社会民俗

社会民俗：社会民俗是人类社会生活所产生的社会关系体制，表现在人们在交往过程中使用并传承的集体行为方式，其内容主要包括乡村民俗、都市民俗、民间社团组织民俗和社会交际礼仪民俗四个方面。

人生礼仪：人生仪礼是将个体生命加以社会化的程序规范和阶段性标志，指在一生中几个重要环节上所经过的具有一定仪式的行为过程，主要包括诞生礼、成年礼、婚礼和葬礼。

史诗：古代民间文学的一种体裁,从歌谣、神话传说等短篇创作的基础上发展而

成的并以传说或重大历史事件为题材古代长篇民间叙事诗。

迷信：由原始的万物有灵论形成的一种消极而落后的信仰，表现为非理性地相信某种行为或规矩具有神奇的效力。包括诅咒、祈福、念咒、算命、测字、相面、看风水、通灵术等。

好来宝：是蒙古族独特的曲艺形式，是一种由一个人或者多人以四胡等乐器自行伴奏，坐着用蒙古族语言进行“说唱”表演的曲艺形式。演唱形式分为四种，题材广泛，表现自由，代表性传统曲目有《燕丹公主》、《僧格仁亲》等。

二、民间信仰神灵主要有三种：

1.家居神灵主要有门神、灶神，观世音，财神爷等。

2. 社区内神灵，多有寺庙庵堂龛台等为其场所，如土地庙、财神庙、女娲神庙、王母娘娘庙等

3. 特定神灵，较多的为行业神，如医生和药店祀药王，木匠祭鲁班，教师、学生祭孔子等

4. 灵物俗信，如•石灵•，玉一直被人们视为有灵之物；虎视为神兽，家请”猛虎图”以求镇宅避邪，或给小儿缝制虎头帽，以借虎威保儿平安等。

此外也有太阳神、星辰等天地神灵。

三、1.

（二）民间饮食在民族食事活动中形成并传承了一种风俗习惯，这种习俗主要有日常食俗、节日食俗、祭祀食俗、待客食俗、快速食俗和少数民族食俗。

文化意义：1.中国民间饮食注重“精、美”，在选材、烹饪中强调儒家的协调、搭配，它在某种意义上寄予了中国人的哲学思想，审美情趣和艺术理想。2.中国民间饮食同样注重“情、礼”，形成各式饮食礼仪，此外还有社交、增进社会关系等社会功能，使其成为文化传承的重要手段。

（三）蒙古族服饰包括长袍、腰带、靴子、首饰等。袍子,男袍一般都比较肥大，女袍则比较紧身,且不同颜色各有象征。腰带，用长三四米的绸缎或棉布制成，男子腰带多挂

刀子、火镰、鼻烟盒等。靴子分皮靴和布靴两种，靴帮等处附有图案。另外佩挂首饰、带帽是蒙古族服饰习惯。此外有蒙古族摔跤服，包括坎肩、长裤、套裤和彩绸腰带。

（四）复杂性：宗教本身是一种复杂的社会现象产物，此外在国内国外复杂的环境中更影响到宗教。因而不仅是一种信仰。还涉及到社会、政治、群众。国际关系等。

群众性，中国信仰的宗教种类多，且每种宗教都拥有相当多的信教群众。

民族性，有数个少数民族大多数群众都信仰伊斯兰教或佛教。

国际性：一方面佛教、基督教等由外国传入，属于世界性宗教，另一方面我国对外开放后在宗教方面的国际交流日益增多。

（五）通常歇后语的修辞手法分为比喻、双关、拟人、夸张、借代、对比、析字等七类。比喻：“肉

包子打狗——有去无回”；借代：“骑驴看唱本——走着瞧”，双关：“水兵的汗衫——满是道理。”谐音：“外甥打灯笼——照舅（旧）”，典故“周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿挨”等。