进⾏排列，才有可能对词义系统作出归纳，然后根据具体的上下⽂确认词义，读懂古书。
⼀、词的本义以及本义的探求所谓词的本义，顾名思义就是词的本来意义。
这种本来意义，是指上古⽂献材料能够证明的本义。
因为远古汉语的词可能还有更原始的意义，但是我们现在已经⽆从考证了。
词的本义是词义引申的起点，是其他意义派⽣的源头，是维系整个词义系统的枢纽，因此探求词的本义，可以精确地掌握词义，了解词义的演变规律，掌握词义系统。
抓住本义是理解引申义和掌握词义系统的关键。
探求词的本义，主要有两种⽅法：⼀是借助词的书写形式，即分析字形。
因为汉字是表意体系的⽂字，字形和意义有着密切的关系。
⼀个词⽤什么形体的字来书写，是按照造字时代词所表⽰的意义拟定的，因此词的本义，⼀般可在字形上得到反映。
⽐如“诛”字在古书中有时表⽰诛杀，如《尚书·泰誓》：“商罪贯盈，天命诛之。
”有时表⽰责求，如《公孙⽆知之乱》：“诛屦于徒⼈费，弗得。
”有时表⽰谴责，如《论语·公冶长》：“於予与何诛？”诛杀、责求、谴责三者何者为本义？⼜如教材（95页）举到的“向”字，甲⾻⽂作，是个象形字，画的是房⼦和窗⼝，因此其本义是向北的窗户，《诗·豳风·七⽉》“塞向墐户”⽤的就是本义。
“道”字从⾡，本义与⾛路有关，《说⽂》解为“所⾏道也。
”“理”字从⽟，因此“理”的本义是“治⽟”。
“长”字甲⾻⽂作，象⼈头上的长发，本义即长短之“长”。
下⾯再举些例⼦进⾏说明。
⼆是要考察⽂献语⾔⽤例。
如果仅仅根据字形来探求本义，有时是难以办到的。
词的本义和引申义王力古代汉语
04
王力古代汉语中词的本义和引申义研究
王力对词的本义和引申义的界定
词的本义
王力认为，词的本义是指词最初的意义，也就是词在语言产生时的原始意义。 这个意义通常是与词的语音形式同时产生的，是词义引申的起点。
词的引申义
王力指出，词的引申义是从词的本义出发，通过相似、相关或相反等途径派生 出来的意义。引申义与本义之间具有直接或间接的联系，是词义发展的重要途 径。
语言内部的语音、语法和词汇等因素也会对词义引申产生影响 。如汉语中的双关语和谐音现象常常导致词义的引申。
人类认知因素
人类的认知能力和思维方式也是词义引申的重要原因。如人们通过联想、 类比等思维方式，将不同的事物或概念联系在一起，从而形成新的词义。
03
词的本义和引申义的关系
本义是引申义的出发点
02
05
词的本义和引申义在古代汉语学习中的应用
准确理解词义，避免望文生义
区分本义和引申义
本义是词的最初意义，引申义是由本义派生出来的意义。了解本义 和引申义的区别，有助于准确理解词义。
掌握常用词的本义和引申义
古代汉语常用词的本义和引申义是学习古代汉语的基础，需要重点 掌握。
注意一词多义现象
古代汉语中存在大量一词多义现象，需要根据上下文语境准确理解 词义。
王力在古代汉语教材编写方面的贡献
王力编写的《古代汉语》等教材，系统介绍了古代 汉语的知识体系，为古代汉语的教学和研究奠定了 基础。
王力在古代汉语词典编纂中的成就
王力主持编纂的《王力古汉语字典》等工具书，为 古代汉语的学习和研究提供了便捷的查阅工具。
词的本义和引申义的重要性
词的本义是词义引申的起点和基础
特点
引申义与本义有密切联系，但又具有 相对独立性；引申义往往具有抽象性 、概括性和文化性。
词的本义和引申义、假借义
❖ 其上。”徐灏注笺：“木杪曰末，故于木上作画， 指事。”“木”是个指事字，是在象形字“木”上 加上一个抽象的指事符号来表示的，义为树梢。 《左传·昭公十一年》：“末大必折，尾大不掉（摇 动）。”意即树梢太大必定折断，尾巴太大难以甩 动。由此，可以断定：“末”的本义是树梢。 秉——《说文》：“秉，禾束也。从又持禾。” 甲骨文作 ，正像以手持禾形，是一个会意字。
❖ 见，便引申出“章奏”之义。义项⑦“提”在意义 上与“题”无关，是音同借用。可见，只要抓住 “头额”这个本义，“题”的其余六个意义就不难 把握。
❖ 正因为本义在理解多义词方面具有举足轻重的作用， 因此，古汉语研究者历来重视本义的探讨。我们在 学习中，必须牢牢掌握一些常用词的本义。 2、怎样掌握词的本义 前面谈到，本义是指从记录词的汉字的字形结 构上所反映出来的、并且在古代的书面语言材料中 得到证明的意义；因此，掌握词的本义可以从两个 方面入手：分析汉字的结构和寻找古书用例，并将 两者结合起来。
不能画等号。
❖ 对于一个多义词来说，本义在它的所有含义中，居 于中心地位，其他含义多数是从本义派生发展出来 的，抓住了本义，其他含义也就容易理解。清儒江 沅在《说文解字注·后叙》中指出：“本义明而后余 义明，引申之义亦明，假借之义亦明。”这是对本 义与引申义、假借义关系的深刻揭示。
❖ 例如，在新版《辞海》中，“题”字共有七个义项， 即：① 头额；② 标识篇首的文字，如“标题”、 “篇题”；③ 题目、问题；④ 书写、署，如“题 字”、“题诗”；⑤ 品评；⑥ 章奏；⑦ 通“提”。 在这七个义项中，“头额”是本义，《说文》： “题，额也，从页，
词的本义、引申义和假借义
由于词义是不断发展的，汉语中绝大多数的词都 不止一个意义，因此，词的多义现象是古汉语中十 分常见的语言现象。在本节中，我们就来谈谈古汉 语书面语言中词的多义现象的几个重要方面——词 的本义、引申义和假借义 。
词的本义和引申义假借义[2]
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词的本义、引申义和假借义由于词义是不断发展的，汉语中绝大多数的词都不止一个意义，因此，词的多义现象是古汉语中十分常见的语言现象。
在本节中，我们就来谈谈古汉语书面语言中词的多义现象的几个重要方面——词的本义、引申义和假借义。
一、词的本义1什么是词的本义所谓词的本义，就是词的本来意义，也就是从记录词的汉字的字形结构上所反映出来的、并且在古代的书面语言材料中得到证明的意义。
词的本义不一定是词的原始意义或最早的意义。
这是因为在汉字诞生之前，语言(口头语言)早已产生，某个词在口语中刚出现时究竟表示什么意思，我们无法考证。
据考古发掘，中华大地上早在170万年之前，就有元谋猿人的活动，就有人类社会，就有语言。
而汉字的产生历史，大约可以追溯到五六千年以前的仰韶文化时期。
同170万年相比，五、六千年实在是短暂得很。
我们现在了解古代语言，主要是靠用汉字记录的书面材料；王力先生说：“所谓古代汉语，实际上就是古书里的语言。
”因此，研究和学习古代汉语，离不开汉字。
在汉字诞生之前的一百六七十万年中，汉语的形态和词的含义，我们无法确切知道。
因此，我们界定的词的本义，是从有记录词的汉字之时算起的，而不是从语言中词的产生之时算起的。
词的本义和词的原始意义之间不能画等号。
对于一个多义词来说，本义在它的所有含义中，居于中心地位，其他含义多数是从本义派生发展出来的，抓住了本义，其他含义也就容易理解。
清儒江沅在《说文解字注·后叙》中指出：“本义明而后余义明，引申之义亦明，假借之义亦明。
”这是对本义与引申义、假借义关系的深刻揭示。
例如，在新版《辞海》中，“题”字共有七个义项，即：①头额；②标识篇首的文字，如“标题”、“篇题”；③题目、问题；④书写、署，如“题字”、“题诗”；⑤品评；⑥章奏；⑦通“提”。
在这七个义项中，“头额”是本义，《说文》：“题，额也，从页，是声。
”《说文》告诉我们，“题”是形声字，它的本义与“页”有关，读音为“是”。
高中文言知识词的本义与引申义ppt
积土多
③厚道
②重深
关节
节制
层叠
节操
節：
竹節
法度
节气
礼节
节奏
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红
赤子 赤发 红色
空
赤手 赤字
赤： 大 火
虚空
炎热
纯洁
热
赤道 赤方
纯真
赤诚 赤胆
（2）直线式引申
也称链条式，连锁式、串连式、延展式 引申，就是从本义引申出甲义，再由甲 义引申出乙义，由乙义引出丙义，这样 接连引申，一环套一环。
• 功：本义是工作、事情，如“上入执宫功” （《诗经· 七月》）；从工作的结果引申出成 绩和功效义，如“故事半古之人，而功必信 之”（《孟子· 公孙丑上》）；从成绩大小、 成效高低引申出成就、功业、事业，如“管 仲晏子之功，可复许平”（《孟子· 公孙丑 上》）；再由此引申出功劳，功勋，如“劳 苦而功如此”（《史记· 项羽本纪》）。功的 这些引申义是一个接一个引申出来的。 • ①工作，事情——②成绩，功效——③成就， 事业——④功劳，功勋
• 生（甲、金文）
《说文》：“生，进也。象草木生出土上。”甲文 字形象草木生于地面之上。 《荀子· 劝学》：“蓬生麻中，不扶而直。” 结合《说文》、《荀子》的记载，可证“生”的本 义是指草木生长。
• 年（甲、金文） 《说文》：“谷孰也，从禾千声。”甲文字 形是从人从禾，象人背着庄稼，表示谷物成熟。 本义是谷物成熟，有收成。 《春秋· 宣公十六年》：“大有年。” 《穀梁传· 桓公三年》：“五谷皆熟，为有年也。 结合《说文》、《春秋》、《穀梁》的记载，可证 “年”的本义是收成好。
解（甲文）
“解”在古汉语中的义项主要有： ①分解动物的肢体。《庄子· 养生主》：“庖丁为文惠君解 牛。” ②把系着的东西解开。《韩非子· 难一》：“桓公解管仲之 束缚而相之。” ③分解，融化。仲长统《昌言· 理乱》：“土崩瓦解。” ④调解，排解，和解。《战国策· 赵策三》：“为人排患、 释难、解纷乱而无所取也。” ⑤消除。《荀子· 臣道》：“遂以解国之大患。” ⑥解释。 ⑦理解，懂得。⑧懈怠，松弛。 ⑨姓。（据《古汉语常用字字典》2005年版） “解”的甲文字形像人杀牛状，据此可知其本义是“分解 物的肢体”，其余义项都是直接或间接地从这一义项引 出来的。
词的本义与引申义
(四)词的本义与引申义第一课时词的本义及其对本义的探求一、本义的概念所谓词的本义，就是词的本来意义，但不一定都是原始意义，是与词形相应的能有文献资料证明的词的最古意义。
二、探求词的本义的意义掌握词的本义就可以提纲挈领，以简驭烦，使纷繁的词义条理清晰，脉络分明，有助于深入领会由本义派生的各引伸义，把握词义系统的全局。
例举“益、及、解”如下：益：《说文》：“饒也。
从水皿。
”甲骨文小篆字形。
象器皿中有水漫出。
从皿,从水。
“水”已隶变。
本义:“溢”的本字。
水漫出（1）水漫出來。
動詞。
《呂氏春秋·察今》：澭水瀑益。
（2）增多，增加。
動詞。
《觸龍說趙太后》：少益嗜食，和于身。
（3）富裕。
形容詞。
《呂氏春秋·貴當》：如此者，其家必日益。
（4）利益、好處。
名詞。
《尚書·大禹謨》：滿招損，謙受益。
（5）更加。
副詞。
《孟子·粱惠王上》:如水益深，如水益熱。
及：《说文》：逮也。
从又从人。
甲骨文字形,从人,从手。
表示后面的人赶上來用手抓住前面的人。
本义:追赶上,抓住（1）追趕上。
動詞。
《齊晉鞌之戰》：故不能推車而及。
（2）到達。
動詞。
《齊晉鞌之戰》：將及華泉。
（3）到那個時候。
《齊晉鞌之戰》：病未及死，吾子忍之。
（4）趁這個時候。
《觸龍說趙太后》：願及未填溝壑而托之。
（5）品行趕得上。
《論語·公冶長》：非爾所及。
（6）涉及。
《論語·公冶長》：言不及義。
（7）與。
連詞。
《鄭伯克段于鄢》：生莊公及共叔段。
解：《说文》：判也。
从刀判牛角。
从刀,从牛,从角。
表示用刀把牛角剖开。
（1）判，剖分也。
《庄子·养生主》：庖丁爲文惠君解牛。
（2）離散也。
《汉书·张耳陈馀传》：恐天下解也。
（3）說也，析言事理也。
《荀子·非十二子》：閉約而無解。
《史記·吕后紀》：君知其解乎？（4）脫也，免除也。
《禮·曲禮》：解屨不敢當階。
（5）開放也。
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①价钱低
②地位低下、卑贱 ③轻视、认为卑贱 ④自谦词
（二）综合式引申： 任：《说文》：“任，保也。”就是抱的意思。
①是任是负。（《诗经·大雅·生民》） ②此任重道远而无牛马，济大川而无舡楫也。（《商君书·弱民》） ③以为能胜其任也。（《孟子·梁惠王下》） ④秦任商君国以富强。（《盐铁论·非鞅》） ⑤争及此花檐户下，任人采弄尽人看。（白居易《题山石榴花》） ⑥众怒难任。（《左传·僖公十五年》） ⑦罪非殊死，考未竟者，一切任出，以须立秋。（《后汉书·章帝纪》） ⑧王甚任之。（《史记·屈原贾生列传》）
词的本义和引申义
一、何为本义
? 有文字可考的，有文献资料可供证明的，最 初的意义。
二、如何探求词的本义
?1、必须依据字形分析
A、象形字，水：甲文字形为 古指河流，本义。
，江水又东，迳巫峡
B、指事字，本：甲文字形为 复生。树根，本义。
，伐木不自其本，必
C、会意字，粪：甲文字形为 不芸。扫除，本义。
①竹节
②木节、草节（用于草木） ③关节（用于动物） ④季节、节气（用于时日）
⑤节奏、节拍（用于音乐） ⑥气节、节操（用于道德） ⑦礼节（用于社会） ⑧节约（用于用度） ⑨旌节、节杖（用于外交）
贱：《说文》：“贾少也。”
①心忧炭贱愿天寒。（白居易《卖炭翁》） ②朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难。（《韩非子·有度》） ③左右以君贱之也，食以草具。（《战国策·齐策》） ④老臣贱息舒祺，年少，不肖。（《战国策·赵策》）
朝：①早上 本义
②上朝、朝见 直接引申义
③朝廷、朝堂 间接引申义源自④朝代四、词义引申举例
（一）连锁式引申： 要：金文作 、 ，《说文》：“要，身中也。”
①昔楚灵王好细要。（《墨子·经说》） ②是王之地一经两海，要绝天下也。（《战国策·秦策》） ③吴人要而击之，获邓廖。（《左传·襄公三年》） ④虽曰不要君，吾不信也。（《论语·宪问》） ⑤非所以要誉于乡党朋友也。（《孟子·公孙丑》） ⑥地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣。（白居易《红线毯》）
朝：①有时朝发白帝，暮到江陵。（《水经注·江水》） ②盛服将朝。（《左传·宣公二年》） ③使妇人载以过朝。（《左传·宣公二年》） ④汉朝陵墓对南山。（杜甫《诸将》） /一朝天子一朝臣。
朝，甲文作 ，本义为早上，古代早上儿女省视父母、臣下晋 见君王，引申为上朝、朝见，君主接见臣子的地方为朝廷、朝堂， 由朝廷引申为朝代。这几个意义相互关联，可用下图表示：
，堂上不粪，则郊草
D、形声字，诛：从言，朱声。于予与何诛？责备，本 义。
?2、必须依据文献
访，有两个常用义，一为询问，一为访问，文献中询 问义在前，应为本义。
愤：有两个常用义，一为愤懑，一为愤怒，文献中愤 懑义在前，应为本义。
三、何为引申义
? 由本义推演而派生出来的意义叫引申义。根 据与本义关系的亲疏远近可将引申义分为直 接引申义和间接引申义。直接引申义是直接 由本义派生出来的意义。间接引申义则由本 义辗转再引申（即由引申义再引申）而来的 意义。
①堤坝（堵水所用的建筑）
②堵水、防止水患（堤坝的作用
是堵水）
③禁止、防备、防止（由堵水泛指堵塞禁阻等意
思）
④约束（对人的行为进行约束）
⑤规范、标
准（有约束而形成的行为规范）
（二）辐射式引申： 节：《说文》：“节，竹节也。”
①竹则笋苞抽节。（左思《吴都赋》）
②其于木也，为坚多节。（《周易·说卦》）风断蒲草节，霜埋翠竹根。（杜甫 《建都十二郎》） ③彼节者有间，而刀刃者无厚。（《庄子·养生主》） ④寒暑易节，始一反焉。（《列子·汤问》） ⑤每闻琴瑟之声，则应节起舞。（蒲松龄《促织》） ⑥时穷节乃见。（文天祥《正气歌》） ⑦长幼之节，不可废也。（《论语·微子》） ⑧强本而节用，则天不能贫。（《荀子·天论》） ⑨（苏武）杖汉节牧羊，卧起操持，节毛尽落。（《汉书·苏建传》）
①腰（人体的 中间部分）
②中间（事物的 中间部分） ③
拦截（迫使他人 中途停止前进） ④要挟（迫使他人改变意向，
满足自己的欲望 ） ⑤求得（请求他人 满足自己的欲望） ⑥
需要（期待某种欲望得到满足）
防：《说文》：“防，隄（堤）也。”
①以防止水。（《周礼·地官·稻人》） ②防民之口，甚于防川。（《国语·周语》） ③吾闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。（《左传 ·襄公三十一年》 ） ④祖俗而施教，察失而立防。 （《后汉书·桓谭传》） ⑤君子行有防表。
②担子
③责任、任务
①抱
⑥承担、担当
⑦担保
④任用 ⑧信任
⑤任凭
五、词义引申的一般规律
? （一）由具体到抽象
道：本义指道路 ；引申为抽象的途径、方法
? （二）由个别到一般
雄、雌：本义指雄鸟和雌鸟 ；引申为泛指所有动物
? （三）由实词到虚词
以：本义为任用、使用，是动词；引申虚化为介词， 意思为凭、用等