高考“论述类文本阅读”题模拟训练(共5篇,附答案解析)

高考“论述类文本阅读”题模拟训练（共5 篇，附答案解析）一、阅读下面的文字，完成下列小题。

文学社群与文学流派张涛在文学流派研究学术史上，文学流派与文学社群是怎样的关系，学术界争议颇大。

吴奔星《文学风格流派论》指出，“文学社群不等于文学流派”，“不能把文学社群和文学流派等同起来”，“文学社群是否为文学流派，必须具体分析” 。

当下文学流派研究有必要澄清二者关系，这是研究地域文学流派的先决条件。

“社”原先来自于中国古代先民对土地繁殖生命能力的一种宗教崇拜，后逐渐演变为中国古代民间春秋两季祭祀“社神”、祈求丰收的风俗习惯。

到了明代，人们把具有共同兴趣和信仰的文人士子组织在一起从事一定的有组织有目的活动的群体组织称为“社”。

而文学派别，陈文新教授《中国文学流派意识的发生和发展：中国古代文学流派研究导论》认为主要源于先秦之《诗经》与《楚辞》。

他以南朝梁钟嵘《诗品》关于建安以降的五言诗“源出于某某” 为依据，把文学流派溯源至先秦《诗经》之《国风》与《小雅》，以及战国之《楚辞》。

随着建安以降文学独立地位的凸显，文学流派才得到充分发展，国风派、小雅派与楚辞派三种文学流派在这一时期首次出现。

文学社群一般具备严格的组织体系，如必须具备大家推举的社长、制定的社约、严格吸收的成员、定期开展的社群活动，等等。

而文学流派则更多表现为一种观念上的文人集合。

也就是说，文学流派不必像文学社群那样有严密的组织实体，只要某一特定文人群体围绕某一文坛领袖形成共同的创作风格，并在文坛产生一定影响力，就往往把这一文人群体称为某一文学流派，至于是否具备严格的组织体系并不重要。

而文学社群则不一定要求社群成员在创作风格上的一致性，只要志同道合，皆可入社。

文学社群的成员虽然多为文人士子，但这些文人士子所结社群不一定是为文学目的。

如明末著名的文学家张岱青年时期在绍兴曾结丝社弹琴娱乐，明天启二年又与其叔张尔葆于绍兴结斗鸡社取乐，黎遂球诸昆弟在年轻时于番禺结怒飞社放鸽游戏，明末大儒刘宗周还于崇祯四年在越中结学术性社群证人社，等等。

因而，文学社群在范围与性质上具有多样性，在功能上也表现出较多的文化色彩。

而文学流派则纯粹是一种伴随文学独立而在文学史上出现的文学现象，它是某一文人群体对文学创作规律普遍认同的结果。

当然，一个文学流派的形成可以说是多种因素综合影响的结果，即使在文学社群并不发达的其他历史时期，也可能出现众多文学流派。

但到明末清初，文学社群无处无之，且大多集中在某一地域兴盛，因而，文学流派的形成（特别是地域性文学流派）就不能不受士人结社的影响，众多文学流派就是在士人结社的基础上发展而来，这是当前文学流派研究必须要澄清的一个问题，也是当前中国古代文学研究亟待研究的一个重大课题。

（有删改）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A •想要研究地域文学流派，首先就必须澄清文学社群和文学流派二者之间的关系。

B •在明代只要将具有共同兴趣和信仰的文人士子组织在一起活动，就能构成社群。

C.文学社群的成员虽多为文人，但他们所从事的活动的范围和性质却呈现多样性。

D •文学流派的形成不仅仅受士人结社的影响，还是其它多种因素综合影响的结果。

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A •文学流派的充分发展，和建安以来文学独立地位的凸显息息相关。

B •文学社群的成员必须遵守社群制定的社约，定期参加社群的活动。

C.文学流派组织形式松散，没有组织体系，成员创作风格相同即可。

D •在明代文人士子可以依据自己的兴趣和爱好加入相应的各种社群。

3•文学社群和文学流派的区别体现在哪些方面？请简要分析。

【答案】1• B2• C3．起源方面：文学社群依据兴趣、信仰而确立的群体组织；文学流派根据创作内容、风格而划分。

组织形式方面：文学社群一般具备严格的组织体系，但不要求成员创作风格一致；文学流派组织相对松散，但有着共同创作风格。

范围与性质方面：文学社群具有多样性，在功能上也表现出较多的文化色彩；文学流派是更纯粹的文学现象。

【解析】1．本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力，答题时要找出词语相关的信息，然后与选项比较。

应为“一定的有组织有目的活动” ，见原文第二段“到了明代，人们把具有共同兴趣和信仰的文人士子组织在一起从事一定的有组织有目的活动的群体组织称为‘社' 。

”2．本题考查筛选并整合文章信息的能力，答题时找出选项对应的原文，然后比较得出正误。

“是否具备严格的组织体系并不重要”不代表没有组织体系，见原文第三段“文学社群一般具备严格的组织体系……至于是否具备严格的组织体系并不重要”。

3．本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时注意明确题目要求，筛选正确信息。

相关信息：第二段：到了明代，人们把具有共同兴趣和信仰的文人士子组织在一起从事一定的有组织有目的活动的群体组织称为“社” 。

而文学派别，陈文新教授《中国文学流派意识的发生和发展：中国古代文学流派研究导论》认为主要源于先秦之《诗经》与《楚辞》。

他以南朝梁钟嵘《诗品》关于建安以降的五言诗“源出于某某”为依据，把文学流派溯源至先秦《诗经》之《国风》与《小雅》，以及战国之《楚辞》。

随着建安以降文学独立地位的凸显，文学流派才得到充分发展，国风派、小雅派与楚辞派三种文学流派在这一时期首次出现。

第三段：文学社群一般具备严格的组织体系，如必须具备大家推举的社长、制定的社约、严格吸收的成员、定期开展的社群活动，等等。

而文学流派则更多表现为一种观念上的文人集合。

也就是说，文学流派不必像文学社群那样有严密的组织实体，只要某一特定文人群体围绕某一文坛领袖形成共同的创作风格，并在文坛产生一定影响力，就往往把这一文人群体称为某一文学流派，至于是否具备严格的组织体系并不重要。

而文学社群则不一定要求社群成员在创作风格上的一致性，只要志同道合，皆可入社。

第四段：文学社群在范围与性质上具有多样性，在功能上也表现出较多的文化色彩。

而文学流派则纯粹是一种伴随文学独立而在文学史上出现的文学现象，它是某一文人群体对文学创作规律普遍认同的结果。

根据上述信息分点概括即可。

二、阅读下面的文字，完成下面小题。

我国合同法颁布至今不过20 年，但合同制度在我国则是历史悠久。

在中华传统法律文化中，合同一般被称为契约。

如今存世的传统契约文书，是中国先民们留下的文化遗产。

传统契约中展现的契约观念，至今仍直接或间接地影响着人们对合同的看法。

史料表明，我国传统契约实践有206 多年以上的历史。

目前能够解读出来的最早传世契约资料铭刻于青铜礼器，记录了西周贵族之间就土地、奴隶等财产进行交换的行为。

《周礼》迷记录了先秦时期使用竹木制作傅别、书契和质剂三种契约券书的方法，这些古老的契约应用于当时买卖、借贷等交易行为。

汉晋时期，人们依然以竹木制作交易券书，内容简单直接。

东晋以后，纸张开始应用于契约书写。

吐鲁番出土和敦煌发现的纸质契约跨越了我国北朝、唐和五代时期，记录了近600 年间买卖、借贷、租佃等丰富的契约行为。

历史还记载，北宋时曾出现过由官方审定并印制的榜样契约。

从徽州等地发现的数以万计的传统契约来看，南宋以来契约已经广泛应用于人们生活的方方面面。

尽管我国传统社会中没有现代意义上的合同法，但契约制度并不缺乏。

仅从文献记载看，传统契约制度包括国家法律和社会习惯两个方面。

法律方面，唐代及其后各代法典对不同类别契约所需要满足的交易条件都有明确规定。

社会习惯方面，历代官箴、村规民约以及家法族规对传统契约制度也有不同程度的记载。

此外，传统契约制度还直接体现在流传下来的契约文本中。

契约往往由职业或半职业的代书人书写。

代书人为了方便，会根据当时的制度规定，结合缔约习惯制定各种契约契式，并装订成册。

随着印刷技术的发展，明清时的士人开始收集整理契式文本，雕印成书并广为传播。

在缔约时，交易者会要求一并移交上手老契，并将其与新订契约、纳税凭证等相关文书粘附在一起。

久而久之，一份契约可能长达数米甚至十几米。

契约越长，记录的交易越多，经历的时段越久，保留的制度信息就越丰富。

丰富的契约实践与深厚的书写传统塑造了中国人的契约观念。

一是推崇信守契约的精神。

“署名为信“”恐人无信，故立此契”的诚实守信精神贯穿于传统社会契约的订立过程。

二是注重书面形式契约。

为了使契约能够被信守，传统社会中人们对“白纸黑字”“立字为据”十分倚重。

三是注重通过调解手段解决契约争议。

我国传统契约涉及的对象一般为“户婚田土”，如果发生争议，由于诉讼成本高以及人们“息讼”意识深厚，当事人多选择由乡邻或家族进行调解处理。

传统社会的乡规民约中也积累了大量对契约争议进行调解的习惯。

今天，我们对合同法实践进行研究，可以吸收借鉴传统契约制度与实践的精华，学习传统契约制定和纠纷解决的智慧，以更好完善相关合同规则。

（王旭《从传统契约中读出智慧》，略有删节）4．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A •我国传统契约实践历史悠久，早在两千多年前的西周时期契约就已广泛应用于人们生活的方方面面。

B •铭刻在青铜礼器上记录西周贵族间进行土地等财产交易的契约是目前能解读出来的最早传世契约资料。

C.传统契约有其规范格式和内容要求，有的是官方提供契约样例，有的是民间根据具体情况编辑契约范式。

D.我国丰富的契约实践与深厚的书写传统塑造的契约观念，体现为崇尚守信的精神和注重调解的智慧。

5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A •文章主要运用将文献资料和实物印证相结合的研究方法，阐述了我国传统契约给我们今天的启示。

B •文章中间依次从契约制度、契约实践和契约观念三方面人手，具体分析了我国传统契约文化遗产。

C .文章从国家法律、社会习惯和契约文本三个角度，说明我国传统社会中有着深厚的 契约一度沉淀。

D •文章采用总分总式的行文结构谋篇，论述如何从传统契约中读出智慧，以更好完善 相关合同规则。

6.根据原文内容，下列说法正确的一项是A •我国传统社会中没有合同法，研究如今存世的传统契约文书和相关文献资料，可以 获得法治的启示。

B •契约上保留的制度信息是否丰富与契约记录的交易量多少、经历的时段情况以及契 约的长度有关。

C .在合同法颁布之前，当事双方若对契约所涉对象发生争执，须根据乡规民约由乡邻 或家族调解处理。

D •今天人们心中的合同依旧是那份签名盖章的白纸黑字”协议书，可见诚实守信的精神已深人民心。

【答案】4. A5. B6．B解析】4．本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。

一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、 辨析。

解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。

A 项，“早在两千多年前的 西周时期契约就已广泛应用于人们生活的方方面面”曲解文意。