朱淑真作品中女性意识的觉醒
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ANHUIWENXUE
文艺理论
论朱淑真作品中女性意识的觉醒
屈国琴
摘 要：与李清照并称“双壁”的宋代女作家朱淑真， 以其独特的女性视角，塑造了一系列个性独立、敢作 敢为、以自我为中心的女性形象。她们敢于追求爱情， 热爱生活，受尽挫折却依旧执著向上，这颠覆了以往 女性懦弱无能、退居闺阁的传统形象，给予了封建传 统致命的一击，同时也宣告了女性意识的觉醒已经成 为时代的呼声。 关键词：朱淑真 女性意识 女性形象
闺中女子素来生活面极窄，全部的生活仅仅是自 然界与闺阁之中，所以朱淑真的诗作也不可避免地围 绕自然和爱情这两大主题而展开。《断肠集》中大量使 用了“春天”这一意象，她爱春天，其创作中有大量以 春为题材的诗词。 [6]在她笔下，春似乎有了生命 ，与春 低语，向春谴怀，为春的到来而欣喜，为春的逝去而叹 息。 然而一切美好的事物都将逝去，这像是女子红颜 薄命的写照，所以她“感春”、“伤春”。
朱淑真，生卒年不详，只知其出身于仕宦家庭，浙 江钱塘人，据冀勤在浙江古籍出版社出版的《朱淑真 集注》“佼点说明”，则具体推算为“约生于北宋神宗元 丰 二 年—三 年(约 1079-1080)，约 死 于 南 宋 高 宗 绍 兴 初年间(约 1131-1133)大约活了五十一二岁”。 [2]
宋朝是历史上颇为耻辱的一个时代，在辽金不断 的侵犯下，内忧外患，战乱连连，致使生灵涂炭，民不 聊生。 在中国历史上，两宋王朝的版图最小，国势最 弱，而中央集权却最为强烈，南宋后期，由于大力推崇 理学思想，对妇女的禁锢更加严酷，诸如“饿死事小， 失节事大”[3]等等。 朱淑真恰恰生活在这一时期 ，因此 与外界接触甚少。靖康之变之后，北宋灭亡，蛮夷的铁 蹄之下也造就了无数的冤魂，这一点在李清照、朱淑 真的诗词里都多有记载，遭受战乱苦难最深重的是妇 女群众。 朱淑真有词《秋夜有感》：“哭损双眸断尽肠， 怕黄昏后到昏黄。 ”自己风烛残年时的孤独落寞的心
在朱淑真的作品看来，她们的抒情内容大多取材 于现实生活，通过对自己悲惨现实的描绘，来传达她 们渴望自由和不向命运屈服的心声。 如 《生查子·元 夕 》:
去年元夜时,花市灯如昼。 月上柳梢头,人约黄昏 后。
今年元夜时,月与灯依旧。 不见去年人,泪湿春衫 袖。
情无以言表。 还有《围炉》：“昨夜霜风透胆寒，围炉漫 忆昔年欢。”写出了对往昔幸福时光的追忆，如今孤独 难遣，唯有借酒浇愁。 这些作品是我们了解这一特殊 时期女性生活最真实、最直接、最重要的依据。
李清照、朱淑真二人对于自我意识的精神世界所 作的悲歌，正是表达了其要求解放心灵束缚、获得新 生的期望，她们在觉醒，自由和独立已经成为她们生 活所必需的一部分。 (二)开明的文化环境
诗人还善于从微小的事物中领略独特的感受，如 “游 蜂 喧 翅 入 珠 帘 ”(《绝 句 》)，微 小 的 游 蜂 振 翅 而 飞 ，在 诗人的感觉中却是一串喧闹的乐音。作者所营造的这 种超静超微的氛围，是女性心灵深处那观察入微的心 思的真实写照，这一切都是男性诗人所无法企及的。 (二)取材生活，爱情至上
作为传统知识女性的代表,朱淑真接受了封建伦 理道德规范的教育,一方面造就了她善于读书、工于 辞章而又温文儒雅的品性,为日后的文学创作打下了 坚实的基；另一方面,其作品中也不可避免地带上了 传统封建礼教的色彩。 [5]从她的作品中我们可以看到, 她所特有的敏感细腻、多愁善感,表现出纯粹的女性 之美。
女性内心情感世界较男性作家要丰富得多，朱淑
觉醒的一些宋代女性，尤其是像李清照、朱淑真 一样的宋代女作家由于自己长期以来被封建教条所 压抑、被忽视的地位以及自己个人生活的悲苦，迫使 她们对自己当前地位和坎坷的生活进行反思，同时通 过反思来进一步认清自己在社会中的自我价值。她们 的意识已经开始在慢慢偏离中国封建社会传统礼教 的轨道，她们开始用自己特定的表现方式来进行心灵 的歌唱，大胆而自由，不同于以往那些恪守封建礼教 道德规范的前时代女子，她们借诗词来展示自己独特 的人格魅力。 二、内部研究 （一）语言细腻，情感丰富
68
1 2013 年第 期 安徽文学
ANHUIWENXUE
真的诗词就是以描写真实的情感而取胜，一切应属于 女性的情感都包容在她的词作中，这皆源于她坎坷的 人生际遇和一段失败的婚姻。 其诗集之所以取名为 “断肠”，更重要的原因就是其思想情感的汇集。 朱淑 真好用情语， 其笔下经常出现感情色彩极浓的语词: “烟愁露泣”(《清平乐》) 何等悲哀，“深院重关春寂寂” (《洗 溪 沙 》)何 等 压 抑 ，等 等 。
朱淑真与李清照是宋代文坛上最为突出的两位 女性诗人，《断肠集》与《漱玉集》也并称为宋代文学的 “双壁”， 历来认为李清Байду номын сангаас诗词以含蓄蕴藉而取胜，而 朱淑真的诗词却以清新质朴、婉转简约、情深意切而 取胜，诗名不及前者。 [1]
从古至今，女性一直作为男性的附属地位而立足 于世，三纲五常、伦理道德，一切的封建教条都是禁锢 她们思想的牢笼，也都扼杀了她们享有与男人平等的 自由与权力，从而沦为封建礼教的牺牲品，朱淑真正 是在这样的封建道德的侵蚀下，以她丰富而又细腻的 笔触向整个腐朽的封建礼教宣战。她所留下的三百余 首作品,打破了以往将女性作为男性附属物的传统,而 将女性作为独立的个体，针对她们内心世界，表达她 们对自由与爱情的向往与渴望。 一、外部研究 （一）混乱不堪的社会环境
宋代社会经济高度发达，儒、释、道三种思想在这 一时期达到了前所未有的融通与和谐，社会风气相对 开放与自由，对女性思想的禁锢稍有松懈，这就为宋 代女性提供了一个相对自由的文化环境。宋代的百姓 民族繁杂，各民族的文化思想也各有不同，使得宋代 的文化也出现了多种不同的因素，不管是妇女的服饰 还是妇女的地位，都开始逐步转变，她们开始获得受 教育的机会，比如南宋著名女词人李清照自小便受到 良好的教育，婚后与丈夫赵明诚更是伉俪情深、夫唱 妇随。 同时，社会的进步也促进了女性自我意识的觉 醒， 从而使得女性开始有了关注自己生存状况的意 识，在对自己心灵世界的剖析中实现自我的独立。 [4]
文艺理论
论朱淑真作品中女性意识的觉醒
屈国琴
摘 要：与李清照并称“双壁”的宋代女作家朱淑真， 以其独特的女性视角，塑造了一系列个性独立、敢作 敢为、以自我为中心的女性形象。她们敢于追求爱情， 热爱生活，受尽挫折却依旧执著向上，这颠覆了以往 女性懦弱无能、退居闺阁的传统形象，给予了封建传 统致命的一击，同时也宣告了女性意识的觉醒已经成 为时代的呼声。 关键词：朱淑真 女性意识 女性形象
闺中女子素来生活面极窄，全部的生活仅仅是自 然界与闺阁之中，所以朱淑真的诗作也不可避免地围 绕自然和爱情这两大主题而展开。《断肠集》中大量使 用了“春天”这一意象，她爱春天，其创作中有大量以 春为题材的诗词。 [6]在她笔下，春似乎有了生命 ，与春 低语，向春谴怀，为春的到来而欣喜，为春的逝去而叹 息。 然而一切美好的事物都将逝去，这像是女子红颜 薄命的写照，所以她“感春”、“伤春”。
朱淑真，生卒年不详，只知其出身于仕宦家庭，浙 江钱塘人，据冀勤在浙江古籍出版社出版的《朱淑真 集注》“佼点说明”，则具体推算为“约生于北宋神宗元 丰 二 年—三 年(约 1079-1080)，约 死 于 南 宋 高 宗 绍 兴 初年间(约 1131-1133)大约活了五十一二岁”。 [2]
宋朝是历史上颇为耻辱的一个时代，在辽金不断 的侵犯下，内忧外患，战乱连连，致使生灵涂炭，民不 聊生。 在中国历史上，两宋王朝的版图最小，国势最 弱，而中央集权却最为强烈，南宋后期，由于大力推崇 理学思想，对妇女的禁锢更加严酷，诸如“饿死事小， 失节事大”[3]等等。 朱淑真恰恰生活在这一时期 ，因此 与外界接触甚少。靖康之变之后，北宋灭亡，蛮夷的铁 蹄之下也造就了无数的冤魂，这一点在李清照、朱淑 真的诗词里都多有记载，遭受战乱苦难最深重的是妇 女群众。 朱淑真有词《秋夜有感》：“哭损双眸断尽肠， 怕黄昏后到昏黄。 ”自己风烛残年时的孤独落寞的心
在朱淑真的作品看来，她们的抒情内容大多取材 于现实生活，通过对自己悲惨现实的描绘，来传达她 们渴望自由和不向命运屈服的心声。 如 《生查子·元 夕 》:
去年元夜时,花市灯如昼。 月上柳梢头,人约黄昏 后。
今年元夜时,月与灯依旧。 不见去年人,泪湿春衫 袖。
情无以言表。 还有《围炉》：“昨夜霜风透胆寒，围炉漫 忆昔年欢。”写出了对往昔幸福时光的追忆，如今孤独 难遣，唯有借酒浇愁。 这些作品是我们了解这一特殊 时期女性生活最真实、最直接、最重要的依据。
李清照、朱淑真二人对于自我意识的精神世界所 作的悲歌，正是表达了其要求解放心灵束缚、获得新 生的期望，她们在觉醒，自由和独立已经成为她们生 活所必需的一部分。 (二)开明的文化环境
诗人还善于从微小的事物中领略独特的感受，如 “游 蜂 喧 翅 入 珠 帘 ”(《绝 句 》)，微 小 的 游 蜂 振 翅 而 飞 ，在 诗人的感觉中却是一串喧闹的乐音。作者所营造的这 种超静超微的氛围，是女性心灵深处那观察入微的心 思的真实写照，这一切都是男性诗人所无法企及的。 (二)取材生活，爱情至上
作为传统知识女性的代表,朱淑真接受了封建伦 理道德规范的教育,一方面造就了她善于读书、工于 辞章而又温文儒雅的品性,为日后的文学创作打下了 坚实的基；另一方面,其作品中也不可避免地带上了 传统封建礼教的色彩。 [5]从她的作品中我们可以看到, 她所特有的敏感细腻、多愁善感,表现出纯粹的女性 之美。
女性内心情感世界较男性作家要丰富得多，朱淑
觉醒的一些宋代女性，尤其是像李清照、朱淑真 一样的宋代女作家由于自己长期以来被封建教条所 压抑、被忽视的地位以及自己个人生活的悲苦，迫使 她们对自己当前地位和坎坷的生活进行反思，同时通 过反思来进一步认清自己在社会中的自我价值。她们 的意识已经开始在慢慢偏离中国封建社会传统礼教 的轨道，她们开始用自己特定的表现方式来进行心灵 的歌唱，大胆而自由，不同于以往那些恪守封建礼教 道德规范的前时代女子，她们借诗词来展示自己独特 的人格魅力。 二、内部研究 （一）语言细腻，情感丰富
68
1 2013 年第 期 安徽文学
ANHUIWENXUE
真的诗词就是以描写真实的情感而取胜，一切应属于 女性的情感都包容在她的词作中，这皆源于她坎坷的 人生际遇和一段失败的婚姻。 其诗集之所以取名为 “断肠”，更重要的原因就是其思想情感的汇集。 朱淑 真好用情语， 其笔下经常出现感情色彩极浓的语词: “烟愁露泣”(《清平乐》) 何等悲哀，“深院重关春寂寂” (《洗 溪 沙 》)何 等 压 抑 ，等 等 。
朱淑真与李清照是宋代文坛上最为突出的两位 女性诗人，《断肠集》与《漱玉集》也并称为宋代文学的 “双壁”， 历来认为李清Байду номын сангаас诗词以含蓄蕴藉而取胜，而 朱淑真的诗词却以清新质朴、婉转简约、情深意切而 取胜，诗名不及前者。 [1]
从古至今，女性一直作为男性的附属地位而立足 于世，三纲五常、伦理道德，一切的封建教条都是禁锢 她们思想的牢笼，也都扼杀了她们享有与男人平等的 自由与权力，从而沦为封建礼教的牺牲品，朱淑真正 是在这样的封建道德的侵蚀下，以她丰富而又细腻的 笔触向整个腐朽的封建礼教宣战。她所留下的三百余 首作品,打破了以往将女性作为男性附属物的传统,而 将女性作为独立的个体，针对她们内心世界，表达她 们对自由与爱情的向往与渴望。 一、外部研究 （一）混乱不堪的社会环境
宋代社会经济高度发达，儒、释、道三种思想在这 一时期达到了前所未有的融通与和谐，社会风气相对 开放与自由，对女性思想的禁锢稍有松懈，这就为宋 代女性提供了一个相对自由的文化环境。宋代的百姓 民族繁杂，各民族的文化思想也各有不同，使得宋代 的文化也出现了多种不同的因素，不管是妇女的服饰 还是妇女的地位，都开始逐步转变，她们开始获得受 教育的机会，比如南宋著名女词人李清照自小便受到 良好的教育，婚后与丈夫赵明诚更是伉俪情深、夫唱 妇随。 同时，社会的进步也促进了女性自我意识的觉 醒， 从而使得女性开始有了关注自己生存状况的意 识，在对自己心灵世界的剖析中实现自我的独立。 [4]