《文化常识》训练题(三)

《文化常识》课后自测（三）

一.文化常识填空

1.古人对死的称谓等级森严，天子、帝后之死曰，诸侯、太子之死曰，大夫之死曰，士之死曰，庶人之死曰。

2. 古人成年取，名和字使用有别，名供呼唤，字供呼唤。

3.古人对于父母的死有委婉的称谓，父亲去世曰“”，母亲去世曰

“”。普通人称自己已故的父亲为“先考”；已故的母亲称为“妣”、“先妣”；已故父母就合称“考妣”。父忧，为“丁父忧”的省写。“丁忧”

指，丁忧期间，丁忧人为官。

4. 《春秋》，我国现存最早的一部。《左传》，我国第一部。《资治通鉴》，我国第一部。《史记》，我国第一部。《汉书》，我国第一部。《说文解字》，我国第一部。《》是我国第一部现实主义诗歌总集。《》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。

5.“黜陟”指人才的进退，官吏的升降。其中“陟”指，“黜”指。

三.文化常识客观题

1.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.“字”，旧指男子冠礼女子及笄时取与本名意义无关的别名，自称称名，称人用字。

B.“天宝末”，指用天宝年号纪年的最后一年，天宝是区别于开元的唐玄宗晚期年号。

C.“牢醴”，指祭祀用的牲品和甜酒，牢又分为太牢与少牢两种，牛羊猪各一叫太牢。

D.“赠司空”，指死后被追封为司空，古代朝廷对功臣先人或本人死后追封爵位官职。2．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是( )

A．“匈奴”、月氏、大宛、康居、大夏、安息、乌孙等古代国家政权，都是张骞出使西域过程中所到、所闻之处，处于古代丝绸之路上。

B．“堂邑氏奴甘父”：堂邑为姓氏，甘父为名，奴，是其做家奴的身份。后文提到被封为“奉使君”的堂邑父，就是指他。

C．“汉节”：汉代朝廷派出使臣或传达皇帝命令时，凭节为信，中央设有专门掌管符工的官员，名叫“符节令”。苏武就曾持节出使匈奴，被扣留，历尽艰辛，留居匈奴十九年持节不屈。

D．“匈奴”：中国古籍中的匈奴是秦末汉初称雄中原以北的强大游牧民族。《史记·匈奴列传》中记载：匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，居于南夷，随畜牧而转移。

3.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．起家：起之于家而任官职。古代指由平民出身而晋升为官员。

B．仪同三司：官名，始于东汉，本意指非三公（司马、司徒、司空）而给以三公同等的待遇。

C．上柱国：原为保卫都城安全的军将，后为中央最高武官或为功勋的荣誉称号。D．赠：古代指皇帝为已死的官员加封，亲属则不属于加封之列。

《文化常识》课后自测（三）

文化常识填空

1.古人对死的称谓等级森严，天子、帝后之死曰崩，诸侯、太子之死曰薨，大夫之死曰卒，士之死曰不录，庶人之死曰死。

2.古人成年取字，名和字使用有别，名供长辈呼唤，字供平辈或晚辈呼唤。

3.古人对于父母的死有委婉的称谓，父亲去世曰“外艰/父忧”，母亲去世曰“内艰/母忧”。普通人称自己已故的父亲为“先考”；已故的母亲称为“妣”、“先妣”；已故父母就合称“考妣”。父忧，为“丁父忧”的省写。“丁忧”指古代官员父母亲去世后必须停职守制的制度，丁忧期间，丁忧人不准为官。

4.《春秋》，我国现存最早的一部编年体史书。《左传》，我国第一部叙事详备的编年体史书。《资治通鉴》，我国第一部编年体通史。《史记》，我国第一部纪传体通史。《汉书》，我国第一部纪传体断代史。《说文解字》，我国第一部字典。《诗经》是我国第一部现实主义诗歌总集。《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。

5.“黜陟”指人才的进退，官吏的升降。其中“陟”指对官员的晋升或进用，“黜”指对官吏的降职或罢免。

文化常识客观题

1.A【解析】错在“与本名意义无关”，名与字意义常有关。

2.D【解析】“居于南夷”错，应为“居于北蛮”。

3.D【解析】有时亲属也在加封之列。