社工理论-人本主义和存在主义讲解

意识到或然性，既让人有力量感，也令人烦扰恐 惧。因为“自为的存在”暗含着虚无。（没有存 在之总体方向的假设，未知和不确定）
不去承认我们的自由或逃避自由，是一种自欺。
人本主义对于社会工作理论，既是基本的，也 是边缘的。
说它是基本的，因为很多人不假思考地将它作为 社工的必要态度。如：马拉利（Mullaly，2003） 错误地把它作为人道主义（humanitarianism）的 同义词。
说它是边缘的，是因为人们甚至都没有把它当作 是一种观点，因为它更像是一种普适性的哲学观 点，借鉴于实务，而不是一种阐释特定实务方式 的方法。
社会工作理论之
人本主义和存在主义是发展很成熟的哲学理论， 对社会工作中有特殊影响，并影响了某些实务理 论。
对人类经验的关注，以及对社会关系的艺术性、 文化性方面的关注，被看成是比较激进的观点。
因为它们拒绝对循证专业化（实证）的现代主义
假设不假思辨。
它们方法的中心是反身性－治疗性的，其主要目 的不是社会变革，而是实现人类潜能和发展。
人本主义（humanism），相信人类进行
思考、做出选择和进行自由行动的意识的 能力，不受神和宗教的影响。
人本主义还和民主有关系，因为它对人类 彼此尊重、彼此参与来控制他们命运的能 力深信不疑。
存在主义（existentialism），关注的是
人类这一存在事实对于人类的意义。它的 焦点是人获得个人力量来控制自己生活并 改变思想――思想决定人怎么生活――的能力。
（一）重要概念
存在。“自在的存在”（being-in-itself）和 “自为的存在”（being-for-itself）
ห้องสมุดไป่ตู้
这种观点下，理解一段治 疗关系存在什么困难？ （布洛姆）
意向性。即人具有根据心中关于他们希望未来如 何的目标而行事的能力。（存在主义拒绝任何有 关人或社会应该如何生存的预定期望）
存在主义和东方哲学，更是一种边缘兴趣，仅
仅只有一些人在从事或应用。
治疗方面最重要的人本主义学者。他最重 要的贡献是在相关的咨询辅导领域。社工 在辅导工作和培训中的参与，把他的思想 带入到社会工作之中。
另一个重要影响是他提出进行成功治疗所 需要的必要条件，这是案主应该感知到的、 社工行为所要具有的特点。
注重“自我”对于寻求个人成长的重要性。
强调“此地此时”，而不是案主问题的历史。
相信案主的独特性，不同意对案主的情况进行诊断和 分类。每个人都必须作为一个个体来对待。
罗杰斯后期的观点将这些人本主义思想延伸入社区工 作、政治和政治改革。他建议，应该让人们能够使用 其“个人的力量”来实现他们的目标。我们所有人都 拥有这宝贵的个人力量。
自由和责任：
我们可以自由行动，但是对于我们的环境 和我们身上的压力，不能没有责任，不能 去回避它；这些都是存在的事实。
存在主义理论的一个重要内容是，人们要 完全为他们自己的选择行为负责。
鼓励案主直面自己的责任。
自欺（bad faith）。
实然性（facticity）不同于或然性(contingency)
强加给小组。对此，会产生反抗和冲突。社工帮 助他们探索各种方案的不同后果，这样小组开始 在规则上达成一致。
我们开始对付你。小组成员为如何利用社工，或
是否要拒绝他们的参与而挣扎。社工帮助他们探 索利用其贡献的不同方式。这包括接受并探索、 敌意和拒绝或默许和顺从等态度的出现和存在原 因。
庇护所。成员感觉到小组比真实生活更让人满意，
目标就是变化，我们想要通过过程而达到的变化。
这种小组工作的陈述，来源于民主价值观和人本 主义价值观，说明了小组成员之间的差异丰富了 所有人。
人本主义小组工作强调人们： 与生俱来的价值和能力 在社会生活中，为彼此负责任、对彼此有责任
responsibility for and to one another in social life. 归属和被包容的权利 参与和被倾听的权利 自由发表言论和表达自我的权利 自由选择的权利
且更单纯，把它看成是对他们问题的一种逃避。 社工帮助他们利用已经形成的安全感，来解决真 实问题.
这不太好了。小组成员不想冒风险挣扎于他们的
问题之中，当他们的安全被扰乱后，就不会再对 小组那么着迷。社工帮助他们保留小组支持的宝 贵经历，同时要看到他们能够着手解决他们的问 题。
我们还不错也有能力。小组成员通过对于小组能否帮
一人。 我们因不能享受有创造性的生活而感觉内疚。 我们自己有责任按我们自己的决策行动。 治疗旨在帮助我们行动，并通过行动接受自由
和责任。
很多人本主义心理学的思想，来源于马斯洛 对“自我实现”和实现“人类潜能”的关注 （Maslow,1970）。
马斯洛的基本理论，类似于心理分析，假定“为 类似目标而行动的动机，源于一种因我们缺乏某 些东西而产生的需要”。
社工的行为在他们的治疗关系中 要真诚、和谐一致 （congruence），即社工所说所 做要反映自己的人格和真实态度， 而不是为了用来操纵案主。
他们对案主要给予无条件的肯定 性关注。
他们对案主的世界观要能够通情 (empathy)。
社工的方式应是非指令性、非评判性(non-judgmental)； 应包括“积极倾听”、“准确通情”和“真挚友谊”。
工给成员示范如何正面表达感觉；同时，在他 们感到不安时，帮助他们表达感情。
沉默，传达对那些正和困难作斗争的成员 的尊重和支持。
探索，帮助成员参与到自由开展的活动中。 开放式问题、好奇和兴趣都能够激发大家 来参与。
认同，涉及到指向小组内存在重复性的行 为方式和思考方式。
汤普森将焦点集中在本体论上。
助他们这一点上，经过模糊犹豫，逐步知道自己可以 解决难题。这给了他们信心，继续为他们的目标努力。 他们可以在各种不同方案之间进行选择，这些方案是 能够从小组中的技巧内获得的社工帮助他们制订决策， 并反对直接面对急切鲁莽投入行动的意图，或者回避 对困难问题采取行动。
再长一点就好了。小组成员想继续保持小组的安全感，
所有的存在都是偶然的，是偶然 发生的事物。对于人或物质的宇 宙来说，没有任何先定的东西。
偶然就是指物质世界的存在是没 有理由的，也不是根据某种绝对 的观念、思想或精神演绎出来预 先具有一定意义的。
正是因为存在是无理由的、不确 定的，所以它是荒谬的。
Camus
Nausea (恶心): Roquentin records the process of his “nausea” about the fact that things and people cannot help existing, and yet there is “absolutely no reason for existing.”
质疑和挑战专业人士的权利
人们的行为以及小组互动的主题，在阶段内要 连贯一致。人本主义理论允许成员利用小组的 发展，积极地追求他们的个人发展。
我们没有在负责。小组成员谨慎地进入小组，并
不清楚小组规则。社工帮助他们在小组内探索可 能的行为方式，并阻止任何成员兜售外部假设。
我们在负责。一些成员试图把他们的议程或方向
人既是“主体”，也是“客体”。人们认 识到环境包含有荒谬（absurd）而异化的经 历，并充满苦难。这些都是理解人生意义 的重要基础。
存在主义哲学基本观点
Existence precedes essence. 存在 先于 本质。
Existence is absurd. 存在是荒谬的。
（Surd :无理数，不尽根数，无精确答案） Essence is the result of free choice.
（他脱掉上衣，解开衬衫，在镜子里欣赏着自己 的胸膛）我的皮肤是柔软的。啊，这过于白皙的 身躯，还长满了毛！我多么巴望我也有一身那么 华丽的墨绿色硬皮，那么体面的赤裸着的身体， 象它们似的，还没有毛！（他倾听嗥叫声）它们 的歌声富有魅力，尽管有点冷酷生硬，但确实有 迷人之处！倘若我也能象它们那样唱。（他试着 去模仿它们）啊哈哈，啊哈哈，勃赫赫！不，不 对！再试试，大声点！啊哈哈，啊哈哈，勃赫赫！ 不，不，这不对，太软弱无力，简直没有魄力！ 我不会嗥叫。我只是在吼。
卡克霍夫及其合作者（Truax & Carkhuff，1967；Carkhuff & Berenson，1977）把罗杰斯的思想 改编成为一个更普遍性的概念。
首先是诚实和真诚；
第二是（有时是非控制性的）友善、 尊重、接纳；
第三是通情和理解。
我们只能够通过与他人的比较来理解我们自己。 我们在生命中最焦虑的莫过于失去他人，孤单
人本主义观点强调，对于过去的阐释是重要的。 因此，我们如何阐释过去并走向未来，赋予我们 的生活以意义。 结果，通过人们的个人自由， 人类能够创造自己或阐释自己。人格和社会结构 是自由人类所做的选择的产物。
但是，他人给我们的行为贴上标签。应对生活的 “荒谬”感，我们不得不承认和接受社会期望的 局限。
存在无理却存在。
在社会工作中，具有某些特征的实务模型 被作为人本主义而归为一组。
这些模型的共同思想是人类试图理解他们所经历 的世界。
社工试图帮助人们掌握技能，来探索他们自己， 探索他们赋予(其所感知并影响他们的)世界的个 人意义。
人对其自我的阐释是有效的，并且也值得去这么 做的。
人获得本质的过程不外乎自我设计、自我造就 的过程。人的本质是由自己所选择的行动来决 定的。
个人的自由首先表现在他认识到由于受传统文 化和习俗的束缚而缺乏自由，因此对于人来说， 最重要的是认识选择的重要性，并按照自己的 选择去行动和承担生活的责任。
主观性和自由是研究人的出发点。个人的独立 性和自我责任承担。