中医基础理论指导：中医的五轮学说
中医的五大理论基础
中医的五大理论基础中医学作为我国传统的医学体系，拥有深厚的理论基础，其中包括了五大理论，即阴阳学说、五行学说、气血理论、脏腑学说和经络学说。
这些理论构建了中医学的基石，为中医的诊断和治疗提供了重要的指导原则。
一、阴阳学说阴阳学说是中医学的核心理论之一，它涉及到我国古代哲学中的阴阳观念，认为所有事物都存在着阴阳两个相对而又统一的方面。
阴阳的平衡与失衡是导致人体健康或疾病的重要原因。
中医通过调节阴阳的平衡来达到治疗疾病的目的，例如通过药物的寒热、滋补与泻疏等特性来调节人体的阴阳平衡。
二、五行学说五行学说是中医学的另一个重要理论，它将自然界的事物分为五个相互关联的元素，即木、火、土、金、水。
中医认为人体的生理、病理变化也可以用五行来解释，通过分析五行间的相生、相克关系，可以确定疾病的发生和发展规律。
中医治疗常常运用五行学说的原则，例如选择适合患者体质和疾病特征的草药，以达到平衡五行，调理人体的效果。
三、气血理论气血理论是中医独特的生理学观念，它认为人体内存在着气和血两种基本物质，它们在人体的营养和代谢中起着重要作用。
气血的运行和质量对人体的健康至关重要，中医治疗疾病时经常注重调节气血的平衡。
例如，根据中医的气血理论，中医师可以通过针灸、推拿等手段刺激人体经络，调节气血的运行，从而恢复人体的健康。
四、脏腑学说脏腑学说是中医对人体内脏器官的一种分类和理解方式。
中医将脏腑视为人体内部重要的生理器官，每个脏腑都有其特定的功能和相互联系。
通过观察脏腑的功能以及脏腑间的相互作用，中医可以判断人体的健康状况和疾病的发展情况。
中医治疗疾病时常常根据脏腑学说来选用相应的草药和疗法，以调节脏腑的功能，恢复人体的平衡。
五、经络学说经络学说是中医学中关于人体经络系统的理论，它认为人体体表和体内存在着一套复杂的络脉系统，贯穿全身，并连接脏腑和组织器官。
经络的通畅与否对人体的健康起着至关重要的作用。
中医治疗常通过针灸、推拿等手段来调理经络，以促进气血的流通，恢复组织器官的功能。
中医事典中医眼科的五轮学说
中医事典｜中医眼科的五轮学说我们的物质世界存在着五行相生相克的规律，中医在治病诊视特别用到五行学说。
我们的眼睛也一样，也脱不开五行的制约。
中医将眼睛外观按五行（木、火、土、金、水）归类，分为五轮：风轮（黑睛）、血轮（两眦）、肉轮（眼胞眼睑）、气轮（白睛）和水轮（瞳子）。
风轮（黑睛）即为虹膜；血轮（两眦）还包括视网膜动静脉血管网；肉轮（眼胞眼睑）还包括眼外六条肌肉；气轮（白睛）包括巩膜与角膜；水轮（瞳子）包括瞳孔、水晶体与视网膜。
中医将人体视为一个小宇宙，眼睛又是另一小小宇宙，黑睛、两眦、胞睑、白睛、瞳神分别内应于肝心脾肺肾五脏，命名为风轮、血轮、肉轮、气轮、水轮，总称为五轮，传统上就是用“风轮肝木为乌睛、血轮心火为两眦、肉轮脾土上下胞、气轮肺金为白睛、水轮肾水为瞳神”来归类描述。
《审视瑶函》为中医一临床眼科专着，西元1644年明代傅仁宇着，其对“轮”有专门的论述：“夫目有五轮，属乎五脏。
五轮者，皆五脏之精华所发，名之曰‘轮’，其像如车轮圆转运动之意也。
”《黄帝内经》中已可见五轮之雏形：“岐伯对曰：五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。
精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。
”内经已将五脏与眼部相关连系描述出来，后世医家发展为五轮学说。
五轮学说在临床上应用非常的方便，如视网膜退化，可见为血轮与水轮出问题，可与通血、活血、补血、补肾养阴的方法；再则如结膜炎，为气轮血轮的问题，西医常应用抗生素消炎杀菌，中医就可以给予清心肺之火的药物，如桑白皮、连翘、黄芩等，结膜炎自会消退。
《审视瑶函》：“上下眼胞，属乎脾土，应中央，戊己辰戌丑未也，脾主肉，故曰：‘肉轮’。
脾土主乎运动，磨化水谷；外应目之两胞，动静相应，开则万用，如阳动之发生，闭则万寂，如阴静之收敛，象土能藏万物而主静，故脾一合，则万有寂然而思睡，藏纳归静之应也。
五轮
五轮《太平圣惠方》卷三十二。
轮，喻眼珠形圆而转动灵活状似车轮。
《灵枢•大惑论》：“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。
精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其巢气之精为白眼，肌肉之精为约束……”中医为了论述眼部的病理、生理、治疗，将眼由外向内划分五部分，对应五脏，名五轮。
即肉轮、血轮、气轮、风轮、水轮。
作为中医眼科的独特理论，指导眼病的临床诊断与治疗。
详各条。
五轮辩证。
中医眼科的历史也是非常古老的，早在殷墟甲骨文当中，就有“疾目”的记载，而在《神农本草经》当中，则也记载了目翳、青盲、眼赤白膜等一些眼科病症，书中涉及眼科用药也多达70余种。
在隋唐时期中医眼科有了长足的进步，对夜盲症与白内障都有了很准确的记述，且薰洗、滴眼、钩割等多种外治法与外科手术都有运用，在《外台秘要》中则有对“金针拨障术”治疗白内障的最早记载。
并有了《龙树眼论》等眼科专著。
洗眼杯（晋代，长5.5cm，宽4cm，高3cm.杯口上沿弧形，恰与人眼眶吻合，用于治疗眼疾。
现藏于首都博物馆）宋代，随着医学的发展，医学被分为九科，其中眼科也单独成科，进步非常突出，其中五轮学说的形成是其最主要的成就。
五轮学说最早源于《内经》对眼与脏腑关系的论述，《灵枢•大惑论》曰：“精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束”。
后世医家据此发展为五轮学说，以眼部不同部位的形色变化诊察相应脏腑的病变。
眼部与脏腑相关部位是：目内眦与外眦的血络属心，称“血轮”；黑睛属肝，称风轮；白睛属肺，称气轮；瞳仁属肾，称水轮；上下眼睑属脾，称肉轮。
此说在宋代多种医学著作中多有发挥。
如《太平圣惠方•眼论》记载：“肝脏病者，应于风轮，……心脏病者，应于血（轮），脾脏病者，应于气轮，……肺脏病者，应于气轮，……肾脏病者，应于水轮”，对于五轮的名称，五轮与五脏的对应关系，各轮的主要症状等均有一定的论述。
但是此时五轮在眼中分部仅瞳神属水与白睛属气较为明确，其余各轮均有缺失。
中医基础理论概要(一)
● 营气与卫气 ① 营气 营气，是行于血脉中具有营养作用之气。由于它 昼夜营周不休，故名曰营气。以其富于营养，故又 称“荣气”。营气又能化生血液，故常常“营血” 并称。相对卫气而言则卫属阳、营属阴，所以又称 为“营阴”。 营气是由来自脾胃腐熟运化的水谷精气中的精粹 部分和肺吸入的自然界的清气相结合而化生。营气 产生后，进入脉中，循脉运行全身，内入脏腑，外 达肢节，终而复始，营周不休。
气运动不息，变化不止——运动性特征 气的运动，称为气机； 气机的运动形式，为升降出入； 因为气的运动而产生的各种变化，称为气化。 《素问· 五常政大论》说：“气始而生化，气散而 有形，气布而蕃育，气终而象变，其致一也。” 《素问· 六微旨大论》：“出入废则神机化灭，升 降息则气立孤危。故非出入，则无以生长化老已； 非升降，无以生长化收藏。是以升降出入，无器不 有。”
阴阳，作为我国古代哲学的一对范畴，其 最初的涵义是指日光的向背，向日为阳，背 日者为阴。后来逐渐引伸为指一切事物或现 象本身所存在的相互对立的两个方面。 古代思想家实践观察发现并认识到宇宙间 的万事万物之所以发生、发展、变化，概由 阴阳二气的互相对立、互相依存、互相作用 的结果，并将阴阳作为一种认识自然、解释 自然的哲学概念，把阴阳的存在及其相互间 的运动变化，作为自然界最根本的规律。
气聚有形、气散无形——形态与功能统一性
《易传· 咸彖》：“天地感而万物化生。” 《正蒙· 太和》：“太虚不能无气，气不能不聚而为 万物，万物不能不散而为太虚。循是出入，是皆不得已 而然也。” 《景岳全书》：“人之生死由乎气。”
气是宇宙万物之间的感应媒介
《易传·乾·文言》说：“同声相应，同气相求，水 流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹：本 乎天者亲上，本乎地者亲下。” 人之所以能与自然界的万物相互沟通、传递信息， 源于其物质构成的基础是同源同构的；同类事物间存则 在着“类同则召，气同则和，声比则应”(《吕氏春 秋·应同》)的关系。
(中医基础理论)望诊
[真题] (中医基础理论)望诊A1型题每一道考试题下面有A、B、C、D、E五个备选答案。
请从中选择一个最佳答案。
第1题：在"五轮学说"中，黑睛为A.肉轮B.水轮C.风轮D.气轮E.血轮参考答案：C 您的答案：答案解析：五轮学说认为，内眦和外眦的血络属心，称为血轮，黑睛属肝，称为风轮，白珠属肺称为气轮，瞳仁属肾，称水轮，眼胞属脾称肉轮。
第2题：除哪项外均属白色所主病证A.寒证B.水饮C.虚证D.脱血E.夺气参考答案：B 您的答案：答案解析：第3题：假神最主要的病理机制是A.精气衰竭，虚阳外越B.阴盛于内，格阳于外C.脏腑虚衰，功能低下D.气血不足，精神亏损E.机体阴阳严重失调参考答案：A 您的答案：答案解析：第4题：咽喉漫肿，色淡红者的原因多为A.痰湿凝聚B.肺胃积热C.阳虚火浮D.气阴两虚虚火上浮E.肾阴不足，虚火上炎参考答案：D 您的答案：答案解析：第5题：突然出现片状脱发者为A.阴虚火旺B.血虚受风C.精血不足D.津液亏损E.肾虚参考答案：B 您的答案：答案解析：第6题：下列哪项非精亏神衰的失神表现A.呼吸气微B.动作艰难C.肌肉瘦削D.神昏谵语E.面色无华参考答案：D 您的答案：答案解析：第7题：下列除哪项外，均属病色A.某色独亢B.红黄隐隐C.枯槁晦暗D.明润而不应时应位E.鲜明暴露参考答案：B 您的答案：答案解析：我国正常入的面色为红黄隐隐，明润含蓄。
第8题：胃阴枯竭的舌象是A.鲜红舌B.紫舌C.绛舌D.淡红舌第三章中医基础学E.镜面舌参考答案：E 您的答案：答案解析：第9题：镜面舌的形成机理是A.水湿上犯B.热盛伤津C.胃肠热结D.胃肾阴涸E.热入营血参考答案：D 您的答案：答案解析：第10题：淡漠寡言，闷闷不乐，神识痴呆，喃喃自语，哭笑无常。
多属于A.脏躁B.胆怯C.痫病D.狂病E.癫病参考答案：E 您的答案：答案解析：第11题：假神最主要的病理机制是A.机体阴阳严重失调B.气血不足，精神亏损C.阴盛于内，格阳于外D.精气衰竭，虚阳外越E.脏腑虚衰，功能低下参考答案：D 您的答案：答案解析：第12题：下列哪项属神气不足的表现A.面色无华B.精神不振C.两目晦暗D.反应灵敏E.形体赢瘦参考答案：B 您的答案：答案解析：第13题：虚热证的面色是A.满面通红B.面红如妆C.两颧潮红D.面色青灰E.面黄带晦参考答案：C 您的答案：答案解析：阴虚火旺的的虚热证可见两颧潮红娇嫩。
五轮
五轮五轮眼科名词。
见《太平圣惠方》卷三十二。
轮，喻眼珠形圆而转动灵活状似车轮。
《灵枢·大惑论》：“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。
精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其巢气之精为白眼，肌肉之精为约束……”中医为了论述眼部的病理、生理、治疗，将眼由外向内划分五部分，对应五脏，名五轮。
即肉轮、血轮、气轮、风轮、水轮。
作为中医眼科的独特理论，指导眼病的临床诊断与治疗。
详各条。
五轮辩证中医眼科的历史也是非常古老的，早在殷墟甲骨文当中，就有“疾目”的记载，而在《神农本草经》当中，则也记载了目翳、青盲、眼赤白膜等一些眼科病症，书中涉及眼科用药也多达70余种。
在隋唐时期中医眼科有了长足的进步，对夜盲症与白内障都有了很准确的记述，且薰洗、滴眼、钩割等多种外治法与外科手术都有运用，在《外台秘要》中则有对“金针拨障术”治疗白内障的最早记载。
并有了《龙树眼论》等眼科专著。
洗眼杯（晋代，长5.5cm，宽4cm，高3cm。
杯口上沿弧形，恰与人眼眶吻合，用于治疗眼疾。
现藏于首都博物馆）宋代，随着医学的发展，医学被分为九科，其中眼科也单独成科，进步非常突出，其中五轮学说的形成是其最主要的成就。
五轮学说最早源于《内经》对眼与脏腑关系的论述，《灵枢·大惑论》曰：“精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束”。
后世医家据此发展为五轮学说，以眼部不同部位的形色变化诊察相应脏腑的病变。
眼部与脏腑相关部位是：目内眦与外眦的血络属心，称“血轮”；黑睛属肝，称风轮；白睛属肺，称气轮；瞳仁属肾，称水轮；上下眼睑属脾，称肉轮。
眼部五轮图此说在宋代多种医学著作中多有发挥。
如《太平圣惠方·眼论》记载：“肝脏病者，应于风轮，……心脏病者，应于血（轮），脾脏病者，应于气轮，……肺脏病者，应于气轮，……肾脏病者，应于水轮”，对于五轮的名称，五轮与五脏的对应关系，各轮的主要症状等均有一定的论述。
五轮学说
五轮学说简介之所以谓之为"轮"，是取其形圆如车轮，能灵活运动之意。
眼睛与五脏的关系目为肝之窍，心之使，五脏六腑之精气皆上注于目。
在《灵枢·大惑论》中又将眼的不同部位分属于五脏，后世据此发展形成了五轮学说，进一步明确了目与脏腑的关系:内眦及外眦的血络属"心"，称为"血轮"，因为心主血，血之精为络;黑珠属肝，称为"风轮"，因肝属风主筋，筋之精为黑睛;瞳仁属水，称为"水轮"，因为肾属水，主骨生髓，骨之精为瞳仁;白睛属肺，称为"气轮"，因为肺主气，气之精为白睛;眼胞属脾，称为"肉轮"，因为脾主肌肉，肌肉之精为约束(眼睑)。
五轮解在祖国医学的理论中，眼睛有着极其重要的作用。
我国最早的中医理论著作《灵枢·大惑》上记载:"夫精明，五色者，气之华也。
"认为眼睛和人体精气的盛衰有着密切的关系。
中医又认为"五脏六腑之精气，皆于注于目，而为之精，精之窠为眼"也说明了眼的功能与全身脏腑经络的关系。
中医还生动地比喻:天之精气宿于星月，人之精气在于两目。
这朴素的"天人合一"思想，也反映了眼睛在人体中的重要地位。
眼与脏腑能保持有机的联系，主要依靠经络为之贯通。
因为人体的十二经脉，奇经八脉中，除任脉外都直接或间接与眼有着关系。
因此，脏腑的机能如果发生了异常的变态，就可以反映在眼的有关部位上，显示出各种不同的征象。
祖国医学对眼睛结构的认识，基本上和现代医学的解剖学相似。
中医称眼球为"眼球"，又名"目珠"，位于眼眶内，靠前部中央，形圆似珠。
中医把眼珠的外壁称为黑睛和白睛，它的前端中央为黑睛。
黑睛内为黄仁，黄仁正中有圆孔，称为瞳神。
黑睛后接白睛。
中医又认为眼珠内有神水、神膏、视衣等，其后端接目系，上入于脑。
中医学基础(相关知识点)
中医学基础(相关知识点)中医学基础（相关知识点）中医学作为中国传统医学的重要组成部分，有着悠久的历史和丰富的理论体系。
以下是一些与中医学基础相关的知识点，帮助读者了解中医学的基本概念和原理。
一、中医基本理论1. 中医的整体观念：中医理论认为人体是一个有机整体，各部分器官相互联系，共同维持着生命的运行。
中医强调平衡和和谐，认为疾病是人体内部的失调所致。
2. 阴阳学说：阴阳是中医学中的重要概念，用来描述事物的相对性质和相互关系。
阴阳的平衡是人体健康的关键，疾病往往是阴阳失调引起的。
3. 五行学说：五行包括木、火、土、金和水，用来描述宇宙和人体内部的相互关系。
五行学说与中医的诊断和治疗密切相关。
4. 气的观念：中医认为气是构成人体和自然界万物的基本物质。
正常情况下，气流畅无阻，人体健康；而气的不畅则会导致疾病。
二、中医诊断方法1. 望诊：通过观察患者的面色、舌苔、目光等来诊断疾病。
中医讲究“望色”，相信人的面色可以反映出身体的状况。
2. 闻诊：通过嗅闻患者的气味来判断身体状况。
中医认为气味可以反映出内脏的功能状态。
3. 问诊：医生通过与患者交流，了解病情的经过、病症的特点以及患者的日常习惯等信息。
4. 切诊：通过触摸患者的身体来判断病情。
中医讲究“切脉”，相信脉搏可以反映出身体的状况。
三、中医治疗方法1. 中药治疗：中药是中医治疗的重要手段之一，它是利用天然草药对疾病进行治疗。
中药的配方和用量经过多年的实践总结，具有较好的疗效。
2. 针灸疗法：针灸是中医治疗常用的疗法之一，通过刺激特定的穴位来调理身体的阴阳平衡，促进气血的流通。
3. 推拿按摩：推拿按摩是一种通过按摩和推拿来调理病情的疗法，它通过刺激身体的经络和穴位，促进气血的循环和身体的康复。
4. 中医养生：中医强调预防和调整身体，通过调整饮食、作息和心态等，保持人体的健康平衡。
四、中医现代应用1. 中医药研究：现代科技的进步为中医药研究提供了更多的技术手段，许多中草药的功效得到了科学验证。
中医基础理论概述
中医基础理论概述
中医是一门博大精深的医学体系，其理论基础包括阴阳学说、五行学说、经络学说、脏腑学说和气血津液学说等。
这些基础理论构建了中医的
独特思维模式和诊断治疗方法。
下面将对中医的基础理论进行概述。
阴阳学说是中医理论的核心，阐述了宇宙万物的二元对立性质。
阴阳
起源于自然界对立的现象，阐释了一切事物的相互依赖和互相制约的关系。
阴阳学说认为，阴阳相互渗透、相互转化，并通过保持平衡来维持生命的
正常运行。
在中医诊断和治疗中，阴阳学说被应用于理解疾病的本质、辨
证施治和调节人体健康状态。
脏腑学说是中医理论中的重要组成部分，指的是人体内脏器官的功能
与病变。
中医认为，脏腑是人体内部的基本组织结构，其功能与病理变化
与全身各部位的相互关系密切相关。
中医通过研究脏腑的解剖、生理、病
理变化，可以诊断疾病并制定相应的治疗方案。
气血津液学说是中医理论中与生命活动密切相关的基本概念。
中医认为，人体的生命活动和健康状态与气、血、津、液的运行和充盈有关。
气
血津液是维持人体生理活动的重要物质基础，它们的失调将导致疾病的产生。
中医通过调理气血津液的平衡来促进身体的健康。
总之，中医的基础理论包括阴阳学说、五行学说、经络学说、脏腑学
说和气血津液学说等。
这些理论贯穿于中医的诊断、治疗和预防体系中，
为中医的独特治疗方法和理念提供了理论根据。
中医理论的研究和传承对
于推动中医药事业的发展和应用具有重要意义。
中医五轮学说：黑睛属肝，为风轮！
中医五轮学说：黑睛属肝，为风轮！1.黑睛翳障，动翳类凡黑睛浑浊，表面污浊，边缘模糊，基底不净，荧光素着色阳性，具有发展趋势或发展迅速者，均属此类范畴。
黑睛翳色灰白，形如秤星，散在云雾状，或排列如树枝状，或向深层发展团聚如圆盘状，白睛混赤，羞明流泪，眼痛眉骨疼痛。
提示肺肝风热。
黑睛翳色灰黄，如凝脂样脆嫩，迅速发展，黄液上冲，白睛混赤甚或壅肿，溲黄便秘。
提示肝胆实热兼阳明腑实。
黑睛翳色淡绿，迅速溃烂，前房黄液量多，遮满瞳神白睛混赤壅肿，头目剧痛。
提示三焦热毒炽盛。
黑睛翳色白浊，表面如腐渣堆积，或边缘糜烂如虫蚀，眵泪黏腻，白睛混赤，为湿重于热，湿热蕴结所致。
黑睛翳色灰暗，双眼同时发生，白睛枯涩，不红不痒，只是羞明，是为疳积上目。
提示脾虚肝旺。
翳陷不起，久不愈复，眼痛，眼红赤等症较轻。
提示正虚邪（风）留。
2.黑睛翳障，静翳类凡黑睛浑浊，表面光滑，边缘清楚，基底干净，荧光素着色阴性，病理变化相互静止的均属此类范围。
翳菲薄，须在聚光灯下方见到的，称冰瑕翳。
翳较厚，自然光线下即可见到的，称云翳；翳更厚，肉眼明显可见的称后翳；翳与其仁黏着的称斑脂翳。
提示黑睛疾病痊愈后结瘢。
黑睛周边浑浊如环，视物昏花。
提示年老体衰，肝肾虚弱，黑睛失养。
3.黑睛赤脉黑睛浅层赤脉，排列密集如赤膜状，逐渐包满整个黑睛，甚至表面堆积如肉状。
提示肺肝热甚，热郁脉络，瘀热互结。
黑睛深层出现赤脉排列如梳，且深层呈现灰、白翳障。
提示肝胆热毒蕴结，气血瘀滞。
黑睛出现灰白色颗粒，赤脉直达黑睛浅层。
提示肝胆积热或虚中夹实。
4.形状改变黑睛形状大小异常，或比正常大（小）。
提示先天异常。
黑睛广泛突起，或局部突起如螺旋尾之状。
提示肝气过亢，气机壅塞。
五轮看健康
五轮看健康在祖国医学的理论中，眼睛有着极其重要的作用。
我国最早的中医理论著作《灵枢·大惑》上记载：“夫精明，五色者，气之华也。
”认为眼睛和人体精气的盛衰有着密切的关系。
中医又认为“五脏六腑之精气，皆于注于目，而为之精，精之窠为眼”也说明了眼的功能与全身脏腑经络的关系。
中医还生动地比喻：天之精气宿于星月，人之精气在于两目。
这朴素的“天人合一”思想，也反映了眼睛在人体中的重要地位。
眼与脏腑保持着有机的联系，主要依靠经络为之贯通。
因为人体的十二经脉，奇经八脉中，除任脉外都直接或间接与眼有着关系。
因此，脏腑的机能如果发生了异常的变态，就可以反映在眼的有关部位上，显示出各种不同的征象。
祖国医学对眼睛结构的认识，基本上和现代医学的解剖学相似。
中医称眼球为“眼球”，又名“目珠”，位于眼眶内，靠前部中央，形圆似珠。
中医把眼珠的外壁称为黑睛和白睛，它的前端中央为黑睛。
黑睛内为黄仁，黄仁正中有圆孔，称为瞳神。
黑睛后接白睛。
中医又认为眼珠内有神水、神膏、视衣等，其后端接目系，上入于脑。
祖国医学的眼睛与脏腑的关系，体现在“五轮学说”之中。
五轮学说是把眼比喻为轮，五轮分别属于五脏。
风轮眼黑（包括角膜和虹膜）属肝脏；血轮两眼的内外眦，及其附近组织属心脏；肉轮两眼睑属脾脏；气轮眼白（包括球结膜和巩膜）属肺脏；水轮瞳仁（包括瞳孔、晶状体、玻璃体、视网膜）属肾脏。
中医认为“轮属标，脏属本，轮之有病，多由脏失调所致”，脏腑的病变能相应地在眼部出现某些特征，可以作为诊断的参考。
如心火旺，就会反映在两眼眦赤色，肾气虚就会双目糊涂。
内脏的活动不论在生理、病理等方面，都可以反映于眼部的变化。
所以中医眼科的治则还强调，在治疗眼病时，同时要治疗相应脏腑的功能失调。
五轮学说最早源于《内经》对眼与脏腑关系的论述，《灵枢·大惑论》曰：“精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束”。
后世医家据此发展为五轮学说，以眼部不同部位的形色变化诊察相应脏腑的病变。
中医基础知识大全讲解
中医基础知识大全讲解中医是一种在中国长达数千年之久的传统医学，具有独特的理论体系和丰富的临床经验。
以下是中医基础知识大全的讲解。
1.中医基本理论。
中医基本理论包括阴阳学说、五行学说、气血津液学说和脏腑经络学说。
中医认为，人体和自然界都是由阴阳两种对立但又相互依存的基本要素构成的。
五行学说是指木、火、土、金、水五种元素，它们之间相互制约、相互生生不息。
气血津液学说是指人体内的气、血、津液等生理物质的运行与调节。
脏腑经络学说是中医独有的理论，强调脏腑与经络的相互作用。
2.中医诊断方法。
中医的诊断方法主要包括望、闻、问、切四个方面。
望是通过观察患者的面色、舌苔、眼结膜、脉搏等外部表现来确定病情。
闻是通过患者的味觉、声音和体味等来诊断疾病。
问是询问患者病史、症状、身体感受等方面的内容来了解病情。
切是指按压患者的脉搏来判断脏腑功能的状况及疾病的性质。
3.中医治疗方法。
中医治疗方法包括药物疗法、针灸疗法、推拿疗法、气功疗法等。
中草药是中医最常用的药物，中草药可以根据病情、体质等个体差异进行配方。
针灸疗法是通过刺激穴位来调节人体的生理机能，达到治疗的目的。
推拿疗法是通过揉、捏、拍、挤等手法刺激患者的皮肤、肌肉等部位，达到调节机能的效果。
气功疗法是一种通过修炼精神、调节呼吸、运动身体等方式来维护健康的方法。
4.中医养生。
中医养生是指通过饮食、运动、生活方式等方面来保持身体健康和预防疾病。
中医认为，人体和自然界是相互联系、相互依存的，因此养生也需要遵循自然规律。
建议平时可以根据气候、自身感觉等情况，适量运动、早睡早起、有规律地健康饮食等。
总之，中医是一门丰富而独特的医学体系，它强调整体观念和个体化治疗，受到越来越多人的关注和认可。
中医基础理论名词解释
中医基础理论名词解释1．中医学：是在中国产生，经过数千年发展，而形成的一门具有独特理论体系，并有丰富的养生和诊疗手段的传统医学。
它包括中医基础理论、中医预防医学和中医临床医学三部分。
2．中医理论体系：是以中国古代的唯物论和辩证法思想，即气一元论和阴阳五行学说为哲学基础，以整体观念为指导思想，以脏腑经络的生理和病理为核心，以辨证论治为诊疗特点的独特的医学理论体系。
3．中医基础理论：中医基础理论是指导中医预防医学和中医临床医学的理论基础。
包括中医的哲学基础、中医对正常人体的认识、中医对疾病的认识，以及中医养生和诊疗疾病的原则。
4．整体观念：整体观念是关于事物和现象完整性、统一性和联系性认识的思想。
它是中医学对人体本身的统一性、完整性及其与自然界的相互关系的认识。
主要体现在两方面：一是认为人体是一个有机的整体；二是认为人体与自然环境有密切的关系。
它是中医学理论体系的基本特点之一。
5．恒动观念：中医学用运动的、变化的、发展的观点，来分析研究生命、健康和疾病等医学问题，这种观点称之为恒动观念。
6．辩证观念：中医学运用矛盾的、整体的和运动的观点看待生命、健康和疾病的发生发展变化的思想，称之为辩证观念。
7．辨证论治：即辨证和论治的合称，是中医学认识疾病和治疗疾病的基本原则，又是其诊断和防治疾病的基本方法，也是中医学理论体系的基本特点之一。
8．辨证：辨证就是将四诊（望、闻、问、切）所收集的资料、症状和体征，通过分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位，以及邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的证的过程。
9．论治：又称施治，是根据辨证的结果，确定相应治疗方法的过程。
10．体征：能被观察到的客观表现称为体征。
11．症：即症状。
是病人主观感觉到的异常感觉。
广义的症状包括体征。
12．证：又称证候。
是指在疾病发展过程中，某一阶段的病理概括。
它包括疾病的原因、部位、性质和邪正关系，反映了疾病发展过程中，该阶段病理变化的全面情况。
五轮学说析-资料
2020/5/5
（四）劳倦
• 体劳—耗气“劳则气耗”《灵枢》气喘吁吁，上 气不接下气等
• 房劳—耗精，特别是肾精—“若入房过度，则伤 肾”—《灵枢》
• 目劳—伤血“久视伤血”《素问》目以血为本 • 神（脑）劳—伤神 • 精、气、血、神是维持人体及目功能活动的基
• 2 真精 五脏六腑之精之精纯者。目中脉道幽深、 细微，唯精纯者始能上行于目中。是构成眼并维 持其功能的物质。“真精者，乃先后二天元气所 化之精汁”《证治准绳，杂病》
2020/5/5
• 3真气 流行于目中经络之元气，为 眼的生理活动的原动力。认为真气 根于肾。真气的升降出入，推动目 中精、血、津液入目养窍
2020/5/5
• 1 含义：中医眼科将眼分为五部分，即 肉轮、血 轮、气轮、风轮和水轮。轮—轮廓和车轮
• 2源渊： 最早追朔到《大惑论》，经过历代演变 —最早由《刘浩眼论准的歌》提出。以后由历代 医家改进，至元代危亦林《世医得效方》完整提 出。
• 3五轮解剖和脏腑归属
肉轮：两睑由脾所主，脾主肌肉—肉轮，具有保 护眼球的作用。
• 4五轮学说的临床意义
五轮学说可看作眼科的脏腑辨证，为眼科辨证施治提供 方法和手段。轮标脏本，通过观 察眼局部外在症状、 体征，推断相应脏腑的病变，以指导治疗。
注意的问题：
1）应与其他辨证结合使用—八纲、气血等
2）不能机械看待五轮学说—受历史条件的限制。
2020/5/5
中医眼科中的几个术语
• 1 真血 指上注于目中之血 ，主要指肝络之血。 特点是轻清灵动，营养丰富，为养目之本。“真 血者，肝中升运于目，轻清之血，乃滋目经络之 血也，此血非比肌肉间混浊易行之血，因其轻清 上升于高难得，故为之真”。
中医的「五步学习方法」：4.中医基础——实用中医学基础理论1
中医的「五步学习方法」：4.中医基础——实用中医学基础理论1第一部分中医学概要因素：医学、哲学、自然科学、社会学一、中医学形成标志：《黄帝内经》、《难经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》二、中医学框架1、基础医学---中医基础理论、中医各家学说、中医诊断学2、临床医学---内、外、妇、儿、伤、针灸推拿3、方药学-----中药学（《本草纲目》1892）、方剂学（《普济方》61139）三、中医学特点1、整体观念---人体本身、人与自然、社会（疾病谱）2、辨证论治---病证症、病治异同、三辨论治天人合一的自然观，形神统一的整体观，辨证施治的治疗观中医学—传统宏观医学（治病人）3、医学模式西医学---现代实验医学（治病）中西医结合医学----整体医学“自然哲学医学”四、实用中医学主要内容1、中医方法学与应用----气、阴阳、五行、天人合一藏象学说-----五脏系统2、中医生理学经络学说-----循行与分布物质基础----精气血津液病因学---外感、内伤、其他发病学---邪正相争3、中医病理学病机学---脏腑阴阳气血失调病传学---表里、六经、三焦、脏腑诊法---望、闻、问、切4、中医诊断学辨证---八纲、六经、三焦、脏腑、气血预防---养生保健与疾病康复5、中医防治学治疗---治则、治法、措施模式：气生成、运行、分类、作用病理表现、中药调治、方剂应用第二部分：中医方法学与应用一、阴阳学说无虚、太极、两仪、四象、八卦、万物老子：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
易：“一阴一阳之谓道。
”-----八卦歌与象事物阴阳属性归类表包括：自然之天地日月、四季昼夜、地理方位、天干地支、数之奇偶、性别、体质、形体、症候、药物等。
1、阴阳基本法则----对立、消长、互根、转化、交感。
阴阳有余邪气胜阴阳的生理调节范围阴阳不足正气虚2、阴阳理论应用------寒热病的诊断与治疗----药物性1）实热---阳胜---表现---用药----用方----针灸2）虚热---阴虚交泰丸（黄连、肉桂）-----交通心肾、清火安神两仪膏（人参、熟地）-----气血双补坎离丸（归芎芍地知柏）----生精益血，升水降火二、五行学说1、五行的含义与特性、生成数（河洛）---时空、体性“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”宇宙：“上下四方曰宇，往来古今曰昼”。
【医学ppt课件】第三章 五轮八廓学说及辨证
◆ 五轮学说
◆ 五轮学说
◆ 五轮学说
四、五轮辨证 （二）血轮辨证
2、辨两眦病证 ①眦角皮肤红赤糜烂－－心火兼夹湿邪 ②两眦赤脉粗大深红－－心经实火、血瘀所致
赤脉细碎淡红，久不消退－－心经虚火。 ③眦部刺痒红赤－－风热外袭。
◆ 五轮学说
（二）血轮辨证
2、辨两眦病证 ④胬肉红赤壅肿，生长快速，头尖体厚－－心肺
◆ 五轮学说
◆ 五轮学说
◆ 五轮学说
◆ 五轮学说
四、五轮辨证 （三）辨气轮证候
2、辨白睛肿胀
①白睛红赤壅肿，眵泪俱多－－风热毒邪侵袭肺经。 ②白睛微赤，虚肿而痒－－药物过敏。 ③白睛紫暗壅肿，眵少泪多，舌淡苔薄白－－寒邪侵袭 ④双眼白睛水肿，透明发亮，伴胞睑赤肿－－脾肾阳虚 ⑤白睛浅层壅肿，甚至脱于睑外－－热毒壅滞。
【医学ppt课件】第三章 五轮八廓学 说及辨证
◆ 五轮学说
一、历史沿革
（一）五轮学说的起源
● 起源于《灵枢·大惑论》 ● “轮”字取眼球圆而运转或圆转层护之意
◆ 五轮学说
一、历史沿革 （一）五轮学说的起源
● “五轮”与“五体”的差异两种可能 ▲ 以风、水代替筋、骨是五轮学说本身发
展的结果 ▲ 受印度医学的影响
● 《审视瑶函》对五轮学说的发展作出了较 大贡献
◆ 五轮学说
二、五轮学说的主要内容 （一）各轮与相应脏腑在生理方面的关系
● “眼通五脏，气贯五轮”
胞睑—肉轮—脾； 两眦（血络）—血轮—心； 白睛—气轮—肺； 黑睛—风轮—肝； 瞳神—水轮—肾。
◆ 五轮学说
二、五轮学说的主要内容 （二）各轮与相应脏腑在病理方面的关系
◆ 五轮学说
四、五轮辨证 （三）辨气轮证候
五轮学说,中医眼科学PPT医学课件
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•11
关键词：目睛突起 形 象：因目睛突起，不愿睁眼，虽双目紧闭，
亦可见眼珠高突，面红色深暗，颈部有瘿瘤 主 病：肝气郁结，肝火旺盛
病
例：甲亢，突眼性甲状腺肿
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•12
关键词：目窠内陷
形
象：目窠凹陷，目暗晴迷，
面色暗晦，天庭黧黑 主 病 病：脏腑精气衰竭 例：胃癌术后复发转移
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•13
2、目的形态改变及其意义
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•5
关键词：目色赤
形 象：白睛色赤，左目尤甚，羞明流泪，目痛 干涩，两腮赤红 主 病 病：肝经风热，心肝火旺 例：高血压病，急性结膜炎
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•6
关键词：面色红黄，阳黄
形主Biblioteka 象：面黑，病色红黄，两目黄赤，面容消瘦
病：湿热蕴积，湿少热多；脾胃湿热
病
例：胃脘痛。湿热蕴结，气滞血瘀
（胆管胰腺癌）
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•7
白睛黄染 ---- 湿热、寒湿
单睑下垂者—脾气不足所致或外伤
关键词：虚证无神 形 主 病 象：目光呆滞，眼睑下垂， 面色淡黄 病：脾气虚弱；气血双亏 例：睑废。脾气虚弱 （重症肌无力）
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谢谢！
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•17
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•8
眼睑淡白 ---- 血虚
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•9
2、目的形态改变及其意义
※目胞浮肿 —水肿病（水肿基本特征）
※眼球突出—伴喘者为肺胀；伴颈前肿块，急躁 易怒，为瘿气；单眼突起为恶侯。 ※眼窝凹陷 —吐泻伤津或气血虚衰。 若久病眼窝深陷，甚则不可视人，为阴阳离之危 侯。早期诊断伤津液的一个指标
. •10
眼球突出 ---- 肺胀、瘿肿 眼窝凹陷 ---- 伤津、血虚、病危
. •3
【医学ppt课件】第三章 五轮八廓学说及辨证
◆ 五轮学说
四、五轮辨证 （三）辨气轮证候
5、辨白睛青蓝
①白睛局限性青蓝，隆起不平－－肺肝热毒，困于白睛、 火疳后遗所致。
②白睛青蓝一片，不红痛，光滑，－－色素沉着，先天而 成。
◆ 五轮学说
◆ 五轮学说
◆ 五轮学说
◆ 五轮学说
四、五轮辨证 （三）辨气轮证候
6、辨白睛其他病证
①白睛浅层与胞睑粘连－－椒疮后遗或酸碱烧伤而致。 ②白睛枯涩，失去光泽，状如腐皮－－肺阴不足，津液亏虚 ③白睛污浊稍红，痒极难忍－－脾湿热而成。
◆ 五轮学说
四、五轮辨证 （三）辨气轮证候
3、辨生眵多少 眵多胶结而黄稠，多为肺经实热； 眵稀而少为肺经虚热。
◆ 五轮学说
四、五轮辨证 （三）辨气轮证候
4、辨白睛结节
①白睛结节，状如粟米，赤脉怒张环绕－－肺经燥热 结节周围赤脉淡红，病久不愈或反复发作－－肺阴不足， 虚火上炎。
②白睛深层结节扁平，或限性漫肿隆起，色暗红、紫暗， 触之疼痛加剧－－肺经火毒滞结。
◆ 五轮学说
◆ 五轮学说
（一）、眼与十二经脉的关系 3、循行于内眦部的经脉 3）、手少阴心经
通里：目眩
◆ 五轮学说
◆ 五轮学说
◆ 五轮学说
◆ 五轮学说
◆ 第二节 八廓概要
概念
八廓学说是将眼划分为八个部位或方位，其属于脏腑， 在病理情况下，借验廓位脉络变化来测定眼与机体内 在的某些生理病理关系，从而指导临床辨证的理论。
● 脏病在相应的轮位常有症状 ● 从轮位的症状推求脏腑的病变。
◆ 五轮学说
三、五轮学说的临床意义
五轮学说的主要临床意义在于根据“轮脏标 本”关系，从轮位症状去推测内在的脏腑病 变，实际上是一种从眼局部进行脏腑辨证 的方法。
中医基本理论
中医基本理论
中医的基本理论指的是中医学的理论基础，主要基于《黄帝内经》中的五行说、太极说、脏腑说、病因说等理论。
五行说：即金木水火土五行之说，它认为人体各种症状都可以用五行理论来解释，如“阳虚”是金衰，“阴虚”是水衰。
太极说：太极说即以太极图为中心的中医思想，它认为自然界的一切物质和精神活动都是太极图的两仪变化而形成的，人体也是太极图的具体体现。
脏腑说：脏腑说强调脏腑的重要性，认为脏腑对人体的健康有着决定性的作用，病因有六：风、寒、暑、湿、燥、火，这些都会影响脏腑的运行，从而导致疾病的发生。
病因说：病因说认为疾病的发生是由外界环境因素引起的，如风、寒、暑、湿、燥、火等，这些因素可以影响人体的脏腑运行，从而导致疾病的发生。
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之所以谓之为“轮”，是取其形圆如车轮，能灵活运动之意。
目为肝之窍，心之使，五脏六腑之精气皆上注于目。
在《灵枢。
大惑论》中又将眼的不同部位分属于五脏，后世据此发展形成了五轮学说，进一步明确了目与脏腑的关系：内眦及外眦的血络属“心”，称为“血轮”，因为心主血，血之精为络；黑珠属肝，称为“风轮”，因肝属风主筋，筋之精为黑睛；瞳人属水，称为“水轮”，因为肾属水，主骨生髓，骨之精为瞳人；白睛属肺，称为“气轮”，因为肺主气，气之精为白睛；眼胞属脾，称为“肉轮”，因为脾主肌肉，肌肉之精为约束（眼睑）。
因此，观察目部不同部位的形色变化，可以诊察脏腑的病变，对眼科和内科疾病的诊断都具有重要的指导意义。