苏霍姆林斯基
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苏霍姆林斯基生平及其教育思想
简介
斯 所 函 于 他 瓦 斯两社联联 自在 起授 年乌 在从 名阿 基枚会教邦 地 部 就克 国十 教苏 和列主育教 的 ， 读兰 内七 育霍 马宁义科育 年一 年毕 于共 外岁 实姆 卡勋加学科 起所 去业 波和 享开 践林 连章盟院学 ，农 世后 尔国 有始 家斯 柯、共通院 一村 ，取 塔一 盛就 和基 奖一和讯通 直中 担得 瓦个 誉投 教（ 章枚国院讯 是学 任中 师农 。身 育 等红功士院 巴 他学 范民 出教 理 。星勋。士 甫 家教 学家 生育 论 勋教 。 雷 乡师 院庭 工 家 什 证 。 作。 章师 ， 中 书 、称年 直 前 多号获年 学 。 至 到 苏 枚，乌起 的 逝 联 乌并克任 校 世 著 申获兰苏 长 年 ， 。 . . 1957
走进师生心灵的作品
About教育思想
(一)个性全面和谐发展的涵义 苏霍姆林斯基从马克思主义关于人的全面 发展理论出发，创造性地将“全面发展”“和谐发展”个性发展融合在一 起，提出个性全面和谐发展教育思想，并将其作为学校教育的理想和目标 。在他看来，所谓个性全面和谐发展即意味着人在品行上以及同他人相互 关系上的道德纯洁，意味着体魄的完美、审美需求和趣味的丰富及社会和 个人兴趣的多样。苏霍姆林斯基认为，一个个性全面和谐发展的人，应当 第一，是社会物质生产领域和精神生活领域中的创造者;第二，是物质和 精神财富的享用者;第三，是有道德和文化素养的人，是人类文化财富的 鉴赏者和细心的保护者;第四，是积极的社会活动者、公民;最后，是树立 于崇高道德基础之上的新家庭的建立者。 苏霍姆林斯基强调指出，全面发展是指学生的身体、品德、智力、劳动和 美感等方面都得到发展。忽视哪一方面域只偏重哪一方面的教育，都是片 面的教育。个性全面和谐发展教育则要求使智育、体育、德育、劳动教育 和审美教育深入地相互渗透和互相交织，使这几方面的教育呈现为一个统 一的完整过程。但是，个性全面和谐发展并非要求每个人的所有方面都均 衡发展，也不意味着每个人能够胜任所有的工作，能够不停地从一个职业 转到另一个职业。苏霍姆林斯基对此作了清楚的说明: 全面发展的思想是 跟样样都做而又不求甚解是毫不相容的，于是，全面和谐发展就与个性发 展有了必然的联系。在他看来，人的全面发展同掌握高深的知识、同积极 的社会活动和劳动活动、同任意选择职业的可能性联系着。所有这一切都 要求个人兴趣与社会需要相结合，职业则应适合于人的天赋和志向。 因此，可以说，个性发展和全面和谐发展是一个相互联系的统一体，没有 个性发展，全面发展是难以实现的。 苏霍姆林斯基关于个性全面和谐发 展的观点是他的个性全面和谐发展教育思想和实践活动的基石，也是他的 全部教育理论和教育实践活动的起点和终点。
3、智育 智育是苏霍姆林斯基个体全面和谐发展教育思想的重要内容。苏 霍姆林斯基认为，智育包括获取知识、形成科学世界观，发展认识和创 造能力，养成脑力劳动的技能，培养对脑力劳动的兴趣和要求，以及对 不断充实科学知识和运用科学知识于实践的兴趣和要求。 苏霍姆林斯基 认为，智育的主要目的是发展智力。因此，他要求每个教师都应当成为 学生智力的得法的、有头脑的培育者。值得注意的是，苏霍姆林斯基还 提出了一个重要的观点:世界观的形成乃是智育的核心。在他看来，智育 应帮助学生形成科学的世界观，即使学生能够对他所看到的、所认识的、 所做的事情采取积极的态度，其中包括对待知识的态度。反过来，科学 世界观的形成也有利于促进学生的学习，学生的学习态度越是积极，其 求知欲也就越强烈。 4、劳动教育 劳动教育也是苏霍姆林斯基个性全面和谐发展教育思想的重 要组成部分。在他看来，劳动教育是对年轻一代参加社会生产的实际训 练，同时也是德育、智育和美育的重要因素。他认为，劳动教育任务就 是要让劳动渗入学生的精神生活中去，使学生在少年时期和青少年早期 就对劳动产生兴趣并热爱它。 5 、 苏霍姆林斯基认为，美是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的有力源 泉。感知美、认识美和创造美的能力是个性全面和谐发展中不可或缺的 组成部分，因此，美育也成为个性全面和谐发展教育中的有机组成部分。 在苏霍姆林斯基看来，美育就是教会孩子能从周围世界 (大自然、艺术、 人们关系)的美中看到精神的高尚、善良、真挚，并以此为基础确立自身 的美。 苏霍姆林斯基指出，美育的第一步是要培养学生感知和领会美的能力。 他说:感知和领会美，这是审美教育的基础，是审美素养的核心。在苏霍 姆林斯基看来，感知和领会美的手段主要有3种:一是通过浏览和远足去观 察大自然中的美。二是阅读文艺作品，以便更好地领略其中的韵味和含 意。三是欣赏绘画作品和音乐，通过视觉和听觉来增强审美感知能力。 苏霍姆林斯基强调指出，在感知美的基础上还要培养学生创造美的能力。 他主张学生通过练习写作和绘画等，学会用语言和艺术形象来表达自己 对美的感受和认识，从而达到培养学生创造美的能力。 苏霍姆林斯基十分重视校园环境在美育中的作用。他认为，应当使学生 在校园里到处都能看到自然美。他曾有一句名言:使学校的墙壁也说话。
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1970
1918-1970),
-
1968 1969
1936 1939
1948
教育名言
懂得还不等于已知，理解还不等于知识，为 了取得牢固的知识，还必须进行思考。 浪费时间，就等于浪费人生无价的财富。 学校里的学习不是毫无热情地把知识从一个 头脑里装进另一个头脑里，而是师生之间每 时每刻都不得在进行的心灵的接触。 课外阅读，用形象的话来说，既是思考的大 船借以航行的帆，也是鼓帆前进的风。
(二)个性全面和谐发展教育的内容 苏霍姆林斯基认为，个性全面和谐发展教育由体育、德育、 智育、劳动教育和美育组成。 1、体育 苏霍姆林斯基十分重视身体健康发展在个性全面和 谐发展中的作用。他说:良好的健康和充沛旺盛的精力，这 是朝气蓬勃感知世界、焕发乐观精神、产生战胜一切艰难 险阻的意志的一个极重要的源泉。而孩子生病、体弱和带 有病患素质，则是众多不幸的祸根。苏霍姆林斯基十分重 视学校的体育，把体育看作健康的重要因素，生活活力的 源泉。 苏霍姆林斯基对青少年身体的保护给予了充分的关 注。他要求学校的环境布置、教学设备和通风采光等都要 从学生的健康方面考虑。他还认为，学校应该制定合理的 作息制度，因为这是 身体健壮和精神振奋的一个很重要的 条件。 苏霍姆林斯基对体育课和体育活动在促进青少年身 体健康和全面和谐发展中的作用深信不疑。他确信:有规律 的经常性锻炼不仅可以便身体变得健美、运作协调，而且 可以培养性格、锻炼意志。因此苏霍姆林斯基要求学校重 视体育设施建设，学校体育馆和操场上的各种体育器材设 备一应俱全。 2、德育 苏霍姆林斯基认为，学校教育的任务不仅要传授知 识和培养能力，而且要给每个人精神生活的幸福，使每个 人有丰满的内在精神世界，能享受劳动和创造的欢乐，具 有个人的尊严感、荣誉感和自豪感，并且使每个人遵守神 圣的、不容争议的、不可动摇的行为准则。而这一切都离 不开道德和道德教育。苏霍姆林斯基指出，和谐全面发展 的核心是高尚的道德，因此，在个性全面和谐发展教育中， 德育应当居于首位。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
(1)道德教育应当及早开始。苏霍姆林斯基强调说:道德教育是从儿童有意识的生活刚刚一 开始就进行的，也就是说，早在他们还理解不了共产主义理想是人类道德文明的顶峰这一 真理之前，就开始进行了。因为，儿童幼小时，心灵容易接受情感的影响。 (2)道德教育应当培养青少年良好的道德习惯。苏霍姆林斯基认为，诸如同情心、乐于助人、 尊重他人、热爱劳动、珍惜一切劳动创造等基本道德素养应当从小培养，并形成习惯。在 道德习惯的形成过程中，自觉性、自尊心和责任感这三大要素起着重要的作用。苏霍姆林 斯基还认为，道德习惯的形成要经历3个阶段，即正面教育阶段、自我道德评价阶段和道 德成熟阶段。在第一个阶段，教育学生体验亲切的同情，对恶行的愤懑不平等情感，使学 生养成关心别人、关心周围世界的习惯。在第二个阶段，要求学生能对自己的道德行为进 行自我评价，以激发学生养成良好习惯的主动性。在第三个阶段，学生的道德行为已完全 成熟。这三个阶段是一个由低级到高级渐次发展的过程 。 (3)，道德教育应当培养学生高尚的道德情感。苏霍姆林斯大林基认为，情感是道德信念、 原则性和精神力量的核心和血肉;没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养伪君 子。在他看来，德育首先要培养人对美好的、惹人喜爱的、令人神往的东西的敏感性，也 要培养对于丑恶的、不能容许的、不可容忍的东西的敏感性。同情心是指对他人的同情、 关心、尊重和体贴。因此，为每一个人培养起善良、诚挚、同情心、助人精神及对一切有 生之物和美好事物的关切之情等品质－－这是学校教育的基本的起码目标。学校教育就要 由此入手。 (4)道德教育应当以帮助学生确立道德信念为目标。苏霍姆林斯基认为，道德信念是道德发 展的最高目标，是顶峰，道德教育的最终结果就是确立个人的道德信念。在他看来，道德 权念是人们对道德问题的知识性理解，而道德信念 不只是指人知道些什么，而首先是指他 怎样把这些知识变为他的行动。苏霍姆林斯基指出，道德信念的形成应从培养学生的习惯 入手，因为当学生高尚的道德行为己经形成习惯时，道德信念就稳定地形成了。
简介
斯 所 函 于 他 瓦 斯两社联联 自在 起授 年乌 在从 名阿 基枚会教邦 地 部 就克 国十 教苏 和列主育教 的 ， 读兰 内七 育霍 马宁义科育 年一 年毕 于共 外岁 实姆 卡勋加学科 起所 去业 波和 享开 践林 连章盟院学 ，农 世后 尔国 有始 家斯 柯、共通院 一村 ，取 塔一 盛就 和基 奖一和讯通 直中 担得 瓦个 誉投 教（ 章枚国院讯 是学 任中 师农 。身 育 等红功士院 巴 他学 范民 出教 理 。星勋。士 甫 家教 学家 生育 论 勋教 。 雷 乡师 院庭 工 家 什 证 。 作。 章师 ， 中 书 、称年 直 前 多号获年 学 。 至 到 苏 枚，乌起 的 逝 联 乌并克任 校 世 著 申获兰苏 长 年 ， 。 . . 1957
走进师生心灵的作品
About教育思想
(一)个性全面和谐发展的涵义 苏霍姆林斯基从马克思主义关于人的全面 发展理论出发，创造性地将“全面发展”“和谐发展”个性发展融合在一 起，提出个性全面和谐发展教育思想，并将其作为学校教育的理想和目标 。在他看来，所谓个性全面和谐发展即意味着人在品行上以及同他人相互 关系上的道德纯洁，意味着体魄的完美、审美需求和趣味的丰富及社会和 个人兴趣的多样。苏霍姆林斯基认为，一个个性全面和谐发展的人，应当 第一，是社会物质生产领域和精神生活领域中的创造者;第二，是物质和 精神财富的享用者;第三，是有道德和文化素养的人，是人类文化财富的 鉴赏者和细心的保护者;第四，是积极的社会活动者、公民;最后，是树立 于崇高道德基础之上的新家庭的建立者。 苏霍姆林斯基强调指出，全面发展是指学生的身体、品德、智力、劳动和 美感等方面都得到发展。忽视哪一方面域只偏重哪一方面的教育，都是片 面的教育。个性全面和谐发展教育则要求使智育、体育、德育、劳动教育 和审美教育深入地相互渗透和互相交织，使这几方面的教育呈现为一个统 一的完整过程。但是，个性全面和谐发展并非要求每个人的所有方面都均 衡发展，也不意味着每个人能够胜任所有的工作，能够不停地从一个职业 转到另一个职业。苏霍姆林斯基对此作了清楚的说明: 全面发展的思想是 跟样样都做而又不求甚解是毫不相容的，于是，全面和谐发展就与个性发 展有了必然的联系。在他看来，人的全面发展同掌握高深的知识、同积极 的社会活动和劳动活动、同任意选择职业的可能性联系着。所有这一切都 要求个人兴趣与社会需要相结合，职业则应适合于人的天赋和志向。 因此，可以说，个性发展和全面和谐发展是一个相互联系的统一体，没有 个性发展，全面发展是难以实现的。 苏霍姆林斯基关于个性全面和谐发 展的观点是他的个性全面和谐发展教育思想和实践活动的基石，也是他的 全部教育理论和教育实践活动的起点和终点。
3、智育 智育是苏霍姆林斯基个体全面和谐发展教育思想的重要内容。苏 霍姆林斯基认为，智育包括获取知识、形成科学世界观，发展认识和创 造能力，养成脑力劳动的技能，培养对脑力劳动的兴趣和要求，以及对 不断充实科学知识和运用科学知识于实践的兴趣和要求。 苏霍姆林斯基 认为，智育的主要目的是发展智力。因此，他要求每个教师都应当成为 学生智力的得法的、有头脑的培育者。值得注意的是，苏霍姆林斯基还 提出了一个重要的观点:世界观的形成乃是智育的核心。在他看来，智育 应帮助学生形成科学的世界观，即使学生能够对他所看到的、所认识的、 所做的事情采取积极的态度，其中包括对待知识的态度。反过来，科学 世界观的形成也有利于促进学生的学习，学生的学习态度越是积极，其 求知欲也就越强烈。 4、劳动教育 劳动教育也是苏霍姆林斯基个性全面和谐发展教育思想的重 要组成部分。在他看来，劳动教育是对年轻一代参加社会生产的实际训 练，同时也是德育、智育和美育的重要因素。他认为，劳动教育任务就 是要让劳动渗入学生的精神生活中去，使学生在少年时期和青少年早期 就对劳动产生兴趣并热爱它。 5 、 苏霍姆林斯基认为，美是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的有力源 泉。感知美、认识美和创造美的能力是个性全面和谐发展中不可或缺的 组成部分，因此，美育也成为个性全面和谐发展教育中的有机组成部分。 在苏霍姆林斯基看来，美育就是教会孩子能从周围世界 (大自然、艺术、 人们关系)的美中看到精神的高尚、善良、真挚，并以此为基础确立自身 的美。 苏霍姆林斯基指出，美育的第一步是要培养学生感知和领会美的能力。 他说:感知和领会美，这是审美教育的基础，是审美素养的核心。在苏霍 姆林斯基看来，感知和领会美的手段主要有3种:一是通过浏览和远足去观 察大自然中的美。二是阅读文艺作品，以便更好地领略其中的韵味和含 意。三是欣赏绘画作品和音乐，通过视觉和听觉来增强审美感知能力。 苏霍姆林斯基强调指出，在感知美的基础上还要培养学生创造美的能力。 他主张学生通过练习写作和绘画等，学会用语言和艺术形象来表达自己 对美的感受和认识，从而达到培养学生创造美的能力。 苏霍姆林斯基十分重视校园环境在美育中的作用。他认为，应当使学生 在校园里到处都能看到自然美。他曾有一句名言:使学校的墙壁也说话。
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1970
1918-1970),
-
1968 1969
1936 1939
1948
教育名言
懂得还不等于已知，理解还不等于知识，为 了取得牢固的知识，还必须进行思考。 浪费时间，就等于浪费人生无价的财富。 学校里的学习不是毫无热情地把知识从一个 头脑里装进另一个头脑里，而是师生之间每 时每刻都不得在进行的心灵的接触。 课外阅读，用形象的话来说，既是思考的大 船借以航行的帆，也是鼓帆前进的风。
(二)个性全面和谐发展教育的内容 苏霍姆林斯基认为，个性全面和谐发展教育由体育、德育、 智育、劳动教育和美育组成。 1、体育 苏霍姆林斯基十分重视身体健康发展在个性全面和 谐发展中的作用。他说:良好的健康和充沛旺盛的精力，这 是朝气蓬勃感知世界、焕发乐观精神、产生战胜一切艰难 险阻的意志的一个极重要的源泉。而孩子生病、体弱和带 有病患素质，则是众多不幸的祸根。苏霍姆林斯基十分重 视学校的体育，把体育看作健康的重要因素，生活活力的 源泉。 苏霍姆林斯基对青少年身体的保护给予了充分的关 注。他要求学校的环境布置、教学设备和通风采光等都要 从学生的健康方面考虑。他还认为，学校应该制定合理的 作息制度，因为这是 身体健壮和精神振奋的一个很重要的 条件。 苏霍姆林斯基对体育课和体育活动在促进青少年身 体健康和全面和谐发展中的作用深信不疑。他确信:有规律 的经常性锻炼不仅可以便身体变得健美、运作协调，而且 可以培养性格、锻炼意志。因此苏霍姆林斯基要求学校重 视体育设施建设，学校体育馆和操场上的各种体育器材设 备一应俱全。 2、德育 苏霍姆林斯基认为，学校教育的任务不仅要传授知 识和培养能力，而且要给每个人精神生活的幸福，使每个 人有丰满的内在精神世界，能享受劳动和创造的欢乐，具 有个人的尊严感、荣誉感和自豪感，并且使每个人遵守神 圣的、不容争议的、不可动摇的行为准则。而这一切都离 不开道德和道德教育。苏霍姆林斯基指出，和谐全面发展 的核心是高尚的道德，因此，在个性全面和谐发展教育中， 德育应当居于首位。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
(1)道德教育应当及早开始。苏霍姆林斯基强调说:道德教育是从儿童有意识的生活刚刚一 开始就进行的，也就是说，早在他们还理解不了共产主义理想是人类道德文明的顶峰这一 真理之前，就开始进行了。因为，儿童幼小时，心灵容易接受情感的影响。 (2)道德教育应当培养青少年良好的道德习惯。苏霍姆林斯基认为，诸如同情心、乐于助人、 尊重他人、热爱劳动、珍惜一切劳动创造等基本道德素养应当从小培养，并形成习惯。在 道德习惯的形成过程中，自觉性、自尊心和责任感这三大要素起着重要的作用。苏霍姆林 斯基还认为，道德习惯的形成要经历3个阶段，即正面教育阶段、自我道德评价阶段和道 德成熟阶段。在第一个阶段，教育学生体验亲切的同情，对恶行的愤懑不平等情感，使学 生养成关心别人、关心周围世界的习惯。在第二个阶段，要求学生能对自己的道德行为进 行自我评价，以激发学生养成良好习惯的主动性。在第三个阶段，学生的道德行为已完全 成熟。这三个阶段是一个由低级到高级渐次发展的过程 。 (3)，道德教育应当培养学生高尚的道德情感。苏霍姆林斯大林基认为，情感是道德信念、 原则性和精神力量的核心和血肉;没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养伪君 子。在他看来，德育首先要培养人对美好的、惹人喜爱的、令人神往的东西的敏感性，也 要培养对于丑恶的、不能容许的、不可容忍的东西的敏感性。同情心是指对他人的同情、 关心、尊重和体贴。因此，为每一个人培养起善良、诚挚、同情心、助人精神及对一切有 生之物和美好事物的关切之情等品质－－这是学校教育的基本的起码目标。学校教育就要 由此入手。 (4)道德教育应当以帮助学生确立道德信念为目标。苏霍姆林斯基认为，道德信念是道德发 展的最高目标，是顶峰，道德教育的最终结果就是确立个人的道德信念。在他看来，道德 权念是人们对道德问题的知识性理解，而道德信念 不只是指人知道些什么，而首先是指他 怎样把这些知识变为他的行动。苏霍姆林斯基指出，道德信念的形成应从培养学生的习惯 入手，因为当学生高尚的道德行为己经形成习惯时，道德信念就稳定地形成了。