浅论犹太民族“犹太性”(一)
当代美国犹太文学中“犹太性-世界性”的整合精神
月 Ｊ ｌ 茜
犹太性与世界性的文化生成机制
１ ．“ 犹太性”的文化机制 在 文 学 中 ， 犹 太 性 是 犹 太 文 学 的 基 本 标 识 。…从 理 论 上 讲 ，美 国犹太 文学 中的 “ 犹 太性 ”是犹太 作家在其作 品中所 表达 出来 的某 种与犹太文 化或宗教相关联 的一种思想观念 。 这主要体现在某 犹太作家本 人或其作 品中人 物的思维方 式、 心 理 机 制 以及 任 何 能 表 现 犹 太 人 的 生 活 、 性 格 、 语 言 、 行 为 、场 景 等 特 点 的 东 西 。 ｌ ２ 可 见， “ 犹 太 性 ”作 为 犹 太 文 化 的典型 品性之 一 ，与犹太 民族 的历史背景 、传统文化 、思维 方 式 、 生 存 现 状 等 都 有 着 紧 密 的 联 系 。对 于 大 量 的 美 国犹 太 作 家 来 说 ，犹 太 性 是 一 种 固存 在 他 们 内 心 的 民 族 文 化 情 结 和 精 神 感 觉 ，他 们 在 文 学 创 作 中 会 自觉 不 自觉 地 对 这 些 文 化 要 素进 行加 工运 用，使作 品彰显出浓郁 的犹太性 。 犹太 民族 是一个数千年来 不断流浪 的民族 。白两次 “ 犹 太 战 争 ” 的失 败 后 ， 犹 太 人 正 式 开 始 了漫 长 的 流 散 时 期 。在 近 两 千 年 的流 散 历 程 中 ，流 浪 成 为 该 民族 特 有 的 文 化 现 象和 心理积淀 ，也成 为无数犹太人 内心深处共有 的一种集体无 意 识，即流浪意识 。这样 的历史 境遇 和意识不 断启发并昭示着 犹太 作家思索本 民族 的现状和 未来 ，并成为他们 解说生命本 体 困惑与失落 、寻找生命 意义 与价值 的一种独特认 知方 式。 犹太 民族 的另一永恒特性 便是受难 。在犹 太文化 的观念 中 ， 犹 太 民族 是 受 上 帝 特 殊 眷 顾 的 “ 选 民 ” 。然 而 ，在 几 千 年 颠 沛 流 离 的生 活 中 ，这 个 荣 耀 的 民族 却 在 无 休 止 的 迁 徙 中 体 验 着 被 驱 逐 和 被 迫 害 的 命 运 。特 别 是 在 “ 二 战 ” 期 间 ，法 西斯 更是对各 国的犹 太人发动 了骇 人听 闻的大屠 杀 ，这使得 犹太人对 “ 受难 ”有着 比其他 民族更加深刻 的认识 。 上述 两种 犹 太性 可 以说 是导致 犹 太人 以客 民 自居 的原 因。以移居美 国的犹 太人为例 ，每 一代移 民都面 临着美 国主 流文 化和犹太传 统文化的双重冲击 ，一方面 ，主 流文化使他 们 日益美 国化 ，另一方面 ，犹太传 统文化又潜移 默化地影响 着他 们的生存方 式。这种长期 的文 化夹缝 中的尴 尬生活使得 犹太 人普遍呈现 出对 自我身份 的困惑 。他们 以客 民 自居 ，身 上 有 意 无 意 地 带 有 局 外 感 和 边 缘 感 。 因 此 ，犹 太 民 族 对 自 己 身份 的困惑和追寻便是另一主要 的犹太性 。 ２ ．“ 世界性”的文化构 建 直 以来犹太人 就 以 “ 上 帝的选 民” 自居 ，但 同时也把 世 界 看 作 是 上 帝创 造 的 统 一 大 家 庭 ， 因此 “ 民族 化 的大 同主 义 ”精 神 也 属 于 犹 太 文 化 倡 导 的一 部 分 。 同 时 ， 长 期 生 活 在 民族 文 化 与 异 质 文 化 冲 突 中 的犹 太 人 ， 伴 随 着 主 流 文 化 的排 斥 ，也 日渐形成 了典型的文化兼容 心理 。正如朱 子仪在 《 流 亡者 的神话——犹 太人 的文化 史》 中谈 到的 ：犹 太人的故乡 是在 东方……显然又 不仅 仅属于东 方，他们 的特 殊经历又使 他们 具有某种超越狭 隘的地域乃至狭 隘的 民族界 限的性质 。 他们的文化也具有一定的世界性，而在世界的许多地方 （ 尤其 是在 西方 ）， “ 犹 太 人 ”也 早 已 成 为 人 类 苦 难 的 代 名 词 。 Ｊ 因此从根 本上来说 ，犹 太 民族 的历 史境遇就涵盖 了现 代社会 中人类 的共 同命运 。从而竭力摆脱犹太 民族 自身 的狭 隘性，
浅析犹太民族独立性得以保持的原因
昆明学院人文学院历史学专业学年论文班级：2013级历史1班姓名：普正国学号：201312010111 论文题目：浅析犹太民族独立性得以保持的原因指导教师：闫宝明职称：讲师2015年12月12日浅析犹太民族独立性得以保持的原因摘要：犹太民族在长期的流散中很好的保持了属于自己民族的特性，其中起作用的因素错综复杂很难做到详尽，本文主要从宏观的视角来寻觅犹太民族独立性得以保持的原因。
对犹太民族独立性起保护作用的最重要因素毫无疑问应当是犹太教。
犹太人对犹太教的信仰绝对的，没有不信仰犹太教的犹太人，甚至可以说不信仰犹太教的犹太人就不能称之为犹太人。
犹太教的存在保证了犹太人信仰上的统一，精神上不易“出轨”。
除了犹太教的作用外，文中还从其他方面来找原因。
流散中形成的犹太社区使犹太人在生活上独立；犹太节日习俗、犹太教育使犹太人记住历史缅怀过去；与其他宗教的关系使犹太民族成为被孤立的民族，这些因素共同作用保护了犹太民族的独立性。
关键字：犹太民族、犹太教、民族独立性、犹太教育、宗教关系犹太民族是一个大约产生于公元前十八世纪的古老民族。
不同于大多数的民族，它从产生开始就是个命运多舛的民族。
犹太人产生于两河流域的闪米特人的一个分支，在族长亚伯拉罕的带领下向“上帝应允之地”——迦南迁徙中产生。
这时的迦南正在埃及的统治之下，已经有好几个民族和部落在这里定居。
这似乎就预示着犹太的民族史在很长的时间段里都要处在异族的统治之下。
除了统一王国时期（公元前1028年~前933年）和到1948年犹太建国，在其余的时间段里犹太民族都是在异族的统治下生活的。
在这样的生存环境下，犹太民族不仅没有在与其他民族的交融中散失其民族性，还创造出了辉煌的文明，其原因是我们值得探讨的。
在参考大量的前人研究的基础上本文致力于找出其中的原因。
一、犹太教对犹太民族独立性的影响最初的犹太教自亚伯拉罕带领族人离开两河流域，确立了对上帝的一神信仰而产生，但是最初的犹太教和犹太民族之间的联系并没有后来密切，不至于很多资料在解释犹太教的定义时都得出“犹太教是犹太人的宗教”[1]的解释。
一个充满“悖论”的民族——浅论犹太人
青海民族学院学报(社会科学版)第29卷第3期 JOURNA L OF QING HAI NATIONA LITIES INSTIT UTE VO L.29 NO.3 2003年7月 (s ocial sciences) Jul.2003 一个充满“悖论”的民族———浅论犹太人贾 薇(青海师范大学,青海 西宁 810008)摘要:犹太人创造了世界上最早的一神教,同时还在科学发明及经济领域也做出了突出贡献,而将两者紧密结合在一起的是犹太人的教育制度及拉比的作用。
文章对犹太人及其文化作了介绍。
关键词:犹太教;拉比;教育中图分类号:K18 文献标识码:A 文章编号:1000-5447(2003)03-0060-04 犹太人是个充满“悖论”的民族。
作为一个民族,犹太人在没有共同地域,丧失国土近二千年的历史长河中,虽然语言变了,种族构成复杂化了,但他们却没有被其他民族所同化,仍然保持了民族的完整性,这在人类历史上不能不说是个奇迹。
另外,一个没有国土又虔诚地敬奉着上帝的民族却能够为人类的文化发展做出突出贡献,同样,也为人们所注目。
一犹太人的宗教,正如罗伯特所说:“起源于古代近东并直接出现于当代生活中的宗教,犹太教是唯一一个。
”①作为一个民族的信仰理念,时至今日犹太教的繁琐教规和教习仍顽强地留存在现代犹太人的各种行为之中。
犹太教作为一种保守的文化现象,数千年以一贯之,特色十分鲜明。
可以说:“犹太历史的发展表明其民族性和宗教性相当复杂地互为作用,犹太人既是一个民族,又是宗教伙伴。
在其宗教形式臻于成熟之前,犹太人已经是一个民族,而宗教传统则使犹太人在异国他乡,势孤力单之时保持民族的认同。
”②犹太民族从公元前13世纪摩西在西奈山上接受上帝启示,订立摩西十诫,开始创立犹太教,到公元前6世纪巴比伦之囚后,犹太教完全定型。
公元70年罗马人焚毁耶路撒冷圣殿后,犹太人进入了近2000年的大流散,但在此漫长的历史时期,犹太教却得到了不断强化。
犹太人顽强生命力浅析
犹太民族顽强生命力浅析犹太人的祖先是希伯来人。
希伯来人是中东闪族的一支, 约在公元前2000 年后期, 在首领率领下, 从两河流域辗转来到今巴勒斯坦一带。
后又在此建立了统一的王国。
然而, 好景不长, 在享受了十分短暂的和平安宁的生活之后, 随着内部的争斗不断, 王国迅速衰落。
自此, 接二连三的厄运降临在这个多灾多难的民族身上。
从“巴比伦之囚”希伯来王国覆灭犹太人流亡生涯开始, 到马其顿的征服造成了犹太人的第二次较大的流散, 再到罗马的征服及残酷的统治造成了犹太人历史上的第三次大流散, 犹太民族从此进入了为期一千八百多年的世界性的大离散时代。
犹太民族失去了国土, 客居他乡, 在逃避迫害中不断漂泊, 在从一国到另一国的迁移中经受着被驱逐被迫害的命运。
中世纪成了反犹主义思潮和迫害行动在欧洲大陆不断升级和蔓延的时代。
犹太人遭到了欧洲国家统治阶级的残酷迫害, 处境十分凄惨。
公元7 世纪, 由于基督教在西欧统治地位的确立, 犹太人成了宗教狂热下最惨重的牺牲品, 受尽屈辱和迫害。
从13 世纪起, 西欧再次掀起了迫害犹太人的恶浪。
12 世纪以后, 随着西欧许多封建君主国家的建立, 特别是基督教在西欧占据统治地位以后, 一场以宗教迫害为特征的反犹、排犹浪潮在西欧各基督教国家泛起。
犹太人处境十分悲惨, 几乎到了无处为生的绝境。
到了19 世纪, 欧洲对犹太人的迫害达到了顶点, 尤其在中东欧。
1881 年, 沙皇亚历山大二世被刺后, 东欧各国掀起了大规模的排犹浪潮, 各地屠犹、驱犹事件触目惊心, 被害犹太人不计其数, 其残忍程度超过了中世纪基督教迫害的高峰。
20 世纪三四十年代, 纳粹主义带来了犹太民族历史上最悲惨的时期。
在德国, 一股以种族主义为理论基础, 以彻底消灭犹太人为最终目标的空前规模的反犹屠犹浪潮铺天盖地袭向犹太人, 犹太人蒙受了灭顶之灾。
二由此, 我们不难看出, 从“巴比伦之囚”到纳粹集中营, 一部犹太民族的历史就是一部血泪史, 就是一部犹太人不断遭到奴役和蹂躏的在生存和灭亡中挣扎的历史。
犹太人的文化特征有哪些？
犹太人是一个历史悠久、文化深厚的民族，他们的文化特征不仅体现在宗教信仰、风俗习惯、语言文字等方面，更体现在他们对生命、家庭、社区、教育、艺术等多个领域的独特见解和价值观念。
犹太人的文化特征之一是强调家庭和社区的重要性。
在犹太教中，家庭是一个重要的社会单位，家庭成员之间的亲密关系和相互支持是犹太文化的核心。
犹太人通常会在周五晚上举行安息日晚餐，全家人围坐在一起，分享美食和家庭生活。
犹太人也非常注重社区的连结和合作，他们会在社区中建立各种组织和机构，促进社区成员之间的互动和合作。
犹太人的文化特征还表现在他们对教育的重视上。
在犹太教中，学习被视为一种神圣的行为，教育被视为一种重要的社会责任。
犹太人通常会在孩子很小的时候就开始教育他们，培养他们的道德观念和文化素养。
犹太人也非常注重自我教育和学习，他们会参加各种教育活动和研讨会，不断提高自己的知识水平和文化素养。
第三，犹太人的文化特征还表现在他们对艺术和文化的热爱上。
犹太人在音乐、文学、戏剧、电影等方面都有着卓越的成就和贡献。
犹太人的音乐风格独具特色，以其富有节奏感和热情激昂的表现方式而著名。
在文学方面，犹太人也有着丰富的创作和阐释，代表作品有《圣经》、《塞菲拉》、《塔木德》等。
犹太人还在戏剧、电影等领域有着重要的贡献，例如犹太人导演斯皮尔伯格的电影作品《辛德勒的名单》、《侏罗纪公园》等都成为了经典之作。
犹太人的文化特征还表现在他们对生命的尊重和珍视上。
在犹太教中，生命被视为一种神圣的礼物，每个人都应该尽力维护和珍惜。
犹太人通常会在生命的重要时刻举行各种仪式和庆典，例如出生、成年、结婚、死亡等。
在犹太人的文化中，死亡被视为一种自然的过程，但也被视为一种神圣的仪式，犹太人会在死者的葬礼上举行各种仪式和祷告，以表达对逝者的敬意和怀念之情。
犹太人的文化特征是多方面的，涵盖了家庭、社区、教育、艺术、生命等多个领域。
这些特征体现了犹太人独特的价值观念和文化传统，也为我们提供了一个深入了解犹太文化的窗口。
宗教、教育和民族性——三位一体的犹太人
第28卷第2期2009年4月郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)Journal of Zhengzhou I nstitute of Aer onautical I ndustry Manage ment (Social Science Editi on )Vol .28No .22009.4收稿日期:2008-12-31作者简介:李爱勇,男,河南开封人,硕士生,研究方向为中国近现代史。
宗教、教育和民族性———三位一体的犹太人李爱勇(河南大学历史文化学院,河南 开封 475001)摘 要:文章在学者研究的基础上,指出犹太教、犹太教育和犹太民族性之间三位一体的关系:犹太教是犹太人的精神支柱和思想核心,它具有教育性的特点;犹太教育是犹太人精神和思想得以形成和保持的根本方法,它具有宗教性的特点;犹太人的民族性是犹太人千百年来将犹太教教育化和将犹太教育宗教化的共同结果。
并据此指出,三位一体性是犹太人在历史上一次次地丧失家园而民族性却一次次地加强的原因。
关键词:犹太人;犹太教;教育;民族性中图分类号:C955 文献标识码:A 文章编号:1009-1750(2009)02-0071-04 犹太人多灾多难,却能够历经三次大流散又重归“应许之地”,并建立世界最小的超级强国,这本身就是很值得研究的特殊历史现象。
关于犹太人的研究,国内学术界的成果非常多。
但是,学人的研究或侧重于犹太教,或侧重于犹太教育,或侧重于犹太人的民族性,或侧重于研究其中两者的关系。
很少有学人研究三者的内在联系。
笔者试图以各位学人的研究成果为基础,阐述一下犹太教的教育性和犹太教育的宗教性以及两者共同作用下的犹太民族性,并以此解释犹太人一次次地丧失家园而民族性却一次次加强的原因。
一、犹太人研究犹太人,就要确定何为犹太人。
首先,犹太人作为一个民族,有它特殊于世界其他民族的地方。
斯大林在《马克思主义和民族问题》中指出:“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。
论犹太性在《魔桶》中的体现
论犹太性在《魔桶》中的体现伯纳德·马拉默德是美国当代杰出的犹太裔作家，他的犹太性特别展现在他对犹太文化传统和犹太传统道德的强调和弘扬上。
本文拟通过对《魔桶》中主要人物的分析，解析马拉默德作品中所体现的犹太性。
关键词：《魔桶》犹太性重生在美国文学领域中，伯纳德·马拉默德是犹太性最强的一个，他的犹太性特别展现在他对犹太文化传统和犹太传统道德的强调和弘扬上。
而他小说中的主人公大部分都是位于社会底层品德善良的犹太人，他们有着高尚的牺牲精神以及追求新生活的坚定决心。
尽管他们在生活中会遭遇一系列的打击或磨难，但他们凭着犹太人的巨大的精神力量——精神上的皈依和道德上的重生，在困境中寻找新的转机。
《魔桶》的主人公里奥·芬克尔就是其中的代表人物之一。
短篇小说集《魔桶》发表于1958年，作品一经问世立即风靡美国，并于次年获得全国图书奖。
与小说集同名的短篇小说《魔桶》是全世界短篇小说的典范，是马拉默德的一篇“超级短篇小说”。
它主要讲述了这样一个故事：主人公里奥·芬克尔是在雅西哇大学攻读犹太教法典的学生，经过长达六年的埋头苦读之后，他马上就要步入拉比的行列中去。
有朋友建议他最好先结婚，因为这样可以为他赢得更多的信徒。
由于结婚对象毫无眉目，只好请婚姻中介人萨尔兹曼帮忙。
萨尔兹曼开始介绍的几个对象没有一个能让他满意，甚至让他感到失望。
后来他在无意间发现一张快照，并且立即被照片中的女孩所吸引。
出乎他意料的是，这个女孩不是别人，正是婚姻介绍人的女儿，而且行为不检点。
但此时的里奥已经陷入情网不能自拔，不顾萨尔兹曼的劝阻，毅然选择与这个女孩在一起，希望通过自己的努力帮助女孩走上正途。
故事的结尾描写里奥与女孩的初次会面，尽管他突然开始怀疑这一切都是萨尔兹曼设下的计谋，但此刻的他已经不想再去计较，依然是很开心地朝女孩身边走去。
萨尔兹曼在《魔桶》的人物设计、情节安排方面，都体现了犹太民族特有的经历和典型的特征，由此强调了犹太传统信仰和品德的重要性。
犹太人的特征
世界上最成功的十大民族
4、俄罗斯民族。 特点：任！ 上榜理由：俄罗斯民族以区区一亿人口，楞是霸占了世界上最为广阔的 土地。其巧取豪夺的手段，不得不让人佩服。连排名第三的日本，家 里的北方四岛都还被它霸着。另外，这个国家曾经当过超级大国，以 一国之力和美国+日本+西欧+中国死抗多年，不得不让人佩服该国的 蛮劲。历史上，几个世界级狂人——拿破仑和希特勒也都栽在那里。 不过，这个国家失败也失败在太任性上，民族融化能力极低，爆发力 极强的该国总喜欢通过快速的方法解决问题。所以，经常突然出现内 乱，在国际上的影响力迅速萎缩。如今，该国车臣地区的军事冲突仍 没完没了，印古什等地区估计未来也是个难题。加上该国男人酗酒、 人口也在逐渐萎缩，前途未卜。
世界上最成功的十大民族
10、蒙古族。 特点：瘟！ 上榜理由：当年该族在一代天骄成吉思汗的领导下，打遍欧 亚大陆无敌手，该族在中亚还培植了鼠疫，在欧洲导致了 黑死病，让欧洲人口减少了1/3。由于人口减少，劳动力 价格上升，社会关系也发生了变化。可以说该族改变了世 界格局和人类的历史。考虑到该族当年控制的范围之广至 今找不到第二个，连亚历山大的马其顿、拿破仑的法兰西、 恺撒的罗马帝国、奥斯曼土尔其都甘拜下风，俄罗斯或者 苏联更是望尘莫及。
除了外貌，人们更多的是从装束、举止和 习俗方面的特征来判断的。?
• 男子头戴无边的小圆帽“基帕”（意为“遮盖”，
其意是表示对上帝的敬畏。头上有天，不可“光头”以对， 所以要用帽相隔）
• 穿黑色长外套，戴黑色宽边帽子，衬衣底边有垂 下来的穗带，大胡子等 • 从姓氏辨别：摩西、所罗门、大卫、莎拉等 • 犹太人的住宅和公共建筑（大卫盾，七臂烛台、门柱
世界上最成功的十大民族
5、阿拉伯民族。 特点：刃！ 上榜理由：阿拉伯刀是世界有名的。该族占据了世界上最核 心的地区，还捏着世界上最丰富的石油资源，也就是说世 界上很多牛气得不行的大国的血管都在他们手里。当年先 知树立伊斯兰教的大旗，迅速扩张到亚非欧三大洲，并攻 打下欧洲的伊比利亚半岛，向西方世界传播了古希腊文化， 推动了西方世界的文艺复兴和西欧的崛起，所以西方诸族 不得不让位子。加以该族人口过亿，信仰源自该族的伊斯 兰教的外族人口也为数不少。加以，该族子弟本· 拉登又 被认为是“恐怖主义分子”，让整个西方世界胆战心惊， 所以排名第五理由应该是比较充分的。
34篇 犹太人性格影响力系列之一(性格里的智慧
34篇犹太人性格影响力系列之一(性格里的智慧34篇犹太人性格影响力系列之一(性格里的智慧犹太民族是世界上最优秀的民族，在许多领域犹太人都取得了令人瞩目的成就，为人类当今世界做出了不可磨灭的贡献。
古往今来，全世界的人都一致公认犹太人最聪明，最富有智慧。
但有一点很多人并不明白，犹太民族是个流亡的民族，在公元前586年（中国春秋的时候），犹太国被巴比伦灭亡，耶路撒冷全城的犹太人都成了俘虏，被称为“巴比伦之囚”。
60年以后，巴比伦又被波斯征服了。
波斯王居鲁士释放了囚禁在巴比伦的犹太人。
但是，犹太人在回到耶路撒冷之后，并没有过上和平的生活，不时的遭到外族的侵犯。
犹太人在绝望中，只好把希望寄托于“弥赛亚”（救世主）的来临。
在“巴比伦之囚”5个世纪之后的公元66年，罗马总督提图斯掠夺耶路撒冷神殿和宫殿里的宝物，遭到犹太人的坚决反抗。
斗争继续了4年，到公元70年，整个耶路撒冷被提图斯淹在血泊中，他屠杀了全城的犹太人，另外有9．7万人被变卖为奴隶，有的送到矿山采矿，有的成了罗马斗兽场的角斗士。
此后，犹太人便离开了耶路撒冷，散落到世界各地。
有的甚至来到中国，居住在开封等地。
一直到第二次大战之前，犹太民族仍然是一个没国家的民族。
所以我们知道原来犹太民族是一个没有国家的民族。
长期以来，犹太人过着流亡的生活。
历史告诉我们，犹太民族是一个受到歧视和奴役的民族，正是这种压抑和歧视，铸就了犹太人顽强、勇敢、坚韧的精神和性格，以及巨大的创造力。
因此，我们完全有理由说他，犹太民族是伟大的民族。
那么这个民族有什么特别的个性吗？当然有，犹太人的性格具有冒险、创新、勤奋、忍耐，智慧、及无畏的精神，也不以现状为满足的个性。
同时，他们为人类文化所做出的贡献，是为世人所公认的。
在犹太人眼里，智慧也是一种性格。
他们十分注重这方面的教育。
下面我们来谈谈犹太人对孩子智慧的教导。
犹太人认为一个孩子只要获得了智慧就能走向成功的旅途。
他们说：好性格成就孩子的一生，坏性格毁掉孩子的一生。
浅论犹太民族“犹太性”(一)
浅论犹太民族“犹太性”(一)【摘要】：犹太民族是一个文化璀璨而苦难深重的民族。
在一次又一次的反犹浪潮中，犹太民族不仅没有消亡，反而形成一个“非地域性民族共同体”，在日渐深重的苦难中，“犹太性”彰显出巨大魅力。
“犹太性”是衡量犹太人的标准，犹太人就是能在生活中保持“犹太性”，并坚持按照犹太律法所规定的那样去生活的人。
从犹太宗教经典我们可以看出犹太性的具体内涵就是“善行”。
【关键词】：托拉犹太性善行犹太民族是一个历史悠久而深刻、文化鲜明而璀璨的民族。
她创造了以《圣经》和《犹太教法典》为代表的希伯来文明，她哺育和造就了一大批杰出的思想大师、科学巨匠、政界名流、工商巨子，为人类的发展和进步做出了卓越的贡献。
同时，犹太民族又是一个苦难深重的民族。
公元70年，耶路撒冷的圣殿被罗马军队付之一炬，从而翻开了犹太历史上漫长而充满辛酸和血泪的篇章，他们是“上帝的选民”，却在人世受尽了宗教迫害、种族歧视、人格侮辱、人身侵害等种种苦难，尤其是发生在20世纪40年代的纳粹大屠杀更是惨绝人寰。
然而，在一次又一次的反犹浪潮中，犹太民族不仅没有消亡，反而形成一个“非地域性民族共同体”，1]闪烁出巨大的光芒，表现出顽强的生命力、坚定的民族意识和强大的凝聚力，彰显出坚忍不拔的“犹太性”。
“犹太性”是犹太民族的本质属性，它是犹太民族所特有的区别于其他民族，经过几千年的历史文化积淀，而形成的民族宗教习性。
到目前为止，尽管对于犹太教犹太民族研究的资料很多，但是却找不到一个关于犹太性的明确指向。
几乎每个研究者都会谈论犹太性，但是无论是从犹太文化的角度言说还是从犹太宗教的角度言说，犹太性似乎都只是一种可意会而不可言传，而又确实存在的东西。
纵观几千年的犹太宗教史，犹太教是一个不存在严格教条的宗教。
门德尔松曾经论断“犹太教是一种没有教义的宗教。
”2]利奥·拜克也指出：“犹太教绝不能在单一的话语中找到完整的自我表述。
”3]犹太教的宗教起源和宗教精神决定了犹太教是一块不能滋生教条的土壤。
当代美国犹太人的犹太性
一
、
犹 太人在 美国社会的发展机会
希 望 能 得 到 平 等 的经 济 机 遇 是 大 多 数 欧 洲 人 愿 意 移 民美 国 的 主 要 原 因 ，特 别 是 在 １ ９世 纪 欧 洲 劳 动 力 市 场 过 剩 的 时 候 ，经 济 机 会 面 前 人 人 平
犹 太 人 也 是 如 此 。 在 欧 洲 大 陆 ， 犹 太 人 为 了
立 国大 纲 决 定 了 美 国 社 会 在 包 括 政 治 、经 济 、
宗 教 、信 仰 等 诸 方 面 的 开 放 性 。 除 了黑 人 由 于 其
特 殊 的 历 史 地 位 和 无 法 改 变 的 肤 色 而 曾 受 到 种 族 歧 视 外 ，其 他 人 如 爱 尔 兰 人 、意 大 利 人 或 亚 洲 人 、拉 丁 人 、非 洲 人 等 ，都 可 以在 美 国 社 会 的 大 熔 炉 里 享 受 程 度 较 高 的 自由 和 尊 重 。
思 想 战 线
２９ 第４ 第３卷№ ４０ ｏ３ ０ 年 期 ５ ．。０ Ｖ１５ ０ ２９ ．
当代 美 国犹 太 人 的犹 太 性
魏啸 飞
摘 要 ：犹 太 人 在 经 历 了人 类 历 史 上 惨 绝 人 寰 的 迫 害 和 屠 杀 之 后 本 应 当 具 有 非 凡 的 凝 聚
力 ， 把 以 色 列 作 为 魂 牵 梦 绕 的 家 乡 。 然 而 ， 当 代 美 国 犹 太 人 的 状 况 却 似 乎 构 成 一 个 悖 － 在 美 Ｆ ｅ， 国这 个 宣传 宗 教 自 由的 国 度 ，他 们 不 大 愿 意 继 续 其 犹 太教 信 仰 ， 而 且 与 以 色 列 的 联 系愈 来愈 疏 远 ， 他 们 的 犹 太 性 正 面 临 巨 大 的 考 验 。 令 人 吃 惊 的 是 ， 这 种 威 胁 主 要 来 自 于 犹 太 人 的 自我 放 弃 ， 而 非 美 国 ＋ －－ 反 犹 主 义 势 力 。 ｋ 的 ￣
浅读犹太人
浅读犹太人犹太人（希伯来语：םיִדוּהְי，Yehudim），又称犹太民族，是广泛分布于世界各国的一个族群。
根据犹太教律法《哈拉卡》的定义，一切皈依犹太教的人（宗教意义）以及由犹太母亲所生的人（民族意义）都属于犹太人。
犹太人发源于西亚的以色列地或希伯来地。
犹太人的民族、文化和宗教信仰之间具有很强的关联性，犹太教是维系全体犹太人之间认同感的传统宗教。
千百年来，世界各地的许多不同肤色的人群通过皈依犹太宗教而成为犹太族群的一部分，而犹太人也由此从阿拉伯半岛的一个游牧民族，发展成为遍布全球的世界性族群之一。
根据有关犹太人组织的统计，2007年全球犹太人总数约在1320万人左右，其中540万人定居在以色列，530万人居住在美国，其余则散居在世界各地。
犹太人口总数仅占全球总人口的0.2%。
根据其他组织的统计，美国国内的犹太人人数则达到650万人或美国人口的2%。
上述数据也包含了自认为是犹太人但没有归属于任何犹太社团组织的人群，但事实上，全球犹太人的总人口数很难得到准确统计，因为犹太人的定义存在多种标准和界定方式，导致统计的准确性受到了影响一提起犹太人，人们的大脑中就会浮现出“世界上最富有的人”、世界上最会赚钱的人、世界上最有智慧的人、世界上最会做人的人等一些列的词语来形容。
可以确定的说，这些溢美之词对犹太人来说是当之无愧的，他们用行动来争取了这些荣誉。
毫无疑问，犹太民族是世界上最奇特的民族之一,是世界上唯一纵贯五千年，散居五大洲的世界性民族。
犹太人拥有5000多年的犹太民族史，却有两千多年没有在自己的国土，这个看似弱小的民族，骨子里流淌的却是坚强不屈的血液。
他们流散在世界各地、寄人篱下的困境中，历经压迫、驱逐、杀戮等数不尽的灾难，他们却没有被消灭，没有被同化，不但依然保留本民族的传统文化，维持了民族的向心力和凝聚力，而且发展得越来越强盛，创造了无数奇迹。
犹太人以其卓越的文化造诣著称于世，更以其辉煌的经济奇迹在世界经济舞台上独领风骚。
如何评价犹太人
如何评价犹太人
犹太人是世界上一个重要的种族，拥有千百年的历史。
他们的故事不仅充满着精彩，而且有深厚的文化内涵，在世界上产生了深远的影响。
从历史上看，犹太人有着非凡的才干，能够再次振兴死活，走出重重困境。
他们有古典文学，法律，科学，数学等诸多领域的成就，在欧美等国家都有着伟大的贡献。
此外，犹太人的文化特色也值得推崇。
他们的节日，民族歌曲，犹太语等都反映了犹太人独特的文化和历史。
他们有自己的传统，有可爱的历史，以及长久包容与勇敢。
犹太人是一群勇敢智慧的人，他们经历了无数次迁徙和迫害，但他们还是挺身而出，为光明而战。
他们是世界上最古老，最强大的种族，值得我们一起去尊重和学习。
总之，犹太人是一个传统而古老的民族，值得我们尊重和学习。
我们可以通过了解犹太文化和历史，弘扬犹太人的才智，智慧和勇气，以延续他们的伟大文化遗产。
我对犹太人的看法
我对犹太人的看法犹太民族在二战之前可以说是一个多灾多难的民族，经历了灭国复国，常年的漂泊，整个欧洲世界基督教罗马教廷的长期压迫，最后又经历了那场令人悲痛的灭顶之灾；我不能不说，犹太民族是一个充满韧性的民族。
犹太教是人类最古老的一神教。
作为犹太人的民族宗教，把耶和华奉为独一无二的真神。
值得注意的是，犹太人民族虽然崇信上帝是唯一真神，却不是一味的盲目的拜倒在上帝的脚下，而是通过一种契约关系来实现与上帝之间的互动，犹太人不是无条件地成为特选子民的，而是在对于上帝诫命的履行中成为天之骄子的特选子民的，反之，则面临上帝的诅咒和惩罚，由此看来，特选子民的犹太人实在是面临着更多的责任和使命，从而更多的是体现了舍我其谁的先行者的大无畏的精神气质和自信心。
这种“失约（犯罪）---惩罚---悔过---救赎”的信念模式，极大的强化了历经苦难的犹太人的宗教认同感和使命感，培养了犹太人的一种特殊的韧性和耐力。
成了犹太民族非凡内聚力的精神之源。
作为一神教的犹太教，其独特之处，还在于它“是高度强化道德伦理的宗教，把伦理道德看作宗教信仰的真谛，把以取悦上帝为目的的一神崇拜更多地转化为以实现道德完善、社会教化及人间公义为目的的伦理化宗教”因此，耶和华既是万能的造物主，又是完美的道德神；一神性和伦理性成传统犹太教的两大基本属性。
宗教信仰、伦理原则、道德信条、法度律例相互渗透相互结合，浑然一体，比如，著名的“摩西十诫”，除了强调上帝耶和华的独尊和神圣性以外，诸如“不可杀人，不可奸淫，不可作伪证陷害他人”等等，就完全属于道德伦理范畴。
唯一和神圣的上帝为人类设立了善恶是非的种种规范，对上帝的忠诚就表现为对于上帝的诫命的认同和服从，所有的伦理原则都是对作为正义和至善的上帝所作的阐释，所有的美德都因为是上帝的旨意而成为神圣的。
因此，任何亵渎上帝的诫命和伦理原则的行为就是亵渎上帝本身，必然招致上帝的惩罚。
对于伦理道德的重视和强调体现了犹太教的现实性特征。
犹太人简介——精选推荐
英语中的"Jew"一词起源于中古英语的"Gyw, Iewe"，后者来自古法语中的"giu"以及更早的"juieu"，最初则可以追溯至拉丁语的"Iudaeum"。
拉丁语"Iudaeus"意为"Judaean"，即"来自Judaea地区的人"。
该词本身与希腊语中的同义词"Ἰουδαῖος"一样，是从中古时期的亚拉姆语的"Y'hūdāi"、希伯来语的"יִדוּהְי"、"Yehudi";"םיִדוּהְי"、"Yehudim"中演化而来的，含义是"犹大族(tribe of Judah)人"或"犹大王国(kingdom of Judah)的国民"。
希伯来语的犹太人写作"יִדוּהְי"。
拉迪诺语中对应的单词为:"וידו׳ג"、"Djudio"(sg.);"סוידו׳ג"、"Djudios"(pl.);"意第绪语:דיִי:"Yid"";"ןדיִי"、"Yidn"。
其他语言中，犹太人分别表示为:"Jude"(德语)、"juif"(法语)、"jøde"(丹麦语)、"judío"(西班牙语)，但有些语言中也以"希伯来"的音译来指称犹太人，如"Ebreo"(意大利语)和"俄语:Еврей"(俄语)。
“犹太性”——美国犹太文学的根——从《裸者与死者》看“犹太性”的重要性
Ｊ ｗｉｈ ｅ ｓ ｅ ｓ ｎ ｓ ，Ｔｈ ｏ ｆＪ ｗｉｈ Ａｍｅ ｉａ ｔｒ ｔ ｒ ： ｅＲｏ ｔｏ ｅ ｓ ｒｃ ｎ Ｌｉ ａｕ ｅ ｅ
ｏｎ ｔ ｅ Ｉ ｐ ｒ ａ ｃ ｆＪ ｗｉｈ ｅ பைடு நூலகம் ｈ ｍ ｏ ｔ ｎ ｅ ｏ ｅ ｓ ｎ ｓ
ｂｙ Ａｎ ｌ ｚｎｇ ａｙ ｉ Ｎａ ｅ ａ ｄ ｈｅ Ｄｅ ｄ ｋ ｄ ｎ ｔ ａ
２ １ 年９月 ０１ 第 ２ 卷 第３期 ７
田 谱学玩学招 （ 哲社 版） Ｊｕｎ ｌ ｆ ｉ ｕ ｎＩｔｒａｉ ａ Ｓｕ ｉｓ ｎｖｒ ｔ（ ｏｉｌ ｃ ｎｅＥ ｉｏ ） ｏｒａ ｏ ｃ ａ ｅｎ ｔ ｎ ｌ ｔｄｅ ｉ ｓｙ Ｓ ｃａ Ｓｉ ｃ ｄｔ ｎ Ｓｈ ｎ ｏ Ｕ ｅｉ ｅ ｉ
ＰＥＮＧ ｉ Ｗｅ
Ａｂ ｔａ ｔ Ｊｗ ｉｎ’ ｈ ｖ ｈ ｉ ｏ ｏ ｎｒ ｎｉ １ ４ ｈ ｎ Ｉｒｅ ａ ｏ ｎ ｅ ． Ｔ ｏ ｇ ｈ ｅ ｉｈ ｎ ｔ ｎ ｗ ｓｎ ｔａ — ｓｒ ｃ ：ｅ ｓｄｄ ｔ ａ ｅｔｅｒ ｗｎ ｃ ｕ ｔｙｕ ｔ ９ ８ ｗ ｅ ｓａ ｌｗ ｓｆｕ ｄ ｄ ｌ ｈ ｕ ｈ ｔｅＪ ｗ ｓ ａｉ ａ ｏ Ｄ ｏ
一
、
独 特 民族 性—— 犹 太性
或 宗 教 相 关 联 的 一 种 思 想 观 念 。 一 般 说 来 ， 主 … 这
要 体 现 在 某 犹 太 作 家 本 人 或 其 作 品 中 人 物 的 思 维
方式 、 理 机 制 以及 任 何 能 表 现 犹 太 人 的生 活 、 心 性
犹 太 人 沦 为 巴 比伦 之 囚 以 后 ， 也 没 能 建 立 起 再
Ｓｐ． ２１ ｅｔ， ０ １ Ｖ１ ７ ｏ３ ｏ ２ Ｎ ． ．
‘ 太 性 ” — 美 国 犹 太 文 学 的 根 ‘ 犹 —
菲利普·罗斯根深蒂固的犹太性
菲利普·罗斯根深蒂固的犹太性摘要：作为第二代美国犹太移民，在很多人眼中，菲利普·罗斯是犹太人的逆子。
因为，罗斯反复强调他美国人的立场，避忌自己犹太人的身份，而且“同化”和“反犹主义”在他的作品中都有所反映。
尽管如此，犹太人特有的写作风格和灰色幽默及其以犹太人为主人公的作品和作品中充斥的犹太人典型的生活习惯、节日及宗教等，无不彰显着他根深蒂固的犹太性。
关键词：菲利普·罗斯；犹太逆子；犹太性中图分类号：i106 文献标志码：a 文章编号：1002-2589（2013）20-0145-03菲利普·罗斯（philip roth），出生于美国新泽西州纽瓦克市的一个中产阶级犹太家庭，1957年放弃学位学习，专事写作，以小说《再见吧，哥伦布》一举成名。
此后，罗斯频有佳作问世如《人性的污秽》、《垂死的肉身》、《反美阴谋》、《凡人》等。
近年来罗斯在美国文坛更是独领风骚，尽管他年近八旬，但仍笔耕不辍。
而且，罗斯已连续多年成为诺贝尔文学奖最具竞争力的候选者之一[1]。
从已收集到的资料来看，20世纪90年代，国外学者对罗斯的系统研究逐步走入了成熟阶段[2]。
而80年代末，我国才开始对罗斯及其作品的研究，且一直持漠视的态度，近几年来才逐渐升温。
国内对罗斯的研究成果主要以论文为主，至今没有一本单独介绍或研究罗斯或其作品的研究性专著。
据笔者的不完全统计，近十年专门研究罗斯的文章有一百余篇[3]218，主要聚焦在罗斯小说中的主题研究、身份危机，异化问题。
罗斯曾在早期访谈中称他不是犹太作家，而只是一个身为犹太人的作家。
罗斯这一对自我身份的表白，的确在某种程度上表现出他回避犹太身份的倾向，但国内对罗斯的研究都过于看重这一点，把这一观点用于研究他所有的作品及主题，缺乏一种发展的眼光，忽视了对罗斯作品中表现出来的犹太性的研究[3]219。
罗斯的作品不仅仅存在犹太性，而且，这些犹太主题深刻地反映了当代犹太特性及罗斯本人作为犹太人和美国作家双重身份的独特视角[4]381。
解析犹太文化的同一性与多样性_冯基华
·44·
版权所有 κ 西亚非洲杂志社
© 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved.
中形成了一系列礼仪和节期习俗 。它们渗透着强 烈的犹太精神与文化特征 , 是犹太文化区别于其 他民族文化的主要标志 , 也是犹太人民族性的 表征 。
(一 ) 犹太教是犹太民族的精神内核
入波斯 、希腊及罗马人的奴役 , 开始了亡命天涯
犹太文化是一种带有极强宗教色彩的文化 。
的生活 。
犹太教作为犹太人的精神内核 , 不仅制定了一整
从犹太文化的整个历史来看 , 在近 2 000年 套必须学习并严格遵守的律法 , 还在历史的演变
的流散生涯中 , 犹太人在饱受异族压迫的背景下
可是 , 他们突然对我们下了逐客令 ……”②。这 位俄国犹太青年只是诸多西方犹太人中的一员 , 但是他的困惑 、迷茫与失落却反映出那个时代所 有面临反犹 、排犹困扰的西方犹太人的共同心 理 。萨特指出 : “使他们 (犹太人 ) 团结起来的 唯一纽带是周围社会对他们的敌视和蔑视 。”③ 西方世界对犹太人的种种 “逐客令 ”促使犹太 人痛苦地放弃对 “居住国的认同 ”, 在反犹 、排 犹的巨大压力下逐步确认了自己的犹太人身份 。 正是在这种历史条件下 , 犹太社团的领袖们想做 而未能完全做到的事情得到了相当程度的实现 。 成千上万的犹太人开始寻找同化以外的自我解放 的途径 。他们带着希望来到巴勒斯坦 , 追求新的 生活 , 同时热情投入犹太文化的重建事业 , 犹太 人古老的语言 ———希伯来语在这一犹太文化重建 中奇迹般地 “复活 ”。历史证明 , 排犹主义越是 猖獗 , 犹太人越能摈弃自身的分歧 , 紧密地联结 在一起 。第二次世界大战期间以纳粹德国为首的 反犹势力对犹太人的历史性大屠杀 , 虽然使 600 万犹太人丧生 , 却促成了一个新的犹太国家的诞 生 。在这个国家中 , 犹太信仰 、犹太传统 、犹太 文化都得到了空前的发扬光大 。
犹太人
黑皮肤的犹太人3.1肤色特点犹太人在世界各地经过接近二千年的流浪，和当地人的通婚，使到犹太人的肤色变得多种多样，有白种犹太人，黄种犹太人，和黑种犹太人，及印度和拉美的亚肤色的犹太人。
右图刚从印度移民到以色列的黄种犹太人。
黄种犹太人居住在位于印度和缅甸交界处人口只有九千。
教育意识这个民族非常重视知识，从孩子一岁半开始就对他们进行记忆训练。
犹太人对儿童教育的主张和其他国家完全不同。
很多国家的教育只是着眼于眼前，例如中国的教育就是为了应付眼前的考试；而犹太人的教育则是着眼于未来。
可以说，中国教育的目的是为现在所用，犹太教育的目的是为未来所用，因此两种教育对儿童的期望不同。
犹太教育要培养的是能够创造犹太人的未来、实现犹太人的梦想的下一代。
犹太人在孩子刚会说话时就开始教他们读《旧约》。
在犹太人看来，由于担心孩子不明白而错过教育机会，只是父母一种过分保护而已。
为了在孩子身上种下好种子，犹太人让小孩子学习记忆。
因此可以说，犹太儿童从一岁半就开始有意识地接受记忆训练了。
到了三四岁时，他们开始在私塾里面学习。
每个孩子刚走进教室都会受到大家热烈鼓掌欢迎，以让他觉得学习是快乐的；也许他会在打开的书本中发现葡萄干，这是为了让他觉得学习是甜美的。
犹太人认为教育开始得越早越好，所以孩子四岁时就开始完全的思考行为。
那时候，大人会告诉孩子们世界上没有所谓的正确答案，不要拘泥于一个想法，因为还有很多的其他的思考方法。
与此同时，记忆训练也在继续。
孩子到了五岁时就要记住全部《旧约》。
《旧约》是一本大部头经典，能全部记住水平就是非常高了。
二战时期的反犹希特勒是个极端的种族主义者和反犹主义者。
他在《我的奋斗》中写道：“雅利安人的最大对立面就是犹太人”他把犹太人看作是世界的敌人，一切邪恶事物的根源，一切灾祸的根子，人类生活秩序的破坏者。
这些观点成了希特勒后来屠杀数百万犹太人，企图灭绝犹太人的理论依据。
究其原因大致可以从以下四个方面加以透视：历史的原由在历史上，欧洲人对犹太人持有成见。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
浅论犹太民族“犹太性”(一)
【摘要】：犹太民族是一个文化璀璨而苦难深重的民族。
在一次又一次的反犹浪潮中，犹太民族不仅没有消亡，反而形成一个“非地域性民族共同体”，在日渐深重的苦难中，“犹太性”彰显出巨大魅力。
“犹太性”是衡量犹太人的标准，犹太人就是能在生活中保持“犹太性”，并坚持按照犹太律法所规定的那样去生活的人。
从犹太宗教经典我们可以看出犹太性的具体内涵就是“善行”。
【关键词】：托拉犹太性善行
犹太民族是一个历史悠久而深刻、文化鲜明而璀璨的民族。
她创造了以《圣经》和《犹太教法典》为代表的希伯来文明，她哺育和造就了一大批杰出的思想大师、科学巨匠、政界名流、工商巨子，为人类的发展和进步做出了卓越的贡献。
同时，犹太民族又是一个苦难深重的民族。
公元70年，耶路撒冷的圣殿被罗马军队付之一炬，从而翻开了犹太历史上漫长而充满辛酸和血泪的篇章，他们是“上帝的选民”，却在人世受尽了宗教迫害、种族歧视、人格侮辱、人身侵害等种种苦难，尤其是发生在20世纪40年代的纳粹大屠杀更是惨绝人寰。
然而，在一次又一次的反犹浪潮中，犹太民族不仅没有消亡，反而形成一个“非地域性民族共同体”，1]闪烁出巨大的光芒，表现出顽强的生命力、坚定的民族意识和强大的凝聚力，彰显出坚忍不拔的“犹太性”。
“犹太性”是犹太民族的本质属性，它是犹太民族所特有的区别于其他民族，经过几千年的历史文化积淀，而形成的民族宗教习性。
到目前为止，尽管对于犹太教犹太民族研究的资料很多，但是却找不到一个关于犹太性的明确指向。
几乎每个研究者都会谈论犹太性，但是无论是从犹太文化的角度言说还是从犹太宗教的角度言说，犹太性似乎都只是一种可意会而不可言传，而又确实存在的东西。
纵观几千年的犹太宗教史，犹太教是一个不存在严格教条的宗教。
门德尔松曾经论断“犹太教是一种没有教义的宗教。
”2]利奥·拜克也指出：“犹太教绝不能在单一的话语中找到完整的自我表述。
”3]犹太教的宗教起源和宗教精神决定了犹太教是一块不能滋生教条的土壤。
所以，想简单地找出几个教条从而归纳出犹太性的所在是徒劳的。
历史上也有很多这样的尝试，从公元一世纪开始，犹太教由于受到基督教和伊斯兰教的挑战，急需归纳一套条理清晰的犹太教基本教理。
萨阿底·高昂、犹大·哈列维等人都试图来担当这一系统化的工作，然而这样的尝试却有悖于犹太教的真正旨趣，因为犹太教从来不是一个纯粹信仰和理论的宗教，而是行动与实践的宗教。
他们提出的教规方案也只属于他们各自的意识范畴，却遭到他人的反对。
犹太教没有明确的教义可言，在犹太教中，任何东西都可以被拿来质疑讨论，甚至颠覆。
尤其是到了近现代，更是风云突变，犹太宗教运动百花齐放。
改革派为了使犹太人适应现代的生活方式，不至于成为“隔都”4]中的文物，他们大刀阔斧地进行了改革，使用了近几千年的祈祷用语——希伯来语被推下神圣的祭坛，而代之以当地的通俗语言；在圣堂中，男女可以混坐；安息日为适应现代生活节奏而被迫改变；现代性以其不可抗拒的力量影响并改变着犹太教。
但是唯有一个核心几千年来却从不被人质疑，它一直稳稳当当地处在整个犹太教的中心，处在整个犹太民族的中心，那就是犹太人的《圣经》——《托拉》5]甚至连最激进的美国改革派也不得不承认《托拉》的核心地位，他们认为只有《十诫》才是亘古不变的，只有那些体现《十诫》基本道德原则的《摩西五经》（《托拉》）才具有永久性戒律的特征。
6]《托拉》是整个犹太民族，犹太教中存在的最精华最宝贵的东西，它就是“律法”（TheLaw）——就是上帝在西奈山启示给摩西，并让他带回给他的人民的律法。
在近现代犹太宗教运动中，无论是坚决捍卫传统的正统派，还是不断改革教规以适应现代社会的改革派，或者是处于中庸姿态的历史学派，他们都无一例外地肯定《托拉》的核心地位和重要意义。
众多学者把《托拉》看作是上帝启示给人类的，是西奈山下几百万犹太人亲自
见证的历史史实。
它决不被作为凡人的人所质疑和改变，即使经过几千年的历史沉淀，《托拉》也依然具有旺盛的生命力，影响塑造着一代又一代的犹太人。
《托拉》是上帝在西奈山直接启示给人类的，是上帝直接赐予的《十诫》。
随着历史的发展，众多的学者拉比都对西奈山的律法做出众多的阐释，《托拉》的内容也变得极其丰富，教规驳杂繁多。
于是就有一些伟大的学者试图对犹太教的律法进行概括，公元三世纪的一位巴勒斯坦圣哲曾对犹太基本教义作过下述概括：
......《托拉》包含了613条戒律和禁令：其中365条是否定性的——正相应于一年的天数，248条是肯定性的——代表了人体器官的总数。
后来，大卫称王的时候，把这些律法缩编为十一条。
（这在《诗篇》15篇中得到体现，“耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？就是行为正直、做事公义、心里说实话的人。
他不以舌头馋谤人，不恶待朋友，也不随伙诽谤邻里。
他眼中蔑视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。
他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。
他不放债取利，不受贿赂以害无辜。
行这些事的人必永不动摇。
”）以赛亚紧随其后，进一步缩减为六条（见《以赛亚》，33章15节“行事公义，说话正直，憎恶欺压的财利，摆手不受贿赂，塞耳不听流血的话，闭眼不看邪恶事的——他必居高处......”），而到了弥伽那儿，只剩下三条（见《弥伽书》6章8节“世人啊，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义、好怜悯，存谦卑之心，与你的神同行。
”）以后，以赛亚又把它们压缩为二条（见《以赛亚》6章8节“我又听见主的声音说：我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说：我在这里，请差遣我！”）随后的阿摩司把他们精简为一条（“耶和华向以色列家如此说：你们要寻求我，就必存活”。
见《阿摩司》5章4节）。
在他们所有人之后的哈巴库，他用了一句话作了概括：“义人应当按照自己的信仰生活”（《鞭垯》23b (7)
从上面的引文可以看出，不同的先知都对律法作出不同的解说，但是言说的差异并不能否定其本质的同一性，那就是“秉公行义”，这也就是上帝所说的：“我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道：秉公行义”《创世纪18：19》。