陋室铭-爱莲说

陋室铭刘禹锡作者刘禹锡(772－842)，河南洛阳人。

字梦德，晚年自称“庐山人”，是“古文运动”的积极参与者，唐代文学家、哲学家、政治家，世称“刘宾客”、唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。

与柳宗元并称“刘柳”。

与白居易称“刘白”。

刘禹锡生于嘉兴（当时属苏州），洛阳(今属河南)人，自言自称是汉中山靖王后裔，系出中山(今河北定县)。

《陋室铭》的真正作者是崔沔（miǎn）。

崔沔，字善冲，唐朝诗人。

京兆长安（今陕西西安）人，原籍博陵，今河北安平，进士出身。

原文山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？译文山不一定要高，有了仙人居住就成了名山。

水不一定要深，有了龙就成为灵异的水了。

这是简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。

碧绿的苔痕长到了阶上；青葱的草色映入了帘里。

在这里和我谈笑的都是读书人，来往没有知识浅薄的人。

闲时可以用来调弄不加装饰的琴，阅读佛经。

没有官场奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

孔子说：“有什么简陋的呢？”解字题目：选自《全唐文》。

陋室：简陋的屋子。

铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体。

（1）在：在于，在乎，动词。

（2）名：名词作动词，出名。

（3）灵：有灵性，这里作动词。

（4）斯是陋室：斯：指示代词，这。

是：判断动词。

陋室：简陋的屋子。

（5）惟吾德馨：惟：只，这里指住屋的人自己。

馨：香气，这里指品德高尚。

这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。

德馨:品德高尚。

馨，香气散布的远，古代常用来形容人的品德高尚。

吾：我，这里指作者，陋室的主人。

〔6〕苔痕上阶绿，草色入帘青：碧绿的苔痕长到了阶上；青葱的草色映入了帘里。

说明来拜访刘禹锡的人少。

草色入帘青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心态，渲染了恬静的气氛。

上：动词；（7）鸿儒：大儒，博学的人，学识渊博的学者。

鸿：通“洪”，大。

儒：有学问的人。

（8）白丁：原指平民百姓，这里指没有什么学问的人。

（9）调（tiáo）素琴：调，弹奏，调弄；素琴，不加装饰的琴。

（10）金经：古代用泥金书写而成的佛经。

（11）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。

这里指奏乐的声音。

（12）之：助词，用在主谓间，取消句子的独立性，无实义。

（13）乱耳：使耳朵扰乱（使动用法）。

乱：使……扰乱。

（14）案牍（dú）：官府的公文。

牍，①古代写字用的木简。

②文件；书信。

（15）劳形：使身体劳累（使动用法）。

劳：使……劳累。

形，形体、身体。

（16）南阳：地名，今河南省南阳市西。

诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。

（17）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。

诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。

扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。

庐，简陋的小屋子。

（18）何陋之有：有什么简陋呢？之：助词，宾语前置的标志，无实义。

全句意为“有何陋”。

语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。

本文只用“何陋之有”，兼含着“君子之居”的意思。

此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。

与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。

把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。

突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

一词多义1.之：①用于主谓之间，不译：无丝竹之乱耳②倒装标志，不译：何陋之有2.往来：①表示交往的人：往来无白丁②表示来来往往的人：其中往来种作(《桃花源记》)字词活用1.名：名词活用为动词，闻名，著名。

例句：山不在高，有仙则名2.灵：名词活用为动词，显出灵异。

例句：水不在深，有龙则灵3.馨：名词活用为动词，有了芳馨。

例句：斯是陋室，惟吾德馨4.乱：动词用作使动词，使……受到扰乱。

例句：无丝竹之乱耳5.劳：动词用作使动词，使……感到劳累。

例句：无案牍之劳形古今异义在：古义（在乎，动词）今义（表示某物在某地，介词）馨：古义（香气，这里指品德高尚）今义（芳香）调：古义（调弄）今义（调动）形：古义（身体）今义（形状）鸿：古义（大，渊博）今义（书信)丝、竹：古义（管、弦乐器）今义（丝，丝绸；竹，竹子）文言句式孔子云：“何陋之有？”应为“有何之陋”(倒装)谈笑有鸿儒，往来无白丁（对偶）苔痕上阶绿，草色入帘青。

（对偶）释义（1）山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

译文：山不在于高，有仙人就出名了。

水不在于深，有了龙就灵验了。

在，在于。

名，动词，出名。

灵，灵异。

（2）斯是陋室，惟吾德馨。

译文：这是一间简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）。

斯，这。

惟，只。

吾，我。

德，品德馨，香气，这里指品德高尚。

德馨，指品德高尚。

（3）苔痕上阶绿，草色入帘青。

译文：苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入（眼）帘中。

上，长到，蔓到。

（4）谈笑有鸿儒，往来无白丁。

译文：到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。

鸿儒，大儒，博学的人，旧指读书人。

鸿，通“洪”，大。

白丁，平民，这里指没有什么学问的人。

往来，偏义复词，词义偏重在“来”上。

（5）可以调素琴，阅金经。

译文：可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。

调，调弄，弹奏。

素琴，不加装饰的琴。

金经，泛指佛经。

（6）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

译文：没有官场嘈杂的音乐扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。

丝竹，琴瑟、萧管等乐器。

这里指奏乐的声音。

案牍，官府的公文。

之，取消句子独立性，不译。

劳，使……劳累。

形，形体，身体（7）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？”译文：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

（这句话是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为主人很有名，所以受到人们的景仰。

）孔子说：“有什么简陋呢？”（见《论语·子罕》篇）南阳，郡名。

诸葛亮的躬耕隐居之地在邓县隆中，属于南阳郡诸葛，指诸葛亮，三国时蜀国的丞相，著名的政治家。

西蜀，现在的四川。

子云，指杨雄，西汉文学家。

经典诗句本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。

体现陋室环境清幽的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。

体现作者交往之雅的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

体现作者活动情趣的句子：可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

作者以古代名贤自比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

全文中画龙点睛的句子：孔子云：何陋之有？爱莲说周敦颐作者周敦颐（1017.5.5～1073），字茂叔，号濂溪，谥号元公，汉族。

中国北宋思想家、理学家、哲学家。

原名敦实。

世称濂溪先生。

道州营道县（今湖南道县）人。

北宋理学的创始人，是学术界公认的理学派开山鼻祖。

代表作品：《周元公集》,《太极图说》,《通书》原文水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人盛爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。

译文水上和陆地上草本木本的花，可以喜爱的有很多。

晋代陶渊明唯独喜爱菊花。

自从唐朝以来，世上的人们十分喜爱牡丹。

我唯独喜欢莲花从污泥里生长出来却不被污泥沾染，经过清水的洗涤而不显得妖媚。

它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生蔓不长枝，香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。

我认为，菊花，是花中的隐居避世的人；牡丹，是花中的富贵人士；莲花，是品德高尚的君子。

唉!（感叹词，在此作助词，以加重语气。

）对于菊花的喜爱，在陶渊明后就很少听说了。

对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？对于牡丹的喜爱，人该是很多了。

注释世人，社会上的一般人。

盛：特别，十分。

甚：很，十分之：的可：值得。

者：花蕃：通“繁”多独：只，唯独。

自：自从予（yú）:我。

之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。

淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。

染：沾染。

濯（zhuó）：洗涤。

清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。

妖：美丽而不庄重。

妖艳焉：声词，相当于现在的“啊”。

李唐：指唐朝。

唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。

通：空。

直：挺立。

中通外直：（它的茎）内空外直。

不蔓(màn)不枝：不生枝蔓，不长枝节。

蔓：名词用作动词，生枝蔓。

枝：名词用作动词，长枝节。

香远益清：香气远播，更加显得清芬。

远：遥远，空间距离大，远播，远远的传送出去。

益：更，更加。

亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。

亭亭：耸立的样子。

植：“植”通“直”，立。

近：靠近，走近（形容词）。

可：只能亵(xiè)玩：玩弄。

（亵：亲近而不庄重。

）谓：认为。

隐逸者：指隐居的人。

在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世;者：……的人或物。

随着前面的名词而变化，例如：“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑君子：指品德高尚的人。

噫(yī)：叹词，相当于现代汉语的“唉”。

菊之爱：对于菊花的喜爱。

之：语气助词，的。

（一说为“宾语提前的标志”）鲜(xiǎn)：少。

闻：听说。

同予者何人：像我一样的还有什么人呢？宜乎众矣：（爱牡丹的）人应该是很多了。

宜乎：当然。

宜：应当。

众：多。

词类活用1.远:形容词作动词，远播，远远地传送出去。

例句：香远益清2.清：形容词作动词，显得清幽。

例句：香远益清古今异义（亭亭净植）植：古义：立。

今义：种植。

（宜乎众矣）宜：古义：当。

和乎连用，有当然的意思。

今义：合适，应当。

一词多义之：结构助词，的（水陆草木之花）；代词，代替人或事物（等闲视之，置之度外）；助词，取消句子独立性，无实意（予独爱莲之出淤泥而不染《爱莲说》）或舒缓语气焉：语气词（可远观而不可亵玩焉）；兼词（故日月星辰移焉《共工怒触不周山》）清：清澈（濯清涟而不妖）；清香（香远益清）远：远播，形容词用作动词（香远益清）；不可以去靠近它，也就是距离长，（可远观而不可近亵玩焉）鲜：少（陶后鲜(xiǎn)有闻）；新鲜，（无鲜肥滋味之享）；鲜艳，（芳草鲜美）直：挺立（中通外直）；只，仅仅（岂直五百里哉）特殊句式【判断句】予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也：判断句。