春秋时期中国法制思想

奴隶社会向封建社会过渡时期的法律思想

春秋战国时期（公元前770年——221年）

春秋时期革新家的法律思想

儒家的法律思想

墨家的法律思想

道家的法律思想

法家的法律思想

社会背景：

春秋战国时期是从奴隶制社会向封建制社会过渡的时期。

1、生产力的发展：

（1）铁制农具的使用

（2）牛耕的推广

(3)腐朽的奴隶制的生产关系已经不能适应生产力发展的要求。

(4)生产力和生产关系的矛盾必然导致异常激烈的阶级矛盾。

2、新的生产关系逐渐产生

公元前594年，鲁国“初税亩”，正式承认私田合法性。

封建土地私有制逐渐取代奴隶制的土地国有制

3、新的阶级关系产生

奴隶主——奴隶

地主阶级——农民阶级

奴隶主对奴隶的剥削——封建地主对农民的剥削

4、社会意识形态的变化

百家争鸣（背景，私学的兴起，学在官府的局面被打破。） 宗法“礼制”衰落百家争鸣

春秋战国时期的变革：

从制度上说：礼制——法制

从政治法律思想上说：“礼治”——“法治”

第三讲春秋时期革新家的思想

重点掌握：

1、管仲“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”的法律思想

2、子产铸刑书，公布成文法

3、邓析私造《竹刑》

代表人物：

管仲——奴隶主贵族中的明智之士

子产——由奴隶主贵族转化的新的封建贵族的代表

邓析——新兴地主阶级的代表

一、管仲的法律思想

人物简介：

郑国人，春秋前期著名的政治家，先秦法家的先驱。辅佐齐桓公，使齐国成为春秋时期的第一霸主。

其事迹和言论主要保留在《左传》

《国语》《管子》《史记》之中。

（？--BC645（643））又称夷吾、敬仲，字仲，颖上人。其出身在平民或者贵族之间，资料各说不一。从史记的记载中可知，管仲年轻时曾与鲍叔牙一同经商。但在经商没多久后，俩人各事其主。在公子纠和公子小白争夺齐国君主之位的斗争中，小白胜而为君，管仲而受辱乃幽囚。后经鲍叔牙引荐而始辅齐，此后主齐辅政四十余年，管仲采用一系列改革，促进齐国政治、经济得以长足发展，使齐国日益富强，终助齐君桓公成就霸业，并使齐桓公成为春秋诸国之盟主多年，后于齐国之相位上辞世。

法律思想:

1、“修旧法，择其善而业用之”

——对旧法进行改造，选择其好的方面加以运用。

（1）重视“旧法”，继承周礼

旧法：西周的礼制和刑罚制度，侧重指宗法等级原则

●“国之四维”：礼、义、廉、耻,他要求饬四维，明鬼神，祗山川，敬宗神，恭祖旧，充分发挥礼、义、廉、耻的作用。

●——“饰四维”、“张四维” 《管子·牧民》“国有四维：一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也

（2）改造周礼

一是打着"尊王"及维护周天子的旗号，“挟天子以令诸侯”，以“尊王攘夷”和维护周礼为名，建立齐国的君主集权制和霸主地位。

●二是突破了“礼不下庶人，刑不上大夫”的传统，强调“万物待礼而后定”，用礼来

教育和引导民众。同时用剥夺封邑的方法打击分封制贵族，加强诸侯的权势。《论语·宪问》中有管仲剥夺“伯氏骈邑三百”的记载，以加强诸侯的势力。

●三是打破了“亲亲”的宗法原则，任用贤能。制定了官吏的考核晋升制度。——“三

选”制度制定了“匹夫有善，可得而举”(《国语·齐语》)的制度，把荐贤作为地方官吏的一项基本任务。

●为了招揽国外人才，管仲主张“为游士八十人，奉之以车马衣裘，多其资币，使

周游于四方，以号召天下之贤士”

●(同上)。对于所得贤才，量才而用，“使各为其所长”(《管子·牧民》)

四是批判“刑不可知”和轻视法度的旧传统，主张以法令作为人们言行的准则。“劝之以赏赐，纠之以刑罚”以公开的法律作为标准赏功罚罪。这一观点是后来法家思想的最早表述。

●并且“慎用其六柄焉”，即以生、杀、

●贫、富、贵、贱作为推行“法治”的六种手段，“劝之以赏赐，纠之以刑罚”

●执法方面，他主张“有过不赦，有善不疑”

●总之，管仲对周代礼治思想的态度是既有继承又有改良。

2、“作内政而寄军令”——治国总方针

——改革内政，把行政制度与军事制度统一起来，寓兵于农，兵民合一，农时生产，战时打仗，并以法律手段迫使民众就范。

施政纲领：“叁齐国而伍其鄙，定民之居，成民之事，陵为之终，而慎用其六柄焉。”

（1）划分行政组织：叁齐国而伍其鄙

（2）划分四民：士、农、工、商

——分居定业

将国分为三个区域，把鄙分为五个区域，让士、农、工、商分别居住，从事自己的职业，生有所依，老有所葬；同时谨慎使用生、杀、贫、富、贵、贱这六项基本政策。

●特征：寓兵于农、把军事制度融汇于行政制度中，以法律手段强迫民众就范。从而建立了具有封建性质的行政管辖制度和军事编制制度。管仲的军制改革，增强了国家的军事力量，因为士兵朝夕相处，“居同乐，行同和，死同哀。是故守则同故，战则同强”富国强兵、为桓公称霸打下了坚实的基础.

●为了弥补兵甲武器的不足，管仲制定了赎刑制度。即“制重罪赎以犀甲一戟，轻罪赎以革盾一戟，小罪谪以金分，宥闲罪”(《国语·齐语》)，解决了兵甲不足的问题。

3、“令顺民心”(上令如流水之源者）——立法主张

“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”

民心：好利恶害;赢得民心的关键在于使法律符合百姓的"利欲"，适应人们对物质利益的要求。物质利益的满足是人们遵守礼义法度的前提。

“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”

——强调物质利益的满足是人们遵守礼仪法度的前提。

重商：“通货积财，富国强兵”

●在经济立法方面，管仲首先打破了井田制的限制，对当时大量发展起来的私田采取了“相地而衰征”(《国语·齐语》)的措施，即按土地的好坏，分等级征收赋税，这实际上是承认了私田的合法性。这一措施既增加了国家的赋税收入，又调动了农民生产的积极性，促进了农业生产的发展。

●主张对自然资源要合理利用，“山泽各致其时”，

●不侵占农民的生产时间，“勿夺民时”，保证农业生产的发展，

●牛羊牲畜等不乱宰杀，“牺牲不略则牛羊遂”(《国语·齐语》)，发展畜牧业。

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