中国文化概论·第一章·第一节

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中国文化概论

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二、求是务实求是务实是良好的学习态度。求是务实是良好的学习态度。求是务实是积极的处世精神。求是务实是诚实的做人原则。求是务实是严谨的科学精神。
• 三、贵和尚中 • 在古人看来，天与人、天道与人道、天性与人性在古人看来，天与人、天道与人道、是相类相通的，因而可以达到和谐统一。是相类相通的，因而可以达到和谐统一。在人与人的关系上，注重和睦相处，相互尊重，人的关系上，注重和睦相处，相互尊重，相互理解和关心，形成和谐的人际关系。孔子说：解和关心，形成和谐的人际关系。孔子说：“礼之用，和为贵” 论语·学而），以为实行礼学而》之用，和为贵”（《论语学而》），以为实行礼制的根本目标是建立一种和谐的人际关系。制的根本目标是建立一种和谐的人际关系。而这种和谐的人际关系，种和谐的人际关系，是成就事业的至关重要的条孟子说：天时不如地利，地利不如人和” 件。孟子说：“天时不如地利，地利不如人和” 孟子·公孙丑下），将人和看得比天时和地公孙丑下》（《孟子公孙丑下》），将人和看得比天时和地利更加重要。利更加重要。
• 《左传·昭公二十年》记载晏婴与齐景公论及 “和”与“同”： • ……公曰：“唯据与我和夫！” 晏子对曰： “据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异。和如羹焉，水火醯醢盐梅，以烹鱼肉，燀之以薪。宰夫和之，齐之以味，济之不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可。君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。是以政平而不干，民无争心，故诗曰：‘亦有和羹，既戒既平，鬷嘏无言，时靡有争。’先王之济五味，和五声也，以平其心，成其政也。…… 今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。”

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文化政策：在一定时代、一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。政策对一个国家文化的发展具有能动的主导作用。（“双百”方针）
二、民族文化、国别文化与两个文化层次
不同的民族有自己不同于其他民族的文化，文化的差异与特色是划分民族的标志之一。中国是一个多民族国家，中国境内共有56个民族。中国文化又称中华文化、华夏文化、炎黄文化，它属于国别文化。国别文化是以国家为划分文化的社会依据，多民族国家的文化，即在统一的国家内民族共同体的文化。中国文化具有多维性：（共同体文化）原因：共同的文化源，华夏文明在历史发展中相互交流、相互渗透、相互促进，多元一体汉民族文化主导，凝聚和团结各民族文化
• “化”本意改易、生成、造化。《庄子·逍遥游》：“化而为鸟，其名为鹏”。
• “化”也指教化。《荀子·不苟》：“驯至于善谓之化” 。
• “化”指事物形态或性质的改变。这里的事物既可以指自然之物，也可以指人的思想。
• 《易·贲卦》：“圣人观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”
• “文化”合成见于《说苑·指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。”西汉以后，“文”与“化”方合成一词，常作文治教化之义。
• 发展到今天，文化的含义更为广泛：
✓ 指“读书识字”，不识字要学文化， ✓ 指“修养”，言行粗鄙要提高文化素养; ✓ 文化部门主管的文化是文学艺术、文博、图书等。 ✓ 作为专门术语的文化，在考古学中是指先民的遗址、遗物，如仰韶文化
、河姆渡文化、大汶口文化
✓ 在其他人文学科的理论研究中，不少人同意文化是指“观念形态”，政治、经济以外都在其列;
第一章中国文化的地理背景

中国文化概论

中国文化概论绪论第一节文化一、文化的概念1.中国古代的概念文：无色交错的纹理——文物典籍化：改变、化育——教育使人得到改变，提高文明程度文化：精神领域的文治教化，即用道德思想，诗书礼乐来教育，改造人群2.西方诸多文化对文化概念的定义（1）古典进化论——泰勒文化是一个复杂的总体，包括知识、艺术、宗教、神话、法律、风俗、以及其他社会现象（2）功能学派——马林诺夫斯基（3）符号-文化学派——美国文化学家克罗伯和克拉克洪文化是包括各种外显或内隐的行为模式；它通过符号的运用，使人们习得及传授，并构成人类群体的显著成就，包括体现于人工制品中的成就。

文化的基本核心包括由历史衍生及选择而成的传统观念，尤其是价值观念。

文化体系虽可被认为是人类活动的产物，但也可被视为限制人类作进一步活动的因素。

3.现代化人学者的文化定义4.文化定义——综合多种观点所谓文化，是指人类群体在适应自然进而改造自然和改造自身的社会活动中的方式方法及其产物。

就其是方式方法而言，它表现出历时动态性和共时多样性；就其是产物而言，它表现出物质性和精神性。

它的核心是人的行为方式、价值体系；符号是它借以传承的载体。

二、文化的概念两分法：物质和精神或技术体系与价值体系三分法：物质文化、制度文化、意识形态四分法：物态文化、制度文化、行为文化、心态文化文化物质文化制度文化行为文化社会心理——无意识心态文化低层意识形态——某一时代、某一方面社会意识形态——理论高层意识形态——普世三、文化的几点特性文化的民族性和普同性文化的时代性和相对性第二节中国传统文化一、中国的概念及中国文化1、国别文化与民族文化( 既有联系又有区别)2、“中国文化”是国别文化，是中国境内各民族共同创造形成的。

二、传统文化与当代文化1、传统文化既是历史的，也是现实的2、抬高和贬低传统文化都没有意义三、中国传统文化的人文精神1、以人文为主2、以“天人合一”为终极目标第三节学习文化概论的目的意义一、有助于更准确、更深刻地了解我们民族自身，从而增强我们的自信心二、有助于我们加强自身修养，找准人生立足点有助于更加准确而深刻地认识我们当前的国情三、有助于我们今后的工作有助于以理性态度和务实精神去继承传统，创造中华民族更美好的未来第一章中国文化的历史地理环境第一节地理环境与文化的关系一、地理环境是文化发生发展的自然基础地理环境，包括两个主要方面：自然地理环境：气候、气温、地形、地貌、水文、植被、水陆分布等等人文地理环境：疆域、政区、民族、人口、交通、农业、牧业等等前者是更为基础的因素地理环境是人类活动的场所和舞台人类的一切活动，无论是生产活动、生活活动，还是政治活动、军事活动都必须在特定的地理环境中进行地理环境是人类活动得以进行的保证人类的生活资料来自自然，人类劳动对象也是自然人本身就是自然的产物生存和发展都要受自然法则的约束二、地理环境的影响并非绝对、单一第二节中国地理环境的基本特征一、内部环境1.地域辽阔，回旋余地大2.气候类型完备、地形地貌类型繁复3.农耕地理和游牧地理界限清晰二、气候温带气候适中，提供良好的生产生活条件，所以温带、暖温带是人类文明的发祥地，也是文明最先得到发展的繁盛之区。

(完整版)中国文化概论·绪论·第一节

《周易·系辞下》：物相杂，故曰文。故，春秋时由孔子编订的《礼记·乐记》云：
五色成文而不乱。引申出包括文字在内的各种象征符号，各种典章制度和礼乐制度，如伏羲始作卦、造书契， “由是文籍生焉” 。还指事物的各种特征，与“质”、“实”相对，如《论语·庸也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。” 还指有关人的品质，诸如美德和善行，如郑玄注《礼记·乐记》云：“文犹美也，善也。 ”
一、文化的含义（一）生活中对文化的理解
1.人们接受教育的程度； 2.道德、伦理、修养等个人质素； 3.语言文字、思想学术、文学艺术，以及各种出版物。
网民受教育程度调查示意图
（二）典籍中关于文化的解读
在古代，文化两个字本是单独使用的。
文最初指动物身上的纹理，器物上的
纹样，也指各种事物的颜色混杂在一起。许慎《说文》：错画也，象交文；
物质文化当中包含了精神的成分
对文化的分层理解
第三个层次：高雅的文学艺术沿袭了传统和现实生活中人们对文化的直观理解，即把文化理解
为以文学、艺术、音乐、戏剧等为主的艺术文化，是人类“更高雅、更令人心旷神怡的那一部分生活方式”，是“弹钢琴谈论勃朗宁的诗”那一类内容，或者就是曲高和寡式的阳春白雪。
韩熙载夜宴图
周文王姬昌
从自然的纹理中，逐渐引申、演化出自然规律，从纹理一样繁富的人际关系中，可以找出教化人群的规律。
汉代史学家刘向造像
（三）中外学者对于文化的解读
内蒙古海拉尔出土的石器
在西方，Culture的早期意思和汉语相近，源于拉丁语 Cultura，含有耕作、垦殖、育种之义，后来泛指农业和园艺。
对文化的分层理解
第一个层次：人类所有的文明成果主张文化是涵盖人类所有文明成果的大文

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1958年毛泽东在河南农场视察
精品资料
• 你怎么称呼老师？
• 如果老师最后没有总结一节课的重点的难点，你是否会认为老师的教学方法需要改进？
• 你所经历的课堂，是讲座式还是讨论式？ • 教师的教鞭
• “不怕太阳晒，也不怕那风雨狂，只怕先生骂我笨，没有学问无颜见爹娘 ……”
• “太阳当空照，花儿对我笑，小鸟说早早早……”
——莱布尼茨
第一节中国传统社会特征之一：农业自然经济
文化总是与经济紧密联系在一起。中国文化之所以源远流长，历史悠久，也是与中国几千年来的自给自足的自然经济分不开的。
在中国，这种自然经济则一直延续到20世纪。毛泽东曾指出：在中国长达两千多年的封建社会中，“自给自足的自然经济占主要地位。农民不但生产自己需要的农产品，而且生产自己需要的大部分手工业品。地主和贵族对于从农民剥削来的地租，也主要地是自己享用，而不是用于交换。那时虽有交换的发展，但是在整个经济中不起决定的作用” 。
商代不但农业有了大发展，手工业和畜牧饲养业也得到了发展。
商王武丁征讨卜辞
周代经济
周代初期实行了土地分封制。与商代不同的是，周人有自己的家室庐舍、妻子儿女，用自己的生产工具为周代贵族耕种土地。
周人的全部生产所得就是为了供养贵族和维持自己的生活。
周文王造像周武王造像
周代有官府手工业和农奴家庭手工业，但都是为了自给自足而生产。官府手工业作坊生产的产品全部归周王室及诸侯、卿大夫等贵族享用，家庭手工业产品主要也是为了自用，而不是为了交换。
《尚书·禹贡》载： “ （大禹）导河自积石之龙门，入于沧海。”《史记 ·夏本纪》亦云： “ 道河积石至于龙门……入沧海。”

《中国文化概论》第一章全文

域的拓展主要是在汉武帝时期。疆域空前辽阔：东抵日本海、
黄海、东海暨朝鲜半岛中北部，北逾阴山，西至中亚，西南至高黎贡山、哀牢山，南至越南中部和南海。著名的丝绸之路就是这个时候开通的，它的重要意义就是加强了中国和中亚、西亚和欧洲的交往。东汉时期，因为北方的匈奴南侵，疆域缩小。势力范围不如西汉，辖境内缩主要是因为弃守朔方郡。
第三，地理环境对中国文化多样性
的影响:
首先，我国的地理环境有强烈的地域性，不同地区的人形成了不同的生活方式和思想观念。
其次，地理障碍对文化的传播也有很大的影响，也使中国的不同地区所受到的外来文化影响和影响程度各不相同。
第四，地理环境对开放与封闭的影响:
首先，我们应当承认我国的地势是比较封闭的。
第二节地理环境对中国文化的作用和影响
1 对人类和人类社会的影响 2 对中国文化形成和延续的影响 3 对中国文化多样性的影响 4 对开放与封闭的影响
第二节地理环境对中国文化的作用与影响
第一，地理环境对人类和人类社会的影响:
地理环境是人类赖以生存和发展的物质基础,同时也是人类产生意识或精神的基础。愈是远古，人类对地理环境的依赖性越大。
（1）夏朝：夏朝的疆域，以黄河、长江为主，以今河南西部为中心，
西起山西南部，东至今河
南、河北、山东三省交界
处，南接湖北、北到河北。
（2）商朝：其疆域与夏朝相似。商代对中国文化最大的贡献是使用文字
（3）周朝：其统治范围包括进黄河、长江流域和东北华东大部。周朝在中国文化上最大贡献、是灿烂的青铜文化。
7、唐朝：唐帝国是一个空前强盛的封建帝国，唐朝全盛时，疆域东到大海，南到南海诸岛，西到巴尔客什湖，东北抵达黑龙江以北外兴安岭一带。（北界包括今俄罗斯的一部分，南界包括越南北部，西界包括乌滋别克斯坦的咸湖，号称唐大帝国。唐以后至宋代中国的疆域有所缩减。唐大帝国的文化十分繁荣，主要成就是艺术。

中国文化概论第一节

马兴波
mercybow@
地理环境与开放和封闭
• 地理环境的开放与封闭是相对的，不存在绝对的开放和封闭。 • 自然地理环境并不是决定开放与否的唯一条件，海洋也不是开放的唯一途径。其关键在于接受者的态度。 • 中国历史上大多数时期内，内陆城市长安和洛阳反而比大多数沿海地区更加开放。
马兴波 mercybow@
马兴波
mercybow@
• 中国长期缺乏开放的动力，根本原因不是地理障碍的阻隔，而是中国地理条件的过于优越。在西方文明兴起之前，中国的确是打压乃至全世界最强大和最富庶的国家，完全可以做到自给自足，无求于人。 • 尽管当时中国人的优越感和自我陶醉也是一种保守的表现，但与近代中国已经处在落后地位时的夜郎自大还是有本质区别的。
• 两分说：物质文化与精神文化 • 三层次说：物质、制度和风俗习惯 • 四层次说：物质、制度、风俗习惯、思想与价值 • 六大子系统说：物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯
马兴波
mercybow@
四层次说
• 1、由人类加工自然创造的各种器物，这种物态文化层。是人的物质生产活动及其产品的总和，是可感知的，具有物质实体的文化事物，构成整个文化创造的基础。 • 衣食住行酒文化茶文化旅游文化服饰文化
马兴波 mercybow@
马兴波
mercybow@
马兴波
mercybow@
马兴波
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分裂势力
马兴波
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民族
• 在历史上除了月氏族完全离开中国，在公元前2世纪迁到中亚外，其它各族几乎都没有完全离开过中国。 • 现今的56个民族中，除朝鲜、俄罗斯、塔塔尔族是在前1-2个世纪中迁入的，余下绝大多数都是在中国形成的。 • 汉、匈奴、鲜卑、羯、氐、羌、契丹、女真、蒙古、满族都曾在中原地区建立过政权，蒙古和满族还曾建立过统治全国的政权。

中国文化概论1-4章

中国文化概论第一章绪论一、文化的涵义：1、“文”的含义《易经·系辞下》中有这样一段话：“物相杂，故曰文。

古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

其一，引申为文字、文章。

在此基础上又引申为诗词曲赋。

其二，引申为古代的礼乐制度，在此基础上又引申为法令条文。

其三，引申为精神修养，在此基础上又引申为文彩。

其四，在礼乐制度和修养的基础上还引申为美、善、德行之义“化”的本意有三个方面：一是变化二是生成三是造化“文”与“化”并联使用（但不是一个整词）最早见于《易·贲卦·象传》：“（刚柔交错），天文也。

文明以止，人文也。

观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

”《牛津词典》把1510年作为文化的精神、人文用法在英语首次出现的日期。

1871年，英国人类学家泰勒《原始文化》，对狭义文化提出最经典解说。

文化既是人类行为的产物，又是决定人类行为的某种要素文化的实质性含义是“人化”或“人类化”是人类改造自然界而逐步实现自身价值观念的过程。

“自然的人化，也即人化自然是文化的本质。

”二、广义文化与狭义文化（一）广义的文化与自然相对，泛指人类所创造的文明成果文化体系的构成有三层说、四层说、五层说、六层说等二层：即物质文化与精神文化着重介绍四层说四层说是从文化形态学的角度来分层的1、物态文化层2、制度文化层3、行为文化层4、心态文化层（二）狭义文化狭义的文化指人类所创造的一切观念意识形态成果，是人类精神文明的一个组成部分。

狭义文化专注于精神创造活动及其成果，所以又称“小文化”三、传统文化与文化传统（一）传统文化中国传统文化，指的是以中华文化为源头、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化。

（二）文化传统文化传统是贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神。

四、学习中国文化概论的方法第一，历史梳理与逻辑分析相结合。

中国文化概论(第四版)第一章

我国文化概论(第四版)第一章1. 介绍我国文化的历史我国作为一个拥有5000多年历史的古老文明，其文化源远流长。

我国文化的形成和发展与我国悠久的历史密不可分。

从蛮荒时代到夏、商、周三代，再到春秋战国、秦汉、魏晋、隋唐、宋元明清各个历史时期，我国文化在不断地演化和发展。

我国文化历史的丰富和多样为世人所称道。

2. 我国文化的特点我国文化以其独具特色的文明、民族、地域和宗教文化等多种形式呈现出来。

其文化特点主要体现在礼仪、传统价值观念、家庭观念、宗教信仰、书法艺术、民间艺术等方面。

与西方文化不同，我国文化强调和谐、圆融、中和等。

3. 我国传统文化的核心价值我国传统文化的核心价值主要包括儒家思想、道家思想、佛教思想等。

这些思想贯穿了我国文化的方方面面，对我国社会和人们的生活产生了深远影响。

儒家思想提倡“仁爱”、“礼义”等道德伦理观念；道家思想强调“无为而治”、“道法自然”；佛教思想强调“生老病死”、“轮回涅槃”。

4. 我国文化的世界影响我国文化不仅深刻影响着我国人民，也对世界产生了深远的影响。

我国的思想、文学、哲学、艺术等各个方面都对世界文化产生了积极的影响。

我国的四大发明（造纸术、印刷术、火药、指南针）对世界科技文明产生了重大影响，我国的文化艺术品也受到了很多国家的青睐。

5. 我国传统文化的传承与发展我国传统文化虽然源远流长，但在现代社会仍然面临着许多挑战。

如何传承和发展我国传统文化，成为一个亟待解决的问题。

我国政府和社会各界都应该共同努力，加强对我国传统文化的研究和传承，使其焕发新的生机。

6. 结语我国文化作为一个独特的文化体系，拥有丰富的历史和独特的文化内涵。

了解和尊重我国文化，将有助于加深对我国的了解，促进不同文化之间的交流和融合，推动世界文明的共同繁荣发展。

希望我国文化能够在不断发展中焕发出新的生机，为人类文明的进步作出更多的贡献。

7. 我国文化在当代社会的挑战与机遇随着全球化的发展，我国文化在当代社会面临着一系列挑战与机遇。

中国文化概论

（绪论及第一章样本，完整版11页）王宁主编，湖南师范大学出版社第一章中国文化的地理背景第一节中国文化赖以生存发展的地理条件第二节区域地理环境与文化的多样分布第三节古代开发利用自然方面的文化得失第二章中国文化的历史发展脉络第一节中国文化的创始与奠基第二节秦汉：统一王朝政治下的文化演变第三节魏晋南北朝：中国文化在曲折中的演进第四节隋唐两宋：中国文化的鼎盛时代第五节元明清：中国文化的衰变期第三章中国传统的生产生活文化第一节中国传统的生产经济文化第二节中国传统的日常生活文化第三节中国的民族科技文化第四章中国传统的制度文化第一节中国传统的政治制度第二节中国社会传统的礼俗规约第五章中国传统的思想观念与精神文化第一节中国传统的思维模式第二节中国传统的哲学观念第三节中国传统的宗教信仰第四节中国传统的伦理道德第五节中国传统的教育思想第六节中国传统的艺术审美第六章中国的语言文字文化第一节语言文字及其文化特征第二节中国传统的语言文字观念与制度第三节以汉语汉字为载体的文化事象第七章中国文化的对外交汇与现代化第一节中国文化与世界文化的交汇第二节中国文化对世界文化的影响第三节中国文化发展的现代趋势与时代规范第四节建设有中国特色的社会主义文化绪论“文化”名称的来源。

（1）关于“文”的解释：①“文”的本义是“错画”，也就是花纹。

②“文”的引申义：在人类认知领域，“文”引申为后天形成的品德、修养，与表示先天素质的“质”相对；在政治领域，“文”引申为“文治教化”，主张利用礼乐教化提高人们的修养而使国家安定，与诉诸军事征服他国的“武功”相对；在天文和人文的区别上，天文指的是自然现象和规律，人文指的是社会现象和规律。

（2）关于“化”的解释：“化”的本义是改易，既包括从无到有的“造化”，也包括宇宙生成以后的“演化”和“分化”。

（3）“文化”合起来的解释：中国经典的“文化”是指人的后天修养与精神、物质的创造。

并赖以生存的物质与精神存在的总和。

中国文化概论笔记

中国文化概论笔记第一部分《中国文化概论》考点整理绪论事关人文以化为天下第一节第一节文化的概念、分类、结构与功能一、一、文化的含义??“文”：各色交叠的纹理??“化”：事物动态的变化过程??“文化”氰化钠，载于《极易?贲卦》??对文化三个层次的认知：1.1.涵盖人类所有文明成果的大文化观2.2.人类精神文化方面的创造性成果3.3.以文学、艺术、音乐、戏剧等居多的艺术文化??马克思指出：1.1.文化是自然的人化文化的核心问题是人2.2.文化就是人的全部社会关系的总和文化产生的基础：人与人之间的社会联系二、二、分类与结构(一)(一)物质生产文化(二)(二)制度行为文化(三)(三)精神心理文化三、三、功能(一)(一)记录功能(二)(二)认知功能(三)(三)传播功能：言语、文字、实物等各种传播手段(四)(四)教化功能(五)(五)凝聚功能：中华民族文化的凝聚功能，主要表现为伟大的爱国主义。

(六)(六)调控功能：手段有――巫术图腾、道德宗法、法律暴力第二节第二节中国传统文化与理想人格一、一、三元会通的中国文化由中国传统文化、马列主义文化、西方文化三元荟一二、二、中国传统文化的理想人格与人生境界中国传统文化人生理想境界学说的最重要的特征就是对人生的爱好中国传统文化人生理想境界论的突出特点是重视人生并落实于人生。

在儒家认为，人生理想境界就是“与天地合其德”，核心内容就是仁。

第一章第一章中国传统社会和文化的总体概貌中国传统社会的基本特征：自给自足的自然经济和血缘宗法伦理制度第一节第一节中国传统社会特征之一：农业自然经济自然经济：以自给自足为生产目的的一种经济模式，与以互换为目的，以营利为宗旨的商品经济相对立。

自然经济的基础和特点：农业与家庭手工业结合。

是社会生产力水平低下和社会分工不发达的产物，占统治地位的是使用价值，而不是交换价值。

发展：母系氏族公社时期（原始农业的开端）-------夏末至商代（由完整氏族公社变成奴隶主贵族庄园）------周代初期（土地分封制）-------秦时期封建制度国家构成（自然经济起至同意促进作用）封建经济的基础：分散的个体生产。

中国文化概论——第一章

京杭大运河
气候
气候类型多种多样
1、寒温带（高原气温区） 2、中温带 3、暖温带 4、亚热带 5、热带 6、青藏高原
季风气候显著
冬季盛行从大陆吹向海洋的偏北风，夏季盛行从海洋吹向陆地的偏南风。夏季高温多雨、冬季寒冷少雨、高温期与多雨期一致的季风气候特征。降雨量多集中在7、8、 9三个月。
四、地理环境对开放与封闭的影响
（一）地理环境的开放与封闭是相对的，不存在绝对的开放或封闭。（二）在不同的生产力条件下，地理障碍的影响也是不同的。（三）自然地理环境并非决定开放与否的唯一标准条件。
深圳经济特区建立30周年庆祝大会在深圳隆重举行
胡锦涛总书记出席大会并发表重要讲话
胡锦涛强调，我们要胜利实现既定战略目标，必须坚定不移坚持中国特色社会主义道路，坚定不移坚持中国特色社会主义理论体系，勇于变革、勇于创新，永不僵化、永不停滞，不为任何风险所惧，不被任何干扰所惑，继续奋勇推进改革开放和社会主义现代化建设的伟大事业。胡锦涛希望经济特区适应国内外形势新变化、按照国家发展新要求、顺应人民新期待，面向现代化、面向世界、面向未来，继续解放思想，坚持改革开放，努力当好推动科学发展、促进社会和谐的排头兵，在改革开放和社会主义现代化建设中取得新进展、实现新突破、迈上新台阶。
华夏，古代汉族的自称，亦作“诸夏”。华夏族的始祖是古代传说中的黄帝。上古时期约在姬水一带形成了较为先进的黄帝族，黄帝族与住在姜水一带的姜姓炎帝族世代互通婚姻。后来黄帝族后裔中的一支进人今山西南部，创造了夏文化，就称夏族

1．中华民族是指多种民族、多种来源。 2、春秋战国时期，当时所有民族都以中原民族为一体向心之力，认为他们的民族亦是炎黄子孙，使华夏族开始成为一个基本稳定的族体，为汉民族的最终形成奠定了基础。 3．秦汉以后，中国境内的各民族在战争或经济交流中继续融合。 4．中国文化也是各民族不交流和融合的产物。

中国文化概论

《中国文化概论》中国古代的“文化”一词以文德来教化文治教化今天使用的“文化”一词是在19世纪末期通过日文转译从西方引进的。

凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化；或者说，“自然的人化”即文化。

特征：人类创造；后天获得；民族共有；时间延续西汉以后，文与化开始结合成一个整词，其涵义或与天造地设的自然对举；或与无教化的“质朴”、“野蛮”对举（文明）。

文化的三个层次：物质（表层）、制度与行为（中间层）、精神（深层、内核）。

在这三个层次中，物质变化较快，制度较慢，而精神层次较为稳定。

中国当代文化的三元性传统文化：国学∕中学西方文化：新学∕西学马列文化：马学态度：中学为体，西学为用∕西学为体，中学为用∕马学为体，中西学为用学习中国文化概论的意义:有助于更加准确而深刻地认识我们民族及当前的国情，有助于以理性态度去继承传统开创未来。

学习方法:一是注意历史梳理和逻辑分析相结合;二是典籍研习与社会考察相结合，三是批判继承与开拓创新相结合。

警惕文化决定论因为原因的原因的原因就不是原因了。

复习凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化；或者说，“自然的人化”即文化。

人类学概念：文化即生活方式。

文化——自然；文明——野蛮特征：人类创造；后天获得；民族共有；时间延续。

中国当代文化的三元第一章中国文化起源一、生命起源学说1924年苏联生物学家奥巴林发表<<生命起源>>专著。

1929年英国遗传学家霍尔丹也提出类似观点。

按照这个学说，生命是在长时期宇宙进化过程中发生的，是宇宙进化的某一阶段无生命的物质所发生的一个进化过程，而不是在现在条件下由非生命的有机物质突然产生的。

所以，生命起源大约发生在距今45—35亿年间。

人类在自然界中的位置在生物分类学中，人属于哺乳动物纲，真兽亚纲中的灵长目。

人科中现存的仅一属一种，即Homo sapiens。

中国文化概论

础，探讨各种人文现象的地理分布、扩散和变化，以及人类社会活动的地域结构的形成和发展规律。
魏征《隋书 ·文学传序》：江左宫商发越，贵于清绮，河朔词义贞刚，重乎气质。气质则理胜其词，清绮则文过其意。理深者便于时用，文华者宜于咏歌。此其南北词人得失之大较也。若能掇彼清音，简兹累句，各去所短，合其两长，则文质斌斌，尽善尽美矣。
导论
一文化 1 概念 2 分类 3 中国与中华民族 4 意义二方法演绎（现象）、归类（原理）、时代、比较
第一章地理环境
一基本地理环境二经济生活方式 1 农耕文明 2 民族冲突与融合 3 发展失衡
三人文地理 1 扩散的历程 2 空间、场所、景观 3 风俗、气氛、观念 4 商业浪潮的冲击

《中国文化概论》(讲义)

中国文化概论目录导言一、文化与文明二、中国·华夏·中华三、中国文化生态四、中国文化特质五、中国文化史的分期六、学习《中国文化概论》的意义与方法第一章中国物质文化第一节生产与经济活动第二节衣食住行发展第三节科技文化成就第二章中国制度文化第一节政治制度第二节法律制度第三节军事制度第四节教育制度第五节礼制与称谓第三章中国精神文化第一节学术思想第二节文学艺术第三节宗教信仰第四节伦理道德第五节传统节日与民俗导言一文化与文明1、国外学者对文化的界定“文化”一词，是由拉丁语Cultura转变来的，在法语和英语中是Culture, 德语中是Kulture。

它原来的意义是人在改造外部自然界使之适应于满足衣食住行等生存需要的过程中，对土壤、土地的耕耘、加工改良，后来此本意发生转移扩大，引申为几种意义：a、含有耕种的意义；b、含有居住的意义；c、含有练习的意义；d、含有留心或注意的意义；e、含有敬神的意义。

正是由于“文化”一词的本义和引申义多种多样，因此西方学者对文化这一概念有不同的定义。

例如，文化学的奠基人、英国文化学者爱德华·泰勒，先后给文化下过两个定义：a、“文化是一个复杂的总体，包括知识，艺术、宗教、神话、法律、风俗，以及其它社会现象”。

b、“文化，或文明，是指包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体”。

美国人类学家C·克拉克洪认为，文化是一种渊源于历史的生活结构的体系，这种体系往往为集团的成员所共有，它包括这一集团的语言、传统、习惯和制度，包括有促动作用的思想、信仰和价值。

《法国大百科全书》认为，“文化是一个社会群体所特有的文明现象的总和”。

《德国大百科全书》认为，“文化指人类在一定时期一定区域内依据他们的能力在同周围环境斗争中以及在他们的理论和实践中所创造的成果。

2、中国学者对文化的界定中国古代汉语中“文化”一词的涵义，主要是指以文物典制，伦理道德和礼仪习俗来教化天下世人，使其自觉地按照统治阶级的规范要求来行动，即“以文教化”的意思。

中国文化概论1地理精品PPT课件

• 社稷坛是严格遵照古制而筑的，坛上层铺五色土：中黄、东青、南红、西白、北黑，象征五行。坛中央原有一方形石柱，为“社主”，又名“江山石”，象征江山永固。
从基层上看去，中国社会是乡土性的。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下， “土”是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑的是“土地”。“土地” 这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切的闲事。他们象征着可贵的泥土。以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。费孝通：《乡土中国乡土本色》
（二）地理环境决定论
• 地理环境对人类和人类社会的作用是有一定的决定意义,是因为地理环境是人类赖以生存和发展的物质基础,当然也是人类意识或精神的基础,它为人类的生产,生存,发展,消亡或离开这个环境提供了物质基础。
• 地理环境对人类和人类社会的决定性不是绝对的, 这是因为:人类对地理环境的利用从来没有达到极限,不同地区,不同时间的人们对地理环境的利用程度存在着相当悬殊的差异,利用方式也迥然不同, 而且,同样的地理环境,在不同的生产方式或生产力条件下,所起的作用是不相同的。
（三）省的出现及演变。元朝行省制。
二、民族、人口、语言
• （一）中国历史上的民族的融合与演化状况
• 民族的“多元一体”格局与观念。
（二）人口的变迁
• 中国历史上就是一个多民族的国家，人口数量一直居世界前列。
• 特点是分布不均衡，人口迁移频繁。
• 南北人口构成比例的变化。
• 公元初,60%的人口分布在黄河中下游地区,尤其是京畿地区人口密度大, 而长江以南大多数地区人口稀少.以后随着南方经济的发展,政治中心的逐渐南移和人口的南迁, 南方所占全国人口比例逐渐增大,以至超过北方.10世纪以后,主要的人口稠密区已经转到了南方.

中国文化概论1

中国传统文化
参考书目：商聚德《中国传统文化导论》李宗桂《中国文化概论》谭家健《中国文化史概要》郭维森《中国文化知识要览》孙育华《中国文化概述》
第一章文化概念通释第一节文化在西方的词义渊源及其概念界定
文化作为科学术语，是一个长期争论不休的概念。西方的“文化”一词来源于拉丁文 Culture,主要词义是耕作、培养、教育、发展出来的事物，是与自然事物相对而言的。自然存在的就不是文化，只有那些人类所创造的事物才能包含在文化的范畴之中。因此说，在西方，文化的原始含义是指人类创造的东西。
也有些现象表现为多种事物的联系性，例如月晕与风一起出现；凉性的中药与味道苦的感觉一起出现；在汉字问题上，战国时代的文字构形上的差异远远高于它的前后时代；在诗歌题材上，律诗盛行于唐代，词盛行于宋代，曲盛行于元代……这些都是人们观察出的现象。现象带有经验性，偏重感性的体验，但就其影响的方面来说，有微小的，也有重大的。诸如影响到国家兴亡、民族存灭、新制度的产生等现象，就属于重大现象。
文化事象是人们对现象的感受上升到理性概括的产物。例如原始的巫术、生产领域中的行业禁忌、宫廷服饰以颜色和式样代表等级、文学上所说的建安风骨、中国戏曲的程式化动作等等，都属于文化事象。文化事象具有类型性和变异性等特点。文化事象对人类社会存在和发展以及对其他文化事象的发展所起的作用，叫做文化事象的功能。文化事象是文化学研究的基础。
广义文化与狭义文化的定义
文化定义的不同，必然会影响到文化学的研究范围。但是，众多的文化定义，从总的方面看，不外乎广义和狭义两类。广义的文化定义是以人类和非人类的分野作为立论的依据，因此人类文化学、文化哲学取广义的“文化”定义。这里，我们举两种百科全书的广义定义来说明这种立论的角度。