女性主义方法研究_刘军

和客观性，它要求探索并检查他人的视角， 它 使人们承担两种责任。一方面根据女性主义方 法引出的现有真理和价值形成个人承诺； 另一 方面对以前没有认识到的视角进行研究， 倡导 以自我批评的态度来进行活动。在活动时， 要 考虑到进行活动所依据的真理是需要不断改 进的。社会位置论的认识促进人们对提高觉悟 中遇到的压迫性的正统观念加强警觉， 而不要 成为在所有社会结构中都有的那种倾向的俘 虏。作为一种方法论原则， 社会位置论还要求 女性主义方法必须有足够的灵活性， 通过批判 性的实践提出新的问题，改善不全面的观点， 同时进一步发掘出批判性的方法。 （参见王政、 杜芳琴主编， 第 $!%&$’% 页） !""# 年版， （二） 女性主义的方法论原则 虽然女性主义者在方法论上存在争论， 但 是总的来说， 她们在方法论原则上基本达成了 共识。 女性主义的方法论原则没有固定的提法 和具体的阐发， 但是， 依笔者看来， 我们可以从 如下两个方面理解女性主义方法论原则： “理 论意义” 上的方法论原则和 “实践意义” 上的方 法论原则。前者对应下述的 !、 后者对应 $、 (、 ’， 下述的 %、 )、 *。 “提出女性问题” 的方法论原则。该原则 !+ 几乎贯穿在女性主义研究的各个方面， 对女性 研究起到指导作用。其含义是， 指出在社会惯 习中社会性别的意义： 如女性为什么不能与男 性一样有福利分房？女性为什么在社会上受到 歧视？在社会的政治选择和结构安排上女性为 什么居于从Βιβλιοθήκη Baidu地位？这些都是如何造成的， 等 等？ “提出女性问题” 本身可以成为一种批判的 方法。它可以展示在社会结构中包含的常规如 何隐秘地使妇女有所不同，以至处于从属地 位。 （王政、 杜芳琴主编， 第 $$’ 页） !""# 年版，
提出了立场认识论 （4<$(&6=’(< 26’4<2@=1=)A） ， 其核心思想是，处于社会中的权力劣势之人拥 有对社会现实的较完整的理解。他们既意识到 了优势群体的存在， 也意识到自身的不足之处， 并且努力使自己与优势群体共处。 他认为， 妇女群体作为一个劣势群体， 她们 的优点是能预测、 理解男人的兴趣、 动机、 期望 和态度等。然而，女人对世界的看法与男人不 同。所以， 女性主义者用 “隐秘的” 、 “潜在的” 字 眼来描述女人的文化、 历史和生活。 哈佐克因此 提出了两个假设， 第一， 个人的物质生活形塑并 且限制着他对生活的理解； 第二， 权力优势群体 和权力劣势群体对世界的理解是不同的。 例如， 工厂主和工人对 “生产” 的看法就是不同的。如 果缺乏政治意识， 那么， 权力劣势群体成员就会 接受优势群体成员的观点。由于劣势群体成员 所受教育较少， 所以 “劣势成员” 比 “优势成员” 具有更大的潜力获取知识。 （3’2142(， *55-， 66"
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女性主义致力于妇女获得与男人平等的 权利。它以向传统学科中的性别歧视、 男性霸 权的批判为突破口，批判了价值中立的思想， 将其归结为父权制文化所隐含的二分法的认 识论图式。这种批判推动了社会科学知识的发 展。与此同时， 女性主义也出现了众多流派 （参 见李银河， 第 #$%!&’ 页） ， 其研究方 !""# 年版， 法各不相同。本文所述的女性主义方法主要是 就其社会学意义上而言的。女性主义方法之所
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在哈佐克的基础上，哈丁提出了女性主义 立场论。 （C2@’(’4< 4<$(&6=’(<） 哈丁认为， 女性主 义的研究必须有一个范式的转换，应该从方法 论的分离论转向女性主义立场论，即当代的女 重变迁 （而不是稳定） ； （+） 性主义研究应该： （*） 以 与 自 然 资 源 的 互 动 为 特 征 （而 不 是 脱 离 自 然） ， 它内在地包含着研究者的主体意识、 价值 观、 思维框架； （,） 相对来说更加强调定性方法 而不是定量方法。 由于女人更能洞察社会现象， 所以， 她们的观点是更加深刻和复杂的， 因而能 给我们带来更多的精确的、 复杂的知识。 （吴小 英， 第 .D 页； +---， 3’2142(， *55-， 66"+.B+/） 真理 ,"社会位置论。凯瑟特巴特利特认为， 有其具体位置， 所以它不是全面的。 真理的位置 来自于具体活动和具体关系。而由真理的不全 面性可知，从个人的视角提出的真理以及对真 理的判断必然是不完全的。所以社会位置论的 “中心思想是：虽然部分客观性有可能存在， 但 这是过渡性的， 因此必须对之不断进行重估、 解 构和改造。” （ 王政、 杜芳琴主编， 第 *55E 年版， 所以， 社会位置论不承认真理的完善性 +.. 页） # " !
?@A-B09 *C68=39>D8E9> A98F6G:8/2H CEGI89--"’##J#H-K<89E--+ 467898:7O-467898:/-76/<313=3>2O-76/<31 Q<8:-RER6G-16E=:-M8/<-/<6-P0GG69/-8::06:-89-467898:/-76/<313=3>2--M8/<89-/<6-18:P8R=896-34-:3P83=3>2S- Q<6-E0/<3GE9E=2T6:-/<G66-467898:/-76/<313=3>86:-E91-:077EG8T6:--:6F69-76/<313=3>8PE=--RG89P8R=6:--E91-:376--:R6P848P--76/<31:-E91/6P<98U06:-89-467898:/-:/0186:S-!4/6G--G64=6P/89>--39--/<6--G6F6=E/839:--E91--RG3I=67:--EG8:89>-4G37--/<6-467898:/-76/<313=3>2H/<6-E0/<3G-P39P=016:-/<E/-467898:/-76/<313=3>2-8:-E-96M-G6:6EGP<-7E/G8V-/<E/-<E:-P<E9>61-/<6-F8:0E=-E9>=6-34-:3P8E=-:P869P6:/0186:O- /<E/-/<8:-76/<313=3>2-PE9-E=:3-I6-ERR=861-89-/<6-E9E=2:8:-34- /<6-M6EW- >G30R-34- /<6-E>61H- 18:EI=61-E91-R3F6G% /2%:/G8PW69O-E91-/<E/-/<6-76/<313=3>2-PE9-R=E2-E9-8==0:/GE/8F6-G3=6-89-8993FE/8F6-:3P8E=-:P869P6-:/0186:S-!PP3G189>-/3-/<6-E0%
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妇女研究论丛
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女性主义方法研究
刘 军
（黑龙江大学， 哈尔滨 !1((2( ） 关键词： 女性主义 3女性主义方法论 3方法 摘 要： 本文探讨了社会学领域中的女性主义方法问题。作者分析了三种女性主义方法论立场， 总结了女性主 义研究的 # 种方法论原则和女性主义研究的一些具体方法和技术，作者最后对女性主义方法的启示和问题进行了 反思， 认为女性主义方法是一种新的研究范式， 改变了社会科学的研究视角； 女性主义方法可以进一步推广， 进而分 析老年人、 残疾人、 贫困人口等弱势群体的分析； 另外， 女性主义方法论为社会科学研究的创新起到例证作用。作者 指出， 女性主义方法中对什么是 “妇女解放” 也没有明确的界说， 并且存在 “女性霸权” 的意味。 中图分类号： 45 文献标识码： ! 文章编号： "##$%&’()*&##&+#"%##)$%#,
以能够出现， 原因是多方面的， “ 如果没有从 ’( 年代出现的女性运动， 没有妇女的意识的提高， 那么对女性的研究是不可能出现的” （)*+,-+.， ，从而女性主义的研究方法也不可 !""(， /0$$） 能出现。 除此原因之外， 科学哲学家库恩提出的 范式理论、人文社会科学领域中的“认识论危 机” 以及各门社会科学的发展， 都是女性研究方 法出现的原因。 限于篇幅， 本文讨论女性主义的 方法论、方法论原则以及具体的研究方法和技
（!"#(% ） ， 男， 黑龙江大学哲学与公共管理学院社会学系讲师， 北京大学社会学系博士研究生 （$(((%$((5 ） ， 现在 !"#$% 刘军 英国 67.87-9+: 大学社会学系作访问学者 （$(($ 年） 。
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术， 不探讨女性主义方法出现的原因。 一、 女性主义的方法论 社会研究的方法是收集、 研究资料的各种 技巧。而方法论是关于应该如何进行研究的理 论、 原则， 它包括研究的立场、 视角、 基本观点、 原则以及程序等。在社会学中， 有实证主义方 法论、 解释学方法论、 批判方法论以及马克思 主义方法论等。女性主义的方法论是什么呢？ 著名女性主义者哈丁 （!"#$%&’()） 认为， “女性主 义研究的与众不同之处就在于它的方法论和 以女性的经验 知识论， 其中包括三个特征： （*） 作为社会分析的来源； （+） 研究的目的是为女性 说话； （,） 把研究者和研究主题放在同一个批判 的平面上” 。 （吴小英， 第 ./ 页） 但是不同 +---， 女性主义者的方法论观点也是不同的。 （一） 女性主义的方法论观点 女性主义在方法论问题上意见不统一， 有 人对它能否成为一种方法论持怀疑态度。例如 帕里 （0$%122） 认为： “ 别人认为女性主义方法是 一个很有用的概念， 但是我认为， 它完全是胡 说八道。” （3’2142(， 与之相反， 尼尔森 *55-， 6"*） 认为， “女 性 主 义 方 法 很 可 能 带 来 传 统 的 社 会 科学方法论基础思路的转换， 它把学术领域从 对文献的批判拉到历史、 人类学以及心理学领 域。” （3’2142(， 尽管有争论， 我们还是 *55-， 6"*） 能够从女性主义的文献中梳理出如下几种方 法论观点。 “方法论的分离主义” 。有人认为， 对男性 *" 和女性的研究应该采用不同的方法， 因此必须 由女性来做关于女人的研究。 “所谓女性主义 的研究绝对是由女性所做的研究， 因为在女性 意识和女性主义之间有着直接的联系” 。 （72’(8$%9， 男 *55+， 6",）持这种观点的人认为， 人虽然可以支持女性主义， 但是不能成为女性 主义者， 因为他们不会体会到女人的经历和感 触。虽然这种观点只是表明了女性主义研究必 须与女人保持一致的目的， 但是由于分离并不 能保证女性独立于男性的主体地位， 所以该观 点受到指责。 哈佐克 （:";"#$%<4=>? ） +"方法论的立场论。
情感世界。其次， 我们必须承认， 关于人类行为 的社会学认识其实都是以男人的行为和认识为 基点， 忽视了女人。男性控制了学术讨论， 主导 了科学文化。 第三， 对女性的研究也应该关注女 性所处的社会网络。 总之， 我们必须承认社会学 分析中的男人中心地位，并把性别作为对社会 关系网络的一个重要影响因素。 （,-./01-2/.3//&451/1.6） 。提高 (+ 提 高 觉 悟 觉悟是一个新的、 特殊的、 面向女性的方法论原 则，其目的是扩大视野。它是一种元方法 ，因为它为其他的女性主义方 （7385&7389-:） 法提供了指导。在由 )&!; 人组成的提高觉悟 小组中，每个人讲述自己作为女人的遭遇和不 幸，并且通过讨论寻求女人所受遭遇的原因。 “提高觉悟” 不仅在小组内发挥作用， 并且在更 公开的机构中， 通过 “向父权制提供证据， 通过 与父权制的对话并向它提出挑战，还通过大众 媒介、 文艺、 游说甚至起诉等” 发挥作用。 （王政、 杜芳琴， 第 $(! 页） 当妇女在公开的 !""# 年版， 场合下讲述自己的不幸和遭遇的时候，她们就 是在应用提高觉悟的方法。可以认为， “提高觉 悟” 有三个维度： （!） 研究者和被研究者的女性 觉悟意识； （$） 作为一种研究方法和技术的提高 活动中的潜在的提高觉悟。 当然， 由于 觉悟； （(） 种族、 阶层的不同， 提高女人的自觉意识的方法 也不同。但是 “提高觉悟” 至少有如下用处： （!） 可用以考察那些引起女性提高觉悟的条件， 例如离婚、 不育、 性虐待等。只有在女性的正常 生活之外出现了 “断裂” 的时候， 才使女人有机 会觉悟到自己所处的条件， 从而可能带来对 “父 权观” 的怀疑。 （$） 通过提高觉悟策略， 如借角色 扮演、 模仿等来提高女性的意识和觉悟。 （(） 研 究者的女性意识有助于形成新的知识，增强性 别平等观念。 （’） 可用于分析女性世界。 （%） 通过 激励政治化的积极行动把提高觉悟和社会变迁 结合起来。 （)） 使 “提高觉悟” 的研究过程成为一 种方法论原则，它使研究的客体成为研究的主 体， 有助于推动社会的变迁。总之， 提高觉悟命 题是女性方法论的一个中心命题。 （,--<