环境资源价值观
第三章 资源与环境价值理论与评价方法
（二）传统价值观的对环境发展的负面影响 在生产上，因为环境资源无价，人们的一贯目标 是以最少的劳动消耗获取最大的经济效益，因此 经济人就最大限度地开采使用，而不珍惜和保护 它，因而环境资源的消耗得不到合理补偿，恢复、 更新、增殖的途径受阻 。 在消费上，因为环境资源无价，人们便不知或不 肯节约，造成环境资源极大的浪费；
环境的价值评估的困难
环境及其产品或服务往往不存在市场；
没有市场价格或市场价格很低；
没有市场价格的东西能否进行市场评价？
效用价值论存在的主要问题： 其一：效用本身难以确定。决定价值的尺度是效用， 而效用本身是一种主观心理现象，无法从数量上精确地加 以计量，效用价值论后来分为效用基数论和效用序数论证 明了这一点。 其二：效用论的价值观无法解决长远或代际资源利用 问题。效用论用对当代人的使用价值大小来衡量资源和环 境的价值，从一定意义上讲，是把当代人的价值以无限延 伸到以后世代。这在伦理上，不可行、不公平；在经济价 值核算上，对于现时没有或只有很小效用的资源（如珍稀 物种等）的价值和价格问题，经常由于人类的短视或对未 来社会发展的难以预期而估价太低。
运用马克思的劳动价值论来考察环境的价值， 关键在于环境是否凝结着人类的劳动。
一种观点认为，处于自然状态下的环境，是自 然界赋予的天然物，不是人类创造的劳动产品， 没有凝结人类劳动，因而它没有价值。 一种观点则认为，当今社会，已不是马克思所 处的时代，人类为了保持自然资源消耗与经济 发展需求增长相均衡，投人了大量的人力物力， 环境资源已不是纯天然的自然资源，它有人类 劳动的参与，打上了人类劳动的烙印，因而具 有价值。
指标体系及价值评价方法， Costanza等，1997年
浅谈环境经济学论文
浅谈环境资源价值摘要：在现今社会中，环境资源价值对于经济发展起着至关重要作用，本文简单的讨论了环境资源价值的概念和环境经济价值的构成，以及其计算方式。
关键字：环境资源价值；价值构成；价值计算方式引言：自从人类社会存在以来，我们人类就在无偿地使用着大自然所提供的资源和服务。
然而，工业革命以来，随着全球环境污染的日趋严重以及环境资源的日趋短缺，环境资源的稀缺性也日趋明显。
在20世纪60年代确立了环境资源价值观，从根本上改变了以往的传统观念—环境资源可以无偿地索取。
所以正确认识环境，环境资源以及环境资源的价值，对于人类社会的稳定和长久发展是十分重要的。
一、环境资源的价值1.1 环境资源环境是指以人类为中心或主体的、与人类社会发展及享受有关的、一切外界有机或无机的物质、能量及其功能的总体。
环境是自然资源静与动的统一体。
从静的角度看，环境是一定时空范围内自然界形成的一切能为人类所利用物质和能量的总体，即有形的物质性资源实体；从动的角度看，环境是一定数量、结构、层次并能相似相容的物质和能量所构成的物质循环与能量流动的统一体，即无形的舒适性生态功能。
资源是资本的来源，即指有一定存量或可以持续利用且对人类社会和经济发展有用的东西。
由于环境可以提供人类活动的原料、人类及在地球上生物的生存场所和景观服务；还由于环境自身的稀释、扩散和自净能力，其本身又是排放污染的场所，所以，“环境也是一种资源”的认识正在普遍地为人们所接受。
1.2 环境资源价值环境资源是否有价值是环境经济学最核心的问题之一。
在传统的价值观中认为“没有劳动参加的东西没有价值；不能市场交易的东西没有价值；环境资源既没有劳动参与，也没有市场交易，所以没有价值。
”但是传统资源价值观在环境问题上是存在不足的：它不适应价值观的发展，是导致资源耗竭、环境污染和生态破坏的根源；它不适应财富概念的拓展，难于通过政策和市场手段对自然财富的环境资源进行高效配置和合理利用；它不适应发展战略的进步，科学发展观和可持续发展理论对资源环境的要求；它不适应国民经济核算方法的革新；传统的核算方法只计劳动创造的价值，不考虑环境资源的价值，需要革新。
生态环保与企业形象传递责任与价值观
生态环保与企业形象传递责任与价值观在当今世界，生态环保已成为企业发展的重要组成部分。
企业不仅要追求经济效益，还要承担社会责任，关注环境保护。
生态环保与企业形象传递责任与价值观密切相关，本文将对此进行深入分析。
生态环保的背景与意义随着人类社会的快速发展，环境问题日益严重。
空气污染、水污染、土壤污染等环境问题给人类带来了严重的健康隐患，也威胁着地球生态系统的平衡。
在这种背景下，生态环保逐渐成为全球关注的焦点。
我国政府高度重视生态环保，将其上升为国家战略，提出了一系列政策措施，如碳达峰、碳中和等，以期实现绿色发展。
企业在追求经济效益的同时，应关注生态环保，承担社会责任。
生态环保不仅有助于保护地球家园，也有利于企业可持续发展。
通过实施生态环保措施，企业可以降低生产成本，提高资源利用效率，增强产品竞争力。
同时，生态环保还能提升企业形象，赢得消费者和投资者的信任，为企业创造更多发展机会。
企业形象与责任价值观企业形象是企业在公众心目中的总体印象，是企业无形资产的重要组成部分。
企业形象的好坏直接影响着企业的市场竞争力。
在生态环保的大背景下，企业形象与责任价值观紧密相连。
一方面，企业应承担起生态环保的责任，积极采取措施减少环境污染，提高资源利用效率。
这有助于树立企业良好的社会形象，赢得公众的认可。
另一方面，企业还应将生态环保理念融入企业文化和价值观，引导员工积极参与环保活动，培养绿色消费观念。
这将有助于提升企业内部凝聚力和向心力，促进企业可持续发展。
生态环保与企业形象传递的策略为了实现生态环保与企业形象传递的责任与价值观，企业应采取以下策略：1.强化绿色观念：企业要从源头入手，将绿色观念融入产品设计、生产、销售等各个环节，实现绿色生产。
2.技术创新：企业要加大对环保技术的研发投入，采用先进技术降低生产过程中的环境污染，提高资源利用效率。
3.节能减排：企业要积极开展节能减排工作，降低能源消耗，减少污染物排放，助力我国碳达峰、碳中和目标的实现。
尊重自然、顺应自然、保护自然的新生态价值观
尊重自然、顺应自然、保护自然的新生态价值观尊重自然、顺应自然、保护自然的新生态价值观是一种以人与自然和谐共生为核心的生态文明观念。
它强调人类应该认识到自己是自然的一部分，尊重自然界的规律，顺应自然发展的趋势，积极保护自然环境，实现人与自然的和谐共生。
1. 尊重自然：意味着人类要认识到自然界的价值和地位，尊重自然界的规律，不再盲目地开发和破坏自然资源。
尊重自然是人类生存和发展的基础，也是实现可持续发展的前提。
2. 顺应自然：意味着人类要学会在自然规律的基础上进行生产和生活，遵循自然规律，合理利用自然资源，减少对自然环境的破坏。
顺应自然是人类发展的必然选择，也是实现人与自然和谐共生的关键。
3. 保护自然：意味着人类要积极采取措施，保护自然环境，维护生态平衡，确保自然资源的可持续利用。
保护自然是人类文明进步的标志，也是实现人类长远利益的重要途径。
新生态价值观要求人类在发展经济的同时，关注生态环境问题，实现经济、社会和环境的协调发展。
具体表现在以下几个方面：1. 转变发展观念：从单纯追求经济增长转向追求全面、协调、可持续的发展，注重提高发展质量和效益。
2. 调整产业结构：发展绿色产业，推广清洁生产技术，减少污染物排放，降低资源消耗。
3. 节约资源：提倡绿色消费，倡导低碳生活，推广节能减排技术和产品，提高资源利用效率。
4. 生态保护与修复：加强生态保护，严格控制开发活动，加大生态修复力度，提高生态环境质量。
5. 环境治理：加强环境监测和管理，严格环境法律法规，加大环境执法力度，保障环境安全。
6. 培育生态文化：普及生态知识，提高公众环保意识，培养生态文明行为，形成绿色生活方式。
新生态价值观是人类社会发展到一定阶段的必然产物，是人类对自身与自然关系的深刻反思和重新定位。
在实践中，各国应根据自身国情，积极探索适合自己的生态文明建设道路，共同推进全球生态文明建设。
生态价值观
生态价值（ecological value）是指哲学上“价值一般”的特殊体现，包括人类主体在对生态环境客体满足其需要和发展过程中的经济判断、人类在处理与生态环境主客体关系上的伦理判断, 以及自然生态系统作为独立于人类主体而独立存在的系统功能判断。
生态价值的表现形式：包括生态的经济价值、生态的伦理价值和生态的功能价值三个方面。
生态价值观就是处理生态与人之间关系的观念。
生态价值观是近些年才进入人们的视野、深入人们的脑海、常常被人们挂在嘴边的。
其实，若较真论起来，它却和人类一样古老。
不信？你就问问那些考古学家，大凡挖掘出的古人类生活遗址，随着岁月的变迁，现在的环境可能已经恶化，当初可是最宜居之地。
这还可以找司马迁作证：在他老人家的笔下，游牧民族都是“逐水草而居”。
可见，人类自古以来就知道生态环境对他们生活的价值。
如果说“逐水草而居”还是古代人类生活的本能使然，后来的人们就已经有保护生态的意识了。
安徽有个祁门县。
早在唐宋时期，祁门人迁居时，都要在新居周围栽迁基树。
如果第二年树活了，则说明此地可居住。
对于居家附近的山林，祁门人订立乡规民约封山育林。
首次封山时，全村男女老少皆到，族长当众宣布护林公约，还现场折断一棵树苗，意为“人树同毁”。
今日祁门不少山村，还有连片参天大树组成水口林，大多有数百年历史，根深叶茂。
当然也有反面的事例。
著名的古城楼兰从繁荣走向消亡，一说是大气候变化的原因，一说是由于古楼兰人的滥砍滥伐，尽管说法有七八种之多，生态环境的恶化直接导致楼兰的消亡则是一致公认的事实。
在人类历史上，两河流域、恒河到黄河，从西到东所有的古文明，其兴盛或式微无不与生态环境的变迁息息相关。
古人对生态价值的认识只是处于朴素的或者说是直觉的层面。
这种状况一直持续到上世纪70年代初。
那时，日本富山发生“痛痛病事件”，生活在日本富山的人们，因为饮用了含镉的河水和食用了含镉的食物，引起“痛痛病”，死亡者达207人。
当年，我国的不少报纸均刊登有日本由于污染而怪病丛生的一些照片，但是那只是为了要揭示资本主义的黑暗，脑海里还没有生态价值观的概念，这就留下了隐患。
绿色文化传播环保理念弘扬绿色价值观
绿色文化传播环保理念弘扬绿色价值观在当今世界，环境问题日益严重，人们对于环保的认识和参与也愈发重视。
绿色文化传播环保理念，弘扬绿色价值观，成为了推动社会可持续发展的重要手段。
本文将从专业角度分析绿色文化传播环保理念的必要性，以及如何通过弘扬绿色价值观来促进环境保护。
绿色文化的重要性绿色文化是一种以人与自然和谐共处为核心的文化形态，它强调人类与自然的相互依存和共生关系。
绿色文化的传播对于环保理念的普及和环境保护的推进具有重要意义。
首先，绿色文化能够引导人们转变消费观念，从过度消费向可持续消费转变。
在绿色文化的熏陶下，人们会更加关注产品的环保性能，选择绿色、低碳、可持续的产品和服务，从而推动整个社会向着绿色消费的方向发展。
其次，绿色文化还能够推动企业改变生产方式，从传统的资源消耗型生产向绿色生产转变。
在绿色文化的引导下，企业会更加注重资源的合理利用和环境保护，采取绿色、低碳、循环的生产方式，减少对环境的污染和破坏。
最后，绿色文化还能够提高人们的环保意识，促使人们积极参与到环保活动中去。
在绿色文化的熏陶下，人们会更加关注环境问题，主动参与到环保行动中，推动环境保护事业的发展。
环保理念的传播环保理念的传播是绿色文化传播的核心内容。
环保理念是指人类在生产和生活过程中，应当遵循的一种以保护环境、维护生态平衡、实现可持续发展为目标的理念。
环保理念的传播可以通过多种途径实现，如媒体宣传、教育培训、社会活动等。
其中，媒体宣传是最为有效的传播途径之一。
媒体可以通过新闻报道、专题节目、广告等形式，将环保理念传播给广大公众，提高公众的环保意识，引导公众参与到环保活动中去。
此外，教育培训也是传播环保理念的重要途径。
学校、企业、社区等可以开展各种形式的环保教育和培训活动，提高人们的环保知识和技能，培养人们的环保意识和习惯。
弘扬绿色价值观弘扬绿色价值观是绿色文化传播的重要任务。
绿色价值观是指人类在生产和生活过程中，应当遵循的一种以保护环境、维护生态平衡、实现可持续发展为目标的价值观。
如何成为一名优秀的环境生态部工作人员
如何成为一名优秀的环境生态部工作人员作为一名环境生态部工作人员，负责维护和管理环境资源的可持续发展，是一项重要而挑战性的职责。
为了胜任这一工作，需要具备一定的专业知识和技能，同时还需要具备良好的工作态度和价值观。
本文将介绍一些成为一名优秀的环境生态部工作人员的要点和建议。
一、掌握专业知识与技能1. 学习环境科学知识：作为环境生态部工作人员，首先需要掌握一定的环境科学知识，包括环境保护法律法规、环境监测与评估、环境污染防治等方面的知识。
可以通过学习相关课程、参加培训等方式提升专业素养。
2. 熟悉环境政策：了解国家和地方的环境政策，包括环境保护计划、生态环境保护纲要等文件，掌握环境保护的基本原则和政策导向。
3. 掌握技能工具：掌握环境监测仪器的使用方法，包括大气、水质、土壤等方面的监测设备和技术。
熟悉环境数据分析和处理的方法，能够准确判断环境问题的严重性和疏导解决方案。
二、培养工作态度与价值观1. 强调责任感：作为环境生态部工作人员，需要牢记自己的责任，深入了解环境问题的严重性，并将环境保护放在首要位置。
意识到自己的工作直接关系到人们的生活质量和社会的可持续发展。
2. 培养团队合作精神：环境工作通常需要与其他部门、机构和社区合作。
培养良好的团队合作精神，积极与相关部门协调配合，形成合力推动环境保护工作。
3. 积极主动主张环保：作为环境生态部工作人员，需要在日常生活中发挥示范作用，积极践行环保理念。
提倡低碳环保的生活方式，鼓励他人加入到环境保护的行动中。
三、提升沟通与协调能力1. 有效沟通：作为环境生态部工作人员，需要与各方进行有效的沟通，包括与上级、同事、相关部门、公众等的沟通。
注重倾听和理解对方的需求，通过积极的沟通解决问题，达到最佳的工作效果。
2. 能力协调：环境保护工作通常涉及多个利益相关方的协调。
具备良好的解决问题和冲突调解的能力，善于处理不同意见和利益的平衡，推动各方共同参与环境保护工作。
环境文化与可持续发展的绿色价值观
绿色价值 观的树立： 将环保理 念融入企 业使命、 愿景和价 值观中
绿色生产 方式的实 践：采用 环保材料、 节能技术， 减少生产 过程中的 污染
绿色供应 链管理： 与供应商 合作，推 动绿色采 购，减少 原材料和 产品的环 境影响
绿色营销 策略：推 广环保产 品和服务， 提高消费 者对绿色 产品的认 知和接受 度
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未来发展趋势：随着全球环保意识的提高，环境文化与可持续发展的绿色价值观将更加 受到重视。未来，绿色产业、绿色经济、绿色消费等将成为新的发展趋势，推动全球经 济的可持续发展。
展望：未来，环境文化与可持续发展的绿色价值观将在各个领域得到更广泛的应用。例 如，在城市规划中，将更加注重生态保护和可持续发展；在工业生产中，将更加注重资 源节约和环境保护；在日常生活中，将更加注重绿色消费和低碳生活。同时，随着科技 的不断进步，也将为绿色发展提供更多的技术支持和创新思路。
增强企业竞争力：绿色企业文化建设有助于提高企业的品牌Leabharlann 象和竞争力，吸引更多的消费者和客 户。
推动社会进步：绿色企业文化建设有助于推动社会进步，促进环保事业的发展，提高公众的环保意 识。
培养员工环保意识：绿色企业文化建设有助于培养员工的环保意识，提高员工的环保素质，增强企 业的凝聚力和向心力。
绿色企业文化建设的实践和成果
绿色价值观在个 人行为中的体现
个人环保行为的意义和价值
保护环境：减少污 染，保护生态环境
健康生活：促进健 康，提高生活质量
社会责任：履行社 会责任，为子孙后 代留下更好的环境
可持续发展：推动 可持续发展，实现 经济、社会和环境 的和谐发展
个人环保行为的实践和成果
《自然辩证法》中的生态观
《自然辩证法》中的生态观【摘要】《自然辩证法》中的生态观非常重要，它提出了关于生态系统观点、自然界的循环与平衡、人类活动对生态系统的影响、生态文明建设和生态价值观等内容。
这些理念对于我们理解和建设生态文明具有重要意义。
生态观告诉我们要尊重自然，和谐共生，才能实现人类与自然的可持续发展。
文章探讨了《自然辩证法》中的生态观对生态文明建设的启示，并展望了未来的发展方向。
在当今世界面临的环境挑战下，我们需要从中汲取借鉴，加强生态环境保护和建设，推动人类与自然和谐共生，实现可持续发展的目标。
【关键词】自然辩证法、生态观、生态系统、循环与平衡、人类活动、生态文明建设、生态价值观、启示、未来发展方向1. 引言1.1 《自然辩证法》中的生态观《自然辩证法》中的生态观强调生态系统是一个相互联系、相互制约、相互作用的复杂整体。
生态学家在研究生态系统的时候，不仅关注个体与环境之间的关系，更注重整个生态系统内各种生物、非生物要素之间的相互作用。
生态观的核心思想是生物、环境和资源之间的协调与平衡，强调保护生物多样性、维持生态平衡、促进可持续发展。
《自然辩证法》中的生态观认为自然界不是人类可以随意利用和改变的资源库，而是一个复杂而脆弱的生态系统。
人类的发展活动必须遵循自然规律，尊重生态环境，实现人与自然的和谐共生。
只有尊重自然、保护生态环境，才能实现可持续发展，才能确保人类的长远利益。
《自然辩证法》中的生态观强调生态文明建设的重要性，提倡实行以人为本、生态优先的发展理念，推动人类与自然环境的和谐共生。
这一观点不仅对当前的环境问题具有重要启示，也为人类未来的发展指明了方向。
生态观的提出，为我们构建美丽家园、建设美好未来指明了道路。
2. 正文2.1 生态系统观点生态系统观点是《自然辩证法》中的重要内容之一。
它指出生态系统是由生物、非生物元素和它们相互作用组成的复杂整体，具有稳定性和循环性。
生态系统观点认为，生物与环境是相互依存、相互作用的关系，只有保持生态系统的完整性和稳定性，才能实现可持续发展。
3环境资源法的价值定位 (1)
关于理念的观点
一个人的成长不在于经验和知识，更重要的在于他是否有 先进的观念和思维方式。（哈佛校训） Let Plato be your friend and Aristotle but more let your friend be truth. “与柏拉图为友，与亚里斯多德为友，更与真理为友” 理念没有什么正确与错误之分，过分强调正确与错误的人 将会一事无成，因为事物是不停变化的，理念也不是一 成不变的的，也没有固定不变的理念，不管什么理念， 都要经过实践不断完善，要不断的融合实际情况，融合 周围的物质环境，不断的磨砺和完善，才能不断的进步 与成熟，从而在更高层次上把理念进化，同时也会延伸 理念的范围和深刻理念的内涵。
人类中心主义
1、在人与自然的价值关系中，只有拥有意识的人类 才是主体，自然是客体。价值评价的尺度必须掌握 和始终掌握在人类的手中，任何时候说到“价值” 都是指“对于人的意义”。 2、在人与自然的伦理关系中，应当贯彻人是目的的 思想，最早提出“人是目的”这一命题的是康德， 这被认为是人类中心主义在理论上完成的标志。 3、人类的一切活动都是为了满足自己的生存和发展 的需要，如果不能达到这一目的的活动就是没有任 何意义的，因此一切应当以人类的利益为出发点和 归宿。
台湾于1998年颁布了《动物保护法》。这是一部综合性动物保护 法律，具有全新的视野和明晰完善的规定，值得借鉴。 2001年11月，中国的《实验动物管理条例》修改工作已经启动， 进入修改稿征求专家意见的阶段，增加了生物安全和动物福利 两个章节。 2003年1月1日起正式实施的《北京市公园条例》（在公园中惊吓、 殴打、伤害动物要处以50元以上100元以下的罚款，构成犯罪 的要依法追究刑事责任）等。 2004年12月5日，北京市人大常委会通过了《北京市实验动物管 理条例》，规定对动物实验必须进行伦理审查。 2005年，中国首次举办“动物福利与肉品安全国际论坛”。在这 个论坛上，世界农场动物福利协会（CIWF）首席执行官席尔瓦 女士介绍了欧盟从2006年开始实施的农场动物的福利标准。 2007年12月16日，“中国人道屠宰计划启动仪式”在河南举行， 河南省成为中国首个人道屠宰试点省份。
环境保护的原则与价值观
环境保护的原则与价值观在全球范围内，环境保护已经成为当今社会所面临的一项重要任务。
环境保护的原则和价值观对于人与自然的和谐共处以及可持续发展至关重要。
本文将探讨环境保护的原则和价值观，并强调其在当代社会中的重要性。
首先，环境保护的原则之一是可持续发展。
可持续发展是指在满足当前需求的基础上，不损害后代子孙的发展空间和资源。
这意味着我们必须遵循资源的合理利用、经济的稳定增长和社会的公平公正原则。
例如，减少能源消耗、促进可再生能源的利用以及推动可持续农业发展等都是为了实现可持续发展的目标。
其次，环境保护的价值观之一是生态平衡。
生态平衡意味着保护和维护生物多样性，确保各种物种在自然界中的相互依存和相互作用。
生物多样性是地球生命系统的基础，它对于生态系统的正常运转至关重要。
因此，我们要保护各种物种的栖息地，防止生物多样性的丧失，从而维持生态平衡。
另一个环境保护的原则是减少污染。
我们必须减少对环境的污染，包括水污染、空气污染和土壤污染等。
这可以通过改善工业生产过程、控制排放物和提倡环保技术等手段来实现。
此外，我们还应该鼓励人们采取节能减排的生活方式，从个人和家庭层面减少污染物的排放。
环境保护的价值观之一是责任和义务。
作为地球上的居民，我们有责任保护和维护环境的健康和稳定。
这不仅是对我们自身的承诺，也是对后代子孙的承诺。
我们应该积极参与环境保护活动，通过个人努力和合作行动来改善环境质量。
此外，环境保护的原则还包括公众参与、国际合作和科学创新。
公众参与是指在环境决策中广泛地听取公众的意见和建议。
国际合作是指各国之间共同努力，通过制定国际环境协议和政策来解决全球环境问题。
科学创新是指通过科学研究和技术进步，为环境保护提供解决方案和支持。
总之，环境保护的原则和价值观对于我们实现可持续发展、维持生态平衡、减少污染以及履行环境责任和义务至关重要。
它们不仅影响着我们个人的生活质量，也决定着未来世代的生存和发展。
因此，我们应该积极践行环境保护的原则和价值观，为人与自然的和谐共处做出努力。
中国绿发核心价值观
中国绿发核心价值观摘要：一、引言二、中国绿发核心价值观的内涵1.绿色环保2.可持续发展3.社会责任三、中国绿发在环保方面的实践1.绿色建筑2.节能减排3.废弃物资源化利用四、中国绿发在可持续发展方面的探索1.绿色金融2.绿色供应链3.绿色技术创新五、中国绿发在履行社会责任方面的举措1.员工关爱2.公益慈善3.社区共建六、结论正文：一、引言中国绿发，全名中国绿发投资集团有限公司，是一家以绿色环保和可持续发展为核心价值观的企业。
在当今世界，环保和可持续发展已成为全球共同关注的焦点，中国绿发积极践行绿色发展和可持续发展的理念，致力于为全球绿色发展贡献力量。
二、中国绿发核心价值观的内涵1.绿色环保中国绿发始终将绿色环保作为企业发展的首要任务，坚持走绿色发展道路，通过绿色建筑、节能减排等手段，减少对环境的负面影响。
2.可持续发展中国绿发将可持续发展理念贯穿于企业经营管理的各个环节，通过绿色金融、绿色供应链等手段，推动企业与社会的可持续发展。
3.社会责任中国绿发积极履行企业社会责任，关注员工成长、投身公益事业、与社区共建和谐，为构建美好家园贡献力量。
三、中国绿发在环保方面的实践1.绿色建筑中国绿发在建筑领域积极推广绿色建筑，采用环保材料、节能技术，提高资源利用效率，减少环境污染。
2.节能减排中国绿发在生产过程中，通过改进生产工艺、提高能源利用效率，降低能耗和排放，为减缓全球气候变化贡献力量。
3.废弃物资源化利用中国绿发注重废弃物资源化利用，推动废弃物减量化、资源化、无害化处理，降低环境污染风险。
四、中国绿发在可持续发展方面的探索1.绿色金融中国绿发通过绿色金融手段，引导资金投向绿色产业，推动绿色经济的发展。
2.绿色供应链中国绿发建立绿色供应链体系，与供应商携手共进，实现供应链的绿色化、低碳化。
3.绿色技术创新中国绿发注重绿色技术创新，通过研发新型绿色技术，推动产业升级，实现绿色增长。
五、中国绿发在履行社会责任方面的举措1.员工关爱中国绿发关注员工成长，提供良好的工作环境和培训机会，保障员工权益，营造和谐的企业文化。
如何理解和确立生态价值观——访中共中央党校教授钱俊生
以及 整个
后 导 致草场 的完全崩溃
这是
场悲剧
。
人们争相
取 得 了 工 业 文 明 建设 的
，
个又
一
个 伟大胜
获 得 最 大 利 益 出发
，
力求 从 开 发 利 用 资 源 获 得 最 大
，
利
。
但是
，
必 须 看到
人 类 中心 主 义 价 值 观 也 制 造 了 人 与
一
不 断增加 开发 力度
但 是 并 不 进 行 资 源 保护 和 改
略 的一大 障碍 。由于 资源无价 ，可 以无偿 使用 ，使得 人们 对资 源不 加爱惜 ，以粗 放型 的经 营方式来 换取 短期 的经济
效 益 。我 们 过 去 曾用 “ 天苍 苍 ，野 茫茫 ，风 吹草 低 见 牛 羊 ” 的诗 词来表 达茂密 大草原 的景 象 ，可 是就有 人为 了暂
，
可 以 谁 采谁 有
否 认 自然 价 值 是 长
，
剧
”
。
美 国学 者加 勒 特
，
哈 丁把地 球想象为
一
个完全开放
，
掠夺
、
浪 费 和 滥 用 矿 产 资源 的 理 论 依 据
。
也是生态
的牧 场
在这 里
，
每
一
个 牧 民 都 寻 求使 其 财 富最 大化
，
通
，
资源 危机 的 思 想 根 源
常都 会放 养尽 可 能 多 的牲 畜
就达 １ ８ ０ 万元 。有人称 这也是 “ 发展 经济” ，然而 ，这种发 展 的结 果是 环境被 严重 破坏 。这种 破坏也是 自１ ９ ９ ３ 年 以来
自然资源的价值与估价
第一节资源的价值观
（二）资源无价值论的危害 6.资源物质补偿和价值补偿不足，导致自然资源
财富枯竭。 7.国民财富的核算失真。 8. “公地悲剧现象”。若国土资源被商品化，
则促使企业有效配置和利用自然资源。
•7
第一节资源的价值观
（三）解决资源无价值论的途径 1. 开发资源，扩大效用范围，增加社会需求，强化 其稀缺性。 2. 界定产权，自由交易，在商品化中使资源有价。 3. 改良现有核算体系，将资源消耗成本计入到企业 的经营成本中。
•22
第二节 自然资源估价方法
矿产资源市场法的估价公式为：
m
k
(V r i
K j)
Vt= i 1
j1
m
Vt：待评估矿产资源的评估价值；
i：已交易参照矿产资源数目，i＝1、2……m；
Vri：第i个参照矿产资源的交易价格；
j：影响因素，如品级、价格、规模等的编号， j＝1、2……k；
Kj：第j个影响因素调整系数，
“最优价格”、“预测价格”，是目前国内外 非常流行的资源估价方法。该方法在国民经济 评价和项目评价中使用很多而且比较难以理解。
荷兰经济学家詹恩·丁伯根：影子价格是对 “劳动、资本和为获得稀缺资源而进口商品的 合理评价” 。
联合国把影子价格定义为“一种投入(比如 资本、劳动力和外汇)的机会成本或它的供应量 减少一个单位给整个经济带来的损失”。
•10
华北明珠白洋淀 浅海与海滨
广东鱼塘 黄河水
问题：哪种水的边际价值更高。
第一节资源的价值观
2、稀缺价值论 所谓“物以稀为贵”，稀缺价值论就是
认为物品越稀缺价值越高。按照该理论，自 然资源因为稀缺而具有了价值。
地球上石油、天然气、煤炭、金属等矿 藏的储量是有限的，随着它们日益接近开采 的终点，人们又面临着新的稀缺性。稀缺价 值论和边际效用论实际上是一致的。
塞罕坝生态文明主流价值观-概述说明以及解释
塞罕坝生态文明主流价值观-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述：塞罕坝生态文明主流价值观是指在塞罕坝生态文明建设过程中所体现的主流价值观念和思想观念。
塞罕坝是我国北方地区一片重要的生态保护区，其生态环境脆弱，但经过多年的努力和探索，塞罕坝已经成为了中国生态文明建设的典范。
在这一过程中，塞罕坝形成了一套独特的主流价值观念，体现了人与自然和谐共生、可持续发展的理念。
塞罕坝生态文明主流价值观的内涵与特点：首先，在塞罕坝生态文明建设中，人与自然的和谐共生是一个核心价值观。
塞罕坝以保护生态和改善环境为前提，推动了绿色发展和生态保护的有机结合。
在塞罕坝，人们认识到自然是人类赖以生存的基础，应该尊重自然、与自然和谐相处。
因此，塞罕坝注重生态环境的修复和保护，并且在经济发展中注重绿色发展，推动可持续的生态经济模式。
其次，塞罕坝生态文明主流价值观强调了人与人之间的共同价值观。
在塞罕坝，人们秉持着“扎根草原、奉献塞罕坝”的信念，共同努力推进生态文明建设。
人们平等互助，形成了团结一心的集体意识。
在这里，人们注重公益性事业，注重社会责任，始终以人为本，关爱他人，形成了良好的人际关系。
最后，塞罕坝生态文明主流价值观注重了传统文化的保护与传承。
塞罕坝是我国古老的农耕文明地区，这里有丰富的历史文化资源。
在生态文明建设中，塞罕坝人民把传统文化作为宝贵的财富，保护和弘扬了传统的农耕文明和生态智慧。
在生态文明建设中，塞罕坝人民不仅注重经济效益，还注重文化的传承与发扬，使塞罕坝成为了文化与自然和谐发展的典范。
总之，塞罕坝生态文明主流价值观是以生态优先、和谐共生、可持续发展为核心的一种价值观念。
这种价值观念在塞罕坝的实践中得到了有效的落实和推广，为我国生态文明建设提供了宝贵的经验和启示。
在未来，塞罕坝生态文明主流价值观将继续发展壮大，成为各地生态文明建设的重要指导思想。
1.2文章结构1.2 文章结构本文主要分为以下几个部分来探讨塞罕坝生态文明主流价值观的内容。
环境资源价值观
环境资源价值观多城市酝酿调水价专家称水资源收费低是主因2022年7月20日，上海综合指数收于3266.92点，上涨77.18点，涨幅2.24%。
整个水务行业在行业中排名第一。
其中，洪城水务、武汉控股、南海开发和资本股也出现了涨停，创业环保和钱江水利也位列榜首。
分析人士表示，20日水务行业的实力与中国水务行业希望提高价格的消息直接相关。
从去年年底开始，中国几乎所有的城市掀起了一股自来水涨价热潮。
尤其最近两个月，包括上海、天津、沈阳、广州、南京等多个大中城市举行水价上调的听证会。
其他许多城市也处于准备阶段。
从今年1月1日起，广州市自来水价格全面上涨；4月1日，南京提高了自备水的价格；4月27日，上海举行水价调整听证会；5月10日，北京表示将调整综合水价。
可以说，水价上涨基本上是中国大多数城市的总趋势。
目前，水价构成存在着许多不合理的地方。
专家表示，当前我国水资源费征收标准普遍低。
这样，不能反映水资源的稀缺程度和水环境治理成本，从而导致现实中水资源浪费相当严重、水污染得不到有效治理。
运用价格杠杆，适当提高水价，让人们节约用水的确有必要。
“事实上，水价上涨一方面是由于目前的水价仍然较低，供水企业面临一定的经营压力，价格约束机制无法充分发挥其理想。
另一方面，长期以来，水资源结构不合理e、水环境治理的稀缺性和成本存在缺陷。
“国家信息中心专家委员会委员高惠清说。
据了解，跟发达国家来比，中国的水价处在中下水平。
全国平均供水价格只有1.4元/立方米，污水处理费只有0.4至0.5元/立方米，省会级的城市平均供水也只有2.4元/立方米，污水处理费只有0.6元/立方米。
相关报道指出，目前水资源收费标准的形成机制不合理。
一些地区的水资源费征收标准过低，甚至有些地区只是象征性地征收。
如江西省居民生活水资源费为0.01元/m3，工业取水为0.015元/m3，不能发挥经济杠杆作用。
“所以，水资源费征收标准偏低是当前影响和阻碍水资源费征收制度实施效果的重要问题，若解决不好必将削弱水资源费征收管理的动力，难以实现水资源费制的实施目标。
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环境经济学——环境资源的价值观裘凯迪 10211110 通信1004王暨程 09311014 建筑0901摘要：人们一直认为环境资源是自然物品,是大自然赐给人类的的财富,因而它是没有价值的。
在这种思想的指导下,对环境资源实行无偿利用成了经济工作的一项准则。
其结果是造成了严重的环境污染和生态破坏,如大气、水环境及固体废弃物污染严重;森林、草原破坏严重。
为了解决环境问题，我们需要从观念上进行改变。
此文即我们对于环境资源的价值究竟何在的探讨。
关键词：环境经济学，资源环境，价值观环境资源价值研究的背景环境资源价值(简称环境价值)也就是环境资源的总经济价值，它是一个价值束的概念，包括使用价值和非使用价值等。
环境价值观念的引入，经过多年的发展得到经济学家、政府机构和普通公众的认同和肯定，逐渐从根本上改变了对环境资源的传统观念。
在1972年第一次人类环境会议上提出环境管理的初步构想，指出要将政策、法律及经济手段相结合保护环境。
1992年联合国环境大会的召开，使人类从单纯发展经济或孤立保护环境到经济、社会与环境可持续发展，是人类历史和思想上一个战略性的转变。
可持续发展依据的世界观，是把包括人在内的整个世界看成高度相关的有机统一体，它强调发展的持续性、公平性、共同性和多维多层次等原则。
可持续不仅是社会稳定、经济增长，环境良性资源永续，更是人们的世界观和价值观得到文化、教育的正确引导。
因此可持续发展的价值观认为，发展活动所创造的经济价值必须与其所创造的社会价值和环境价值相统一。
价值取向引导人们的行为，当前人类面临的大多数危机，本质上都是价值取向误导的危机，其中带有根本性的是环境价值危机，表现为自然资源的不合理开发利用，使得资源紧缺成为经济社会持续发展的重要制约因素，又是造成生态破坏和环境污染的主要根源。
环境危机的经济学解释是经济活动的外部性，即经济增长没有考虑环境和社会成本。
可持续发展并不否定经济增长，尤其是欠发达地区的经济增长，但需要重新审视增长的途径和方式，使之同环境承载力相协调，关键是认识自然环境的价值。
这种价值不仅体现在环境对经济系统的支撑和服务价值上，也体现在环境对生命支持系统的不可缺少的存在价值上。
因此，效率配置、污染控制、生态重建、生物多样性保护，社会平等、生活质量提高及消除贫困等均需要对环境价值进行深入研究。
环境资源价值理论发展状况研究价值论作为经济学研究的核心问题，不同的价值理论，对环境价值问题有不同的阐释。
长期以来，各经济学派有着不同的观点，而以此为基础的环境资源价值问题的研究更是见仁见智。
从总体上看，有关环境资源的价值理论主要有劳动价值论、边际效用价值论、均衡价值论、存在价值论等。
这些理论从不同的角度分别阐释了环境资源的价值。
2．1基于劳动价值论的环境资源价值观劳动价值论是物化在商品中的社会必要劳动量决定商品价值的理论，由英国经济学家亚当·斯密和大卫·李嘉图创立，后经马克思发展至成熟的科学的价值理论体系。
从马克思的劳动价值论中，我们可以注重下面两点：1.劳动是价值的惟一源泉。
依据马克思劳动价值论观点，处于自然状态下的自然资源，是自然界赋予的天然产物，不是人类创造的劳动产品，没有凝结着人类的劳动，它没有价值：只有凝结着人类劳动的自然资源和自然环境才有价值。
尽管如此，劳动价值论认为：没有凝结着人类劳动的自然资源没有价值，但可以有价格表现拥，其主要理论根据是地租理论。
所谓地租，即资源作为资产的收益或者价格。
马克思的地租认为：“地租是为了取得使用自然力或者通过使用劳动占有单纯自然产品的权利而付给这些自然力或单纯自然产品的所有者的价格”。
2．劳动所创造的价值量是以社会必要劳动时间来衡量的。
价值量的大小是由社会必要劳动时间所决定。
社会必要劳动时间是在现有的社会正常的生产条件下，在社会平均的劳动熟练程度和劳动强度下制造某种使用价值所需要的劳动时间。
但是，当人们基于上面两点考察环境资源的经济价值的时候，却出现了两种截然不同的观点。
一种观点认为：立足于劳动价值论下的各种不同的结论，都没有解决环境资源被无偿使用的问题。
马克思说过：“如果它（指自然资源和环境）本身不是人类劳动的产品，那么它就不会把任何价值转给产品。
有人根据劳动是价值的惟一源泉的原理，得出环境资源没有价值，致使环境资源被无偿使用；有入尽管认为环境资源具有价值，但价值的补偿只是对所耗的劳动进行补偿，同样也没有涉及到对环境资源本身被耗费的补偿，因此最终的结果同前者一样。
因此他们认为，劳动价值论对于环境资源研究而言是根本不适用的。
另一种观点认为：劳动价值论固然没有考了环境资源等现实问题，但如果立足于经济尚不发达、环境资源问题还不突出的年代，无疑是正确的。
而现在，经济高度发达，环境资源问题已经成为世界的面临的重大问题，环境资源的供给已经难以满足日益增长的经济需求，因此我们必须参与环境资源的再生产，这样也就不可避免的要投入人类劳动，于是，环境资源也就有了价值。
因此，运用现有的对马克思劳动价值论的读解来研究环境价值存有缺憾，换言之，单纯的或传统的劳动价值论，尚不能完全解释环境的价值内涵，应在新的时代背景下有所发展和完善。
2．2基于边际效用价值论的环境资源价值观效用价值论是从物品满足人的欲望能力或人对物品效用的主观心理评价角度来解释价值及其形成过程的经济理论。
所谓效用是指物品满足人的需要的能力。
运用效用价值理论很容易得出环境具有价值的结论，因为环境是人类生产和生活不可缺少的，无疑对人类具有巨大的效用。
效用理论在经济中起着重要的作用：(1)效用是价值的源泉，但效用必须与稀缺性相结合，才构成价值形成的充分条件，因为只有在物品相对于人的欲望来说是稀缺的时候，才构成人的福利(甚至生命)的不可缺少的条件，从而引起人的评价即价值。
(2)强调需求因素和心理作用，认为一种商品的边际效用和价值，决定于消费者或购买者的主观评价。
价值纯粹是一种主观心理现象。
价值就是经济人对于物品所具有的效用所下的判断。
(3)普遍遵循边际效用递减原则。
(4)也有边际效用学派的学者认为，消费品的价值固然决定于边际效用，但生产资料本身则不具有任何价值，生产资料也只是反映靠这种产品制造出来的消费品的价值：换言之，生产资料的价值是由它所制造出来的直接供作消费的产品的价值所派生出来的。
同时，效用价值论存在以下几个方面问题：1．效用价值论与劳动价值论的对立。
资本主义商品交换关系的发展，是效用价值论在17、18世纪得以产生和发展的基础，但其要害是把交换关系庸俗化，将商品的价值等同于使用价值或物品的效用，忽视了商品价值范畴所固有的社会历史属性；它又将商品交换的必要条件等同于商品交换的基础，忽视了交换比例的确定有赖于不同使用价位中包含着某种共同物这一事实。
对此，包括斯密和李嘉图，在阐述劳动价值论的过程中都进行了批判。
2．效用本身很难确定。
决定价值的尺度是效用，而效用本身是一种主观心理现象，无法从数量上精确地加以计量。
效用价值论后来分化为效用基数论和效用序数论证明了这一点。
效用序数论企图避开效用的计量这一关键问题，实际上，解决价值大小的量化问题，必须对效用大小或高低进行计量，这是不能回避的。
在市场不完全的情况下，计量效用难度更大，主观性更强，3．无法解决长远或代际环境利用问题。
效用价值论以对当代人的使用价值大小来衡量环境的价值，从一定意义上讲，是把当代人的价值无限延伸至后代，这不仅在伦理上不可行、不公平，而且在经济价值核算上，对于现时没有或只有很小效用的环境的价值，更会因人类的短视或对未来发展的难以预期而造成低估。
2．3基于均衡价值论的环境资源价值观均衡价值论即均衡价格论，它是西方各种传统价值论的综合产物，是把供求论和各派的边际效用论、生产费用论融合成一体的调和价值论。
自从马歇尔以后直到今天，西方经济学界在讨论价值和价格问题时都承袭马歇尔传统，只谈价格。
不谈价值，以价格论代替价值论，以均衡价格来衡量商品的价值。
马歇尔认为，价值是由“生产费用”和“边际效用”两个原理共同构成的，两者缺一不可。
商品的边际效用可以用买主意愿支付货币数量即价格加以衡量，在此基础上，他提出了“消费者剩余”的概念，并引用“需求弹性”概念来衡量价格的变化引起需求的变化。
他研究了生产费用是如何转化为供给价格的，即商品的供给价格等于它的生产要素的价格，认为供给的数量随着价格的提高而增多，随着价格的下降而减少。
当供求均衡时，所生产的商品量叫均衡产量，它的售价叫均衡价格。
均衡价格就是供给和需求价格相一致时的价格。
均衡价值观严格意义上讲仍然属于效用价值观中的一部分内容，我国有学者把它单列出来作为一种环境价值观的基本理论依据。
2．4基于存在价值论的环境资源价值观存在价值论将价值分为使用价值部分和非使用价值部分，后者也称存在价值，主要包括能满足人类精神文化和道德需求的部分，如美学价值等，与人类对自然爱和依恋的感情密切相关。
无论是劳动价值论，还是效用价值论，都不承认不具有使用价值的物品有价值，但存在价值论认为：非使用价值，即独立于人们对物品的现期利用的价值，是客观的。
克鲁蒂拉(John．V．Krufilla)在1967年首次将非使用价值或存在价值引入主流经济学的研究。
在他的经典文章《自然保护的再认识》中，他认为，为了从惟一的、不可替代的环境资源的继续存在中获取价值，人们不应该成为资源的积极消费者，尽管那些对环境资源存在价格歧视的垄断者可能会贬低对这些资源的支付意愿。
布鲁克塞(Brookshire，1986)等讨论了非使用价值各种动机之间的联系，讨论了各种动机后面隐含的道德伦理观念，他把其中一些动机归结为一种反偏好选择(Counter Preferential Choice)，认为基于伦理(尤其是环境伦理)的反偏好选择超出了费用一效益分析的效率规范，因而不能在经济效益中得到准确的表述，即个体的最大愿望支付可能大于其经济价值。
在可持续发展的理论下，细加考虑Brookshire等人的观点颇具参考价值。
从伦理引出的偏好与行为问的偏离是规范经济学中忽视的问题。
事实上，在资源、环境的代际问题中，存在价值是很有意义的。
代际平等问题在可持续发展中显得尤其重要，而存在价值理应成为代际问题研究中一个重要的决策参数。
存在价值论者认为，可持续发展代表一种社会理性，内含一个平等的命题。
成本一效益分析在市场机制下，有可能滑入代际资源和环境的不平等配置。
因此，全面反映社会成员的价值取向是建构可持续发展政策的重要前提。
存在价值的测度是环境价值的重要组成部分。
以个体理性、效率为核心的规范经济学不能给出存在价值的理论基础，并不能成为存在价值不重要的理由。
相反，只能说明规范经济学的理论基础有缺陷．综上所述，从劳动价值论、边际效用价值论、均衡价值论、存在价值论等不同角度探讨了环境资源的价值，此外，涉及到环境资源价值的基础理论还有供求理论、价值工程理论、财富论等，但可以看出，环境价值的来源在理论基础上还不够完善和统一，需多种理论结合来研究。