上古天真论读后感800字
《黄帝内经--上古天真论》
《黄帝内经--上古天真论》
《黄帝内经-上古天真论》是一部古代中医经典，对于探讨人类健康以及预防疾病方面有着重要的指导意义。
这本书立足于上古时期的天人合一，通过对天地自然规律以及人体气血、经络、脏腑等方面的探究，提出了诸多有价值的医学理论和养生方法。
阅读这本书之后，我深深地感到古人对于人体生命的认知和探索是深入而全面的。
在他们看来，天、地、人三者是紧密相连的，而人作为自然界的一部分，受到自然界的影响和调节，应当遵循自然规律，适时调整自己的生活方式和饮食习惯，从而保证健康和长寿。
在书中，古人详细解析了人体各个方面的生理机能，如“肝主筋，心主血脉，脾主肌肉，肺主皮毛，肾主骨”，通过对五行相生、相克的阐述，帮助人们理解人体内各种物质和能量之间的关系，使得我们能够更好地理解中医的治疗理念。
此外，在《上古天真论》中还提出了人体生命的固本强身法，不仅注重日常生活的饮食起居等方面，还提出了针灸、按摩等一系列养生方式，以维护人体内外平衡，达到预防和治疗疾病的目的。
总之，读完《上古天真论》之后，使我深刻地认识到了中华民族丰富的养生文化，也正是这种养生文化，使得我们在面对各种健康问题时，能够更好地理解和治疗，达到身心健康的目的。
《黄帝内经·上古天真论》学习心得（一）：为什么要学习《黄帝内经·上古天真论》？
《黄帝内经·上古天真论》学习心得（一）：为什么要学习《黄帝内经·上古天真论》？《黄帝内经·上古天真论》学习心得(一）为什么要学习《黄帝内经·上古天真论》？《黄帝内经》是第一部重要的中医养生著作。
而《上古天真论》则是《黄帝内经》关于养生的纲领性文献。
将其设为篇首，开宗明义第一篇，可见其在《黄帝内经》中的养生学地位。
《黄帝内经·上古天真论》首先强调了日常生活中的养生。
关于日常生活中的养生，是大家耳熟能详的不知重复了多少遍的老生常谈。
但是，我们还是要讲，而且要不厌其烦的一直讲下去。
这是为什么？因为从《黄帝内经》时代至今，时间已经过去了两千多年，而我们在日常生活方面的养生，不但没有改善，却出现了比《黄帝内经》时代更多、更复杂的现实问题。
可以说，在物质极大丰富、生活水平空前提高的现代，日常生活方面的不良习惯，已构成对生命和健康的最大威胁。
日常生活中的养生其实很简单。
正因为简单，我们往往觉得没有什么了不起，因此而忽视。
所以，导致患有各种心、脑血管疾病，糖尿病，动脉硬化，高血压、高血脂、高血粘等各种生活习惯病的人群比例一直居高不下。
不但在老年人口中很普遍，且有越来越年轻化的倾向，甚至在十几岁、二十几岁的青年、少年人群中，也能见到发病的实例。
生活习惯病，已经越来越严重的影响了国民的身体素质，影响了国民的生存质量。
如果再不引起重视的话，就会如《上古天真论》所警告的那样：人皆半百而衰。
《黄帝内经·上古天真论》还阐述了人生老病死的生理规律，其本质在于肾气的盛衰。
提示我们要养生长寿，一定要顾护好自己的肾气。
《上古天真论》还为我们树立了颐养天年的典范。
要清静修炼，守持自我，顺从四时阴阳，无嗔怒，少私欲，去世离俗，积精全神。
这样才能度百岁，尽天年。
我们要学好用好《上古天真论》，以《上古天真论》的名言警句为座右铭，时时监督自己的日常行为，将中国传统养生思想落实到行动上。
黄帝内经第一篇上古天真论读后感
黄帝内经第一篇上古天真论读后感篇1:嘿，大家好！我是小明，今天我要和你们聊聊我读了《黄帝内经》第一篇《上古天真论》的感受。
这本书啊，就像是一本古老的宝藏地图，里面藏着好多秘密呢！“小明，你读这么深奥的书，不觉得头疼吗？”小华好奇地问我。
“哈哈，其实一开始我也这么觉得，但是读着读着，我发现它就像是一本魔法书，能带我们回到很久很久以前，看看那些古人是怎么生活的。
”我兴奋地回答。
“那里面都讲了些什么啊？”小华又问。
“嗯，它告诉我们，古人的生活就像是一部精彩的动画片，他们日出而作，日落而息，和大自然和谐相处。
”我边想边说，“就像我们和小伙伴们一起在公园里玩耍，累了就休息，饿了就吃饭，很简单，也很快乐。
”“哇，听起来好有趣！”小华的眼睛亮了起来。
“对啊，而且古人还特别注重健康，他们认为身体就像是一部精密的机器，需要好好保养。
”我继续说，“就像我们的玩具车，如果不给它加油，它就跑不动了。
”“那他们是怎么保养的呢？”小华好奇地问。
“他们讲究饮食平衡，就像我们吃饭要荤素搭配一样。
还有，他们喜欢运动，就像我们每天要跑跑跳跳，这样身体才能强壮。
”我解释道。
“哦，我懂了，就像我们要保护好自己的眼睛，少看电视，多去外面玩。
”小华点头说。
“没错！而且，他们还强调心态要好，就像我们遇到不开心的事情，要像吹泡泡一样，把它们吹走，保持快乐的心情。
”我笑着说。
“哈哈，吹泡泡，这个比喻好形象！”小华笑了。
“是啊，这本书虽然古老，但它告诉我们的道理，就像我们的好朋友一样，永远都不会过时。
”我总结道。
“小明，你说得真好，我也想读读这本书了。
”小华兴奋地说。
“好啊，我们可以一起读，一起探索古人的智慧，就像我们一起探险一样！”我开心地提议。
“太好了，那我们就开始吧！”小华迫不及待地说。
就这样，我和小伙伴们一起踏上了探索《黄帝内经》的奇妙旅程，这本书就像是一座宝藏山，等着我们去挖掘呢！虽然我才读了第一篇，但我已经迫不及待想要继续读下去，看看古人还藏着哪些秘密。
上古天真论第一次读后感
上古天真论第一次读后感
《<上古天真论>第一次读后感》
哎呀呀，最近我读了一篇超级神奇的文章，叫《上古天真论》。
这可真是让我大开眼界啊！
一开始，我看到这个名字的时候，心里还在犯嘀咕：“上古天真论？这到底是啥呀？” 结果读着读着，我就被深深地吸引住啦！
这篇文章里讲了好多关于古代人如何保持健康和快乐的秘诀。
我就在想，古代人没有我们现在这么多的高科技，没有手机，没有电脑，那他们是怎么过得那么好的呢？
就好比说，文章里提到要顺应自然。
这让我想到了我们现在，总是喜欢熬夜，喜欢吃那些乱七八糟的垃圾食品，完全不把大自然的规律当回事儿。
难道我们不应该像古代人学习，跟着太阳升起就起床，太阳落山就休息吗？
还有啊，里面说要保持心情舒畅，不要有太多的欲望。
这可真难做到啊！我们现在总是想要这个，想要那个，心里头装了满满的东西，能不累吗？我就反问自己，难道少要点东西，开开心心地过每一天不好吗？
我把这篇文章讲给我的小伙伴们听，他们也都觉得特别有意思。
小明就说：“哎呀，那古代人也太厉害了，咱们怎么就做不到呢？”
小红接着说：“就是就是，咱们得改改自己的坏毛病啦！”
我也跟着点头，心里暗暗下定决心，要试着按照文章里说的去做。
读完这篇《上古天真论》，我觉得我们真的应该好好反思一下自己的生活方式。
古代人虽然没有我们现在这么发达的科技，但是他们懂得如何与自然和谐相处，如何让自己的内心保持平静和快乐。
我们拥有了这么多便利的东西，却把自己的身体和心情搞得一团糟，这难道不是很可悲吗？
我觉得呀，我们真的应该多学学古代人的智慧，让自己过上更健康、更快乐的生活！。
上古天真论读后感
上古天真论读后感上次认真读《上古天真论》还是在大学时候，时隔已久，但其中关于男女不同年龄段生理特点的描述以及关于上古之人长寿“秘诀”，现在仍能记忆。
但今日重读《上古天真论》却有些不同往日的想法。
昔日读此文，读到上古之人长寿秘诀“食饮有节等论断”的时候，不自主对古人产生崇拜之心，仿佛我此刻找到古人长寿、颐养天年的秘诀，认为只要按这篇文章中说的来做，顺应自然、万事节制，此生也便能如古人一样长寿。
时隔这么多年发现，这篇文章成型于先秦，写这篇文章的古人都称其“当今”之人不能遵“太古”之人之法以颐养天年，如今千年过去，现在社会生活大变，比之数十年前的生活都可以用“改天换地”来形容，经济是当前年轻人奋斗的热点，生活的压力和节奏比之前加重了不知多少，人被大势裹挟，想顺其自然、法于阴阳、和于术数，也是空谈。
但这并不是说这篇文章或古人便没有可学习之处，个人认为现代人可学习之重点，不在如何树立或向往古人“年余百岁而不衰”，感叹今不如古，而在于学习写这篇文章所提出的“有节”观念。
这个观念让我产生了更多联想，“节”有节制、节律之含义。
当今物欲横流是常态，时间紧凑是事实，如何在有限时间内获得更多的东西，装满自己，是当今每个人的想法。
这种状态下，饮食、读书、游玩都变得更有目的性，甚至被工作单位或旁边之人的裹挟下，每个人变得患上“失败焦虑症”。
这时候节制自己的过分的欲望、节制自己过分争强好斗的心、节制自己被外人强行附加的沉重的责任，做自己力所能及的事、尽力而为，过分的不去想，也就能平复波动无常的内心，能有更多的时间去追求生活，去观察自然、去规划自己的生活，实现一个自然人的自由，毕竟挣钱的最终目的不是挣钱，而是如何更好的过好自己一生。
这些与当今“躺平思想”确实有相似之处，都有不争的内涵，似乎躺平就是克制了自己的欲望。
但当今所说的躺平，更多的是当今年轻人被社会、资本这个贪婪巨兽所撞击、搜刮后的无奈结果，是被动的过程，而不是主动的“节制、克制”，它不是个人认认识自己需求后的主动归化于自然，而是被迫隐藏、放弃欲望，甚至放弃自己本来能拥有、做到的东西，躺平的结果不是顺其自然，而是自我放弃。
上古天真论,四气调神大论,灵兰秘典论读后感
上古天真论,四气调神大论,灵兰秘典论读后感在接触这三篇中医经典之前，我对中医的认知就像隔着一层毛玻璃，模糊不清又充满好奇。
没想到，深入研读之后，就像走进了一个奇妙的世界，让我这个对健康和生命充满疑惑的“小白”，有了全新的认识和感悟。
先说吧，它就像一位智慧的老者，慢悠悠地跟我讲述着生命最初的纯真和美好。
里面提到的“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”，让我想起了自己曾经那“混乱不堪”的生活。
之前的我，总是仗着自己年轻，觉得身体是铁打的，经得起折腾。
晚上熬夜追剧、打游戏那是家常便饭，第二天又拖着疲惫的身子去上班。
吃饭也是有一顿没一顿的，外卖、泡面成了我的“好朋友”。
周末的时候更是宅在家里，一动不动，能躺着绝不坐着。
结果呢，身体开始抗议了，动不动就感冒、头疼，脸色也差得要命，整个人看起来就像霜打的茄子——蔫了。
读了之后，我决定痛改前非，重新调整自己的生活方式。
每天尽量早睡早起，刚开始的时候那叫一个痛苦啊，躺在床上翻来覆去就是睡不着，心里像有只小猫在挠痒痒，总想着再玩会儿手机。
但是我咬咬牙，硬是把手机扔到一边，闭上眼睛数羊。
慢慢地，生物钟调整过来了，早上起来精神饱满，感觉世界都变得美好了。
吃饭也不再随便对付，开始自己动手做饭，荤素搭配，营养均衡。
还特意去市场买了新鲜的蔬菜和水果，看着五颜六色的食材在锅里翻滚，心里那叫一个满足。
再说，这简直就是大自然给我们的“生活指南”。
春生、夏长、秋收、冬藏，每个季节都有它的节奏和规律，而我们得跟着这个节奏来调整自己的身心。
春天的时候，我会特意去公园里走走，感受那温暖的春风，看着柳树抽出嫩绿的新芽，心里也跟着充满了希望和活力。
不再像以前那样，一到春天就只知道抱怨过敏、犯困。
夏天炎热，以前的我总是躲在空调屋里不肯出来，结果经常得空调病。
现在呢，我会在傍晚时分出去散散步，出出汗，让身体的湿气排一排，晚上睡觉也舒服多了。
秋天，是个收获的季节，我也学会了收敛自己的心神，不再像以前那样浮躁，静下心来读读书，写写东西。
读《上古天真论篇第一》有感
读《上古天真论篇第一》有感“上古天真论”是《黄帝内经》第一篇。
《黄帝内经》是上古上坟之一，不是因为语言晦涩难懂，而是因为所介绍的内容至今无人完全能解，就像佛经一样令所有人无法完全理解，所以称之为经。
在本篇中将人分为“真人”“至人”“圣人”“贤人”四等，余下的就没有分了。
我不知道为什么不分了，但是我知道，篇中所分这些人都有一个共同点，那就是对“道”的理解体证程度不一样，从而有不同的称谓。
“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，故半百而衰。
”现如今高度文明高度发达也没有逃脱这个境界，妄心使然的原因啊。
不知“道”“真心”，只知道妄心的一切欲望，而且为欲望得不到满足而痛苦烦恼，更不择手段“不时御神，务快其心”，心不清净，神不安宁，举止不符合养生之道，焉有不早衰的道理！“以妄为常”，由此而生的种种说道能与真和？“以妄为常”的种种举止能与真符？真的是“假作真时真亦假”，守“真”人被说成是“没出息”“傻瓜”“憨包”……不一而足。
不以妄为常就不能当官，不以妄为常就不能赚钱，不以妄为常就不能维持技术权威。
不以妄为常就……甚至拜佛、忏悔……都务必以妄为常之心为准……篇中指出：真人与天地同寿，贤人度百岁乃去。
无知愚人则“以妄为常”，所以我们永远都是以妄为常，我们以妄心教自己的孩子孙子，襁褓中的婴儿我们都以妄为常的想当然的给予纠正，还振振有词的用“小小不压大来压不弯”现象来标榜自己的正确。
唉，我们真的远离“真”越来越远，“真”对于我们来说，也是越来越模糊，就像天空中的云一样，琢磨不定，不知所往，不知所终。
佛主告诉我们：“只要我们诸恶莫作众善奉行，自净其意，持名念佛”我们就能往生极乐世界。
在极乐世界，我们寿命无量，为善无量，为恶不能，安心修佛道，焉有不成佛的道理！在我们这个娑婆世界，如果我们人人都遵循李耳的无为之道，就没有抗日战争，就没有今天的叙利亚，就没有……“岐伯曰：夫道者却老而全形，身年虽寿能生子也”。
上古天真论第一次读后感
上古天真论第一次读后感《〈上古天真论〉第一次读后感》哇塞！最近我读了《上古天真论》，这可真是一次超级奇妙的体验呢！一开始，我拿到这篇文章的时候，心里还在犯嘀咕：“这会是啥呀？能有趣吗？”可当我真正读进去的时候，就像打开了一个神秘的宝盒！这《上古天真论》里讲的东西，就好像是一位智慧的老爷爷在跟我们讲很久很久以前的故事。
它说人们要顺应自然，哎呀，这不就像我们在学校要遵守纪律一样吗？如果不遵守纪律，老师会批评；如果不顺应自然，身体就会出问题。
里面还提到了要保持内心的平静和纯真，这让我想到了我的同桌小明。
有一次考试他没考好，就特别着急，哭鼻子了。
后来我跟他说：“别着急呀，就像《上古天真论》里说的，咱们得保持平静，一次没考好没关系，下次努力就行啦！”你说，要是他能早早懂得这个道理，是不是就不会那么难过啦？还有哦，文章里说不要过度追求外在的东西。
我就想到我表妹，总是想要好多好多漂亮的裙子和玩具，要是她能明白真正重要的是内心的满足，而不是拥有多少东西，那该多好呀！这就好像一棵大树，如果只追求外表的华丽，而不注重扎根深处吸收养分，遇到大风大雨不就容易倒下吗？我读着读着，感觉自己就像在一个古老的世界里漫步，周围都是充满智慧的光芒。
我不停地想，要是大家都能按照这里面说的去做，那我们的生活该有多美好呀！不会有那么多人因为压力大而生病，不会有那么多人因为追求名利而失去快乐。
难道我们不应该多听听这些古老的智慧吗？难道我们非要等到身体累垮了、心情糟糕透了，才想起要顺应自然、保持平静吗？读完这《上古天真论》，我觉得自己好像长大了一点，懂得了一些以前不懂的道理。
我想，以后我会试着按照里面说的去做，让自己的生活更加美好，更加快乐！我也希望能把这些告诉更多的小伙伴，让大家一起变得更好！。
上古天真论读书心得
上古天真论读书心得读书心得：上古天真论《上古天真论》是中国古代哲学家庄子所著的一篇文论。
在本篇文章中，庄子以寓言的方式，通过描述一个雄鸟出生并学会飞翔的过程，探讨了人类的天性和自由意志的问题。
在阅读这篇文章后，我深感受益匪浅。
在《上古天真论》中，庄子以雄鸟为喻，阐述了人类从身心状态无忧无虑到形成固定思维模式的演变过程。
庄子认为，人类的天性本质纯粹、无拘无束，宛如雄鸟在空中自由翱翔。
然而，随着社会的发展和外界环境的影响，人们开始受到各种框架和限制，形成了一种对事物的固定认知。
这种固定思维模式使得人们失去了原初的天真，束缚了他们的思想和心灵。
《上古天真论》给我启示是，我应如雄鸟一样保持天真无邪的心态。
在现代社会中，人们常常被各种外界因素所困扰，物质的追求和社交的压力使我们远离了内在的真正本性。
在读完这篇文章后，我开始思考如何回归内心的天真状态。
我尝试放下心中的固定观念和执念，努力拥抱内心的自由和平静。
除此之外，《上古天真论》也给我带来了对自由意志的思考。
庄子认为，人类应当摆脱一切外界的束缚，通过拥抱内心的天真实现真正的自由。
也就是说，人类应该追求内心的自主和独立，不被他人或外界因素所左右。
这使我认识到，只有当我们真正了解并掌握自己的内心，才能实现真正的自由，并在不断地追求中走向精神的解放。
总的来说，阅读《上古天真论》让我对人类的天性和自由意志有了新的认识。
我意识到，保持内心的天真和追求真正的自由是每个人都应该积极探索的方向。
通过对这篇文章的深入思考和反思，我深信只有当我们真正拥抱内心的天真和自然状态，我们才能找到生活的真谛，并以更自由、更真实的方式面对这个复杂的世界。
上古天真论读后感
上古天真论读后感《古天真论》是中国古代哲学家王夫之的著作之一，被誉为“百家之首”。
这部著作以古代哲学为基础，探讨了人性、道德、政治等方面的问题，对于中国古代哲学的发展具有重要意义。
在阅读完《古天真论》后，我深受启发，对于人生、社会和世界有了新的认识和思考。
首先，王夫之在《古天真论》中对于人性的探讨令我深感震撼。
他认为人性本善，只是受到了外界环境的影响而变得复杂和扭曲。
这与儒家的思想相符，也让我更加坚信人性的本善。
在当今社会，我们常常看到各种各样的负面新闻，人们对于人性的善良产生了怀疑。
然而，通过阅读《古天真论》，我明白了人性的本善是不会改变的，只是需要更好的环境和教育来引导和培养。
其次，王夫之对于政治和社会的思考也给了我很多启发。
他认为社会应当以天真之心来治理，不应该过于复杂和繁琐。
这与现代社会的发展有很大的关联。
现代社会的政治和社会问题层出不穷，使人们感到疲惫和无力。
然而，通过《古天真论》的阅读，我明白了社会和政治应当回归简单和纯粹，以天真之心来面对问题，才能找到更好的解决方法。
最后，王夫之在《古天真论》中对于道德的探讨也给了我很多启发。
他认为道德应当是自然而然的，不应该被强加和规定。
这与现代社会的道德观念有很大的不同。
现代社会的道德观念受到了各种因素的影响，使得人们对于道德的认识变得复杂和混乱。
然而，通过《古天真论》的阅读，我明白了道德应当是内在的，只有通过自然而然的培养和引导，才能真正产生积极的影响。
通过阅读《古天真论》，我对于人生、社会和世界有了新的认识和思考。
我明白了人性的本善、社会和政治的简单和道德的自然，这些都给了我很大的启发和帮助。
我会将这些思想融入到我的生活和工作中，努力做一个有天真之心的人，为社会的发展和进步做出自己的贡献。
感谢王夫之的《古天真论》，让我有了这样深刻的思考和认识。
上古天真论读后感
上古天真论读后感上古天真论，揭示的当是规律，人类生命的规律。
以下是小编收集的《上古天真论读后感》，仅供大家阅读参考！上古天真论读后感读了本篇觉得意思有三点:第一长寿的的秘诀。
为什么上古时代的人，年过百岁而不衰老，现代的人到了50岁动作就衰老了?究其原因,就是现代人不懂得养生。
过去长寿的人，效法阴阳，明白术数，饮食有节，作息有规律，，不妄作劳，精神和生活和谐，所以活得年龄大。
而现代的人以酒为浆，好逸恶劳，纵情声色，作息没了规律，只顾一时快乐，耗散了身体，所以到了50岁就衰老了。
因此，适应自然四时变化，思想保持清静，无欲无求，身体就好。
精神安闲，欲望不多，心境安定，没有恐惧，虽然劳作但不过分疲倦，脾气平和调顺，一切知足，吃什么都觉得香甜，穿什么都感到舒服，不羡慕地位高下，没有不良嗜好，不追求酒色，不受淫乱邪说诱惑，自然朴实这就是养生之道。
第二人的生理年限。
一般情况下，女子每七年一个生理周期，每一个周期身体状况都有所变化，二七成熟，四七身体盛壮达到顶峰，然后慢慢衰退，到了七七即49岁身体就衰退，月经断绝，形体衰老，再也不能生子了。
男子每八年一个周期，二八成熟，四八筋骨隆盛，肌肉满壮。
然后每八年逐步衰退，八八之年身体衰退到齿发皆落，行步不正，不能生育。
第三长寿的三种人。
一是真人。
这种人道德纯朴，养生之道具备，能够随阴阳变化而变化，适应四季冷暖变化，避开世俗纷杂，悠然于天地之间，见识高远，因而身体强健长寿。
二是圣人。
安然自处于平和之中，顺应自然变化规律，欲望、嗜好正确得当，侧身于世俗尘世间，却没有抱怨愤怒之心，行为不脱离社会，但一切举动不仿效世俗，身体不被劳累所缠绕，精神没有过多的压力，一切以舒适幸福为根本，悠然自得，所以身体不衰老，精神不耗散，可以百寿。
三是贤人。
顺从阴阳变化，根据四时气候的不同来调养身体，学习真人的养生之道，这样的人也可延长寿命。
《上古天真论之黄帝内经》读后感随着时代的发展，中医养生成为现实社会的一种风气，《黄帝内经》成为人们的“掌上明珠”，固然，《黄帝内经》在养生方面有着详细而精辟的论述，其智慧大大超出这些。
上古天真论读后感
上古天真论读后感《上古天真论》是著名的中国古代文化经典之一，由汉代著名思想家董仲舒所著。
这本书以讨论人性之善为主题，通过分析人类起源、宇宙自然和人类社会的演变，提出了“上古天真”的理念，寄托了作者对人性本善的美好愿景。
我通过阅读这本书，深受启发，不禁感慨万千。
首先，令我留下深刻印象的是书中对人性的把握。
《上古天真论》认为，人类的本性是善良纯真的，人与人之间本应和睦相处，平等互助。
这一观点与现实社会的种种竞争、争斗和矛盾形成了鲜明的对比。
在现代社会中，人们往往忽略了对人性的思考，过于注重经济利益和权力的追逐。
而《上古天真论》恰恰提醒我们，回归人性的本真，将会带来更美好的世界。
其次，书中关于宇宙和人类社会的分析也使我受益匪浅。
董仲舒认为宇宙自然是有规律可循的，人类应该尊重和顺应自然的法则。
这种观点对我们的生活和工作都有重要的启示。
在现实中，我们往往过于追逐个人的欲望，不顾自然环境的平衡和人类社会的公平公正。
而《上古天真论》用宇宙自然的旨意告诉我们，只有与自然和谐相处，才能过上幸福美好的生活。
另外，书中对人类社会演变的论述也让我深思。
董仲舒指出，人类社会的进步是有周期性的，曾经存在过一个“上古天真”的时代，这个时代人们心存善良，互相帮助，没有争斗和战争。
而与现实社会相对比，“上古天真”似乎成为了遥不可及的理想。
然而，尽管我们不能真正回到“上古天真”的时代，但我们仍然可以从中得到启示。
书中的这个理论表明，人类社会的进步不仅仅是科技和经济的进步，更重要的是人心的进步。
只有人们的心灵达到了更高层次的境界，才能够创造出真正的和谐社会。
总之，《上古天真论》给了我很大的启示和思考。
这本书以其深刻的见解和独到的观点，让我重新审视了人性、宇宙和人类社会的关系。
它提醒我们要追寻人性的善良和自然的规律，以及人类社会进步的方向。
我们应该努力践行“上古天真”的理念，使之成为现实社会的现实。
只有这样，我们才能创造出一个更加美好和谐的世界。
黄帝内经第一篇上古天真论读后感
黄帝内经第一篇上古天真论读后感首先啊，这一篇里提到的“上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰”，真是惊到我了。
我就想啊，现在咱能活个八九十都算是高寿了，人家上古时候的人咋就那么能活呢？还能活蹦乱跳的。
原来是他们懂得养生的大道啊，“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”。
这几句话看着简单，做起来可不容易。
就说这个“食饮有节”吧，现在咱面对美食的诱惑，那是很难把控住自己的。
什么奶茶、炸鸡、火锅，经常是胡吃海塞，完全不考虑身体的感受。
人家上古之人就不一样了，吃饭喝水都讲究个节制，这一点咱得好好学学。
还有这个“起居有常”，现在的夜猫子可太多了。
晚上抱着手机刷剧、打游戏，凌晨一两点还不睡。
这要是被上古之人知道了，估计得摇头叹息。
人家可是日落而息，日出而作，身体的生物钟稳稳当当的。
而我们这种不规律的作息，就像在身体里搞破坏一样，时间长了，各种毛病就都冒出来了。
再说说“不妄作劳”。
现在的人啊，工作压力大，天天都忙得像个陀螺似的。
不仅是身体累，心里也累得慌。
感觉就是在拼命地消耗自己，根本没有停下来的时候。
而文中告诉我们，过度劳累是不行的，得劳逸结合。
不然身体就像一辆一直高速行驶不休息的汽车，迟早得抛锚。
这篇里提到的男女生理周期变化也特别有趣。
男子以八为周期，女子以七为周期。
你看啊，女子“七岁，肾气盛，齿更发长”，一直到“七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也”。
就像在讲述一个女性一生身体变化的故事。
男子呢，从“八岁，肾气实，发长齿更”到“八八，则齿发去”。
这让我觉得人体就像一个有着精密时间表的机器，到了什么阶段就该做什么事。
我们现在很多人都不了解自己身体的这个规律，总是在不合适的时候做一些伤害身体的事。
上古天真论再读心得
上古天真论再读心得上古天真论再读心得一在古文化中，对生命的理解与现代科学的描述是不一样的，甚至其差别极其巨大，其中一个重要的认识就是形和神的问题。
在古文化中，形神可以相合，也可以相离。
形神相合则生命就是一个完整的整体，我们普通人的生命就是形神相合。
也就是说，我们的这个身体并不是生命的全部，身体好比就是一辆汽车，单纯的一辆汽车放在那里，它自己是不能发动起来的，要发动起来，就必须有一个主体，这个主体就是车主。
人的生命也是，有一个主体在操纵着这个形体。
古文化中，这个主体就叫神，这个形体就叫形。
有神在掌控这个形体，这个形体才能表现出生命的活动，如果神不在了，那么这个形体也就是一堆肉而已。
东方文化强调的是形神相守，神不离开这个形体，那么这个生命就会长久的存在，这个也就是长生久视。
形神分离可能有多种原因，要么就是这个神出了问题，离开了形体，没有了主宰，这个形体便会很快地坏掉；再或者就是这个形出了问题，迫使神离开，这就好比是汽车报废，车主必须要换一辆汽车一样。
而长生久视之术，就是要尽量地使这个神和形体结合在一起，因此必然要调节好神和形的关系，不但要调形，还要调神。
这也如同驾驶汽车，不但要时时的保养车辆，也要让车主养成良好的习惯，按照规律去驾驶汽车，而不能违反驾驶规律，违反了驾驶规律，那么这个车也会很快地保费掉。
如果车主非常关注他的车，那么这辆车即使有微小的变化他也能感觉出来，随之进行调整，不让这辆车出现大的问题。
人也是这样，养好了神，身体什么地方出现问题，马上就能知道，随之调制，身体也就不会出现大的问题。
甚至，神还可以调动别的能量，天地之间的生生之气进行养护这个身体。
生生之气，也就是能够产生生命的这个真气，用这个真气来养护形体，修复破损，那么这个形体也可能会越来越健康，甚至返老还童，复归于婴儿。
但现在的人，认识不到这些，初次听闻，反认为荒谬，这就是智慧不足的原因，也可以看作是身体的操纵者，这个神层次不够的原因。
上古天真论第五篇读后感
上古天真论第五篇读后感这一篇给我最深刻的感觉就是，原来古人老早就把人的生命规律摸得门儿清了。
它说人在不同的年龄阶段有着不同的生理和心理状态，就像升级打怪一样，每个阶段都有每个阶段的任务和特点。
比如说，年少的时候，人的精气神那叫一个足，身体就像刚充满电的小马达，活力无限。
那时候天真无邪，对世界充满好奇，也没有那么多烦恼，就像小树苗在春风里自由自在地成长。
然后随着年龄增长，到了中年，就开始有了变化。
感觉就像一辆汽车开了一段时间，开始有些小毛病了。
这时候身体不再像年轻时那么抗造，精力也被各种事情分散，上有老下有小的，责任压在肩上，心里的事儿也多了起来。
这时候要是还像年轻时候那样胡吃海喝、熬夜贪玩，身体可就真的要抗议了。
这就提醒着我，人到中年得悠着点，不能再任性地挥霍健康了。
而到了老年呢，身体就像一部老机器，零件都开始磨损了。
这时候就更要遵循养生之道，要保持平和的心态，不能强求太多。
就像文章里说的，这时候应该把自己的经验智慧传承下去，就像一棵老树，虽然不再枝繁叶茂地生长新枝，但可以把自己的种子撒向四方，让知识和智慧在下一代生根发芽。
我还特别佩服古人的一点是，他们的养生观念是全方位的。
不仅仅是说吃什么喝什么，还包括心态、生活方式。
比如说要顺应自然规律，就像现在说的早睡早起身体好，这可不是现代人才发现的，古人早就知道了。
白天阳气足就该活动活动，晚上阴气盛就该好好休息，这就好比白天太阳出来了万物生长，晚上月亮出来了万物蛰伏一样自然。
可是看看现在的我们，晚上抱着手机熬夜，白天没精打采，完全违背了自然规律，这身体能不出问题才怪呢。
这篇文章还让我觉得养生是一种生活态度，不是说等生病了才去想办法补救。
而是从日常生活中的点点滴滴做起，从年轻的时候就开始养成好习惯。
这就像攒钱一样，你要是从年轻的时候就开始一点一点地存，到了老了就有一笔丰厚的财富可以享受。
健康也是这样，年轻的时候积累健康资本，老了才能有个好身体。
上古天真论第一篇感悟
上古天真论第一篇感悟《上古天真论》是中国古代哲学家庄子的一篇重要著作，它探讨了人与自然、人与社会、人与自我之间的关系。
第一篇《齐物论》是其中的开篇篇章，它通过描述一个理想的境界，阐述了天人合一的思想。
在《齐物论》中，庄子以天地万物的自然状态为理想，认为万物都有其本性，而人应该追求与自然相合的境界。
他提倡人们放下功利心、追求名利的欲望，回归到最初的天真状态。
他认为，只有在与自然相融合的状态下，人才能够真正体验到内心的宁静与自由。
从多角度来看，《齐物论》传达了庄子对人类存在状态的思考。
首先，它呼吁人们要摆脱功利主义的束缚，追求内心的平静与自由。
庄子认为，人们过度追求名利和社会地位，往往会失去自我，并且陷入无尽的欲望之中。
他认为，只有回归到最初的天真状态，才能够真正体验到内心的宁静与自由。
其次，庄子通过描述自然的状态，强调了人与自然的关系。
他认为，自然界中的万物都有其本性，它们按照自己的方式生长、繁衍，并且与自然和谐相处。
庄子希望人们能够以天地万物为榜样，顺应自然的规律，与自然相融合。
他认为，只有与自然和谐相处，人才能够达到真正的自由和幸福。
此外，《齐物论》还涉及到人与社会的关系。
庄子认为，社会的规范和道德常常限制了人们的自由和天性。
他主张人们应该超越社会的束缚，追求内心的自由。
他认为，只有在追求内心的自由的过程中，人们才能够真正实现自己的价值。
综上所述，《上古天真论》第一篇《齐物论》通过描述一个理想的境界，探讨了人与自然、人与社会、人与自我之间的关系。
它呼吁人们摆脱功利主义的束缚，与自然和谐相处，并追求内心的自由和平静。
这一思想对于我们认识自己、认识世界，追求内心的宁静与自由，都具有重要的启示意义。
上古天真论读后感
上古天真论读后感《以上古天真论》读后感《以上古天真论》是中国古代哲学家庄子的代表作之一，是中国古代哲学思想中的经典之一。
在读完这部作品之后，我深深感受到了其中蕴含的深刻哲理和智慧。
以下是我对《以上古天真论》的一些读后感。
首先，庄子在《以上古天真论》中提出了“天真自然”的思想。
他认为，人应该追求心灵的自由和纯净，摒弃功利和名利的追求，回归到最初的天真状态。
这种天真并不是愚昧无知，而是指内心的纯净和清澈。
在现代社会中，人们常常被功利和物质追求所困扰，而庄子的“天真自然”思想提醒我们应该保持一颗纯净的心灵，追求内心的平静和安宁。
其次，庄子在《以上古天真论》中提出了“自由自在”的思想。
他认为，人应该追求心灵的自由，摆脱外部的束缚和约束，从而实现内心的自在。
在现代社会中，人们常常被各种社会规范和道德束缚所困扰，而庄子的“自由自在”思想提醒我们应该保持一颗自由的心灵，摆脱外部的约束，做真实的自己。
另外，庄子在《以上古天真论》中提出了“无为而治”的思想。
他认为，人应该顺应自然，顺其自然而不强求，从而达到内心的平和和安宁。
在现代社会中，人们常常追求成功和成就，却忽视了内心的平和和安宁。
而庄子的“无为而治”思想提醒我们应该顺应自然，顺其自然而不强求，从而实现内心的平和和安宁。
最后，庄子在《以上古天真论》中提出了“物我两忘”的思想。
他认为，人应该超越物我之分，融入自然，从而实现心灵的平和和安宁。
在现代社会中，人们常常被物我之分所困扰，而庄子的“物我两忘”思想提醒我们应该超越物我之分，融入自然，从而实现心灵的平和和安宁。
总之，《以上古天真论》是一部充满智慧和哲理的经典之作。
通过阅读这部作品，我深刻体会到了庄子对人生、自然和心灵的深刻思考，受益匪浅。
希望更多的人能够阅读这部作品，从中汲取智慧，实现心灵的自由和平和。
读《上古天真论篇》之感悟（一）长寿要有道
读《上古天真论篇》之感悟（一）长寿要有道
读《上古天真论篇》之感悟（一）
长寿要有道
人若想长寿应“先懂道，再合于道” ，这是《上古天真论篇》论述的中心思想。
什么是道，道就是阴阳，也是阴阳的对立统一。
阳为太阳，也为天。
阴为地球，也为地。
太阳为经，地球为纬，也叫天经地纬。
经是永恒不动的，纬是永远围绕太阳运转的。
经是永恒地护着纬，纬是永远地拥抱着经，经是纬的主宰。
地球上的万物都属于纬的范畴。
其性均为阴，都是围绕太阳转，都离不开太阳的主宰。
人是地球上万物中的一种，生命的本质也为阴阳。
其生长和长寿都是离不开太阳的。
因此，养阳就是长寿之道。
生命是由阴阳组成的，阴与阳之间是相互依存、相互对立的。
对立统一就是阴阳消长的过程，也是生命的过程。
在生命生长、衰老的过程中，阴的生长始终依赖于阳的作用。
阳为阴生长之根，阴为阳静之本。
阴与阳的对立统一是永恒的规律。
没有了阴阳，就没有了世界，也就没有了生命。
正如老子所说的那样“道可道，非常道”。
“上古之人春秋皆度百岁而动作不衰”是因上古之人知阴阳之道而又合于阴阳之道。
在生活中，以道律己。
今天，我们要想长寿，应学习古人，真正理解阴阳是生命的本质，掌握阳是生命的主宰。
在平时生活中，以道约束自己，不断地改变错误的思维方式和错误的生活方式，以致不断地合于阴阳之道。
中医：李海宏
2007年06月08日。
读《素问.上古天真论篇》心得三
读《素问．上古天真论篇》心得心得三，养生的意义养生的意义不就是健康长寿，多延长一点生命而已，有多少意义可谈。
其实不是这样，从这篇医论中，最起码就给我们传达了这样两个显著的信息，这就是古人说的“人生七十古来稀”结论是不正确的，人的寿命还可以更加延长；其次，如能树立正确的养生观，还可以帮助我们改变现代人中不良的世界观，有益于社会的文明与进步。
这样，其意义不就扩展延伸了。
先说其一、“人生七十古来稀”出处唐•杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
”在古汉乐府中，古诗十九首中有一首说：“生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游！”这两首经典名诗，都将人的寿命圈定在百岁以下。
“人生苦短，对酒当歌”，是曹操的《短歌行》中两句，也是如此地感叹。
人的寿命真是如此地短暂吗？从《上古天真论》中说：“上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰退”，这就明显地告诉我们，上古时代的人都是百岁以上的人，而且度百岁时都动作不衰，这就说明这个百岁人就相当于我们今天40余岁的中年人，只有再加几十岁后，人才进入老年期，因此上古之人的寿命起码都在一百四五十岁以上。
《春秋左传正义》中也有个说法，该书认为：“上寿百二十岁，中寿百，下寿八十”，我认为这个估算还有点保守。
另外，该篇中第四小段中说的真人、至人、圣人和贤人，这四类人是更加的长寿者。
其中上古的真人是寿命中的最强者，文章说“寿敝天地，无有终时”，又说中古中的至人也类似于上古的真人，也是寿命中的强者。
这些人就有点像传说中的神仙一样，长生不老、不死。
如道教中的太和、太极、清灵、紫阳真人等，还有八仙、天师之类，这些人都羽化升天成为神仙了。
而圣人和贤人则要次一等，即使这样，但也是要比百岁以上的高寿者更高寿。
以上讲的是传说，在现实生活中，人的最长寿命又如何？我在媒体的几则资料中发现，现代人能活上百岁，已不是神话和个案，而是非常现实很普遍的事情。
据《人民日报海外版》2004年10月12的一篇报导，全世界60多亿人中，有百岁老人21万多人，中国有百岁老人1.78万人。
上古天真论读后感
上古天真论读后感《上古天真论》是中国古代哲学家老子的代表作之一，也是中国古代哲学思想的重要代表之一。
在这部著作中，老子阐述了他对世界、人生、道德等问题的看法，提出了许多富有哲理的观点和思想，对后世的哲学思想产生了深远的影响。
读完《上古天真论》，我深受启发，对老子的哲学思想有了更深刻的理解。
首先，老子在书中提出了“道”的概念，认为“道”是宇宙万物的根源，是一切事物的本原，是世界的规律和规范。
他强调“道”是无形无象的，无处不在的，是超越时间和空间的存在。
这种对“道”的理解，使我对世界的认识有了新的启发，让我明白了宇宙的奥秘和人生的本质。
其次，老子在书中提出了“无为而治”的思想，主张“无为而治”是治理国家的最佳方式。
他认为，过度的干预和控制只会带来混乱和破坏，而应该顺应自然，顺其自然的发展，才能达到真正的治理效果。
这种思想对我产生了深远的影响，让我明白了顺应自然、顺势而为的重要性，不要过分干涉和控制，而是要顺应事物的发展规律，才能取得更好的效果。
另外，老子在书中还提出了“无为而无不为”的思想，认为“无为”并不是不做事，而是做事情的时候要顺应自然，顺其自然的发展，不要过分追求功利和名利，要顺应自然的规律，顺其自然的发展。
这种思想对我产生了深刻的影响，让我明白了做事情要顺应自然，不要刻意追求功利和名利，只有顺应自然，顺其自然的发展，才能取得更好的效果。
总的来说，读完《上古天真论》，我对老子的哲学思想有了更深刻的理解，对世界、人生、道德等问题有了更加清晰的认识。
老子的思想深刻而丰富，对后世的哲学思想产生了深远的影响，是中国古代哲学思想的重要代表之一。
希望能够通过不断的学习和思考，深入理解老子的哲学思想，不断提高自己的思想境界，为人生的道路指引方向。
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上古天真论读后感800字
上古天真论读后感怎么写呢?大家会写吗?以下是小编为各位收集整理提供的上古天真论读后感范文，希望对你有所帮助。
欢迎大家阅读参考学习!
上古天真论读后感800字第一长寿的的秘诀。
为什么上古时代的人，年过百岁而不衰老，现代的人到了50岁动作就衰老了?究其原因,就是现代人不懂得养生。
过去长寿的人，效法阴阳，明白术数，饮食有节，作息有规律，，不妄作劳，精神和生活和谐，所以活得年龄大。
而现代的人以酒为浆，好逸恶劳，纵情声色，作息没了规律，只顾一时快乐，耗散了身体，所以到了50岁就衰老了。
因此，适应自然四时变化，思想保持清静，无欲无求，身体就好。
精神安闲，欲望不多，心境安定，没有恐惧，虽然劳作但不过分疲倦，脾气平和调顺，一切知足，吃什么都觉得香甜，穿什么都感到舒服，不羡慕地位高下，没有不良嗜好，不追求酒色，不受淫乱邪说诱惑，自然朴实这就是养生之道。
第二人的生理年限。
一般情况下，女子每七年一个生理周期，每一个周期身体状况都有所变化，二七成熟，四七身体盛壮达到顶峰，然后慢慢衰退，到了七七即49岁身体就衰退，月经断绝，形体衰老，再也不能生子了。
男子每八年一个周期，二八成熟，四八筋骨隆盛，肌肉满壮。
然后每八年逐步衰退，八八之年身体衰退到齿发皆落，
行步不正，不能生育。
第三长寿的三种人。
一是真人。
这种人道德纯朴，养生之道具备，能够随阴阳变化而变化，适应四季冷暖变化，避开世俗纷杂，悠然于天地之间，见识高远，因而身体强健长寿。
二是圣人。
安然自处于平和之中，顺应自然变化规律，欲望、嗜好正确得当，侧身于世俗尘世间，却没有抱怨愤怒之心，行为不脱离社会，但一切举动不仿效世俗，身体不被劳累所缠绕，精神没有过多的压力，一切以舒适幸福为根本，悠然自得，所以身体不衰老，精神不耗散，可以百寿。
三是贤人。
顺从阴阳变化，根据四时气候的不同来调养身体，学习真人的养生之道，这样的人也可延长寿命。
上古天真论读后感800字大半个月的时间，做事与修学总是提不起干劲来找了堆借口来安慰自己。
也对，该是冬眠的时间了;呵呵。
好在绞尽脑汁想想自己有何许收获时，该是看了部分的《皇帝内经》吧;原文是皇帝与当时名医和臣子谈论时记载下的文字，古文初读时不难理解很容易可以知晓其意;阅到第六篇却犹感古时圣人们学医者不仅学术甚深也精通多门学术。
中国的文化用博大精深形容也不为过，光是简单的一本1080个字《弟子规》就教育了世人一生的该遵循的德行;仲尼的《论语》更是深入浅出地向人们道出处于何地位何年龄
该明了的事理;这次的《黄帝内经》才让我真正体会到读圣贤书是人生多有意义的享受啊。
处于本能地我又开始质问自己，为什么经典的文学我们从小从未接触过呢?不读圣贤书的现代人还会有什么不敢做的么?如同孔老夫子所言导之以政，齐之以德，民免而无耻。
导之以德，齐之以礼，有耻且格。
常听到家长和朋友谈起现在的孩子太不好带了，总是抱怨孩子们不听话不知道好好学习，老是捣乱的;出于礼貌我不能直接地告诉他们是教育出了问题，家长和教师是要明白身教大于言教的道理;太多经典的教育全被世人遗忘了，他们不在愿意遵循古圣先贤的理念，多可惜呀。
如果今天是中国的xx向人民提议要多读中国文学，多学习古人们求学的精神;太平盛世就在当下。
上古天真论读后感800字随着时代的发展，中医养生成为现实社会的一种风气，《黄帝内经》成为人们的“掌上明珠”，固然，《黄帝内经》在养生方面有着详细而精辟的论述，其智慧大大超出这些。
《黄帝内经》是我国现存医学文献中最早的一部典籍，它构建了中医学理论体系，为中医学的发展奠定了基础。
作为“医家之宗”的《黄帝内经》，是历代学习中医学的必读之书。
为医者之本在德、在术，《黄帝内经》在这两方面给了我们深刻的启示;堪称为医者之本也。
医德是调整医务人员与病人、医务人员之间以及与社会
之间关系的行为准则。
它是一种职业道德，是一般社会道德在医疗卫生领域中的特殊表现。
当今社会，医德重新成为人们的话题，作为医生，我们必须重新认识并坚守它。
《黄帝内经》在两千年前就为我们提出了医生医德的基本要求：“是以诊有大方，坐起有常，(大方者，医家之大法也。
坐起有常，则举动不苟而先正其身，身正于外，心必随之，故诊之大方必先乎此。
)出入有行，以转神明，(行，德行也。
医以活人为心，其于出入之时，念念皆真，无一不敬，则德能动天，诚能格心，故可以转运周旋，而无往弗神矣。
行，去声。
)必清必静，上观下观，(必清必净，则心专志一而神明见，然后上观之以察其神色声音，下观之以察其形体逆顺。
)” (《素问·方盛衰论》)，要求医生诊病要态度端正;还认为医生要以病人为核心，务求医患关系的密切配合：“病为本，工为标，标本不得，邪气不服”(《素问·汤液醪醴论》);“持脉有道，虚静为保”(《素问·汤液醪醴论》)，诊病头脑亦须清净。
《黄帝内经》认为为医者要熟练掌握医术，诊断要四诊合参，强调全面、系统诊察，这样才能把握疾病本质。
如医生要“合而察之，切而验之，见而得之，若清水明镜之不失其形也。
”、“远者司外揣内，近者司内揣外”(《灵枢·外揣》)，又《素问·阴阳应象大论》“以我知彼，以表知里，以观过于不及之理，见微得过，用之不殆”等等。
为医者，本于德仁，本于术精，《黄帝内经》又为德、为术之本，故曰：《黄帝内经》，为医者之本也!。