西方政治思想史

从文艺复兴看西方政治思想

贾逸群041120235

自有人类社会以来，政治、经济、文化，这三大领域反映了社会的不同方面。相较于经济与文化，政治的概念似乎更抽象，离我们的生活似乎更远。其实不然，政治，指对社会治理的行为，亦指维护统治的行为。政治是各种团体进行集体决策的一个过程，尤指对于某一政治实体的统治，是牵动社会全体成员的利益并支配其行为的社会力量。

马克思、恩格斯、列宁认为，“一切阶级斗争都是政治斗争”，“政治是经济的最集中的表现”，“政治就是各阶级之间的斗争”，“政治就是参与国家事务，给国家定方向，确定国家活动的形式、任务和内容”。从一定意义讲，政治思想的根本目的，也就是为各阶级或集团实现上述目标“出谋献策”。这种“谋”或“策”，可因民族、时代的不同而不同，也可因阶级、集团的不同而相异。由于各种思维方式的不同，也可能表现为不同形式，如理性的，科学的；抽象的，实际的等等。

我们都知道，在欧洲文艺复兴前，中国的是世界上最强大的国家，是世界各国所朝拜的对象，而在文艺复兴后，中国依然是这个世界最强大的国家，可与之前不同的是，思想的改变，中国依然停留于封建统治，人民的思想仍旧被桎梏，而西方的政治思想却得到了长足的发展，这也为200年后中国的落后挨打埋下了伏笔。

那么说，造成这种现象最根本的原因是什么了？或者说，西方的政治思想所得到的解放和发展的关键点在于什么？我认为是关于“人”的启蒙。

在中世纪的西方，基督教神学政治观是西方中世纪的基本政治观。自从日耳曼人灭亡罗马，入主西欧大陆之后，欧洲开始进入中世纪。当时存在着希腊罗马文化、基督教文化和日耳曼文化的并存和融合。但产生于罗马后期的基督教神学，随着基督教势力的扩大，却发展成为人们观察一切问题的根据，一切意识形态的形式都从属于他。当然政治思想也不例外。无论是维护教权的思想，还是维护俗权的思想，都是从圣经中或基督教的历史上寻找依据。甚至于“一般针对封建制度发出的一切攻击必然首先就是对教会的攻击，而一切革命的社会政治理论大体上必然同时就是神学异端。”可以说，当时的世界，不管是西方还是中国，都处于封建制度中，国王和皇帝都是“神”所指定的统治国家的人。需要提出的是，尽管神学世界观笼罩了西方中世纪，但我们也应看到，远自古代流传下来的政治思想传统，如平等、自有、民主、法治等思想也都以不同的形式保存下来。

到了文艺复兴时期，人文主义者开始用“人”的眼光来观察社会，观察国家。后来，更进一步与权利结合起来，提出“天赋人权，人民主权”的观念。就是说，每一个平等的个人，都具有与生俱有的、不可剥夺的权利。文艺复兴运动使正处在传统的封建神学的的束缚中的人慢慢解放，人们开始在宗教外衣之下慢慢探索人的价值，作为人，这一个新的具体存在，而你手机哦封建主以及宗教主的人身依附和精神依附的新时代。文艺复兴运动充分的肯定了人的价值，重视人性，成为人们冲破中世纪的层层纱幕的有力号召，对神学世界观产生了极大影响，是新兴资产阶级在意识形态领域里的一场革命风暴。恩格斯曾高度评价“文艺复兴”在历史上的作用。他写道：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”

文艺复兴是西方政治思想史上的一次重要的转折点，一方面，她探索着古希腊、古罗马挖掘研究者政治思想传统，如平等、自由、民主、法治等思想，而在另一方面，她也是历史上第一次资产阶级思想解放运动，促进了人民的觉醒，为资本主义的发展做了必要的思想文化准备，为资产阶级革命做了思想动员和准备。而恰恰是同时期遥远的东方，明清时代的中国，虽然同样出现了资本主义思想萌芽，社会依旧繁荣，综合国力也远超欧洲，可是，社会的繁荣也随之带来统治阶级加固统治的契机，他们同样意识到，要想一个国家长盛不衰，长

久统治一个国家，最好的办法就是在思想上统治人民。与不断抗争，不断解放的西方人民不同，明清的人民在“小富即安”的小农思想的禁锢下，选择了顺从，选择了停滞不前。

思想的解放，带来的欧洲各个领域的发展。在经济领域，文艺复兴首发于意大利，后经传播有地中海沿岸转移到大西洋沿岸，出现了著名的城市如罗马，佛罗伦萨，威尼斯以及尼德兰等一系列新型城市，资本主义工商业开始茁壮发展，资本也开始源源涌入新兴资产阶级的囊中，为同时的新航路开辟，宗教改革以及今后的资产阶级革命或改革提供了必要条件；在文化领域，文学、美术、音乐得到了长足的发展，像诸如“文学三杰”的但丁、彼特拉克、薄伽丘，美术领域的邦多纳、达芬奇、米开朗基罗，他们所创作的作品不仅从艺术成就、艺术开拓上，在思想启蒙上也有着不小的贡献；在科学领域，天文学哥白尼的“日心说”、伽利略的天文望远镜、开普勒的行星运动三大定律改变了我们对宇宙，对于人类本身的认识，物理学、数学的发展，让我们用更科学的观点去看待这个世界，生理学和医学的发展，这两样当时可能被看作禁忌的学说，让我们对人类本身更加了解，当然，还有不得不提的地理，让整个世界开始连为一个整体。

到了十七、八世纪资产阶级革命时期，各阶级、阶层或团体的现金系想加纷纷指责、揭露封建制度和神权主义是“毁灭”、“摧残”人性的制度，是不符合理性要求的，于是，他们开始寻求、提出各种取代封建社会的符合理性要求的理想制度。在他们看来，人们应该在理性的指引下，通过协议重新建立一个能够保护个人“天赋权利”的外部力量政治体（国家）。虽然每个思想家关于人权的内容不完全相同，但大体上包括了生命、财产、自由、幸福和安全，都把保护个人财产权看成首要的权利。虽然每个思想家设想的政治体的形式各不相同，但大体上都提出了民主和法治的主张。

由此我联想到我国近代的思想解放、政治变革史，从鸦片战争被西方强迫打开大门，到新中国成立，仅仅是经历了一百多年的时间，且完全是在丧失部分主权，沦为帝国主义奴隶的情况下进行的，受到教育的也是少数知识分子，广大的劳动人民在混沌中活着。而反观西方的思想解放运动，文艺复兴经历了几个世纪，人民民主、平等法治、理性思考的方式早就深入人心，这也就不难解释在当下的中国社会，会有类似“官二代”这样的词眼出现了。中国的政治思想建设还需要进行，将人民民主专政的观念更加的深入人心，完善社会主义民主政治，顺应时代发展的潮流，才能更好保障公民自由平等和财产权利，完成是中国现代化和政治民主化。