从中国神话与希腊神话中看中西文化的差异性
中西文化鉴赏——中西方神话故事差异
中西文化鉴赏——中西方神话故事差异
西方创世神话最明显的特点是创世神有很强的系统性，各神在主神宙斯的领导下各司其政，形成了建立在血缘关系上的分工各异的创世神体系。
中国的创世神是零落分散、不成体系的，不但几十个民族的创世神构不成系统，而且从单个民族的创世神也难以寻出个完整系统来。
古希腊神话在流传过程中，一般都有一个比较完整、有起有落的故事框架。
这种故事结构与神话完整的神系相适应，显示了古希腊神话鲜明的审美特征。
相比之下，中国神话的审美内涵远远不如古希腊神话那样充分。
中国神话尽管神多，却缺少像古希腊神话那样完整的神系和完美的故事。
在古希腊神话中诸神除了少数几个之外大多数更具人性，他们虽然超越凡人，权力大于人类，但却有着人的形体，像人一样有喜怒哀乐，甚至相互族妒，在血缘、思想、行为等方面与人没有太大区别。
而中国的神往往庄严、伟大、完美，充满创造力而又至高无上。
在中国的很多经史典籍中，上古的主要大神们，诸如伏羲、女娲等，都是崇高和圣洁的。
结束语：
综上所述，中国和古希腊神话因都产生于人类的初始时代，都在与自然的斗争中，发展自己的想象力和创造而又因为中西方的地域、自然条件、历史发展等方面的不同，造就了不同的差异，形成了中西方神话的不同特色。
在当今世界文化大汇集，大综合的时代，我们不仅需要挖掘研究我们自己的文化，而且要把眼光延及全世界，不仅学习借鉴世界文化的发展现状和最先进的文化知识，而且要挖根朔源，全面了解每一种文化的产生、发展、走向，进而完善自己，发展自己。
中国神话与希腊神话中的东西方文化差异
名著， 《 如 山海 经 》、《 楚辞 》 吕氏春 秋 》 。 、《 等 汉代 的 《 南 个 完 整 的神 系及 其 明确 的主 神 ， 却 有着 异常 清 晰 和 十 分悠 久 淮 但
子》 吴越春秋 》 以及魏晋六朝 的 《 、《 ， 搜神记 》 述异记》等 的 “ 、《 历史 系 统 ” — 黄 帝 的 父 亲 “ 典 氏”到 尧 、 、禹以及 — 少 舜
中国神话与希腊神话的文化特 色对比
１ ｛论 ６ 人坛 ２ 民
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责 编， 丰家卫 （ 目） 实
在 是 客 观 的 。 么他 们 之 间存 在 什么 样 不 同 的文化 特 色呢 ？ 那
修斯帮助人类观察星辰 ， 发现矿石， 掌握生产技术 。 作为天父
中 国神 话 体 现 的 主要 文化 特 色 。 国 上古 神 话 主 要 体 现 的宙斯竟出于对人类的嫉妒， 中 拒绝将 “ 送给人类。 火” 普罗米修
中国古代 的开辟大神盘古在完成了天地开辟任务之后 ， 就将 自 潘 多拉 即 “ 有着一切天赋的女 ’ 诸神赐给她柔媚、 ， 心机 、 美
己 的双 眼 化 成 了 日月 ， 四肢 与 头 颅 化 成 了 五岳 ， 血 脉化 成 貌 ， 将 将 让她 带着 盒子 送 给 普罗 米 修 斯 的兄 弟厄 庇 墨透 斯 。 庇 墨 厄 了长 江与 黄 河 ， 毛 发化 成 了山林 与 草木 ， 肌 肉化 成 了泥 土 ， 将 将 透 斯 留下 潘 多 拉 ， 开 了那 给人 类 带 来 灾 难 的盒 子 ， 是 从 盒 打 于
东西方神话差异的例子
东西方神话差异的例子
东西方神话在很多方面存在差异，以下是一些例子：
1. 神的形象，在西方神话中，神通常被描绘为人的形象，拥有
人类的特征和情感。
例如，希腊神话中的宙斯和奥林匹斯众神，他
们有着人类的外貌和行为。
而在东方神话中，神往往被描绘为形态
各异的生物，如中国神话中的龙、凤、麒麟等。
2. 神的属性，在西方神话中，神通常具有个人的意志和欲望，
他们经常与人类互动，有时甚至与人类结婚生子。
而在东方神话中，神往往被视为宇宙的力量和自然的象征，他们的行为更加超越个人
的欲望，更注重宇宙的平衡和秩序。
3. 神话故事的风格，西方神话中的故事通常注重冲突和战斗，
充满了英雄主义和战争的元素。
希腊神话中的战争之神阿瑞斯、爱
与美之女神维纳斯等都是典型的例子。
而东方神话中的故事更注重
道德教化和智慧的传递，如中国神话中的伏羲、女娲等创世神话。
4. 神的地位和影响力，在西方文化中，神往往被视为至高无上
的存在，人们会进行祭祀和祈祷以获取神的保佑。
而在东方文化中，
神的地位相对较低，人们更注重祖先崇拜和自然崇拜，将神看作是自然力量的象征。
5. 宇宙观念，西方神话中的宇宙观念通常是线性的，认为时间是有起点和终点的，而东方神话中的宇宙观念往往是循环的，认为时间是无限循环的，宇宙的生成和毁灭是不断重复的。
这些例子只是东西方神话差异的一部分，可以看出两种神话文化在形象、属性、故事风格、地位和宇宙观念等方面存在着明显的差异。
这些差异反映了不同文化背景和价值观的差异，丰富了人类的文化多样性。
从中希神话看中西方文化差异
从中希神话看中西方文化差异从中希神话看中西方文化差异张雅然摘要：神话是人类历史的一个折射，一个记录，通过对中国神话与希腊神话的研究对比，可以看到中西方文化差别的根本。
对中西方神话的进一步分析探究，可以把中西方文化的差别可以总结为四条，唯天论与唯命运论、民主与专制、性压抑与性开放、仁义与自由。
唯天论与唯命运论，初步体现了唯物主义与唯心主义的区别；民主与专制，揭示了长久以来中西方政治结构的构成由来，为什么封建社会能在中国统计达3000 多年；性压抑与性开放，昭显了中西方社会对于“性”的看法；仁义与自由，解释了中西方的战争的不同与所出现的英雄的不同。
关键词：神话；命运；民主；法制；性；仁义；自由正文：什么是神话马克思做过很精彩的阐释：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力的实际被支配，神话也就消失了。
”神话就是“通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”[1]。
安特鲁．兰对神话解释为“野蛮人是好奇的，最早科学的模糊冲动已在他们的头脑中起着作用，他渴望对自己所生活的世界进行解释，并在这种解释中寻找到自己。
[2]总之神就是人类在蒙昧时期” 所创造的，对现实客观世界的一种臆想和思想反映，并且在人类漫漫历史长河中加以不断的丰富和充实。
神的系统看似浪漫和荒诞，其实我们可以从中看到很多，通过神可以看到古代人的一些行为准则、风俗道德、价值取向等方面的内容，这些内容又直接或间接的对后世文化教育、思维想象、组织机构等造成了深远的影响。
中西方神(重点是希腊神)不同的发展历程，不同的发展走向，决定的不同的文化。
一、神系的构成第 1 页共 9 页中国的神是松散的、含混的、零落的、不成体系的，各个地方、各个民族都有自己的神，各自为政、各不相连，没有一个明确的发展历程，构不成一个完整的类似西方神系的系统。
甚至没一个像宙斯那样的最高主神，仅有一个神的行政管理者玉皇大帝，但他又受重重压力，管理范围仅限定为中央，西天灵山管不着、冥府管不到、诸菩萨管不了。
神话传说折射出的中西方文化差异
神话传说折射出的中西方文化差异尹晓予（安阳工学院外语系，河南安阳!""###）［摘要］中西方神话内容丰富，风格各异，根植于不同的文化背景中。
本文通过对中国神话故事和希腊神话故事的比较，从产生神话的民族生活背景、神话内容和神话发展等方面探讨了神话故事所折射出的中西方文化差异。
［关键词］中西方文化；神话；文化差异不同文化背景中的神话故事虽然千姿百态，但描述的对象往往惊人相似，多是远古时期人们心存畏惧而又无比崇敬的自然神力，它们化身为创造和主宰世界万物的各种各样的神灵、代表邪恶力量的魔鬼、征服艰险创造奇迹的人间英雄等，反映了人们在人类社会进程中对自身和世界万物的探索，是人类历史进程中慢慢催发的原始文化的精神蓓蕾。
不同地域的民族把各自的思维注入各自异彩纷呈神话世界，而这神话世界体现着不同民族文化的原始表象。
所以说，神话是培育民族文化的基因。
现代西方文明来源于古希腊文明，作为西方文化与文明宝库的古希腊神话是西方民族向世界发出的第一声嘹亮的呐喊。
这里震荡着古希腊人冲破羁绊的吼叫，激荡着他们追求个性解放的呼声。
希腊神话充满了一种乐天的戏曲化气氛。
而古老的华夏民族创作的中国神话却是在一种沉重庄严的气氛中，传播着华夏民族的“中庸性格”。
这种性格演变为中国民族文化中崇德求贤的倾向，充满着一种内向的忧患意识和理性的反省思考。
在希腊神话中，诸神不仅具有“神性”，而且极富“人性”；而中国的天神地祉是远离人间不食烟火的，他们不但是至高无上的权力化身，同时又是圣贤的化身。
中国神话与希腊神话的不同，体现了中西文化的差异。
一、产生神话的民族生活背景的不同折射出的文化差异在希腊的神界故事中，大海的地位无比崇高———被视为纯净、神圣的力量源泉。
许多英雄都以与大海有缘而深感自豪。
忒修斯视海神波塞冬为想象中的父亲；英雄阿耳戈面对大海庄严献祭；伊阿宋不辞劳苦地扬帆远航，远征克里米亚盗取“金羊毛”。
这些英雄们具有典型的“航海家风度”，他们以娴熟的航海技能，与狂风恶浪搏斗的意志，加上他们的狡诈和暴力的伎俩，最终都如愿以偿。
西方神话与中国古代神话的对比研究
西方神话与中国古代神话的对比研究在人类历史漫长的岁月中，各个文明都孕育出了自己的神话。
这些神话承载着人们对于宇宙、人类存在以及各种自然现象的思考和解释。
今天，让我们来探讨一下西方神话与中国古代神话之间的对比研究。
1. 创世和宇宙在西方神话中，希腊神话是最为著名的一支，其中有一个重要的创世神话就是宙斯和其他神祇推翻了巨神族暴力统治的故事。
与之相对应的是中国古代神话中关于盘古开天辟地的传说。
这两个神话都是宇宙的起源，然而，希腊神话中的神祇之间激烈的斗争与中国神话中盘古在寂静的虚无中的自我成了鸿蒙之前显现的时空界限之间有着显著的不同。
这反映了两个文化中人们对于宇宙生成过程的不同观念。
2. 神与人的关系希腊神话中的众神喜欢和人类互动，并且在很多故事中扮演着主角。
例如，他们既是战争的旁观者又是最终的判决者。
相比之下，中国古代神话中的神祇通常被封存在遥远的仙境之中，他们对人间事务的关注较少。
这反映了希腊文化中神与人的亲密关系，而中国文化中人对于神明的崇拜和尊敬。
3. 英雄与神话在西方神话中，英雄们经常与神祇交战，例如希腊神话中的赫拉克勒斯。
这些英雄通过战胜神祇来证明自己的伟大和力量，同时也证明了人类在战胜自然力量方面的能力。
相比之下，中国古代神话中的英雄不太受到神祇的关注。
中国神话更加注重神秘和超自然的元素，而不是个体的力量。
4. 生死观念西方神话中，人类死后的去向常常与地狱和天堂有关。
无论是希腊神话中的冥界还是基督教神话中的天堂和地狱，在这些神话中，死亡的命运不由人类自己掌控。
而中国古代神话中，人们对于死亡有着独特的观念。
人们相信灵魂可以超脱人间，成为神明或者祖先的一部分，这种与神明或先祖相融合的观念在中国历史中扮演着重要的角色。
5. 自然崇拜西方神话中，大自然元素常常成为神明的主题。
希腊神话中的波塞冬象征大海，阿波罗象征太阳，而且他们拥有着自己的特殊力量。
相比之下，中国古代神话中的自然崇拜更多地与自然环境的平衡和谐有关。
从中希神话的比较看中西文化差异
一个神话的隐喻世界里。在没有文字记载的时期，它既 的，都具有舍己为人的高尚情操。由此可见，“性善论”
是一个民族的历史回忆，也是人们潜意识地对自然生态 在我国传统文化中居于统治地位，它是我国古代社会
环境和社会生活进行艺术加工的一种表现形式。中、希 “德治”和“礼治”得以长久实现的基础。
神话均反映了早期人类对自然界的初级认知与解读，它
我们如若了解某一国家、某一民族的文化，就应该研究 而有罪。这种论断就注定了人应该在后天进行赎罪 (atone
其文化的精髓——神话。通过神话所折射出来的不同文 for one’s crime)。也就是说，人的一生实际都是处于赎
化，我们可以洞悉所培植文化土壤、不同的文化本质与 罪的过程。这就是典型的基督教“性恶论”。
与此不同，希腊神话折射出的却是西方文化的“性
们是人们对自然和社会的重新建构。Campbell(2013) 认为， 本恶”，人是自私自利的。比如，希腊神话中所描绘的诸
“神话是我们所找寻的故事，通过这些故事我们能够寻求 神，多似凡间小人，大都是一些无事生非，无恶不作之
中西文化对比之希腊神话与中国神话
中西文化对比之希腊神话与中国神话作者：史宝莉来源：《牡丹》2019年第15期马克思说，“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”。
远古时代，人类对自然的认识不够，面对诸多不可理解的现象，只能以自身去观照天地万物作为解答。
这些人类最朴素的思考，经过漫长岁月，附着于文字传承下来，成为今天的神话。
原始社会，人类的生产力非常落后，加上自然条件极其恶劣，人们无法理解自然界中各种奇异的现象。
在经历了一场又一场自然灾祸后，人类心中充满恐惧和敬畏。
他们凭借自身丰富的想象力和对天地万物的崇拜创造出神话，认为有一股神秘的力量支配着自然界，因此产生了对这支神秘力量的幻想和崇拜，以期获得心理慰藉。
神话诞生以后，人类就有了精神支柱，有了希望和勇气。
面对恶劣的自然环境，人们积极思考，不断提高战胜恶劣生存环境的能力。
神话人物及其具备的力量虽然是人类臆造的，但也反映出人类对强大力量的渴望，这些神话人物和事迹起到了激励作用，也成为人类最原始的一种宗教信仰。
可以说，神话是人类最初“自然崇拜”的必然产物。
一、流传和保存方式不同神话诞生于原始社会，当时人类文明刚刚萌芽，所以神话最初不是依靠文字传承。
希腊神话和中国神话的流传和保存方式具有明显的差异。
中国神话里，人们耳熟能详的盘古开天、女娲造人都是比较短小、零碎的。
中国神话并没有形成一个完整的体系，它们零散地分布于一些古籍中，如《山海经》《淮南子》等。
所以，中国神话精短丰富，庞杂无章，没有西方《荷马史诗》那样的神话专著，也无完善的神话谱系。
《山海经》算是古代中国浩瀚卷帙中为数不多、记载相对丰富的神话类书籍。
其他神话则杂散在《左传》《国语》《搜神记》等早期文学作品里。
希腊神话主要由民间的吟唱诗人代代相传，后来又由诗人和剧作家收集加工和整理，使其变得更加严密和完整。
古希臘诗人荷马把民间传唱的短诗和神话故事搜集整理，最终形成了巨著《荷马史诗》。
这部史诗包括两个部分——《伊利亚特》和《奥德赛》，共24卷，集古希腊口述文学之大成，内容囊括了特洛伊战争中天神和英雄的众多传说，篇幅宏大，内容详实。
从神话传说故事看中西文化差异
从神话传说故事看中西文化差异一、中造成中国神话和希腊神话差异的原因1、时间的不同。
中国属于自发性强的独立起源的第一代文明。
神话的自发性特别强；而希腊则是属于继承性强和派生型的第三代文明。
所以，他是个后起之秀，能吸收和承袭各个先于自己的先进文化圈的许多遗产，这些遗产包括从生产工具到精神财富，特别是风俗习惯和神话。
例如第一代文明的埃及，历史之父”指出：可以说，几乎所有的神名都是从埃及传入希腊的第二文明的迈锡尼、巴比伦等。
2、地理环境的不同。
中国属于以农业立国的古老内陆国家，整个民族相对比较封闭、内向一些，所以，自发的农耕的内陆文明创造了中国的神话。
而希腊处于地中海沿岸，是一种海洋文明，文化开放且多元化，具有海外贸易和海外殖民的传统，所以更容易广泛汲取其它民族文化要素，包括神话要素。
3、保存和流传过程的不同。
保存和流传过程的不同。
中国古代的文化带有强烈的自发倾向，自发而复杂的象形文字系统发展缓慢，赶不上记录野蛮与文明之交的神话，且象形文字使用起来不像希腊等国家借助其他民族文字形成的拼音文字系统那么方便。
而文字在春秋战国时期是作为了诸子百家表达他们哲学思想和政治理念的工具。
我们早慧而崇尚实际的祖先们很快地就打消了不切实际的幻想，而是致力于齐家治国平天下”的现实理想，因此神话并没有过多地发扬光大，而是短小、零散、不成体系地散见于一般的文章，在《山海经》、《淮南子》等古籍中零零散散地有所保留。
而在希腊，神话却大部分是由民间唱诗的歌手所传承的，后来又经过诗人和戏剧家的加工创作，在此过程中他们往往加入个人的想象和润色，而且由于他们的生活和职责又要求他们必须以故事情节和内容丰富取胜。
因而希腊神话中动辄便是长篇大作，如《神谱》、《荷马史诗》等。
二、中国神话与希腊神话所体现的民族精神（一）崇德”与崇力”中国神话与民族精神的形成，得力于礼仪的、伦理道德的聚合力。
这种民族精神的形成有着深刻的历史背景：当周人取代殷人统治中原地区的时候，他们面临的一个根本问题就是：周人的喔商”的战争是否正义，周人新的统治秩序是否合理的根本问题。
从神化看中西文化的异同
从神话看中西文化的异同发表刊物：《环球论丛》中国西部十三省、市、区翻译工作者协会主办2007年第5期独撰江伟强摘要：在人类文明中，东方文化与西方文化存在诸多异同，中国文化作为东方文化的代表，其文化表征首先反映在神话上。
西方文化一样其文化表征也首先反映在古希腊罗马神话上。
中西方神话的最大差异表现在：1、古希腊神话中的神往往是“神人同形同性”，将神人格化，因而人所具有的七情六欲、爱恨情仇神皆有之；而中国神话中的神往往与人有天渊之别，神高高在上，圣达贤明，人渺小低微，只有听命于神。
希腊神话中的神更感性，中国神话中的神更理性。
2、古希腊神话突出个性张扬与英雄主义，中国神话强调包容忍让和实用主义。
3、希腊神话对“性”与“爱”的描写更直接、更暴露，而中国神话对之较含蓄隐晦。
4、希腊神话注重对理想与真理的追求，中国神话注重对人的教化。
中西方神话的这些差异反映在中西方文化里，显示出中西方文化存在诸多不同。
因为神话是文化的源出，它反映出不同民族的趋同。
因此，神话所反映的特征是一个民族文化的基本特征。
西方民族有崇尚真理、不断进取的精神，这是和他们的文化背景分不开的，这种文化背景最早又来源于他们的神话故事。
同样，中华民族的“仁爱”和包容忍让精神也是受中国文化的影响，与中国神话传说有着千丝万缕的联系。
所以我们比较中西方文化的异同，从根源上讲便可以从神话开始。
关键词：神话、中西文化、异同什么是文化呢？文化的定义是什么？关于文化的概念，有人统计过，至少不下于180多种。
其实，文化是人类社会生活中影响最广泛最深刻的一种社会活动产物，是一个不断创造发展的过程。
文化可以分为广义的文化和狭义的文化。
从广义文化上讲，它的定义可以是：人和环境互动而产生的精神、物质成果的总和。
这个总和可以包括思想意识、价值观念、风俗、制度、生活方式、知识与技术成果，以及一切经过人们改造和理解而别具人文特色的物质对象。
那么，什么是中西文化呢？它们的特点是什么？中西文化从文化的本质属性上讲应该是相同的，但由于产生的地域与民族不同，因此在表现形式上是有差异的。
中西文化对比之希腊神话与中国神话
88品 评中西文化对比之希腊神话与中国神话史宝莉马克思说，“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”。
远古时代，人类对自然的认识不够，面对诸多不可理解的现象，只能以自身去观照天地万物作为解答。
这些人类最朴素的思考，经过漫长岁月，附着于文字传承下来，成为今天的神话。
原始社会，人类的生产力非常落后，加上自然条件极其恶劣，人们无法理解自然界中各种奇异的现象。
在经历了一场又一场自然灾祸后，人类心中充满恐惧和敬畏。
他们凭借自身丰富的想象力和对天地万物的崇拜创造出神话，认为有一股神秘的力量支配着自然界，因此产生了对这支神秘力量的幻想和崇拜，以期获得心理慰藉。
神话诞生以后，人类就有了精神支柱，有了希望和勇气。
面对恶劣的自然环境，人们积极思考，不断提高战胜恶劣生存环境的能力。
神话人物及其具备的力量虽然是人类臆造的，但也反映出人类对强大力量的渴望，这些神话人物和事迹起到了激励作用，也成为人类最原始的一种宗教信仰。
可以说，神话是人类最初“自然崇拜”的必然产物。
一、流传和保存方式不同神话诞生于原始社会，当时人类文明刚刚萌芽，所以神话最初不是依靠文字传承。
希腊神话和中国神话的流传和保存方式具有明显的差异。
中国神话里，人们耳熟能详的盘古开天、女娲造人都是比较短小、零碎的。
中国神话并没有形成一个完整的体系，它们零散地分布于一些古籍中，如《山海经》《淮南子》等。
所以，中国神话精短丰富，庞杂无章，没有西方《荷马史诗》那样的神话专著，也无完善的神话谱系。
《山海经》算是古代中国浩瀚卷帙中为数不多、记载相对丰富的神话类书籍。
其他神话则杂散在《左传》《国语》《搜神记》等早期文学作品里。
希腊神话主要由民间的吟唱诗人代代相传，后来又由诗人和剧作家收集加工和整理，使其变得更加严密和完整。
古希腊诗人荷马把民间传唱的短诗和神话故事搜集整理，最终形成了巨著《荷马史诗》。
这部史诗包括两个部分——《伊利亚特》和《奥德赛》，共24卷，集古希腊口述文学之大成，内容囊括了特洛伊战争中天神和英雄的众多传说，篇幅宏大，内容详实。
中国神话与希腊神话文化比较
中国神话与希腊神话文化比较中国神话和希腊神话都是世界艺术史上伟大的财富。
两种文学对于世界文明有着深远而又重要的影响。
本文通过神的形象、性别和价值观，通过比较中国和希腊神话来对比中西两股文化的明显差异，以促进英语学习者更好的理解西方典故的语言和词汇。
标签：中国神话；西方神话；多样性人类古代祖先的神话故事能折射出对于当时人们对于世界起源，自然现象和社会生活的理解。
这些神话故事都是一个国家历史中的重要来源和参考。
神话本身因为每个民族多样性具有明显的地域文化特点。
因此，神话的本质就是古老而又深远的得名族文化。
中国和希腊分别是东西方历史中的文化摇篮。
同样，中国神话和希腊神话也是世界上两颗璀璨的明珠。
两种文化对于世界的文明发展有着深远的影响。
本文就是通过比较两种不同的神话故事来进行两种文化的比较和对比。
希腊神话源于古老的爱琴文明，和中国商周文明略有相像之处。
他们是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。
1. 两种神话中的神的形象中国神话中的大多数神仙都是人类和兽类的结合体，然而在希腊神话中神都是人化的。
中国神话的神仙都是一般是人一般是猛兽。
相传其人首蛇身，与其妹女娲成婚，生儿育女，成为人类的始祖。
又相传他是古代东夷部落的杰出首领。
伏羲根据天地间阴阳变化之理，创制八卦，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。
炎帝有着牛头和人的身体。
甚至，人类的传奇祖先黄帝在神话中有着四张脸。
除此之外，中国神话中的神仙都被赋予了更加神秘的色彩。
对于中国古代人而言，神仙的地位是崇高而不可侵犯的。
他们被众人视为是万物美德的化身。
女娲是女性的化身而夸父是毅力和恒心的的象征。
相反，在希腊神话中。
神一般都是人化的。
这些神有着人类的外表、性格以及感情。
古希腊人是按照人类得面孔创造了诸神。
例如：阿波罗是以为英俊帅气的小伙子。
厄洛斯是一个小男孩。
普里阿波斯是一位长着胡须的男子。
他们得性格都不是很完美。
懦弱、嫉妒于勇敢、宽厚并存的性格。
从中西方神话看文化差异
从中西方神话看文化差异摘要：人类起源后，出现了各种各样的神话，而神话就是人类生活方式的另一种反映。
中西方的文化有如此大的差异，那么神话呢？关键词：希腊神话中国神话文化差异‚神话‛一词有许多——常常是互相冲突的——意思与之联系，所以这些意思都有某些正确性。
从日常使用的层面讲，神话是一个个虚构的故事或信仰。
然而正是这些虚构的故事或信仰，反映出了一个民族、一个国家的基础文化来源和信仰。
首先从西方文化说起，西方文化有着三大源头；以苏格拉底、亚里士多德为代表的古希腊文明，发展为后来的科学传统；古希伯来文明和犹太教从对上帝的敬畏，引发出宗教原罪思想；古罗马法制文明，发展为近代法制观念。
而古希腊文明正是近现代科学文化的基础与基石。
而我认为，近代文明史之所以发源于西方，就是源于古希腊那充满自由与民主气息的神话传说。
古代居住在爱琴海沿岸的希腊各部落人民，以其丰富的想象，创造出以宙斯为首的众神，通过这些神，表达出自己的理想和愿望，展现了自己民族的精神风貌，解释和说明了人类的起源等许多现象的起因。
这些神是以人的形象、性情、心态和行为方式为原型的一个神的群体，神有着人的七情六欲，按人的心理动机思考和行为，沿用人的社会群体特点，人的交际模式，也分享人的弱点和道德方面的不完善。
神以家庭或家族的形式存在，神界的权威甚至比人间更加明显取决于单纯的、不加掩饰的力量决定。
希腊神话的起源是大地之神——该亚，她是天地间第一位神、也是第一位女神。
该亚生出了第一个男性天神——乌剌诺斯，然后又与乌剌诺斯生出了众巨神。
然而乌剌诺斯看自己的儿子们都气宇非凡，担心他们篡夺自己的天神地位，遂将自己的儿子全都关进地狱的底层塔尔塔罗斯，没生下来的则留在母亲兼妻子该亚的腹中。
这让该亚很难受，她让尚未被关进地狱的儿子克罗诺斯救她，克罗诺斯则趁乌剌诺斯熟睡之时割掉了父亲的睾丸，于是克罗诺斯坐上了天神的座位。
克罗诺斯的妻子是自己的姐姐瑞亚瑞亚为他生了很多孩子，但克罗诺斯但心历史重演，就把他们全都吞入自己的腹中。
从中西神话人物区别看中西文化差异的根源--以希腊神话和中国上古
１ 中西神话 人物 的区别
１ ． １外形区别 ： 人形还是半兽半人 中西神话 中人物 的最 大区别 ， 首先就表现 在其 形态上。 希腊神话人物多以人形 出现 ，而中 国神话人物一般都是半 人 半兽 形 。 意大利 思想家维柯 曾说过 ： “ 不是神创造 了人 ，而是人 以 自己为模 式创 造了神。” ［ Ｊ 古希腊神话 的最大特点就是人 神 同形 同性。在这些 神话 里 ，神已不再是超越人形 的图腾 神， 神 的形体 已完全被转化为人 的形体 ， 并且个个都身体强 健， 长相俊美 ， 类似凡人又超越凡人 。例如 ， 阳光健美的太阳 神阿波罗 ， 美丽与智慧并存 的智慧女神雅典娜 ， 妩媚性感 的 美神阿芙洛狄特。卡西尔说 ： “ 古希腊雕塑迈 出了关键 的一 步： 它在塑造人 的完美形态时 ， 达到 了神本身 的崭新形态 和 神与人 之间的崭新关系。” ［ ２ １ 而转向中国上古 神话 ，中 国先秦时期保存神话最 多的
Ｍｙ ｔ ｈ ｏ ｌ ｏ ｇ ｉ ｃ ａ ｌ Ｆｉ ｇ ｕ ｒ ｅ ｓ ： Ａ Ｃａ ｓ ｅ Ｓ ｔ ｕ ｄ ｙ ｏ ｎ Ｇｒ ｅ ｅ ｋ Ｍｙ ｔ ｈ ｏ ｌ ｏ ｇ ｙ
ａ ｎ ｄ Ｃｈ ｉ ｎ ｅ ｓ ｅ Ａｎ ｃ ｉ ｅ ｎ ｔ Ｍｙ ｔ ｈ ｏ ｌ ｏ ｇ ｙ／ ／ Ｚ ｈ ａ ｎ ｇ Ｙｕ ｎ Ａｂ ｓ ｔ ｒ ａ ｃ ｔ Ｃ ｈ ｉ ｎ ｅ ｓ ｅ ａ ｎ ｃ ｉ ｅ ｎ ｔ ｍｙ ｔ ｈ ｏ ｌ ｏ ｇ ｙ ａ ｎ ｄ Ｇ ｒ ｅ ｅ ｋ ｍｙ ｔｈ ｏ ｌ ｏ ｙ ｇ ａ ｒ ｅ ｒ ｅ ｓ ｐ ｅ ｃ ｔ ｉ ｖ ｅ ｌ ｙ ｔ ｈ ｅ ｉ ｍｐ ｏ ｒ ｔ ａ ｎ ｔ ｒ ｅ ｐ ｒ ｅ ｓ ｅ ｎ ｔ ａ ｔ ｉ ｖ ｅ ｏ ｆ Ｃ ｈ ｉ ｎ ｅ ｓ ｅ ａ ｎ ｄ Ｗｅ ｓ ｔ ｅ ｎ ｒ ｍｙ ｔ ｈ ｏ ｌ ｏ ｇ ｙ ． Ｔ ｈ ｒ ｏ ｕ ｇ ｈ ｃ ｏ ｍｐ ａ ｒ ｉ ｎ ｇ ｔ ｈ ｅ ｍ，ｉ ｔ ｃ ａ ｎ ｂ ｅ ｆ ｏ ｕ ｎ ｄ ｔ ｈ ａ ｔ ｔ ｈ ｅ ｒ ｅ ａ ｒ ｅ ａ ｖ ａ ｒ ｉ ｅ ｔ ｙ ｏ ｆ ｄ ｉ ｆ ｅ ｒ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ ｉ ｎ ｈｅ ｔ ａ ｐ ｐ ｅ ａ ｒ ａ ｎ ｃ ｅ ｓ ａ ｎ ｄ ｃ ｈ ａ ｒ ａ ｃ ｔ ｅ ｒ ｓ ｏ ｆ ｍｙ ｔ ｈ ｏ ｌ ｏ ｇ ｉ ｃ ａ ｌ ｉ ｆ ｇ ｕ ｒ ｅ ｓ ｂ ｅ ｔ ｗｅ ｅ ｎ Ｃ ｈ ｉ ｎ ｅ ｓ ｅ ａ ｎ ｄ Ｇｒ ｅ ｅ ｋ ｍｙ ｔ ｈ ｏ ｌ ｏ ｙ． ｇ Ｆ ｒ ｏ ｍ ｔ ｈ ｅ ｄ ｉ ｆ ｅ ｒ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ ． ｗｅ Ｃ ａ Ｄ ． ｉ ｆ ｎ ｄ ｔ ｈ ｅ ｄ ｉ ｆ ｅ ｒ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ ｂ ｅ ｔ ｗｅ ｅ ｎ Ｃｈ ｉ — ｎ ｅ ｓ ｅ ａ ｎ ｄ Ｗｅ ｓ ｔ ｅ ｎ ｒ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ ， ａ ｎ ｄ ｆ ｕ ｒ ｔ ｈ ｅ ｒ ｓ ｔ ｕ ｄ ｙ ｔ ｈ ｅ ｒ ｏ ｏ ｔ ｏ ｆ ｔ ｈ ｅ ｄ ｉ ｆ ｅ ｒ —
中国神话与希腊神话中的东西方文化差异
中国神话与希腊神话中的东西方文化差异作者：马莉来源：《人民论坛》2012年第23期【摘要】在对神的形象的塑造上，古代中国与古希腊各有不同：中国神话中的神多半是神人异形的，其特征是超凡脱俗，而希腊神话中的神是神人同形同性的。
反映在各自的文化中则表现为：中国神话主要体现的是“尚德”精神，而古希腊神话中，天神与人类一样，也表现出凡俗的情感。
【关键词】中国神话希腊神话构成体系文化差异中国神话与希腊神话中神的特征中国上古大神及其特性。
早在先秦，我国就有许多神话名著，如《山海经》、《楚辞》、《吕氏春秋》等。
汉代的《淮南子》、《吴越春秋》，以及魏晋六朝的《搜神记》、《述异记》等著作中也都有许多神话故事。
其中，以《山海经》最为丰富。
在这些记载中，呈现出许多始祖神、英雄神、创造神、统治神和反抗神等丰富多彩的神话人物形像。
外形怪异，超凡脱俗，不食人间烟火，没有平凡人的情欲，这是中国上古神话中的主要大神们神格的重要特征。
在我国古老的原始神话中，也很少看到对大神们爱情生活的描写，见不到他们这方面的生活细节。
由于中国上古神话中有关爱情的内容极少，因而嫦娥奔月神话和后起的巫山神女传说在中国神话天地里就显得秀丽旖旎。
希腊天神及其特性。
在古希腊神话中，我们所看到的大大小小的天神都是世俗的，是满身具有人间烟火味的形象：众神之主宙斯狂放不羁，拈花惹草，无论在神界还是人间都留下大笔风流债，他任意行事，不讲原则，充满嫉妒；神后赫拉，经常为嫉妒和仇恨而迷失了本性，残酷愚蠢。
主神如此，他们手下的众神也都有着极为相似的品性。
在希腊军队与特洛伊的战争中，阿喀琉斯让阿伽门农把抢来的女俘克里塞斯送还到他的父亲阿波罗的祭司身边，因此时阿波罗神正为他的祭司的女儿被劫而用瘟疫来消灭希腊军队，阿伽门农认为自己受到了侮辱，硬是将女俘克里塞斯留在了自己的身边，阿喀琉斯愤而带领他的军队撤出了战斗，使特洛伊大将赫克托很快地杀掉了还没有死于瘟疫的希腊士兵。
希腊人的这次惨败只是因为一个女人，这种结果是中国人无法理解和原谅的，也是中国神话中的尚德精神所不允许的。
解读西方文学中的神话与中国古代神话的异同
解读西方文学中的神话与中国古代神话的异同西方文学与中国古代神话是两个不同文化背景下的文学传统，它们在表达方式、主题内容以及文化意义上存在着一些明显的异同。
通过解读西方文学中的神话与中国古代神话的异同，我们可以更好地理解两个文化传统的特点和价值。
首先，西方文学中的神话更加个体化和人性化。
在古希腊神话中，众神和英雄的形象具有鲜明的个性特点，他们有着各自的欲望、情感和行为方式。
例如，宙斯是众神之王，他有着强大的权力和领导能力，但同时也有着情感纠葛和性爱的欲望。
相比之下，中国古代神话中的神明形象更加抽象和符号化，他们往往代表着一种抽象的力量或者自然现象，如太阳神、水神等。
这种个体化和人性化的特点使得西方文学中的神话更加贴近人性，更容易引起读者的共鸣和情感共鸣。
其次，西方文学中的神话更加强调冲突和矛盾。
在古希腊神话中，众神之间常常发生争斗和冲突，他们之间的关系复杂而混乱。
例如，宙斯与其兄弟海神波塞冬之间的争斗就是古希腊神话中的重要冲突之一。
相比之下，中国古代神话中的神明之间的关系相对较为和谐，他们往往是相互依存和相互补充的。
这种强调冲突和矛盾的特点使得西方文学中的神话更加具有戏剧性和张力，更容易引起读者的关注和兴趣。
此外，西方文学中的神话更加注重个体的追求和命运的抉择。
在古希腊神话中，英雄们常常需要经历一系列的考验和冒险，最终通过自己的努力和勇气实现自我价值的实现。
例如，奥德修斯在《奥德修斯归乡》中通过战胜各种困难和诱惑，最终成功回到故乡。
相比之下，中国古代神话中的神明往往是超越个体的存在，他们的行为和命运往往与个体的努力和选择无关。
这种注重个体追求和命运抉择的特点使得西方文学中的神话更加强调个体的自由意志和奋斗精神，更容易引起读者的共鸣和思考。
最后，西方文学中的神话更加注重道德和伦理的思考。
在古希腊神话中，众神和英雄的行为往往与道德和伦理价值有关，他们的行为往往带有一定的道德教育意义。
例如，希腊悲剧中的主人公往往因为违背了伦理规范而遭受惩罚，这种道德教育的意义在西方文学中的神话中体现得尤为明显。
中西方神话差异
中西方神话差异中西方神话差异如下：第一，中国神话没有具体的系统性脉络，只是单一故事的口耳相传。
由于地理历史原因，中国神话保存下来的数量少且缺乏系统性。
这正好与希腊神话记录方式相反，爱琴海作为古希腊文明的摇篮，其优越的地理位置有利于航海事业、海外贸易和海外殖民的发展，更易于从其他民族汲取文化要素。
第二，中国神话和西方神话一个显著地区别在于人与神的区分与塑造。
中国神话中的神都是上天派来解救人民疾苦的英雄，反之，英雄就是神。
中国神话中的神不能有七情六欲，不能玩世不恭，必须要有大无畏的奉献精神。
例如神农氏“尝百草之滋味，一日而遇七十毒”，这些都是中国英雄舍己为民的体现。
第三，西方对神的描写和人并无太大区别，他们同样具有七情六欲，甚至比人类还要放纵无节制。
创世神话的男主人公宙斯占据了整个故事的大部分篇幅。
他手持闪电手杖，带着黑色的猎鹰，在神界和人界搜索美丽的姑娘。
可见，希腊神话中的神更加感性，而中国神话中的神则充满着理性。
神不可以犯错，一旦犯错便是入了魔道成了魔。
中国神话中的神以集体利益作为最高利益，对情欲进行压抑和控制。
这与希腊的神截然相反。
第四，西方希腊神话侧重表现个人英雄主义道德观，而中国神话则侧重表现“为民”思想。
希腊人在集体主义和个人英雄主义之间，更注重个人英雄主义，他们崇拜个人荣誉和尊严。
在他们心中，英雄不是为了国家或是人民或是正义，更多的为了荣誉。
中国神话的道德观与希腊神话相反。
中国神话中所颂扬的人都是对历史和社会起到积极推动作用的人。
伏羲创造八卦，神农尝百草，燧人氏发明火，女娲补天，大禹治水等等，都担当了推动社会发展的重任，成为人民的保护者。
第五，西方神话“崇尚智慧”，而中国神话“崇尚美德”。
希腊人用智慧女神雅典娜的名字命名了雅典。
与希腊神话不同，中国神话推崇的是“孝悌”和“仁义”，这是中国神话对儒家道德观念的体现。
《搜神记》王祥卧冰，“冰忽自解，双鲤跃出”等，是他们的孝义感动了上天，才使其非但没死，反而救出父亲捕到鲤鱼。
从中国神话与希腊神话中看中西文化的差异性
《世界文化史》期末考查论文论文题目：从中国神话与希腊神话中看中西文化的差异性专业班级：计算机091姓名：学号：成绩：2011年6 月从中国神话与希腊神话中看中西文化的差异性计算机091 学号 *****摘要：通过对希腊神话和中国神话的详细对比分析，阐述了希腊神话和中国神话的差异性。
同时指出在现代社会中，我们应吸取西方文化中的精华部分，以促进文化和文明的进一步发展。
尤其在外语教学中应加强文化教育，以促进跨文化交际。
关键词：希腊神话，中国神话，差异性1.绪论神话，在世界浩瀚的文学史上无疑是一朵奇葩。
神话记载的是神鬼活动，反映的却是人类的思想和理念，因而它是对现实生活的一种虚拟和想象，正如马克思在《<政治经济学批判>导言》中所说的神话是“通过人的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身，”是“用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”。
神话是文化的存在，从某种意义上说，神话是人类对自身与客观世界关系的认识的真实叙述和记录，神话中含有“历史”的成分，人们在神话中寻找人类同年时代的“真实”，或以神话印证历史，或以历史的方法和观念研究神话。
神话，作为描述神的事迹的“神圣故事”，恰恰是人与自然这种特殊关系的真实的再现。
从这个意义上说，神话应该是氏族的、部族的、民族的，乃至某一人群团体原初的自然观、世界观和道德观，是这种自然观、世界观和道德观客观的、真实的和理性的体现。
神的产生依赖于人的“自意识”的形成。
不同的社会环境和社会背景会有不同的文化和思想体系，因而也就会有不同的神话。
本文旨在阐述希腊神话和中国神话的差异性。
1.1 系统性古希腊很早便有了一个完整的神话体系，有着很强的逻辑连贯性。
希腊神话是古代希腊人以想象中的希腊北部奥林波斯山上的宙斯大神及其周围的男女诸神为主要系谱，结合古希腊社会的历史和传统而创造出来的故事和英雄传说。
古希腊不仅详细解释人和生命的起源，还所有神和传奇人物的活动进行记载。
从中西方创世神话浅析其文化差异
从中西方创世神话浅析其文化差异神话是一个民族文化的集中体现。
而创世神话则是一个民族在孩童时期对天地开辟、万物形成、人类起源的想象与解释，对一个民族的风俗习惯、道德准则、宗教信仰、哲学、文学等人文要素具有深远的影响。
本文通过对中西方创世神话的比较，分析其中折射出的民族文化特征，以便于人们更好地理解中西方文化差异，促进中西方文化交流。
标签：创世神话；中西文化；比较；差异在一个民族的神话体系中，创世神话是举足轻重的一部分，更是其民族文化的源头。
创世神话主要包括两方面的内容：一是描述和解释世界是怎样产生的，即天地是如何开辟的，万物是如何生成的；二是说明人类与民族的起源。
《不列颠百科全书》中说：“创世神话是指某一文化传统或某一社群根据自己的理解，用象征手法叙述世界的起源。
对于各种世界观，关于人类在宇宙中所占地位的学说，以及基本生活方式和文化形态来说，创世神话都具有重大意义。
”［1］(P550)创世神话会对一个民族的文化心理、价值取向、思维方式、行为习惯、社会道德等民族文化特征产生深远的影响。
对中西方创世神话的对比分析，可以帮助中西方理解相互之间的文化差异，减少不必要的摩擦和隔阂，更好地促进中西方文化交流。
这在全球化趋势日益加强、跨文化交流日益频繁的今天，更具有非凡的现实意义。
一、中西方创世神话概述（一）开天辟地我国各类古书中，有关创世神话的记载并不多，且散见于历代典籍中。
其中，最为人们熟知的莫过于盘古开天辟地的故事了。
宋朝的《太平御览》卷二引徐整《三五历记》记载着关于“盘古开天辟地”的神话：“天地混沌如鸡子，盘古生其中，一万八千岁。
天地开辟。
阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。
一日九变，神于天，圣于地, 天日高一仗，地日厚一尺，盘古日长一丈。
如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。
故天去地九万里。
”［2］《绎史》卷一引《五运历年记》记载着“盘古创造万物”的神话：“天气鸿蒙，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。
从中西方神话众神形象看中西方文化差异
从中西方神话众神形象看中西方文化差异摘要：人类最早的故事往往是从神话传说开始的。
神话是由古代先民所创造的反映自然界、人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。
神话是文化的积淀，它以一种潜移默化的方式影响着人们的思想习惯和行为方式。
本文将对比中西方神的形象，以此来分析中西方文化差异。
关键字：神话文化精神价值引言神话反映了原始人对宇宙、人类本身的思考及解释。
神话不仅仅是先民们的艺术创作，每一个神话故事都体现了先民们的心理，体现了那时的文化，并且这些文化思维一代影响一代。
正是因为中西方神话中体现的不同的文化及精神价值，才导致中西方文化的巨大差异。
而中西方神话的不同特色，形成了两个风格截然不同的社会。
在中西方神话对比这方面，国内学者研究不在少数，不乏有见地独到者，不乏有让人耳目一新的观点，但都太过混杂，不够全面具体。
本文将从四个方面，描述中西方不同的文化特点，以中西方神话为依据，进行详细的分析介绍。
一、中西方精神文化对比1.1等级差异与平等《太平御览》曰：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳於縆泥中于举以为人。
故富贵者黄土人也，贫贱凡庸者縆人也。
”这一则故事不仅说明了人们的由来，又说明了人自古就有贵贱之分，富贵的就是由黄土捏成的人，而贫贱的则是由縆泥捏成的人。
而在古希腊神话中，普罗米修斯聪慧而睿智，知道天神的种子蕴藏在泥土中，于是他捧起泥土，用河水把它沾湿调和起来，按照世界的主宰，即天神的模样，捏成人形。
为了给这泥人以生命，他从动物的灵魂中摄取了善与恶两种性格，将它们封进人的胸膛里。
由此可知，中西方神话中的人都是由泥土造成，而在东方，由于女娲制作过程的精细与粗糙，而导致人有高低贵贱之分，而在西方神话中，并未提及这种差异。
因此，东方自古以来都有贵贱之分，尤其在封建社会，这种高低贵贱现象更盛，而西方则是平等的，无贵贱之分。
1.2集体主义与个人主义中国神话中的神缺少血缘关系，但中国形成了一种家国组织关系，远古的神乃至后来的王后国君，都是“子民”的家长，他们在为人类造福的同时也把他们组织成为一个群体，从而“家”的观念在中国根深蒂固。
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《世界文化史》期末考查论文
论文题目：从中国神话与希腊神话中看中西文化的差异性专业班级：计算机091
姓名：
学号：
成绩：
2011年6 月
从中国神话与希腊神话中看中西文化的差异性
计算机091 学号 *****
摘要：通过对希腊神话和中国神话的详细对比分析，阐述了希腊神话和中国神话的差异性。
同时指出在现代社会中，我们应吸取西方文化中的精华部分，以促进文化和文明的进一步发展。
尤其在外语教学中应加强文化教育，以促进跨文化交际。
关键词：希腊神话，中国神话，差异性
1.绪论
神话，在世界浩瀚的文学史上无疑是一朵奇葩。
神话记载的是神鬼活动，反映的却是人类的思想和理念，因而它是对现实生活的一种虚拟和想象，正如马克思在《<政治经济学批判>导言》中所说的神话是“通过人的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身，”是“用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”。
神话是文化的存在，从某种意义上说，神话是人类对自身与客观世界关系的认识的真实叙述和记录，神话中含有“历史”的成分，人们在神话中寻找人类同年时代的“真实”，或以神话印证历史，或以历史的方法和观念研究神话。
神话，作为描述神的事迹的“神圣故事”，恰恰是人与自然这种特殊关系的真实的再现。
从这个意义上说，神话应该是氏族的、部族的、民族的，乃至某一人群团体原初的自然观、世界观和道德观，是这种自然观、世界观和道德观客观的、真实的和理性的体现。
神的产生依赖于人的“自意识”的形成。
不同的社会环境和社会背景会有不同的文化和思想体系，因而也就会有不同的神话。
本文旨在阐述希腊神话和中国神话的差异性。
1.1 系统性
古希腊很早便有了一个完整的神话体系，有着很强的逻辑连贯性。
希腊神话是古代希腊人以想象中的希腊北部奥林波斯山上的宙斯大神及其周围的男女诸神为主要系谱，结合古希腊社会的历史和传统而创造出来的故事和英雄传说。
古希腊不仅详细解释人和生命的起源，还所有神和传奇人物的活动进行记载。
在希腊，宙斯是众神之主，任何神的活动几乎都围绕主神展开。
在古希腊神话中，性观念非常开放，宙斯便是通过种种错乱的性关系将众神联系在一起。
古希腊神话中所有神老师密切相连，并形成一个完整的系统。
每位神都有自己的身份和地位，他们的来源、成长以及一切行动都有记载。
十二提坦巨神之一的普罗米修斯，在帮助宙斯当上主神之后，因替人类盗取火种而被严加惩处，故事记载详尽而严谨，这也是希腊神话系统性的一种表现。
与希腊神话相反，整个中国古代文学史上从未出现过一个完整的神话或宗教体系。
中国古代对万事万物的起源或形成都不感兴趣，因而很少对自然现象进行
解释。
中国神话很多，如：《西游记》、《牛郎织女》、《嫦娥奔月》、《天仙配》等。
这些都是深受中国人民乃至世界各国人民喜爱的神话故事。
然而，中国神话零乱无序，众神之间的关系也是模糊不清。
黄帝和蚩尤的故事在中国神话中应该说占有极其重要的地位，而有关记载却是散乱而简单，甚至自相矛盾，这样也就不可能构成一个完整的故事情节。
因而说中国神话缺乏系统性。
1.2 神本和人本
希腊神话是以神为本的，而中国神话是以人为本的。
在希腊神话中，神是整个庞大思想体系的中心，一切都围绕神展开、运转。
在古希腊人们眼中，神主宰万物，即使连风雨雷电、日月运行、昼夜交替、四季循环这些不可抗拒现象也是由神操纵。
神是无所不能，无处不在，长生不死的，即宇宙存在，神便存在。
因此，神左右人们的生活，甚至主宰人们的感情世界。
人类不过是用细绳牵在他们手中的木偶。
人间的悲欢离合、事态机缘巧做不过是他们上演的一出出木偶戏。
如：宙斯手中的天平和他门前分别盛着幸福与灾祸的两只坛子，天平的倒向决定着人的生死，那些只从灾祸坛里分得一点的人“任凭他走遍大地，到处都是忧愁攻心。
”俄底修斯的“胜利”不过是“听天安命，默默感谢神祗”的人类和神之间达成的妥协。
总之，神是独立的，他们主宰一切，控制着一切，不为人的意志和需要所左右。
在中国神话中，人类的意志和精神力量是占主导地位的。
宇宙上的万物皆为人而存，连神都是为人类服务的。
盘古为人类开了天地，又在其间支撑了一万八千年，等天地构成牢固以后，便颓然倒下，躯体化作人间万物。
女娲造人，又补天排洪，斩除恶龙猛兽，使人间变成无忧无虑的乐园。
伏羲为人类发明了记事符号八卦；炎帝教人播种五谷，辨别药草；黄帝教人类盖房取暖……人类的种种方便，这些神灵们都考虑到了，也都替人类做了。
他们修身养心，立人立已，既不好色，也不好战，不是万能，也不是万劫不死的。
炎帝在给百姓除病疗伤时，尝断肠草而死；颛顼死后身体变为鱼形……神不是摆布、统治人类、凌架于人类之上的，而是与人和谐相处，且为人类服务造福的。
1.3 崇力与尚德
希腊神话和民族精神的形成，得力于经济的、力量的、技术的聚合力。
希腊是城邦制文明，而其城邦起源的典型是：先出现一个军事要塞，然后围绕要塞，渐渐出现并形成了市场，最后二者合并为一个完整的城市，这个城市既是军事重镇，又是经济中心，但不论是军事性的还是经济性的中心，其目标都在于追求物质力量，而这些只有通过技术才能有效获得，可见“知识就是力量”。
这种城邦文化强调从自身的经济技术实力战胜其他城邦，得以生存和繁荣。
因而在整个希腊神话中，崇尚的是透露着强烈的非伦理倾向的奥林匹斯诸神们强大、神奇、分工细致的力量，所赞美的是叱咤风云，扭转乾坤的有“力”者。
这种注重个性、
力量至上的精神，在希腊完整、清晰的神界故事幻想图景中得到了最大限度的自由表现。
中国上古神话中的大神均有不食人间烟火、没有凡人情欲的神格特征；神话中充满对远古英雄和帝王献身精神的讴歌与礼赞，以及对神话人物保民佑民的职分要求。
这其中一部分是先天神话的内在特质，另一部分则是出于后天的改造。
翻开中国上古神话，一个圣贤的世界扑面而来。
尽管神话没有十分完整的情节，神话人物也没有系统的神系家谱，但它们却有着鲜明的东方文化特色，其中尤为显著的是它的尚德精神。
这种尚德精神在与西方神话特别是希腊神话的比较时，显得更加突出。
中国古代神话中的这种尚德精神，一方面源自于原始神话的内在特质，另一方面则是后代神话改造者们着墨最多的得意之笔。
在西方神话尤其是希腊神话中，对神的褒贬标准多以智慧、力量为准则，而中国上古神话对神的褒贬则多以道德为准绳。
这种思维方式深深地注入中国的文化心理之中。
几千年来，中国古代神话的这种尚德精神影响着人们对历史人物的品评与现实人物的期望，决定着社会对人们进行教育的内容与目的，甚至也影响着20世纪以来中国现代文明的走向。
1.4 哲理和伦理
神话的系统性体现了一种知识性思维方式：从某种意义上来说，神话就是一部哲学百科全书。
哲学在西方实际上是对宗教的一种神化，而在中国，哲学从一开始便从宗教和动物神话中分离出来，并与社会伦理和政治规范建立密切联系。
在一个有中国特色的哲学领域里不可能滋生一个纯粹的神系。
希腊的神话和民族的形成在很大程度上获益于经济、物质和技术等核心力量；而中国的神话和民族精神则源于伦理和道德。
因此，古希腊致力于在其已有的知识系统上探索宇宙的起源，从知识的角度解释自然和社会。
相反，古代中国很少对世界的起源进行知识性思辨，而只是通过宗教直觉去理解整个世界。
也就是说，古希腊将神话当作一门知识，并由此解释自然和社会；而中国却将神话当作历史，从伦理的、历史的角度虚构出一系列历史传奇故事，如《封神演义》就是其中很好的一个例子。
中国神话的主题不是社会现象而是人类活动。
2结论
希腊神话和中国神话是世界文化中的两颗明珠，而两者又存在着很大的差异。
古希腊神话形成了一个以宙斯为主神的神系，反映的是一种哲性思维。
古希腊神话崇尚的超人反映了一种从知识角度理解大自然的思辨方式，这实际上对现代文明中一些相似的发展趋势有很大的影响。
他们致力于对自然现象和奥秘的探索，追求的是“完美”和“真实”。
而在中国神话中形成的却是一个唯君王是尊的帝系，讲究的是伦理和道德。
帝王在神话中代表的是一种道德标准。
古代中国人致力于
道德修养，追求的是“好”和“诚实”。
他们以“好坏”为标准去判断一个人，而不是从“是否完美”来判断。
参考文献
[1] /starrysky/wenzhang-aesbrrww.htm
[2]《古希腊神话与传说》
[3] 古希腊神话故事, 余祖政, 版本: 第1版, 国际文化出版公司,。