谈宽容议论文分论点

以春风待人，以寒风自待。

君子量不极，胸吞百川流。

宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济。

（《左传》）以责人之心责己，以恕已之心恕人。

得饶人处且饶人。

世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。

-----维克多. 雨果不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。

——屠格涅夫人非尧舜，谁能尽善。

唐.李白《与韩荆州书》人之谤我也，与其能辩，不如能容。

人之侮我也，与其能防，不如能化。

弘一大师《格言别录》忍一句，息一怒，忍一事，少一事。

中国谚语山锐则不高，水狭则不深。

汉.刘向《新序.节士》太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。

李斯《谏逐客书》海纳百川，有容乃大相传古代有位老禅师，一日晚在禅院里散步，突见墙角边有一张椅子，他一看便知有位出家人违犯寺规越墙出去遛达了。

老禅师也不声张，走到墙边，移开椅子，就地而蹲。

少顷，果真有一小和尚翻墙，黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。

当他双脚着地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的师傅。

小和尚顿时惊慌失措，张口结舌。

但出乎小和尚意料的是师傅并没有厉声责备他，只是以平静的语调说：“夜深天凉，快去多穿一件衣服。

”三国时，诸葛亮初出茅庐，刘备称之为“如鱼得水”，而关、张兄弟却未然。

在曹兵突然来犯时，兄弟俩便“鱼”呀“水”呀地对诸葛亮冷嘲热讽，诸葛亮胸怀全局，毫不在意，仍然重用他们。

结果新野一战大获全胜，使关、张兄弟佩服得五体投地。

如果诸葛亮当初跟他们一般见识，争论纠缠，势必造成将帅不和，人心分离，哪能有新野一战和以后更多的胜利呢？唐朝谏议大夫魏征，常常犯颜苦谏，屡逆龙鳞，可唐太宗宽容为怀，把魏征看作是照见自己得失的“镜子”，终于开创了史称“贞观之治”的太平盛世。

鲍叔荐管仲春秋时，齐襄公被杀后，公子小白和公子纠为争夺王位而战。

鲍波助小白，管仲助纠。

双方交战中，管仲曾用箭射中了小白衣带上的钩子，小白险遭丧命。

后来小白做了齐国国君，即齐桓公。

齐桓公执政后，任命鲍叔为相国。

可鲍叔心胸宽广，有智人之明，坚持把管仲推荐给桓公。

他说：“只有管仲能担任相国要职，我有五个方面比不上管仲：宽惠安民，，让百姓听从君命，我不如他：治理国家，能确保国家的根本权益，我不如他；讲究忠信，团结好百姓，我赶不上他；制作礼仪，使四方都来效法，我不如他；指挥战争，使百姓更加勇敢，我不如他。

”齐桓公也是宽容大度的人，不记射钩私仇，采纳了鲍叔的建议，重用管仲，任命他为相国。

管仲担任相国后，协助桓公在经济、内政、军事方面进行改革，数年之间，齐转弱为强，成为春秋前期中原经济最发达的强国，齐醒公也就了“九合诸候，一匡天下”的霸业。

将相和（廉颇，蔺相如）三国时的周瑜，英姿飒爽，意气风发，却只因妒忌诸葛亮的才华而自夭，留下了“既生瑜，何生亮”的叹息。

有个小姑娘要开音乐会，在报纸上称是李斯特的学生，演出前一天，李斯特出现在她的面前。

小姑娘惊恐万状，抽泣着说：冒充是出于生计，并请求宽恕。

李斯特要她把演出的曲子弹给她听，并加以指点，最后爽快的说：大胆地上台演奏，你已经是我的学生了。

就这样，李斯特的宽容成就了小姑娘的一生，让她对音乐如痴如醉。

俗语有“宰相肚里能撑船”之说。

古人与人为善之美、修身立德的淳淳教诲却警示于世人，一个人若胆量大，性格豁达方能纵横驰骋，若纠缠于无谓鸡虫之争，非但有失儒雅，反则终日郁郁寡欢，神魂不定。

惟有对世事时时心平气和、宽容大度，就能处处契机应缘、和谐圆满。

当然，宽容决不是无原则的宽大无边，而是建立在自信、助人和有益于社会基础上的适度宽大，必须遵循法制和道德规范。

对于绝大多数可以教育好的人，宜采取宽恕和约束相结合的方法；而对那些蛮横无理和屡教不改的人，则不应手软。

从这一意义上说“大事讲原则，小事讲风格”，乃是应取的态度。

苏格拉底被人们的不宽容推向了生命的尽头，伽罗毕，杰出的数学家，但有三次论文被退回，理由是他的东西太超前。

21岁的他在决斗中身亡，作为异端，生前始终未被承认；迈耳，第一个发现能量守恒的人，因为得不到别人理解，而发疯；亚·鲍耶，第一个写出非欧几何学著作的人，连他的数学家父亲都激烈反对这种“怪”理论，最后离家出走，不知所终宽容——人生桥梁！一个脚跟踩扁了紫罗兰，而它却把香味留在那脚跟上，这就是宽容。

自古以来，狭隘向来是小人们的专有名词，它一直为人们所不耻。

庞涓是狭隘的，他不愿孙膑胜于他，施加毒手，最后兵败身亡；周瑜是狭隘的，他不肯诸葛亮胜于他，百般暗算，最后被诸葛亮三气吐血而死；慈禧下棋，别人吃他一马，她杀对方一家，死后为人们所辱骂……这都是有了狭隘之心的结果，告别狭隘之心，以宽容的胸襟包容他人，则取信于他人，也成就了自己。

有一次楚庄王邀众大臣共饮，请嫔妃助兴，风把烛火吹灭时，一武将醉酒失态拉了妃子的衣襟，但楚庄王以一颗宽广的心宽容了他，巧妙解围。

这位武将由是感激在下一次战役中奋勇杀敌。

这便是宽容的价值刘秀大败王郎，攻入邯郸，检点前朝公文时发现大量讨好王郎，辱骂甚至谋划刺杀刘秀的公文。

但刘秀不听众臣劝阻，全部付之一炬，他说：“如果追查，必会引起人们的慌乱，甚至成为我们的死敌。

如果宽容他们，则能化敌为友，壮大自己的队伍。

”是刘秀的宽容才使他终成帝业，统一全国。

从古至今，没有一个心胸狭隘者能成就大事。

宽容是每个人应遵循的守则。

林肯对政敌素以宽容著称，这引起了一位议员的不满。

他说：“你不该试图和那些人交朋友，应该消灭他们。

”林肯笑着回答：“当我们把他们变成自己朋友时，不正是消灭了自己的敌人吗？”这正是对宽容的最好诠释。

如果天空不宽容，容忍不了风雨雷电的一时肆虐，何来它的辽阔之美；如果大海不宽容，容忍不了惊涛骇浪的一时猖獗，何来它的深邃之美；如果森林不宽容，容忍不了弱肉强食的一时规律，何来它的原始之美；如果宇宙不宽容，容忍不了星座裂变的一时更替，何来它的神秘之美；如果时间不宽容，容忍不了各色人等的一时虚掷，何来它的延续之美……是宽容成就了它们。

泰山不辞杯土，方能成其高；江河不择细流，方能成其大。

是宽容缔造了它们。

只有告别狭隘之心，方能进入一个神清气爽的境界。

让我们告别狭隘之心，用宽容之心包容一切，学做那多留人清香的紫罗兰。

宽容就是在心里上接纳别人，理解别人的处事方法，尊重别人的处事原则。

虽然要想做到宽容不是那么简单，但是我们还是应该尽自己最大的努力去做。

从生边的一点一滴做起，那样你离宽容就越来越近了，经过不断的积累，最后你就会达到你的目的--宽容。

宽容是一种非凡的气度、宽广的胸怀，是对人对事的包容和接纳；宽容是一种高贵的品质、崇高的境界，是精神的成熟、心灵的丰盈；宽容是一种仁爱的光芒、无上的福分，是对别人的释怀，也即是对自已善待。

宽容是一种生存的智慧、生活的艺术，是看透了社会人生以后所获得的那份从容、自信和超然。

关于宽容的议论文600字宽容是冬日里的一团篝火，在冷冽的寒风温暖你我，宽容是夜空中的一首歌谣，在孤独寂寞中的夜里陪伴你我；宽容是沙漠中的一泓清泉，在绝望的时刻，给予你我希望，让我们重新扬起生命的风帆。

法国作家雨果曾说;’’世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽的是人的胸怀。

’’聪明人将理智的行为以种种行式表现在生活的各个片段，在这其中，有一种理智叫宽容。

没有什么力量可以阻挡宽容背后的那种感恩，也没有什么可以比及一颗充满理智和宽容的心。

相传周定王元年，楚庄王平定叛乱大捷，特宴请众将，百官，并让爱妾许姬敬兴。

突然一阵狂风将所有的蜡烛吹灭。

黑暗中，一个人拉住许姬的衣袖调情，许姬不许，顺手扯下了那个人的一个衣角，并请庄公检查每个人的衣服。

庄王听后大笑两声，道。

‘‘酒后狂态，难免如此，若治罪，必伤人之心，百官不欢而散，得不偿失。

”许姬听后叹服。

日后吴兵伐楚的战场上，有位战士异常奋勇，为保卫楚国立了大功。

庄公问他为何如此，他说：“殿上之事乃者。

”其实，做到宽恕并不困难，也不需要付出很多，用一扇敞开的心扉多包容一些，一切够了，但是并不是所有人都拥有像楚王一样理智的处事态度和宽容的胸襟。

他们往往因此酿成了不可挽回的悲剧。

当年的猛将众多，谋士如云的项羽曾拥有过韩信等一大批勇士，可他霸气冲天，处处不能容人，使众多谋臣良将纷纷挂冠而去，最终落得四面楚歌，自刎于乌江。

屠格涅夫曾说：“不会容忍别人的人，就不会得到别人的宽恕。

”这句话在项羽身上得到了最好的证验。

他若能用比天更广阔的胸怀面对处处为他尽忠的谋士，多一分理性，多一分豁达，当年的楚霸王何至于发出“虞兮虞兮奈苦何”的英雄路地慨叹？卡耐基曾说人格成熟的重要标志是宽容，忍让，和善。

理性的定义中也有一种名叫宽容的元素，它是一切聪明才智的起点。

常言道“君子坦荡荡，小人常戚戚。

”在人生这一路上，即使被打击的一塌糊涂，也可以从这个底线上重新起航，因为这里有一种理性叫宽容---对别人，也对自己。

篇三：议论文分论点设置曲径可以通幽——如何展开论点从提供的题目中提炼选择出符合要求的论点后，如果直通通地发表些议论，简单地摆几个论据，讲两句道理，别人未必觉得你的观点和主张是正确的，更别说能接受你的观点了。

再说，有些道理是非常深刻的，非三言两语可以说得清，说得得透彻。

那么，如何解决这个矛盾呢？中国园林建筑上有一个美学术语叫“曲径通幽”，曲曲小径，美景一层接着一层，慢慢向你展现，在不知不觉中就能接受你的观点，也需要有一层一层的“美景”；要使论证“通幽”，就必须有若干“曲径”——若干层次，若干分论点。

正基于此，许多写作专家在谈到论说文写作技巧时，都特别强调一个“分”字。

因为只有分出两三个分论点，才能把道理讲清，讲透，才能使论证结构清晰合理，否则，或失之论述简单、肤浅而不够充分，或失之条理紊乱、不畅，思路不清。

一句话，为了使中心论点得到充分的论证，就需要我们从不同方面、不同层次对之阐释、论证、分析，将中心论点展开，从而形成若干分论点。

本章将介绍如何从根本论点分解出若干分论点，如何选择和安排这些分论点。

第一节论说文支撑起“骨架”——如何将中心论点展开为分论点如果说中心论点是一篇论说文的灵魂和脊柱，那么，一个个的分论点就是论说文的骨架和躯体，两者相互依赖，相互制约。

分论点需要中心论点来统率，中心论点需要分论点来证明。

分论点的有无、当否，直接影响到论说文的思路是否清晰，内容是否深刻，说理是否透彻，结构是否合理，是终影响文章的成败。

所以，要写出成功的、优秀的论说文，就必须为之支撑起坚固的骨架。

那么，如何展开中心论点，分解出分论点呢？如果说，提炼中心论点的思维过程一般为综合——分析——综合，那么，中心论点的展开则是一个由综合开始，进一步进行分析的思维过程。

前面我们已经介绍过，在提炼中心论点的过程中，我们必须对提供的材料（包括命题作文所提供的题目）在初步综合的基础上，运用各种思维方法进行多角度、全方位的分析。