第一讲 现实-认知-语言

［讨论］为什么“大高楼、小短腿”不能说成“高 大楼、短小腿”？
“高” 跟“楼”的概念距离近，“大”是因楼高而 大，大楼必高，高楼必大；故“楼”首先有高低之分然 后有大小之分。同理，“短”跟“腿”的概念距离近， 或腿首先有长短之分、粗细之分，然后才有大小之分。 腿长、粗必大，大必长、粗；短、细必小，小必短、细。 所以有“大长腿(*长大腿)、大粗腿（*粗大腿）、小短腿、 小细腿”之分。
郑振峰缘此认为绝大多数形声字的声符在本质上是 示源的，示音功能是由示源功能派生出来的附带功能， 是示源功能造成的一种客观结果。
同源词语音亲缘关系的研究也为汉字音义联系的理 据性提供了很好的佐证。“页”指“头”，“颊、额、 颜、项、须、颌、领、颐”等均是“页”的孳生字。
即如表音文字字母这种示源性同样存在。人类学家 萨丕尔(Edward Sapir)最初作过一项有趣的试验：他假 设mi1和mal都有意义，都指桌子，两词辅音相同，只是 元音相异，他让试验参与者靠元音揣度哪个象征大桌子， 哪个指小桌子。结果有80%的人认为[a]音象征的东西要 比［i］音大。纽曼(Stanley Newman) 进一步分析了萨 氏的数据，发现象征空间大小的诸元音排列顺序依次为 ［a］，［o］，[e]和［i］。
一wk.baidu.com事物的命名与结构的形成
给事物命名便能说明在现实和语言之间存在认知这 个“中介”因素。人们往往抓住事物的某一特殊方面如 特征、形状、材料或功能等来给事物命名。即使在同一 语言社团中，同一事物在不同地区也会有不同的名称， 就是由于不同地区的人们认识事物的知觉中心不同，才 有不同的名称。如“地瓜”，在中国不同地区有不同名 称：
绝对任意性（无理据的）
即 任意性
相对任意性（相对有理据的）
这说明索绪尔提出任意性原则并非否认了理据性概 念。
man（男人） sportsman（运动员） sportsmanship（运动家精神）
类型１ 绝对任意性
类型２
类型３ 相对任意性
（见张绍杰《语言符号的任意性研究》，上外出版社2004）
从哲学的观点看，一切人类活动都是有目的的活动， 在这些活动的背后隐藏着制约人类行为的法则。所以， 科学研究的目的就是去探索人类活动背后的法则，以便 对这样或那样的人类行为提供解释。同样，语言研究的 目的是发现制约语言动作的规则和条件。就这种一般的 目的而言，人们认为任意性和理据性最能反映语言的本 质，因此可以为语言现象提供终极的解释。鉴于这样的 原因，这两个概念才成为我们思考语言学研究思想方法 的最基本的问题，就像哲学领域存在和意识、物质和精 神两对概念一样。
如此，“高楼、短腿”与“大、小”有原因和结果 的关系。属于事物本质属性的属性词离事物名词最近：
小瓷茶壶 * 瓷小茶壶
黑木门 *木黑门
加“的”后有凸显作用，不受这一规则限制：
小的瓷茶壶 瓷的小茶壶
社会现实中的基本共同性，决定了认知的大致相似 性。现实世界有着基本共同的规律，反映这些外界规律 所形成的认识，在全人类中就会大致相似。尽管世界各 民族思维的方法、过程、角度有差别，但基于基本相似 的客观现实，均存在大致相似的认知。
丹麦语言学家叶斯柏森(Otto Jesperson)认为，有些 元音，如［i］，不仅寓其义在拟造词中，而且也与自然 语言中的某些意念有明显的联系，［i］音就有小、弱、 次、快等质量。朱文俊（声音的象征意念.世界汉语教 学,1996。）在考察语音的象征性规律时指出语音与被 模仿物有着某种联系，是人类表达索链(自然物—感官— 综合感觉—发声器官—模拟声音—自然物再现)的一个环 节。
三、汉语形声字的认知
段玉裁《说文解字注》说：“形声即象声也。其字 半主义、半主声。半主义者，取其义而形之；半主声者， 取其声而形之。”这是对传统形声说的高度概括。
这是一种已经为人们所习以为常的认识，甚至是一 种定律。从汉字与语言的关系来立论，这种认识无疑是 正确的。但从汉字与认知的关系来看，这种认识又存在 着对形声字构造过程及其作用的分析过于简单化的缺憾。
从出处和产地来命名:地瓜(长在地下)，山芋(来自山 地)，番薯(出自外地)；
从外表的颜色来命名：红薯，白薯；
从五官感觉来命名：甘薯(味觉甘甜)，凉薯(触觉)；
从外在的形状来命名：豆薯。
汉语中的“眼镜”，是抓住“使用场所”这一主要 特征，指架在眼睛前的一种镜子；而英语是用其构成材 料表达的--glasses，是用两块玻璃做成的物体(王寅 1998)。
汉字字符三分：意符、音符和记号。其中，记号本 身无音无义，数量不确定，形状不固定，不成体系，有 附着性，且附着位置不固定。指事字中的指示符号就是 记号。记号也有辅助表义作用：“刃”字一点指示刀刃 所在，字形变了，意义也变了。
意符表义即示源，音符有示源和示音两种作用。
从汉语发展史上看，从刘熙《释名》的声训(《释 水》：湄，眉也，临水如眉临目也。《释宫室》：楣， 眉也，近前各两，若面上有眉也。) 、许慎《说文解字》 的亦声字(会意字中兼有标声作用的偏旁，即会意兼形声 字。如“憙”，从心从喜，喜亦声。)到宋人王圣美的右 文说，再到清代学者的因声求义理论的建立，已经证明 了音义结合的理据性存在的合理性。李国英在全面考察 《说文解字》形声字的基础上对声符的示源和示音两种 功能进行了很好的论证，认为声符的示源作用不是个别 现象，而是声符具有的一种重要功能［李国英.小篆中的 形声字.北京师范大学出版社，1996，37。］。早期形 声字的主要来源是在记录源词的源字的基础上增加义符 造出分化字来记录派生词，自然具有示源功能。后出形 声字声符的示音功能是自觉选择的结果，其中一大部分 是选择示源声符。据此他得出了“声符本身并不具备独 立的语音价值”的结论。
结构是事物间关系在人们头脑中的反映。
如就汉字结构来说，“休”指人靠在树上， “歌”是声旁形旁互补。
“主-动-宾”结构的词序与人们通常做事的 程序相同。
所有的结构都应该能找到事物关系的“背 景”。
Behaghel（布哈格尔）于1932年曾提出他 的第一定律（ Behaghel’s first Law）：
这些现象的根本原因就是现实差异程度所致。假使我们 能够与太阳系之外的外星人取得联系(假如有外星人存 在)，与他们之间的沟通一定要比与地球上的任何民族的 沟通艰巨得多，因为外星人所生活的客观现实一定会与 地球上的现实不同。
现实经过思维后才与语言发生联系。
二、任意性和理据性
通常我们说音义结合的任意性或约定性，指的是能 指和所指之间没有内在的联系。许多人从不同角度提出 反证，认为用什么样的形式表示什么样的意义并不是或 不完全是社会的约定俗成，而具有理据性或可推导性。 人们首先拿象声词和叹词作为任意性的反例。实际上， 索绪尔对此已有明确的回答。《教程》指出，象声词 cuckoo（布谷鸟）“对能指的选择并不总是任意的”， 像ouch（疼痛发出的声音）这样的叹词也证明能指和所
英语中较短的、较简单的符号任意度较高，较长的 较复杂的符号理据性较高，如英语中用pre表示“前”， 用post_表示“后”，用-ous表示“的”，很难说出令人 信服的理据来，但preposterous、却具有较高的理据性 (忽前忽后的~不稳定的)。用sun表示“太阳”，用 flower表示“花”，用egg表示“鸡蛋”，用apple表示 “苹果”或没有什么理据可循，但用sun-flower表示 “向日葵”，用egg plant表示“茄子”，用pine apple 表示“菠萝”，就很难再说成是毫无理据的了。据 Householder统计：英语中只有9%的词汇才是完全任意 的。(杜文礼：1996) 汉字源自象形，兼有会意，以形声 字为主，造字理据不容置疑。汉字中仅仅既表义又表音 的形声字就高达90%。即使考察字母的源头，每一个闪 美特字母都有其标示的事物形象的意义。如A从“牛头” 的形状而来，象征阳刚；B由“房子”的形状而来。现 在只不过意义功能蜕化，记音功能增强罢了。如此：
因为这种“半主义”“半主声”的形声说，不仅未 能对形旁怎样表意作出具体的交代，而且对声旁的作用 的认识也有以偏概全的问题。因此，分析形声字仅仅区 分出形旁和声旁或仅仅指出形旁“主义”、声旁“主声”
在心灵上靠近的概念，在句法上也靠近。
Givon（1985）也指出：
两个概念在语义上或功能上越紧密，它们 就越可能在词语、词素结构和句法上被靠近置 放。如：
a.我妹妹 b.我的妹妹 a.我女朋友 b.我的女朋友 “我妹妹”只能指一个妹妹，而“我的妹妹” 可以指多个妹妹。“多个妹妹”的确定性不如 “一个妹妹”，所以必须带“的”。又如“我 女朋友”是实际存在的女朋友，而“我的女朋 友”可以是想象中的未来的女朋友。想象中未 来的女朋友不如实际存在的确定，因此要求带 “的”。同理，“女朋友”要比“女的朋友” 跟“我”的关系近。
第一讲 现实－认知－语言
心生而言立。
－－刘勰《文心雕龙》
世界是事实的总和，语言是命题的 总和，语言的命题通过思想便与世界这 一事实的总和发生联系。
－－维特根斯坦《逻辑哲学论》
第一讲 现实—认知—语言
人类生活在三个庞大的世界之中。第一个是客观世 界，第二个是认知世界，第三个是语言世界。从三者的 关系看，认知世界是贯通语言世界和客观世界的桥梁。 而语言，既是认知世界的符号表征又是认知的产物。
店家忌“关门”，于是把晚上关门暂停营业叫“打 烊”。“烊”的意思是熔化金属。店家白天收的都是碎 银子，晚上得把它们熔化了铸成大元宝。所以“打烊” 不仅不是关门(倒闭)，还成了“招财进宝”。船家忌 “翻”、忌“沉”，因此“帆”叫“篷”，“盛饭”叫 “添饭”。戏班忌“散”，“雨伞”叫雨盖、雨挡、雨 拦、雨遮。
正是这种认知的大致相似性，才使得全人类的不同 语言之间有可沟通性，使得操不同语言的民族之间能够 进行交流。传统上我们一般都说：思维没有民族性，全 人类都一样。这样说未免太过于绝对，而应该是思维大 致相似说(王寅1998)。
现实越相近，认知越相象。欧洲诸近邻国家之间的 沟通就比与东方国家的沟通容易得多；而处于非洲原始 部落的社会与现代社会之间的沟通却要困难得多；我国 在50年代解放西藏时，确实费了很大的劲才使得那时还 处于奴隶社会的西藏人认识到社会主义的优越性。产生
1、文字的形义关系
从表音文字的形义关系来看，有种代表性的说法， 认为拼音字母是通过记音原则来记录语言的，记音符号 (字母)最大的特点是任意性。其形体单位和记录的语言 单位之间是一种抽象的标记关系，而没有任何意义上的 联系。着眼于符号整体作为一个功能单位这种看法无疑 是正确的，但考察某一功能单位的形成和发展过程却把 问题绝对化了。字母组合具有理据性，如英语中用 /rul/ ( roll)表示“滚动”之义，可视为原始阶段的构词， 后就用该音表示与之相关的一些词义：troll(使旋转)， scroll(卷)，enroll(卷，包，招进来)，roller(滚筒)， rolling(滚动的)，rotate(旋转)，rotary(旋转的)，rotor(转 子)，roam(漫游)。这些可视为二级阶段形成的单词，比 原始阶段的词明显具有理据性。
指之间的联系不完全是任意的。但索绪尔同时指出，这 类词不但“数量有限，而且对它们的选择某种程度上也 是任意的，因为这些词仅仅是对某些声音恰如其分的和 差不多是约定俗成的模仿。”继而他又指出：
符号任意性的根本原则并不妨碍我们在每种语言中 把完全任意的即无理据的和相对任意的区分开来。有些 符号是绝对任意的；而在另一些符号中，我们注意到的 任意性虽然不是完全不存在的，但却存在程度的差别： 符号可能是相对有理据的。（《教程》131页）
拼音文字的认知轨迹：辨音――辨词――辨意
形声字的认知轨迹： 辨意――辨词――辨音
这两种认知轨迹都在建立形义之间的联系。汉字字 符没有字母化，意义功能随字体的演变而逐渐减弱，且 不同性质的字符其意义功能呈现不均衡的减弱态势；表 音遵循的是谐音原则却非记音原则，因音符之形不是字 母，且大都是选用与本字意义相关的字符，以便于人们 在据形知音的同时兼顾汉字固有的见形知义的特点。探 求音符表义的方法是声训。