谥号庙号年号的区别
古代文化常识：谥号、庙号、年号
古代文化常识：谥号、庙号、年号七年级下册历史第1课《隋朝的统一与灭亡》，第2课《从“贞观之治”到“开元盛世”》出现了五个重要的历史人物和两个著名的盛世。
课本描述的名称分别是：隋文帝、隋炀帝、唐太宗、武则天、唐玄宗。
其中唐太宗统治时期，历史上称之为“贞观之治”，唐玄宗统治时期被誉为“开元盛世”。
隋文帝、隋炀帝、武则天属于谥号；唐太宗、唐玄宗属于庙号；贞观、开元属于年号。
那么谥号、庙号、年号有什么区别呢？一、谥号1、含义：谥号是人死之后，后人给予评价的文字。
长短字数不定，或一两字，或二十余字，字数不定，情况较为复杂。
2、起源：谥号制度形成，传统说法是西周早期，即《逸周书·谥法解》中提到的周公制谥。
3、使用：秦始皇废除，汉代又开始实施。
唐朝以前多用谥号，唐朝以后多用庙号。
4、分类：上谥：即表扬类的谥号，如:汉武帝的武字、隋文帝的文字、周平王的平都是带有赞美性质的。
下谥：即批评类的谥号，如隋炀帝的炀字；周厉王的厉字都具有贬义。
中谥：多为同情类的谥号。
如:"愍"、"怀"、"思"等。
"愍"表示"在国遭忧"，"在国逢难"；"怀"表示"慈仁短折"；"思"表示同情。
温馨提示：谥号，生前没有，死后才被世人用。
那么问题来了，1、武则天属于哪一类谥号（）；商纣王呢（）A、上谥B、中谥C、下谥2、《康熙王朝》中的孝庄太后，孝庄二字可以自称吗？（）A、可以B、不可以二、庙号1、含义：庙号是皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号2、起源：庙号起源于重视祭祀与敬拜的商朝。
3、使用：庙号常用”祖”字和“宗”字，开国皇帝一般被称为“太祖“或“高祖”，继任的皇帝一般称为“宗”；自西汉到隋唐的皇帝多称谥号，自唐朝到元朝的皇帝多称庙号，文人可以用谥号，但是不能用庙号。
高考古代文化常识——庙号、谥号、帝号、年号
高考古代文化常识——庙号、谥号、帝号、年号什么是庙号、谥号、帝号、年号。
庙号、谥号、尊号及年号，在我国古籍中现身频频。
前三者既有联系，又有区别；而年号则是中国历代帝王用以纪年的名号。
1，庙号一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。
庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标凖，开国君主一般是祖、継嗣君主有治国才能者为宗。
周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。
庙号制度被废止。
秦朝连谥号制度也废止了。
汉朝以后承袭了庙号这一制度。
汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。
刘邦是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之），谥号为高皇帝（谥法无“高”，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉）。
汉朝强调以孝治天下，所以继嗣皇帝谥号都有“孝”字。
两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少。
西汉刘邦为太祖高皇帝（孝惠帝刘盈上庙号）、刘恒为太宗孝文皇帝（孝景帝刘启上庙号）、刘彻为世宗孝武皇帝（孝宣帝刘询上庙号）、刘询为中宗孝宣皇帝（汉平帝时王莽上庙号））。
另外西汉还有几个皇帝有庙号：刘奭为高宗孝元皇帝（王莽上庙号）、刘骜为统宗孝成皇帝（王莽上庙号）、刘衎为元宗孝平皇帝（王莽上庙号），在东汉光武帝时被取消；东汉刘秀为世祖光武皇帝（孝明帝刘庄上庙号）、刘庄为显宗孝明皇帝（孝章帝刘炟上庙号）、刘炟为肃宗孝章皇帝（孝和帝刘肇上庙号）。
另外东汉还有几个皇帝有庙号：刘肇为穆宗孝和皇帝、刘祐为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝，不过这一些庙号在孝献帝时被取消。
到了唐朝，除了某些亡国之君以及短命皇帝之外，一般都有庙号。
庙号常用“祖”字或“宗”字。
开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。
但是也有例外。
“祖”之泛滥，始于曹魏。
到十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。
古文化知识：古代的谥号、庙号、年号的历史由来及含义
古文化知识：古代的谥号、庙号、年号的历史由来及含义谥号：古代君主、诸侯、大臣、后妃等具有一定社会地位的人死去之后，官方根据他生前事迹、道德修养等情况，给予其一个带有评判性质的称号，也就是谥号，相当于一个人的盖棺定论。
周朝时，天子、各国诸侯、卿大夫及夫人有得谥资格；汉朝规定只有生前封侯者有得谥资格；唐朝规定职事官三品以上有得谥资格；一般文人学士或隐士的谥号，则由其亲友、门生或故吏所加，称为私谥，与朝廷颁赐的不同根据国学大师王国维等人的考证，谥号制度的形成，应该起源于西周中期，这种观点也得到学界的广发认可。
谥号一开始只有“美谥”、“平谥”，通常表示后人对先人功绩的怀念“恶谥”的开始主要源于周厉王在位期间的倒行逆施死后而被谥为“厉”。
并且从此以后，逐步形成了清晰、明确的谥法，孔子、孟子为代表的儒家学派为了达成将谥法作为以礼教褒贬人物、挽救社会风气的目的，编写了《谥法解》一书，这本书也成为后世谥法施行时的重要依据。
到了天上地下、唯我独尊的秦始皇统治时期，他认为这种“子议父、臣议君”的行为大逆不道，因此废除了谥号；汉朝开始又重新兴起，并且逐渐规范；明清时，谥号管理由礼部负责。
下面是一些和谥号有关的趣事：魏明帝曹睿在世时，就迫不及待的自称为烈祖明皇帝，被后世所嘲笑，按照规矩，谥号只有死后才能获得。
南陈被灭之后，后主陈叔宝被俘虏回了长安，于公元604年去世，由于他做皇帝时候的荒唐表现，被当时的皇帝杨广定谥号为“炀”（著名的恶谥，昏君的代名词），杨广继承时的大隋王朝，强盛繁荣、威震四方，到他临死前，大隋王朝在各路义军的风起云涌下，已经是落日余晖，离灭亡不远了，因此他也被唐朝定了谥号为“炀”,得以与南齐东昏侯、陈后主、金朝海陵王等昏君其名，不知道这位文采绝佳、风姿不凡的帝王知道也得了这么个谥号之后有什么感想。
南宋时，大奸臣秦桧死之后，被朝廷赐予了“忠献”的美谥、赠予了申王的爵位。
开禧二年（1206年），宋宁宗追夺其王爵，改谥谬丑。
帝号、谥号、庙号、尊号、年号和国号，它们相互之间有什么不同？分别又代表着什么呢？
帝号、谥号、庙号、尊号、年号和国号，它们相互之间有什么不同？分别又代表着什么呢？这个问题很不错，算是皇帝称呼的一种科普。
帝号、谥号、庙号、尊号、年号和国号大致可以分为三类。
第一、帝号是封建社会统治者的称号的统称，包括谥号、庙号、尊号、年号。
第二、谥号、庙号是皇帝死后追加的称号。
第三、年号不是针对于皇帝的称号，而是对于封建政权的称号。
通常情况下我们对于封建王朝的皇帝称呼起来大概也有三种方式，分别是庙号，谥号，和年号，下面我们举例说明一下几种称呼方式。
以庙号称呼的帝王庙号起源于商朝，简单来说庙号就是皇帝死后在庙堂中接受供奉时所取的名字，不仅是中国的皇帝，庙号在东亚地区被普遍使用。
庙号的授予方式最初非常严格，普遍遵循一个规律即“祖有功而宗有德”，所以“太祖”，“高祖”的庙号基本上都是开国之君，而后继之君只能以“太宗”、“中宗”、“德宗”来称呼，在汉朝庙号德授予方式更为严苛，以至于汉朝的很多皇帝都没有庙号。
比如我们最熟悉的唐朝开国皇帝李渊，庙号就是“高祖”李世民的庙号就是“太宗”，不过这种方式在封建社会后期没有那么严格，明朝有“太祖”朱元璋，“成祖”朱棣（后来改的），清朝更是夸张，前四个皇帝“三祖一宗”。
说完庙号我们再来说一下“谥号”商朝之后的周朝并没有延续庙号制度，而是采用了“谥号”，“谥号”不仅仅用于帝王，在古代社会地位较高的人，比如文武大臣，甚至后妃都有谥号。
谥号最大的特点就是带有评价意义，比如“美谥”比如“恶谥”，最为熟悉的就是隋炀帝，这就是明显的“恶谥”。
而文、武、明、睿这类词明显都是“美谥”，比如汉武帝刘彻，他的谥号是“孝武皇帝”，庙号是“世宗”，我们通常称呼他为汉武帝，而不是汉世宗。
年号年号是由汉武帝刘彻首创，是皇帝纪年的一种名号，需要注意的是古代皇帝大多有好几个年号，遇到祥瑞降临需要改年号，遇到重大灾荒“冲喜”需要改年号，比如唐高宗李治在位期间一共使用过14个年号。
明清时期在位皇帝一般都固定使用一个年号，所以我们通常都用年号来称呼明清时期的皇帝，比如“永乐皇帝”，比如“嘉靖”，比如康熙、乾隆等等都是年号。
庙号、谥号、年号傻傻分不清楚
庙号、谥号、年号傻傻分不清楚我们在学习文史常识的时候，肯定学习过很多帝王的事迹，毛主席在《沁园春·雪》中有这么几句“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚”，那么这些帝王的称呼都是按什么规则取的名呢？今天就让小马老师带着大家一起来了解一下庙号、谥号、年号。
一、庙号我们在学习历史知识的时候，经常会听到一些皇上的名字，比如汉文帝、魏武帝、明成祖、清世祖等等，唐明皇、唐玄宗、开元、天宝这些又是什么呢？庙号，用于皇帝死后在宗庙中被供奉时所称呼的名号，最早出现于商朝。
西周时期就不再使用了，而到了秦始皇建立秦朝后，就直接把庙号和谥号废除了，原因在于秦始皇认为“庙号和谥号”会形成“子议父、臣议君”的局面。
而到了西汉时期，就又重新恢复了庙号的使用。
与谥号不同是，庙号是君王独有的称号。
例如玄宗、世宗、世祖等都属于庙号。
这里有一个小常识，一般开国君主的庙号多用“祖”字，例如汉朝开国皇帝刘邦，其庙号为“高祖”，是为“汉高祖”，唐朝开国皇帝李渊，庙号为“高祖”，是为“唐高祖”，宋朝开国皇帝赵匡胤，其庙号为“太祖”，是为“宋太祖”。
二、谥号谥号是帝王、诸侯、大臣、或者一些有威望的人物在其死后，朝廷或者后人根据一生的行为和品行，所给予的一个评定性的称号。
谥号大约在西周时期形成。
谥号又分为美谥、中谥、恶谥，其中美谥多表肯定，例如魏武帝的武，就有“刚彊直理、克定祸乱”等意，汉文帝的文，有“慈惠爱民、愍民惠礼”等意，汉景帝的景有“布义行刚”等意。
恶谥多表批评，例如隋炀帝的炀有“好内远礼、去礼远众”等意，商纣王的纣，有“残义损善”之意。
中谥多表同情，例如汉哀帝的哀，有“蚤孤短折、恭仁短折”之意，唐殇帝的殇，有“短折不成”之意。
这里有一个皇帝的谥号比较有意思，就是乾隆，乾隆皇帝的谥号为“纯”，即“纯皇帝”，乾隆是哪个朝代的皇帝呢？显而易见是清朝的皇帝，那么乾隆皇帝的谥号连起来是什么呢？清纯皇帝。
三、年号年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号。
古代文化知识——谥号、庙号、年号、改元、尊号、徽号
古代文化知识——谥号、庙号、年号、改元、尊号、徽号1.谥(shi四声)号古代帝王、诸侯、高官大臣等人死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。
谥号是死者生前事迹和品德的概括。
谥号按性质分三类：（1）表扬性的经天纬地曰文布义行刚曰景威强睿德曰武柔质慈民曰惠圣闻周达曰昭圣善闻周曰宣行义悦民曰元安民立政曰成布纲治纪曰平照临四方曰明辟土服远曰桓聪明睿知曰献温柔好乐曰康布德执义曰穆齐宣王曰：……（《齐桓晋文之事》）秦昭王闻之，使人遗（Wèi）赵王书。
（《廉颇蔺相如列传》）（2）批判性的乱而不损曰灵杀戮无辜曰厉好内远礼曰炀厉王虐，国人谤王。
（《邵公谏厉王弭谤》）（3）表同情的恭仁短折曰哀慈仁短折曰怀在国遭忧曰愍（mǐn）2.庙号是根据皇帝死后，在太庙立室供奉时特起的名号，如高祖、太宗等。
从汉代起，每个朝代一般是第一个皇帝的庙号太长，不便称呼，所以唐宋以来的皇帝都改称庙号，如唐太宗、宋太祖。
到了明清两代才用年号来称呼。
3.年号是纪年的名称，亦是帝王用的，如“贞观”是唐太宗李世民的年号。
4.改元新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为“改元”。
同一皇帝在位时也可以改元，如汉武帝改了十一次年号，唐高宗用过十四个年号。
到了明代以后，才规定一帝一元，才有可能用年号来称呼皇帝。
如清高宗年号是乾隆，清高宗就是称为乾隆皇帝。
5.尊号、徽号“尊”为尊敬，“徽”为美好。
“尊号”和“徽号”都是对尊者加上的号，以表示尊崇褒美的意思。
尊号起于唐代。
往往在皇帝和皇后生前就有尊号。
如唐玄宗开元二十七年受尊号为开元圣文神武皇帝，清代同治帝曾尊生母那拉氏为圣母皇太后，再加上徽号为“慈禧”。
封建时代帝后的尊号可以上几次，实际上都是臣子对他们的阿谀奉承。
现代也有赠送徽号这种情况的，但性质和内容已不一样，如孙柄文曾赠给郭沫若一个徽号：“戎马书生”。
中国古代的帝王，生前有尊号，死后有谥号和庙号。
尊号是对当代帝王尊敬的称号。
年号、庙号、谥号分别是什么？
年号、庙号、谥号分别是什么？看历史，有一个让人经常搞混的难题：年号、谥号、庙号，为啥一个皇帝搞那么多名堂？比如，乾隆爷，真名叫弘历，又叫清高宗，或者纯皇帝；朱元璋，又叫洪武帝、明太祖、高皇帝。
搞那么复杂干啥？其实，这些很容易区分。
年号，是皇帝自己取的，谥号和庙号，都要等皇帝去世之后，别人给他们定。
年号——皇帝的个性签名“年号”顾名思义，是皇帝在位时期区别年份用的。
比如，你穿越到了古代，没有人会告诉你现在是公元多少年，西元多少年，只会说，咱们是康熙十年、贞观十五年、开元六年等等。
▲唐太宗年号起自汉武帝，在武帝之前的皇帝，虽然也有即位改元的说法（元是开始的意思，改元就是从这位皇帝重新开始纪年），但那时候也只是前元、中元、后元的区别。
比如，汉文帝就没有年号，所以史书上只能是“孝文皇帝元年十月庚戌”“后二年”“后六年冬”的写法。
到汉武帝时，开创了年号纪年法，一开始，武帝的年号取的也比较普通，如建元、元光、元朔、元封、太初等，基本都只是表示：我开始了，我又开始了，还是我诶……只是改个年号表示新的开始，就像现代人剪头发，从“头”开始一样，属于纪念意义。
领略到年号还可以稍微表达点意思后，武帝也创造了几个，如元狩、元鼎、天汉、太始、征和等，都包含了一定的想法，元狩表示我们要开始打仗了；元鼎据载是当时得到了一个宝鼎，鼎在古代意义重大，如“问鼎中原”，得到鼎就表示得到了上天认可，所以武帝改元元鼎；天汉就是我汉朝是天家；太始，基本是又开始了的意思；征和则表示，不打了不打了……▲汉武帝基本上，年号就像咱们现在的个性签名，改一下，代表自己现阶段的想法和目标。
接下去的汉昭帝始元、元凤、元平，汉宣帝本始、地节、元康，也都比较普通。
汉元帝、汉成帝开始，年号就有所意指了，黄龙、竟宁、绥和，都有各自的寓意。
西汉时期，帝王习惯于动不动改元重新开始一下，到东汉，曾几一度一个皇帝只用一个年号，如汉光武帝刘秀的年号建武，汉明帝的年号永平，但从汉章帝开始，又开始频繁换签名。
谥号、庙号、年号的区别
（一）谥号在我国古代，帝王、后妃、诸侯、卿大夫死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种特殊称号，这就是谥号。
谥号之事，大约起源于西周初年，当时天子、诸侯死后要避讳其名，需另起尊称，这叫“易名礼”又叫“更名典”，从此便产生了谥号。
像周文王、周武王，这便是谥号。
西周对谥号掌握得比较严格，赐谥权在王室，天子死后才有谥，诸侯死后并不一律赐谥。
春秋战国时期，礼崩乐坏，诸侯。
卿大夫和贵夫人也有了谥号，而且还出现了“私谥”。
秦始皇统一六国后，曾下令废除“谥法”，到西汉初年，赐谥制度又恢复，经过两汉、魏晋，谥法越来越严密，发展到唐宋达到鼎盛时期。
元代以后赐谥趋于荒滥，并且取消了恶谥，谥号成了名副其实的歌功颂德。
辛亥革命后，赐谥制度也随之废止。
关于给谥的规定叫“谥法”，《逸周书·谥法解》说这个办法是周公旦和太公望创制的。
“谥法”是古代礼的一项重要内容，唐朝王彦威《赠太保于领谥议》说：“古之圣王立谥法之意，所以彰善恶，重劝戒，使一字之褒宠，逾绂（fu）冕之赐，片言之贬辱，过市朝之利，此郅（zhi）家之礼典，向陛下劝惩之大柄也。
”古代根据“谥法”给谥，同时又根据死者的生平事迹，评定褒贬而给予不同的称号。
死者生前行为有美善的、平平的、丑恶的三种，所以谥号也就分为褒、怜、贬三类。
1．褒奖表扬的，如：经天纬地日文威强睿德日武辟土服远曰桓布义行刚日景辟地有德日襄服地志强曰庄聪明睿智曰献布德执义曰穆柔质慈民曰惠照临四方日明2．怜悯同情的，如：恭仁短折曰哀慈仁短折曰怀在国遭忧曰愍短折不成曰殇年中早夭曰悼3．贬抑批评的，如：乱而不损曰灵好内远礼曰炀杀戮无辜曰厉不悔前过曰戾怙威肆行曰丑壅遏不通曰幽在古代给谥有两种，一种是“公谥”，另一种是“私谥”。
下面分别介绍：1．公谥：这是朝廷赐给的谥号，最为重要。
赐谥对象有帝王、后妃、诸侯、卿大夫以及有特殊贡献的人。
皇帝的谥号由礼部官员议定，在继位皇帝参加下，由朝中最尊大臣在圆丘祭天仪式上称天给谥。
年号,庙号,谥号都有什么不同？
年号，庙号，谥号都有什么不同？年号是帝王用以纪念的名号，而庙号和谥号都是当一个人死后，对他做出的一生的评价。
庙号和谥号的区别，在于庙号只用于帝王，而谥号可以用作帝王、后妃、大臣。
以下是年号、庙号、谥号各自的简介：1、年号，是中国历代帝王用以纪年的名号，往往也是时运变化的标志。
按惯例，新君即位大多会颁行新年号，称为改元。
年号蕴涵着帝王君临天下、宣示正统的特殊意义，君臣朝野为之瞩目，司其事者索遍枯肠，绞尽脑汁。
2、一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。
庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标凖，开国君主一般是祖、継嗣君主有治国才能者为宗。
周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。
庙号制度被废止。
秦朝连谥号制度也废止了。
3、谥号，为东亚古代君主、诸侯（包括中国、朝鲜、越南、日本）、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。
根据对西周时期青铜器铭文的研究表明，迟至周穆王前后，给地位较高或较有身份的死者加以谥号的做法已比较多。
古代除对帝王可以称呼其“谥号”外，称呼大臣、学者名流的“谥号”也是一种尊重的称呼；有些人的谥号由于经常被后人称呼，几乎成为他们的别名，如曾文正（曾国藩）、岳武穆（岳飞）、陶靖节（陶渊明）等。
扩展资料：本来不是所有皇帝都有庙号，但是都有谥号，所以唐以前的皇帝大多称谥号。
从唐开始就谁都有庙号了，所以人们习惯称庙号。
明清两代的皇帝一般一个年号用一辈子（一世一元），所以人们习惯称他的年号。
这里面只有明英宗用过两个年号（正统，天顺），因为他被瓦剌俘虏去，代宗即位，他被放回来后成了太上皇，在代宗病重时他发动政变（夺门之变）重新做了皇帝，所以有两个年号。
另外同治原来的年号叫祺祥，是肃顺他们拟的，不久慈禧发动政变，杀了肃顺，年号改作同治，原来的年号没叫开，人们都习惯地称同治帝。
谥号庙号年号的区别
• 公元440年，北魏太武帝拓跋焘大肆灭佛之后， 在亲信大臣崔浩的建议下，信仰道教，又在首 都平城东南建立天师道场，自称太平真君，并 亲受符箓，兴建静轮天宫，奉祀太平真君，改 年号为“太平真君”，成了十足的道教徒。
• 隋炀帝杨广登基之后将年号改为“大业”， 以此向世人昭示自己要做出一番大事业的雄心 壮志。他在位期间营建东都、修隋朝大运河、 开创科举制度、巡视吐谷浑、三征高句丽，滥 用民力，最终自己也被滚滚的农民起义浪潮所 吞没，年号也成了他讽刺。
• 通常大一统时期，年号相对都有规律 可寻，而类似东晋十六国、南北朝、五代 十国这样的分裂时期，政权众多，各有各 的年号，非常混乱。
• 帝王选取年号通常都有一定的寓意，或者带有鲜明 的政治色彩。 • 汉武帝一次打猎时候捕获了一只一角兽，因此改 元为“元狩”，一方面为了纪念这次打猎活动，另 一方面昭示着要对匈奴展开大规模的军事行动（狩， 有对外征伐之意）。 • 光武帝刘秀从登基开始，年号定为“建武”，由 于当时天下割据政权众多，代表着他开始马不停蹄 用武力统一天下的意思。 • 公元233年，正月二十三日，位于摩陂（今河南 郏县东南，亦名龙陂之称）的水井中有青龙出现。 二月六日，魏明帝亲自到摩陂观龙，并改年号为 “青龙。”公元280年四月，晋武帝消灭吴国，一 统天下，改年号为“太康”，以纪念天下的一统。
谥号庙号年号的区别
谥号
• 古代君主、诸侯、大臣、后妃等具有一定 社会地位的人死去之后，官方根据他生前 事迹、道德休养等情况，给予其一个带有 评判性质的称号，也就是谥号，相当于一 个人的盖棺定论。
• 周朝时，天子、各国诸侯、卿大夫及夫人有得 谥资格；汉朝规定只有生前封侯者有得谥资格； 唐朝规定职事官三品以上有得谥资格；一般文 人学士或隐士的谥号，则由其亲友、门生或故 吏所加，称为私谥，与朝廷颁赐的不同根据国 学大师王国维等人的考证，谥号制度的形成， 应该起源于西周中期，这种观点也得到学界的 广发认可。 •
年号庙号谥号都有什么不同
年号，庙号，谥号都有什么不同?中国古代的帝王除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号。
这些称号多见于史书。
1. 庙号庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。
一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。
也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。
清朝努尔哈赤称太祖，福临(顺治)称世祖，玄烨(康熙)称圣祖。
但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。
唐以后，每个皇帝才都有了庙号。
2. 谥号谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。
所谓“谥者，行之迹”，“是以大行受大名，细行受细名。
行出于己，名生于人。
”谥号有帝王之谥，由礼官议上;有臣属之谥，由朝廷赐与。
还有称谥，是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。
帝王将相之谥在西周时即已出现。
秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。
私谥可能始于东汉，或谓春秋时期已有。
民国以后，称谥在一段时间内仍存在。
谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元等，这是美谥;杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等，这是恶谥;还有表示同情的哀、愍、怀等。
一般人的谥号多用两字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。
3. 尊号尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。
或生前所上，或死后追加。
追加者亦可视为谥号。
尊号一般认为产生于唐代。
实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”。
不过这时的尊号一词的含义与唐代以后的不甚相同。
尊号开始时，字数尚少，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。
越到后来，尊号越长，如清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”，除了庙号“高宗”二字外，其尊号竟有二十余字之多。
4. 年号年号是中国皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。
庙号、谥号、号是什么意思？
庙号、谥号、号是什么意思？对于历史感兴趣的同学，可能会很轻松地说出很多历史事件和相关人物，但大家可能并不了解他们之间的联系。
其实，掌握越多历史常识，对于我们的历史学习越有帮助，我们更容易理解历史书中所描述的历史事件。
下面，小编为大家分享《庙号、谥号、年号是什幺意思?》，我们一起来了解这部分历史知识。
所谓“庙号”，就是帝王的子孙在宗庙祭祀他时给他特立的名号。
在上古时，帝王在生前死后都用的是同一个名字。
后来，人们觉得直接称呼已死的先帝、先王不大方便，祭祀时直呼名字也有些不妥。
所以，商时祭祀时就用每个王生日的天干来称呼他，不再用他的名字了，以表示恭敬。
如夏、商两代的王，习惯上就是以庙号相称的，如夏朝太康、少康、孔甲，商朝的祖甲、帝乙等等。
“谥号”产生于周朝。
据说，周公做谥法，每个天子死后，就根据他生前的行为，给他一个代名。
譬如，周武王，因为他灭商朝有武功，死后谥他为“武”，后人就不叫他周姬发，而叫周武王了。
周文王因为发扬文化，重视本国的农业生产，关心内政，就谥他为“文”，后人亦就不叫他周姬昌，而叫他做周文王了。
这种谥法一直流传了两千多年，直到1911年辛亥革命爆发后，才跟着清王朝一同消失了。
谥号是一些固定的字，这些字都有特定的含义。
有的表彰帝王的功德，是美谥;有的则是恶谥。
一般说来，帝王因其地位至高无上，获得美谥居多，这说明谥号并不完全反映真实事迹。
臣下之谥，由朝廷赐予。
如诸葛亮的谥号是“忠武”，欧阳修的谥号是“文忠”。
臣子的谥号两个字的居多。
但是，谥法在秦朝时也曾一度中断。
这是因为，秦王赢政于公元前221 年统一中国后，认为加谥号是“子议父，臣议君”，不可取。
于是下令废除了谥法，自称“始皇帝”。
后世子孙世代相传，即二世、三世皇帝。
后来到了汉。
谥号庙号年号的区别
谥号庙号年号的区别谥号、庙号、年号的区别是：谥号是人死后才会追封的，年号是古代皇帝在位时的纪年方式，而庙号则是古代皇帝死后在太庙用于后人祭奠的牌位上的名号。
通常来讲，谥号很长，而庙号跟年号都很简洁。
谥号是指社会地位相对较高人物死之后，后人按其生平事迹进行评定后给予或褒或贬评价的文字，始于西周，曾广泛通行于汉字文化圈。
评价一个人物的是非功过，往往不是只言片语就能叙述清楚，古人为了方便对历史人物盖棺定论，选择用谥号来进行概括。
总的来说，古代历史上的皇帝、皇后以及诸侯大臣等社会地位相对较高人物，在其去世之后朝廷会依据其生前所作所为，从而给出一个具有评价意义的称号，这就是通常意义的谥号。
谥号用来高度概括一个历史人物的生平。
庙号是中国君主死后在庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。
隋以前，并不是所有君王都有庙号，一般君王死后会建筑专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而于太庙合并祭祀。
合于太庙祭祀称之为“祧”，“祧”这件事情有实际上的作用。
如果每个君王的庙都留下，数代之后为数众多的家庙会有祭祀上的困难。
而对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以示永远立庙祭祀之意。
年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号（亦可以作为表示年份）。
一般由君主发起。
先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号。
始创年号为建元。
此后形成制度。
历代帝王遇到“天降祥瑞”或内讧外忧等大事、要事，一般都要更改年号。
一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。
如唐高宗有14个；明清皇帝大多一人一个年号，故后世即以年号作为皇帝的称呼，如永乐皇帝、康熙皇帝等。
如先皇在年中去世，继位者仍使用当前年号，新年后改元。
如永乐二十二年七月驾崩，八月朱高炽登基，以第二年为洪熙元年。
文史常识
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◎八 科举考试 科举考试起于隋代，盛于明清，清光绪三十一年 (1905年)止。明清时期科举考试的内容以四书五经等为 主，规定文章格式为八股文。一般分为以下四级： (1)童生试，也叫“童试”，应试者不分年龄大小都 称童生，合格后取得生员(秀才、相公)资格，这样才能参 加科举考试。 (2)乡试，明清两代每三年在各省省城举行的一次考 试，由秀才参加，考取的叫举人，第一名叫解员。
文史常识
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◎一 庙号、谥号、年号和尊号 1．庙号是皇帝死后在太庙立室祭祀时写在牌位上的 名号。始于西汉，迄于清朝。一般开国皇帝称“祖”，如 宋太祖；后继者为“宗”，如唐太宗等。 2．谥号是根据帝王生前行为由臣下议定的称号，朝 廷也会赐予死去的贵族大臣谥号。它始于周初，秦朝时曾 被废止，汉又恢复，沿袭至清。如周武王、周厉王、周幽 王、汉武帝、隋炀帝等。
文史常识
4．尊号也叫徽号，开始于唐朝武则天时期，是颂扬 皇帝、皇后、皇太后的称号。尊号多是活着的时候奉上 的，死后也可以奉上，如唐玄宗尊号为开元圣文神武皇 帝。尊号也可以累加，如武则天用过的尊号有“圣母神 皇”“圣神皇帝”等。对于古代帝王我们不直接呼名而是 称号。唐以前的帝王称谥号，唐至元多称庙号，至明清， 每个皇帝(明英宗除外)都只有一个年号，所以习惯以年号 称。
文史常识
特殊方法——参照物法：这只适用于有已知相近的干 支纪年供参考的情况。如推算1895年的干支纪年，可以 1894年(甲午战争)作为参照物，“甲”的后面是“乙”， “午”的后面是“未”，就可得出1895年是乙未年。教 材中可当参照物的还有：1898年(戊戌年)，1901年(辛丑 年)，1911年(辛亥年)等。 3．民国纪年：利用国号纪年的一种方法，是把中华 民国成立的1912年作为民国元年，依次往下推。民国纪年 与公元纪年的换算问题。其运算公式为：公元纪年＝1912 ＋(民国n年－1)，也可简化为：公元纪年＝1911＋n。
皇帝庙号、年号、谥号的区别
皇帝庙号、年号、谥号的区别文/煮酒君一.年号年号由汉武帝首创，更改年号叫“改元”。
历朝历代加上各少数民族及地方割据政权，中国历史上共有800多个年号。
中国的第一个年号为：建元。
汉武帝在位54里，共用了11个年号。
年号虽为汉武帝首创，但中国第一个年号“建元”却不是汉武帝钦定的，建元、元光、元朔、元狩、元鼎这5个年号都是后人给汉武帝追加的。
汉武帝钦定的第一个年号为元封。
在明朝前，皇帝每当遇到大事、要事，不论是喜亦或是忧，都得更改一下年号。
使用多少的年号，一个年号用多久，都由皇帝决定。
从明朝开始，皇帝一般都只使用一个年号了，故史学界常常以以年号来称谓皇帝。
如朱棣年号永乐，称其为永乐皇帝，朱由检年号“崇祯”，称其为崇祯皇帝。
清朝的顺治、康熙、雍正等均为年号。
使用年号最多的为武则天，她在位期间21年，大周前前后后共使用过十八个年号。
至于使用最长的年号，大多数人都认为是使用了61年的“康熙”。
实际上最长的年号应是“崇祯”，明亡后，“崇祯”年号仍被李氏朝鲜沿用至李朝末年，一共使用了265年。
二. 庙号《晋书·成帝纪》：“癸巳，帝崩于西堂，时年二十二，葬兴平陵，庙号显宗。
”庙号是君王死后，在太庙立室奉祀也就是把君王供在庙里祭拜时候称呼的名号，李渊庙号唐高祖，赵匡胤宋太祖。
庙号起源于商朝。
在隋之前，并不是所有君王都有资格单独留下庙宇的。
如商有31位君王，却只有4种庙号。
自隋唐开始，几乎所有皇帝都有自己的庙号。
高祖和太祖这一庙号通常是给开国皇帝的，值得一提的是刘邦即使汉高祖也是汉太祖。
据《汉书详解》：“盖邦配天地，是为高祖，而尊号加之于上，虽昭穆之太祖庙，此亦高祖之庙也。
”而庙号为世祖的君王，很多都是完成帝国的统一。
如魏世祖曹丕、元世祖忽必烈、清世祖福临。
太宗庙号的君王除了个别以外，大多是有作为的。
如，唐太宗李世民、明太宗朱棣。
除中国外，周边国家如朝鲜、越南等受中华文化影响较大的国家君王都有庙号。
但日本君王自称是天神之子，故没有采用庙号制。
庙号谥号年号有何不同，秦皇汉武唐宗宋祖谁用的是庙号，谁用谥号
庙号谥号年号有何不同，秦皇汉武唐宗宋祖谁用的是庙号，谁用谥号中国历史文化源远流长，不说时间记得准不准，单纯皇帝的庙号，谥号，年号都让人分不清，不说别的，就秦始皇，汉武帝，唐太宗，宋太祖，康熙，这几位雄才大略的帝王，为什么我们平时对他们的称呼都不同，有的是帝，有的是祖，有的是宗，他们有什么不同，还有第一位秦始皇，没帝没宗没祖的。
提到这些称号，还要提到一件事就是避讳，皇帝的名字是不能随便叫的，如果哪个字和皇帝的名字一样那就要改的，更不要说随便叫出来了。
加上后世编写史书的时候也这么称呼，时间久了就固定下来了。
秦始皇我们现在常说的秦始皇，汉高祖，汉武帝，唐太宗，宋太祖，万历皇帝，康熙帝，多数都是根据谥号，庙号，年号来称呼的，但是前面两位秦始皇，汉高祖是例外。
先简单介绍下这三者的区别庙号顾名思义就是放在庙里祭祀的，起源于商朝，这个是祭祀时给祖先的称号，两汉时期对庙号要求很严，不是所有皇帝都有庙号的，整个西汉只有四位皇帝有庙号.谥号谥号简单的说就是评价，有好评，差评，中评。
好评的比如：文，武，宣，明。
差评的比如厉，灵，炀。
谥号是周朝时期出现的。
不仅皇帝有大臣也有，比如文正就是谥号。
前期谥号简单年号年号出现的最晚，汉武帝时期才出现的，前期皇帝年号换的很频繁，明清时期基本固定了一个皇帝一个年号，永乐，万历，雍正，乾隆其实都是年号。
秦始皇秦始皇不是庙号不是谥号也不是年号，秦始皇大人认为谥号是以下犯上，所以把谥号给废除了，不知道为什么顺便把庙号也废除了，年号当时还没有，然后他又是第一位皇帝，所以自称始皇帝，往下就是二世，三世，是这样计划的。
结果二世而亡汉高祖西汉建立之后才又恢复了谥号和庙号。
不过汉高祖这个称呼即不是庙号也不是谥号，刘邦的庙号是太祖，谥号是高皇帝。
如果称呼庙号刘邦是汉太祖，称呼谥号是汉高帝。
但是平时都称呼汉高祖，主要还是因为司马迁，史记中他称刘邦为高祖，所以后面都叫汉高祖了。
汉武帝，这个称呼是谥号，全称是孝武皇帝，汉朝皇帝谥号都有个孝字，所以称他汉武帝，如果称庙号的话，汉武帝就是汉世宗。
区分年号、庙号和谥号
区分年号、庙号和谥号在综合知识的考试中人文常识需要日积月累，今天我们来区分一下年号、庙号和谥号。
首先我们来看年号。
年号起源于中国，确切的说，是汉武帝即位后首创年号，也就是说在汉武帝之前是没有年号的。
从汉武帝开始，历代帝王都会给自己确定一个年号，有些帝王只有一个年号，有些则有多个。
例如，明清两代帝王的年号都只有一个，康熙、雍正、乾隆等等，这些都是他们的年号;而唐朝的皇帝则十分任性，他们给自己弄出来很多个年号，唐高宗李治有多达14个年号，永徽、显庆、龙朔、麟德等等都是唐高宗使用过的年号。
年号有一个很重要的作用，那就是用于纪年。
一般改元从皇帝下诏的第二年算起，也有一些从本年年中算起。
古代纪年的时候，往往就用当朝皇帝的年号来纪念，比如说唐朝天宝十四年爆发了安史之乱，其中天宝便是唐玄宗李隆基的年号，天宝十四年就是天宝这个年号使用的第十四年，在这一年爆发了安史之乱。
其次我们来对照一下庙号。
早在商王朝就已经开始使用庙号，但是周王朝推翻商王朝之后便废除了庙号，直到汉朝又重新被使用，在这期间，庙号被废止了将近一千年。
庙号的使用，通常是在帝王死后，在太庙里立宣奉祀时被后世追尊的名号。
例如，太祖、高祖、世祖、圣祖、太宗、高宗、显宗等等，这些称呼都是庙号的称呼。
通常情况下被称为太祖的，多是开国皇帝或者被追封的庙号。
例如汉太祖刘邦是汉朝开国皇帝;明太祖朱元璋是明朝的开国皇帝;魏太祖曹操则是被曹丕追封的庙号。
仅次于太祖的庙号是太宗，通常情况下称为太宗的都是王朝的继任者，例如唐太宗李世民，是唐高祖李渊的继任者;清太宗皇太极是清太祖努尔哈赤的继任者。
最后我们再来对比谥号。
一个历史人物死后，为了对这个人物进行盖棺定论，我们会使用谥号来概括。
在这里需要注意的是，谥号并不是皇帝的专利，帝妃、诸侯、大臣死后也可以使用谥号。
谥号自周王朝便已经开始使用，秦始皇时期废除谥号，汉朝开国之后重新恢复使用。
例如周幽王的幽字、郑庄公的庄字，都是谥号。
区别庙号年号谥号的顺口溜
区别庙号年号谥号的顺口溜
区别庙号年号谥号的顺口溜是：天天顺、康雍乾、嘉道咸、同光宣。
一般说来，唐以前多称谥号，如周文王、汉武帝、隋炀帝。
唐、五代、宋、元多称庙号，如唐太宗、宋太祖、元世祖；明清两代。
由于一个皇帝一般只用一个年号，故常用年号称代皇帝，如嘉靖、崇祯、康熙、雍正、乾隆。
庙号、年号、谥号的区别是：
1、使用时间不同：庙号用于皇帝“去世之后”；年号用于“皇帝生前”，由皇帝自立，比如：康熙、雍正等；谥号同样是用于某人“去世之后”，但谥号的使用，未必仅限于皇帝，帝妃、诸侯、大臣死后也可以使用谥号。
2、起源时间不同：庙号起源于“商王朝”；年号起源于“汉朝”，由汉武帝创立；谥号起源于“周武朝”。
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• 正：内外宾服曰正；大虑克就曰正；内外 用情曰正；清白守洁曰正；图国忘死曰正； 内外无怀曰正；直道不挠曰正；靖恭其位 曰正；其仪不忒曰正；精爽齐肃曰正；诚 心格非曰正；庄以率下曰正；息邪讵诐曰 正；主极克端曰正；万几就理曰正；淑慎 持躬曰正；端型式化曰正；心无偏曲曰正； 守道不移曰正
• 忠：危身奉上曰忠；虑国忘家曰忠；让贤 尽诚曰忠；危身利国曰忠；安居不念曰忠； 临患不反曰忠；盛衰纯固曰忠；廉方公正 曰忠；事君尽节曰忠；推贤尽诚曰忠；中 能应外曰忠；杀身报国曰忠；世笃勤劳曰 忠；善则推君曰忠；死卫社稷曰忠；以德 复君曰忠；以孝事君曰忠；安不择事曰忠； 教人以善曰忠；中能虑外曰忠；广方公正 曰忠；肫诚翊赞曰忠
谥号庙号年号的区别
谥号
• 古代君主、诸侯、大臣、后妃等具有一定 社会地位的人死去之后，官方根据他生前 事迹、道德休养等情况，给予其一个带有 评判性质的称号，也就是谥号，相当于一 个人的盖棺定论。
• 周朝时，天子、各国诸侯、卿大夫及夫人有得 谥资格；汉朝规定只有生前封侯者有得谥资格； 唐朝规定职事官三品以上有得谥资格；一般文 人学士或隐士的谥号，则由其亲友、门生或故 吏所加，称为私谥，与朝廷颁赐的不同根据国 学大师王国维等人的考证，谥号制度的形成， 应该起源于西周中期，这种观点也得到学界的 广发认可。 •
• 通常大一统时期，年号相对都有规律 可寻，而类似东晋十六国、南北朝、五代 十国这样的分裂时期，政权众多，各有各 的年号，非常混乱。
• 帝王选取年号通常都有一定的寓意，或者带有鲜明 的政治色彩。 • 汉武帝一次打猎时候捕获了一只一角兽，因此改 元为“元狩”，一方面为了纪念这次打猎活动，另 一方面昭示着要对匈奴展开大规模的军事行动（狩， 有对外征伐之意）。 • 光武帝刘秀从登基开始，年号定为“建武”，由 于当时天下割据政权众多，代表着他开始马不停蹄 用武力统一天下的意思。 • 公元233年，正月二十三日，位于摩陂（今河南 郏县东南，亦名龙陂之称）的水井中有青龙出现。 二月六日，魏明帝亲自到摩陂观龙，并改年号为 “青龙。”公元280年四月，晋武帝消灭吴国，一 统天下，改年号为“太康”，以纪念天下的一统。
• 文：经纬天地曰文；道德博闻曰文；慈惠 爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文； 勤学好问曰文；博闻多见曰文；忠信接礼 曰文；能定典礼曰文；经邦定誉曰文；敏 而好学曰文；施而中礼曰文；修德来远曰 文；刚柔相济曰文；修治班制曰文；德美 才秀曰文；万邦为宪、帝德运广曰文；坚 强不暴曰文；徽柔懿恭曰文；圣谟丕显曰 文；化成天下曰文；纯穆不已曰文；克嗣 徽音曰文；敬直慈惠曰文；与贤同升曰文； 绍修圣绪曰文；声教四讫曰文
• 公元440年，北魏太武帝拓跋焘大肆灭佛之后， 在亲信大臣崔浩的建议下，信仰道教，又在首 都平城东南建立天师道场，自称太平真君，并 亲受符箓，兴建静轮天宫，奉祀太平真君，改 年号为“太平真君”，成了十足的道教徒。
• 隋炀帝杨广登基之后将年号改为“大业”， 以此向世人昭示自己要做出一番大事业的雄心 壮志。他在位期间营建东都、修隋朝大运河、 开创科举制度、巡视吐谷浑、三征高句丽，滥 用民力，最终自己也被滚滚的农民起义浪潮所 吞没，年号也成了他讽刺。
• 南宋高宗赵构为金人所逼，在江浙一带到处逃 窜。公元1131年逃至绍兴（那时是越州）觉得 心情很好，燃起了光复江山的雄心壮志，所以 有了一句“绍祚中兴”，并改年号为“绍兴”， 而越州也就成了绍兴城。 • 从明朝开始，除了兵败被瓦剌俘虏过的明 英宗有两个年号（即“正统”和“天顺”，果 然历经波折、后来复位的明英宗老实了很多， 从年号中就能看的出来，做事情要顺着天意， 不再像着年轻时候那般轻狂随意了）。 • 其他所有的明清皇帝都只有一个年号：洪 武、永乐、嘉靖、康熙、雍正、乾隆等，因此 称呼起这些皇帝来通常都用年号代替。
尊号
• 尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特 殊称号。或生前所上，或死后追加。追加者亦 可视为谥号。尊号一般认为产生于唐代。实际 早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的 秦王政上尊号曰“秦皇”。不过这时的尊号一 词的含义与唐代以后的不甚相同。尊号开始时， 字数尚少，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣 大光孝皇帝”。越到后来，尊号越长，如清乾 隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、至诚先觉、 体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇 帝”，除了庙号“高宗”二字外，其尊号竟有 二十余字之多。
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魏明帝曹睿在世时，就迫不及待的自称为烈 祖明皇帝，被后世所嘲笑，按照规矩，谥号只 有死后才能获得。 • 南陈被灭之后，后主陈叔宝被俘虏回了长 安，于公元604年去世，由于他做皇帝时候的 荒唐表现，被当时的皇帝杨广定谥号为“炀” （著名的恶谥，昏君的代名词），杨广继承时 的大隋王朝，强盛繁荣、威震四方，到他临死 前，大隋王朝在各路义军的风起云涌下，已经 是落日余晖，离灭亡不远了，因此他也被唐朝 定了谥号为“炀”,得以与南齐东昏侯、陈后 主、金朝海陵王等昏君其名，不知道这位文采 绝佳、风姿不凡的帝王知道也得了这么个谥号 之后有什么感想。
• 明清时期，谥法内容基本固定下来。首先是各层级 人员的谥号字数固定下来。 明代皇帝谥字为17字，亲王1字，大臣2字，例如 明成祖的谥号为：后天弘道高明肇运圣武神功纯仁至 孝文皇帝 清代皇帝谥字为21字（光绪帝）或23字或25字（努尔 哈赤），硕亲王1字，大臣2字，例如 康熙帝的谥号为：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚 信中和功德大成仁皇帝 咸丰帝的谥号为：协天翊运执中垂谟懋德振武圣孝渊 恭端仁宽敏庄俭显皇帝 乾隆帝的谥号为：法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋 武钦明孝慈神圣纯皇帝 恭亲王奕訢的谥号为：忠
• 清代大臣的谥号规定：一品大臣过世，按 例请皇帝决定是否授谥。一品以下官员除 非特旨，例不授谥。得谥号者只有曾入翰 林，或获授大学士者才用“文”字。而 “文”字的谥号中，又以“文正”最为难 得；只能出自特旨，不能由群臣擅议；清 朝二百多年只得八人获谥“文正”(如曾国 藩)。文正以下的谥号则有：文忠(如李鸿 章)，清朝只有约十人得此谥号；再之下者 有“文襄”(只限武功成者，如左宗棠)、文 恭、文成等等
庙号
• 庙号，指君主死后，在太庙立室奉祀时 特起的名号，起源于商朝，除了秦始皇时 期，庙号被废止过，历朝历代都沿用，和 谥号最显著的区别是庙号只属于君主。
庙号和谥号的区别，举几个例子，大 家就更加清晰了：
•
• 刘邦，谥号：高皇帝，庙号：太祖。 • 刘彻，谥号：孝武皇帝（为了表示以孝治 天下，汉朝皇帝的谥号里通常都加一个孝字）； 庙号：世宗。 • 经过东汉光武帝刘秀的删减和重新拟定，西 汉皇帝里真正有庙号的只有四个：太祖高皇帝 刘邦、太宗孝文皇帝刘恒、世宗孝武皇帝刘彻、 中宗孝宣皇帝刘询。可见早期庙号的严格。 （刘秀，谥号：光武皇帝；庙号：世祖），通 常开国的才能叫祖。光武帝虽然没有改朝换代， 但是他这个皇帝位置并不是祖先给的，而是靠 自己打下来的。
• 谥号一开始只有“美谥”、“平谥”，通 常表示后人对先人功绩的怀念“恶谥”的 开始主要源于周厉王在位期间的倒行逆施 死后而被谥为“厉”。
• 并且从此以后，逐步形成了清晰、明确的 谥法，孔子、孟子为代表的儒家学派为了 达成将谥法作为以礼教褒贬人物、挽救社 会风气的目的，编写了《谥法解》一书， 这本书也成为后世谥法施行时的重要依据。 • 到了天上地下、唯我独尊的秦始皇统 治时期，他认为这种“子议父、臣议君” 的行为大逆不道，因此废除了谥号；汉朝 开始又重新兴起，并且逐渐规范；明清时， 谥号管理由礼部负责。
• 如清末慈禧太后，生前得尊号为“慈禧端 佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙”圣母皇太 后，死后又谥“孝钦显皇后”。
• 女皇帝武则天是个年号控，遇到点事情就想换个年 号，用过的著名年号有：“天授”（刚登基时候的 年号）、“长寿”（表达自己期望长寿的愿望）， “万岁通天”（ 纪念洛阳新明堂建成）、“长安” （纪念自己从洛阳返回长安大明宫）。 • 宋太祖赵匡胤在位时候曾经使用过“乾德”的 年号，是宰相赵普负责起的，不久后蜀被灭，一批 宫女被送入宫中，宋太祖偶然看到一名宫女用的铜 镜上面刻有“乾德四年”的字样，他很纳闷，因为 刚用这个年号不久，怎么一下子出来一个几年后造 的铜镜呢？召集大臣询问，赵普等人都不知道怎么 回事，学士窦仪这时候告诉宋太祖，前蜀后主王衍 曾经用过这个年号六年，引得宋太祖感慨道宰相必 须用读书人来当，臊的那位自诩“半部论语治天下” 的赵普抬不起头来。
• 一般朝代的创立者庙号叫太祖比较普遍， 紧接着是太宗，后面许多皇帝的庙号相应 的也要结合他们在位时候的表现。
• 明成祖朱棣原先的庙号叫做太宗，在嘉 靖皇帝时候被改为成祖，以此赞扬明成祖 开创了小宗继承大统的先河（本来帝统属 于建文帝一脉）。嘉靖皇帝本人的庙号是 世宗，因为他也是藩王宗室继承大统的开 创者（明武宗正德皇帝死后无子，嘉靖皇 帝是他的堂弟）。
明朝以前的皇帝多数都改元两次以上，也就 是说一个皇帝在位期间的年号不是唯一的，使 用年号最多的不是别人，正是唯一的正统女皇 帝武则天，她使用了十八个年号。
• 年号在中国民国建立时候被正式废止，改 用“民国纪年”，所以中国历史上最后一 个年号是“宣统”，至于袁世凯同志称帝 用的那个年号“洪宪”则不被后世所承认。
• 哀：早孤短折曰哀；恭仁短折曰哀；德之不建 曰哀；遭难已甚曰哀；处死非义曰哀 • 安：好和不争曰安；兆民宁赖曰安；宽容平和 曰安；宽裕和平曰安；所保惟贤曰安；中心宅 仁曰安；修己宁民曰安；务德不争曰安；庄敬 尽礼曰安；敬而有礼曰安；貌肃辞定曰安；止 于义理曰安；恭德不劳曰安；静正不迁曰安； 懿恭中礼曰安；凝重合礼曰安； • 比：择善而从曰比；事君有党曰比
• 南宋时，大奸臣秦桧死之后，被朝廷赐予 了“忠献”的美谥、赠予了申王的爵位。 开禧二年（1206年），宋宁宗追夺其王爵， 改谥谬丑。算是符合这位大奸臣被千古唾 骂、石像还跪在西湖边风波亭中的历史地 位，后来秦桧的后人到此还和文人袁枚有 一副对联：“人从宋后羞名桧、我到坟前 愧姓秦”，奸臣之名、连累后人，让人唏 嘘不已。
• 清朝入关的第一位皇帝是顺治，因此他的 庙号是世祖；而康熙大帝由于做皇帝时的 成绩太过出类拔萃，庙号被尊为圣祖。