第三讲_柏拉图《理想国》及《政治家》《法律篇》

《理想国》 理想国》
理想国》的解读方法：演绎还是归纳？ Hale Waihona Puke Baidu理想国》的解读方法：演绎还是归纳？ 演绎法：星点放射状，由某一逻辑起点， 演绎法：星点放射状，由某一逻辑起点， 推及各个领域或层次形成逻辑环节， 推及各个领域或层次形成逻辑环节，其末 端表现为研究结论或者政治现象。 端表现为研究结论或者政治现象。——多 多 为体系性思想家的思想表达方式， 为体系性思想家的思想表达方式，表现为 建筑样式的” “建筑样式的”。 归纳法：散点收纳状，由各个现象或结论， 归纳法：散点收纳状，由各个现象或结论， 通过分类收缩到各个领域或者层次， 通过分类收缩到各个领域或者层次，最终 归纳到一点，亦即核心或者规律。 归纳到一点，亦即核心或者规律。——多 多 为以现实为据的经验主义思想家的表达方 式。
《理想国》：作为典型的国家 理想国》 现实如何，以及能否实现并不是“典型国家” 现实如何，以及能否实现并不是“典型国家”要考虑 的因素。 的因素。 作为典型的国家，亦即要提供国家的一般性原则， 作为典型的国家，亦即要提供国家的一般性原则，或 应然的国家” 者“应然的国家”。 作为典型的国家， 作为典型的国家，亦即提供一种普遍的和不变的客观 实在的原则，它不依人们“需要”而约定存在， 实在的原则，它不依人们“需要”而约定存在，也不 依自然状况而存在。 依自然状况而存在。 作为典型的国家， 作为典型的国家，是“善”的直接体现或者对善的模 仿。 的直接体现就是“好生活” 政治生活” “善”的直接体现就是“好生活”或“政治生活”的 本质，而模仿则是通过理性学习传统实现， 本质，而模仿则是通过理性学习传统实现，亦即教育 形式。 形式。
时代 智者出现 ——“修辞术”：言说的合法性丧失 修辞术” 修辞术 ——“人是万物的尺度”：感性主导人 人是万物的尺度” 人是万物的尺度 ——“自然说” “契约说”：人与兽齐 自然说” 契约说” 自然说 礼崩乐坏 ——伯罗奔尼萨战争：雅典失势； 伯罗奔尼萨战争： 伯罗奔尼萨战争 雅典失势； ——经济利益的争夺； 经济利益的争夺； 经济利益的争夺 ——派系斗争； 派系斗争； 派系斗争 ——苏格拉底之死； 苏格拉底之死； 苏格拉底之死
柏拉图的理论逻辑：
对人及好生活的界定： 知识传统－美德即知识－意见的无能 “善”的实现空间:城邦
整体性原则：正义或善， “每个人都必须在国家里从事一种 最适合他天性的工作，而不越权 做别人的事”
设计作为典型的“国家”：一般性原则
相互需要与劳动分工 心灵和等级：哲学王
知识教育 取消财富和和家庭
政治的核心是正义 正义就是“合比例” 就是各守其职， 正义就是“合比例”，就是各守其职， 各遵其序，各尽其性。 各遵其序，各尽其性。职和序由先天德 性确定。 性确定。 政体分类与循环：正义在政体选择上的 政体分类与循环： 应用 哲学王： 哲学王：优良政体之所以优良 政治就是德教： 政治就是德教：哲学王或理想国之保证
西方政治思想史
教师： 教师：王向民 信箱： 信箱：xmwang@dlps.ecnu.edu.cn
第三讲 柏拉图的政治思想
柏拉图及其时代 理想国》 《理想国》 政治学》《法律篇》 》《法律篇 《政治学》《法律篇》
柏拉图：“宽肩膀/宽额头”的希腊人
1.柏拉图及其时代 柏拉图及其时代
柏拉图的自传： 第七封信》 柏拉图的自传：《第七封信》 427年 日出生在雅典附近的伊齐那岛。 前427年5月7日出生在雅典附近的伊齐那岛。母亲都出自名门望 族，父亲的谱系可以上溯到雅典最后一位君王科德鲁斯 Codrus），母亲出自梭伦（Solon）家族。 ），母亲出自梭伦 （Codrus），母亲出自梭伦（Solon）家族。柏拉图属於梭伦的 第六代后裔。 第六代后裔。 柏拉图原名阿里斯托克勒（Aristocles）。据说， ）。据说 柏拉图原名阿里斯托克勒（Aristocles）。据说，他的体育老师 见他体魄强健，前额宽阔，就把他叫做柏拉图， 见他体魄强健，前额宽阔，就把他叫做柏拉图，而在希腊文中 plato” 的意思就是宽广， “plato 的意思就是宽广，也有一说是认为因其思想开阔而得 名。 柏拉图出生的那年伯罗奔尼撒战争已经进行到第四个年头。 柏拉图出生的那年伯罗奔尼撒战争已经进行到第四个年头。柏拉 图从小在继父家度过，受到良好的教育。 图从小在继父家度过，受到良好的教育。他在青年时期热中于文 艺创作，写过赞美酒神的颂诗和其他抒情诗，富有文学才能。 艺创作，写过赞美酒神的颂诗和其他抒情诗，富有文学才能。大 20岁时 柏拉图追随哲学家苏格拉底（Socrates）， 岁时， ），直到苏格 约20岁时，柏拉图追随哲学家苏格拉底（Socrates），直到苏格 拉底被雅典当局处死为止，前后约有7 年时间。在此期间， 拉底被雅典当局处死为止，前后约有7、8年时间。在此期间，雅 典发生了一系列重大事件：伯罗奔尼撒战争以雅典失败而告终； 典发生了一系列重大事件：伯罗奔尼撒战争以雅典失败而告终； 三十僭主”推翻民主政制，但因施行暴政而在8 “三十僭主”推翻民主政制，但因施行暴政而在8个月后又被群 众推翻；雅典恢复民主政治， 众推翻；雅典恢复民主政治，但它又以莫须有的罪名处死了苏格 拉底。 拉底。
“善”的实现空间：城邦 善 的实现空间：
“人是天生的政治动物”。 人是天生的政治动物” 善的实现空间是城邦， 善的实现空间是城邦，因此城邦成员才能够或者有 资格达到“ 的生活，非城邦成员不能达到“ 资格达到“善”的生活，非城邦成员不能达到“善” 的生活而受欲望或者动物性的支配，因此， 的生活而受欲望或者动物性的支配，因此，城邦成 员是具有公民身份的人，外邦人和奴隶都是受“ 员是具有公民身份的人，外邦人和奴隶都是受“财 权势”等欲望支配的人（ 富”和“权势”等欲望支配的人（“会说话的工 具”）。 城邦并非一个疆域概念，而是一个生活其中的空间 城邦并非一个疆域概念， 概念，亦即由信仰“善生活”并知晓如何达致“ 概念，亦即由信仰“善生活”并知晓如何达致“善 生活”的人所构成的空间。因此， 城邦之外， 生活”的人所构成的空间。因此，“城邦之外，非 神即兽” 神即兽”。
结论： 结论： 社会的形成最初是由于人们的需要， 社会的形成最初是由于人们的需要，而这种需要只有 靠彼此努力才能得到满足，因此， 靠彼此努力才能得到满足，因此，社会是一个劳动分 工与协作的空间。 工与协作的空间。 故而， 一个人所做的事情”要比“他想做这件事情” 故而，“一个人所做的事情”要比“他想做这件事情” 的事实具有更大意义。 做自己适合做的事情” 的事实具有更大意义。“做自己适合做的事情”，此 即正义的体现。 即正义的体现。 问题： 问题： 柏拉图的劳动分工是否涉及“专业化”或者“职业化” 柏拉图的劳动分工是否涉及“专业化”或者“职业化” 的规定？当前的“专业化” 职业化” 的规定？当前的“专业化”和“职业化”完全建立在 功利主义“投入－产出”的经济人假设之上， 功利主义“投入－产出”的经济人假设之上，而柏拉 图的劳动分工却并不是仅仅实现物质生产， 图的劳动分工却并不是仅仅实现物质生产，相反是想 实现更高的精神追求，即人的本质要求， 实现更高的精神追求，即人的本质要求，因为城邦并 不是“猪的城邦” 不是“猪的城邦”。劳动分工形成等级的根据在于 心灵”而不是“效率” “心灵”而不是“效率”。
《理想国》的篇章结构 理想国》 卷一：引言： 正义” 卷一：引言：“正义”之辩 卷二：城邦正义、 卷二：城邦正义、城邦及其形成 卷三：统治者及金属铸人， 卷三：统治者及金属铸人，共产同住 卷四： 卷四：正义国家及三个等级的德性 卷五：男女同工，共妻共子， 卷五：男女同工，共妻共子，及哲学王 卷六：哲学王：掌握知识（善的理念） 卷六：哲学王：掌握知识（善的理念）的人 卷七： 卷七：洞穴之喻及培养哲学王 卷八： 卷八：评论四种错误政体 卷九： 卷九：正义与否与幸福 卷十：理念以及灵魂不灭、善恶报应， 卷十：理念以及灵魂不灭、善恶报应，追求幸福
政体分类与循环理论 贤人政体 荣誉政体（贵族） 寡头政体 平民政体 僭主政体
政体内在原则 智慧 荣誉（军功） 财富 自由 专制
1.共和政体在其中并未出现， 政体循环理论还未达到亚里士多德的“两类六种”的分类结果； 2.每种政体都有其内在原则，柏拉图并未否则其现实性， 而只是说明各自所采用的“正义”标准不同；
心灵与等级 主体 属性 美德 职责 哲学家 金 智慧 武士 银 勇敢 劳动者 铜铁 节制
治理国家 保卫国家 创造财富
1.柏拉图等级划分的着眼点在于：正义，即做适合自己的工作。 2.合适工作由自己的品性即美德决定，即品性决定职业而不是相反， 故而这里不是单纯的专业化或者职业化（萨拜因）的分析思路。
对人及好生活的界定： 对人及好生活的界定：善
“善”是一种客观存在的“be”，它并不依人们需要 是一种客观存在的“be ， 约定”存在，也不依“自然”天性而存在。 而“约定”存在，也不依“自然”天性而存在。 它就是它自己” 它是普遍的和不变的。 “它就是它自己”，它是普遍的和不变的。这种善 就是“知识”，因此，美德即知识。 就是“知识” 因此，美德即知识。 人的意志或者“意见” 是第二位的， 人的意志或者“意见”，是第二位的，人的需要取 决于他们对善的认知程度，因此知晓善的人——哲 决于他们对善的认知程度，因此知晓善的人 哲 学家——应当掌握权力。 应当掌握权力。 学家 应当掌握权力 此即“美德即知识” 它意味着“意见” 此即“美德即知识”，它意味着“意见”（习俗约 的无能，更来源于古典时期的“理论传统” 定）的无能，更来源于古典时期的“理论传统”。 可以经由理性或符合逻辑的研究教育而习得， “善”可以经由理性或符合逻辑的研究教育而习得， 而不是听凭直觉、臆测或运气。 而不是听凭直觉、臆测或运气。这也是苏格拉底开 启的理性学习传统。 启的理性学习传统。
苏格拉底去世以后， 苏格拉底去世以后，柏拉图遵从老师的教导外出游 他于前399年离开雅典，先后到过麦加拉、埃及、 399年离开雅典 历。他于前399年离开雅典，先后到过麦加拉、埃及、 居勒尼、南义大利和西西里等地，到西元前387 387年才 居勒尼、南义大利和西西里等地，到西元前387年才 返回雅典。在这样广博的知识基础上， 返回雅典。在这样广博的知识基础上，柏拉图逐步 形成了他自己的学说，以及对改革社会制度的见解。 形成了他自己的学说，以及对改革社会制度的见解。 西元前387 387年 西元前387年，柏拉图在朋友的资助下在雅典城外西 北角的阿卡德米（Academus）建立学园。 北角的阿卡德米（Academus）建立学园。 为了能够实践自己的政治理想， 为了能够实践自己的政治理想，柏拉图曾三次赴西 西里岛， 西里岛，先后与叙拉古统治者狄奥尼修一世 Dionysus）、狄奥尼修二世打交道， ）、狄奥尼修二世打交道 （Dionysus）、狄奥尼修二世打交道，希望制定新 政用最好的法律来治理国家， 政用最好的法律来治理国家，然而柏拉图和狄奥尼 修二世的相处不睦，最后遭到失败。从此以后， 修二世的相处不睦，最后遭到失败。从此以后，柏 拉图放弃了参与政治实践， 拉图放弃了参与政治实践，将全部精力用于办好学 园。 西元前347 347年 西元前347年，柏拉图在参加一次婚礼宴会时无疾而 享年80 80岁 葬於他耗费了半生才华的学园。 逝，享年80岁，葬於他耗费了半生才华的学园。
相互需要和劳动分工：城邦的建立 相互需要和劳动分工： 公共性的生产部门——性格不同，工作不同 性格不同， 公共性的生产部门 性格不同 p59（分化专化） （分化专化） 需要交换产品：商人出现——城邦间交换、 城邦间交换、 需要交换产品：商人出现 城邦间交换 海上贸易p61——满足上述需要的城邦，只 满足上述需要的城邦， 海上贸易 满足上述需要的城邦 猪的城邦” 是“猪的城邦”p63 产品与耕地的争夺——战争起源 战争起源p65——护 产品与耕地的争夺 战争起源 护 卫者需要p65 卫者需要 护卫者的教育：用音乐陶冶心灵， 护卫者的教育：用音乐陶冶心灵，用体育锻 炼身体p70 炼身体