2019-阅读答案：《小说的智慧》(含答案)-精选word文档 (4页)

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阅读答案：《小说的智慧》（含答案）

阅读下面的文字，完成12—15小题。

小说的智慧

今天我是作为“小说家”的身份领奖的，不是“作家”。

照福楼拜的说法，小说家是一位希望消失在他的作品后面的人。消失在他的作

品后面，就是说拒绝公众人物的角色。这在今天并不容易。今天，任何略微有

些重要性的东西都必须登上被大众媒体照耀得让人无法忍受的舞台，这些大众

媒体使作品消失在它的作者的形象后面。在这种没有人可以完全逃避的处境下，福楼拜的观察让我觉得几乎是一种警告：小说家一旦扮演公众人物的角色，就

使他的作品处于危险的境地，因为它可能被视为他的行为、他的宣言、他采取

立场的附庸。而小说家绝非任何人的代言人，并且我要将这个话说透：他甚至

不是他自己想法的代言人。

当托尔斯泰写下《安娜·卡列宁娜》初稿的时候，安娜是一个非常不可爱的女人，她悲剧性的结局是应该的，是她应得的下场，而小说的最后定稿则大不相同。但我并不认为托尔斯泰在其间改变了他的道德观。我觉得在写作过程中，

托尔斯泰聆听了一种我愿称之为“小说的智慧”的东西。所有真正的小说家都

聆听这一高于个人的智慧，因此伟大的小说总是比它们的作者聪明一些。

这一智慧到底是什么？有一句精彩的犹太谚语：人类一思考，上帝就发笑。受

到这一格言的启发，我总爱想象拉伯雷有一天听到了上帝的笑声，就这样孕育

出第一部伟大的欧洲小说的想法。我喜欢想象小说的艺术是作为上帝笑声的回

声到这世界上的。可为什么上帝看到思考的人会笑？那是人在思考，却又抓不

到真理。因为人越思考，一个人的思想就越跟另一个人的思想相隔万里。还有，那就是人永远不是自己的所想的那样。最早的欧洲小说家看到并抓住了人的这

一处境，并在这一新处境之上建立起新的艺术，即小说的艺术。

拉伯雷发明了一个新词：Agélaste（不会笑的人，没有幽默感的人）。小说家

与不会笑、没有幽默感的人之间是不可能有和平的。那些人从未听到上帝的笑声，坚信真理是清晰的，认为所有人都必须做同样的事情，而且他们本人完全

就是他们所想的那样。但是，正是在失去对真理的确信以及与他人的一致的情

况下，人才成为个体。小说是个体的想象天堂。在这一领地中，没有任何一个

人掌握真理，既非安娜，也非卡列宁，但所有人都有被理解的权利，不管是安娜，还是卡列宁。

小说的智慧跟哲学的智慧不同。小说并非诞生于理论精神，而是诞生于幽默精神。欧洲的失败之一就是从都没有理解最欧洲化的艺术——小说；既没有理解

它的精神，又没有理解它巨大的知识与发现，也没有理解它的历史自主性。从

上帝的笑声中获得灵感的艺术，从实质上看，不从属于意识形态的确定性，而

是与这种确定性相矛盾。

在这里，小说与哲学间接地开始了一场伟大的对话。十八世纪的理性主义建立

在莱布尼茨①那句著名的话上：凡存在皆合理。被这一信念鼓舞的科学带着热

情审视一切事物的“为什么”，以至一切存在似乎都是可以解释的，也就是可

以计量的。一个希望自己生活有意义的人会放弃没有原因与目标的每一个行为。所有的传记都是这么写出的。生活好像是一系列原因、结果、失败与成功的明

亮轨迹，而人，用急迫的眼光紧紧盯着他行为的因果之链，奔向死亡。

面对这一将世界简化为一系列因果关系的事件的做法，斯特恩的小说②仅凭他

的形式，就向人表明：诗性在因与果之间的桥梁被打断之处，在离题中，在不

可计量中。它超越于因果关系之上，它是没有理由的。所以，我们判断一个世

纪的精神，不能仅仅依据它的思想，它的理论概念，而不去考虑它的艺术，尤

其是它的小说。

（节选自米兰·昆德拉的《小说的艺术》，上海译文出版社，题目由编者所加）

【注】①莱布尼茨：17世纪德国哲学家。②思特恩的小说：劳伦斯·斯特恩是

18世纪英国最伟大的小说家之一，在他的小说《项狄传》中，描述主人翁开始

在母体里骚动那一夜。走笔之际，斯特恩突灵感，想起另外一个故事。随后上

百页的篇幅里，小说的主角居然被遗忘了。

12～13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）

12．下列说法，符合文意的两项是（5分）

A．福楼拜警告小说家不能扮演公众人物的角色，否则他的作品处于危险的境地。

B．小说家一旦扮演公众人物的角色，他的小说就可能成为小说家所持立场的附庸。

C．托尔斯泰在写《安娜·卡列宁娜》最后定稿时，把安娜写成了一个喜剧的结局。

D．最早的欧洲小说家在人类思考的困境之上建立起新的艺术，即小说的艺术。

E．小说家从未听到上帝的笑声，坚信真理是清晰的，所有人都必须做同样的事。