《魏晋风度及文章与药及酒之关系》(完整版)
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期社会政治生活的反映。
第二部分总结 • 魏末至晋末的以“竹林七 贤”为代表的醉酒癫狂、 不遵礼教、狂放不羁以及 反映在文学作品上的“狂 放不羁、超脱、玄奥”的 特点是这个时代“魏晋风 度”的主要表现。
总结
• 魏晋风度的几个特点：
• 崇尚老庄，蔑视礼法，率性而行，参透人生。
• 崇尚虚无，宅心事外，通脱世俗。
• 推重雅量，即临危不惧、临变不惊、临乱不慌的 精神自持性，和外在的闲雅。
• 崇尚药、酒、仪容美貌。包含有灵气、睿智、飘 逸和洒脱，既是外在的风姿，又是内在的气韵的 潇洒。
• 能辩难析理，挥麈(zhǔ)玄言，有洞见，有妙赏， 有深情，有激烈、急切和悲愤精神。
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第一部分
魏晋风度与文章 和药的关系
❖ 分层：
❖ 第一层：第1—5段，简介魏晋风度产生的 背景：汉末魏初曹操当政，尚刑名、尚通 脱
❖ 第二层：第6—10段，简介尚通脱对曹魏时 期文人的影响
❖ 第三层：第11—17段，介绍魏晋风骨在曹氏 父子和建安七子身上的表现
❖ 第四层：第18—21段，简介何晏在魏晋风骨 发展上的作用
• 第三层（pr43~pr45）：谈到了魏晋“宽袍 大袖，大家饮酒 ”情形的一部分反对意见， 为被后人冤枉为“毁坏礼教”的嵇康和阮 籍翻案，认为他们“实则倒是承认礼教， 太相信礼教”，之所以不遵礼教是由于 “魏晋时代所谓崇尚礼教，是用以自利”， 所以便“不平之极，无计可施，激而变成 不谈礼教，不信礼教，甚至于反对礼教”， 而“实在是相信礼教到固执之极的 ”，提 出了饮酒与时局的关系问题。
❖ 第五层：第22—35段，详细分析五石散对 魏晋文人和魏晋风骨的影响
• 鲁迅的观点：
• 对汉末魏初文风的评价,鲁迅即从当时的政治环境和文 化风气出发,指出居乱世尚刑名立严法,为治世反清流斥 执拗,遂促成文章清峻、通脱的风格,并据此肯定曹操的 才能和功绩,从而将思想史、文化史与文学史相融会。
• 鲁迅所指明的魏晋文学的“ 异采” 有着类似的特征, 那就是：一、作者的思想解放, 敢于向传统旧说挑战, 敢于别出一格；二、作品的内容用不同的方式反映了现 实生活, 不同程度地表现了对当时现实的不满；三、文 体和风格的创新。象正始名士及其作品, 历来不被重视, 甚至受人垢病, 鲁迅根据自己的尺度, 特别标出他们议 论文的成就, 给他们在文学史上以应有的地位。
《魏晋风度及文章与药及酒之关系》
——鲁迅
这篇文章是鲁迅于1927年7月23日参与广州市教育局所 主办的夏期学术演讲时的演讲稿。当时正是国民党在广 州举行了“四一五”政变，大肆屠杀共产党人之后，鲁 迅的许多学生也被杀，为了表示抗议，鲁迅已坚决辞去 中山大学一切职务。当时他在广州的处境也很危险，按 林语堂的说法，国民党政府请鲁迅公开演讲，也有窥测 他的态度的用意，鲁迅则在这次演讲中曲折地对国民党 暴政作了揭露和讽刺。这一篇文章是以时间为线索，从 董卓之后，曹操专权开始一直到晋末。在时间主线索中 又穿插从文章风格写到“建安七子”，然后引出何晏服 五石散，接着又伸展到“竹林七贤”与酒。全文语言不 乏幽默，结构紧凑，明朗，深入到当时的社会状况，给 我们阐述了当时的行文风格，文人吃药和嗜酒的原因。
第四层（pr46~pr50）：提出魏末晋初的文章特 色是“师心”（嵇康）与“使气”（阮籍），而 东晋至晋末则出现了陶渊明这样的自然平和的田 园诗人，虽也如“竹林七贤”般饮酒，但他的态 度比嵇康阮籍自然得多，并认为“那诗文完全超 于政治的所谓“田园诗人”，“山林诗人”，是 没有的。完全超出于人间世的，也是没有的”。 所以鲁迅认为陶渊明的诗文，不论是那些寄情山 水、乐天安命、消极遁世的作品，还是咏古讽今， 批判现实的“金刚怒目”式的作品，都是东晋时
• 对作家的评价, 鲁迅极力排除儒家正统的批评标准。
第二部分：文章与酒的关系
• 第一层(pr36~pr39):提出了“饮酒”的代 表“竹林七贤”，以阮籍最为典型，认为 七人皆反抗旧礼教，并概括出了“吃药和 吃酒之分的缘故：吃药可以成仙，仙是可 以骄视俗人的；饮酒不会成仙，所以敷衍 了事”。
• 第二层（pr40~pr42）:先说“竹林七贤” 饮酒的态度，进而谈到了阮籍、嵇康和刘 伶等人所做的文章，将竹林名士饮酒与其 做文章联系起来。
第二部分总结 • 魏末至晋末的以“竹林七 贤”为代表的醉酒癫狂、 不遵礼教、狂放不羁以及 反映在文学作品上的“狂 放不羁、超脱、玄奥”的 特点是这个时代“魏晋风 度”的主要表现。
总结
• 魏晋风度的几个特点：
• 崇尚老庄，蔑视礼法，率性而行，参透人生。
• 崇尚虚无，宅心事外，通脱世俗。
• 推重雅量，即临危不惧、临变不惊、临乱不慌的 精神自持性，和外在的闲雅。
• 崇尚药、酒、仪容美貌。包含有灵气、睿智、飘 逸和洒脱，既是外在的风姿，又是内在的气韵的 潇洒。
• 能辩难析理，挥麈(zhǔ)玄言，有洞见，有妙赏， 有深情，有激烈、急切和悲愤精神。
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第一部分
魏晋风度与文章 和药的关系
❖ 分层：
❖ 第一层：第1—5段，简介魏晋风度产生的 背景：汉末魏初曹操当政，尚刑名、尚通 脱
❖ 第二层：第6—10段，简介尚通脱对曹魏时 期文人的影响
❖ 第三层：第11—17段，介绍魏晋风骨在曹氏 父子和建安七子身上的表现
❖ 第四层：第18—21段，简介何晏在魏晋风骨 发展上的作用
• 第三层（pr43~pr45）：谈到了魏晋“宽袍 大袖，大家饮酒 ”情形的一部分反对意见， 为被后人冤枉为“毁坏礼教”的嵇康和阮 籍翻案，认为他们“实则倒是承认礼教， 太相信礼教”，之所以不遵礼教是由于 “魏晋时代所谓崇尚礼教，是用以自利”， 所以便“不平之极，无计可施，激而变成 不谈礼教，不信礼教，甚至于反对礼教”， 而“实在是相信礼教到固执之极的 ”，提 出了饮酒与时局的关系问题。
❖ 第五层：第22—35段，详细分析五石散对 魏晋文人和魏晋风骨的影响
• 鲁迅的观点：
• 对汉末魏初文风的评价,鲁迅即从当时的政治环境和文 化风气出发,指出居乱世尚刑名立严法,为治世反清流斥 执拗,遂促成文章清峻、通脱的风格,并据此肯定曹操的 才能和功绩,从而将思想史、文化史与文学史相融会。
• 鲁迅所指明的魏晋文学的“ 异采” 有着类似的特征, 那就是：一、作者的思想解放, 敢于向传统旧说挑战, 敢于别出一格；二、作品的内容用不同的方式反映了现 实生活, 不同程度地表现了对当时现实的不满；三、文 体和风格的创新。象正始名士及其作品, 历来不被重视, 甚至受人垢病, 鲁迅根据自己的尺度, 特别标出他们议 论文的成就, 给他们在文学史上以应有的地位。
《魏晋风度及文章与药及酒之关系》
——鲁迅
这篇文章是鲁迅于1927年7月23日参与广州市教育局所 主办的夏期学术演讲时的演讲稿。当时正是国民党在广 州举行了“四一五”政变，大肆屠杀共产党人之后，鲁 迅的许多学生也被杀，为了表示抗议，鲁迅已坚决辞去 中山大学一切职务。当时他在广州的处境也很危险，按 林语堂的说法，国民党政府请鲁迅公开演讲，也有窥测 他的态度的用意，鲁迅则在这次演讲中曲折地对国民党 暴政作了揭露和讽刺。这一篇文章是以时间为线索，从 董卓之后，曹操专权开始一直到晋末。在时间主线索中 又穿插从文章风格写到“建安七子”，然后引出何晏服 五石散，接着又伸展到“竹林七贤”与酒。全文语言不 乏幽默，结构紧凑，明朗，深入到当时的社会状况，给 我们阐述了当时的行文风格，文人吃药和嗜酒的原因。
第四层（pr46~pr50）：提出魏末晋初的文章特 色是“师心”（嵇康）与“使气”（阮籍），而 东晋至晋末则出现了陶渊明这样的自然平和的田 园诗人，虽也如“竹林七贤”般饮酒，但他的态 度比嵇康阮籍自然得多，并认为“那诗文完全超 于政治的所谓“田园诗人”，“山林诗人”，是 没有的。完全超出于人间世的，也是没有的”。 所以鲁迅认为陶渊明的诗文，不论是那些寄情山 水、乐天安命、消极遁世的作品，还是咏古讽今， 批判现实的“金刚怒目”式的作品，都是东晋时
• 对作家的评价, 鲁迅极力排除儒家正统的批评标准。
第二部分：文章与酒的关系
• 第一层(pr36~pr39):提出了“饮酒”的代 表“竹林七贤”，以阮籍最为典型，认为 七人皆反抗旧礼教，并概括出了“吃药和 吃酒之分的缘故：吃药可以成仙，仙是可 以骄视俗人的；饮酒不会成仙，所以敷衍 了事”。
• 第二层（pr40~pr42）:先说“竹林七贤” 饮酒的态度，进而谈到了阮籍、嵇康和刘 伶等人所做的文章，将竹林名士饮酒与其 做文章联系起来。