理想国

《理想国》有相当大的篇幅是讨论教育问题的，这部书也被人视为教育的著作，第二卷从376D直到第三卷的412B 讨论的都是城邦护卫者的教育问题，第三卷后半部分又用了相当的篇幅来讨论城邦公民的教育。

《理想国》中的教育思想

一、为了实现灵魂转向——教育目的的揭示

“教育实际上并不像某些人在自己的职业中所宣称的那样。他们宣称能把灵魂里原来没有的知识灌输到灵魂里去，好像他们能把视力放进瞎子的眼镜里似的。”

（灵魂从想象、信念、理智直到理性的上升过程，既是一个认识不断上升的过程，同时也是一个受教育者灵魂转向的教育过程。教育的根本目的，就是“把灵魂引导向真理”，以期实现灵魂转向。这与我们现在所反复唱咏的教育是为了人，以人为本，为了人的全面发展倒是有几分相似之处。）

“知识是每个人灵魂里都有的一种能力，而每个人用以学习的器官就像眼睛。——整个身体不改变方向，眼睛是无法离开黑暗转向光明的。同样，作为整体的灵魂必须转离变化世界，直至它的眼睛得以正面观看实在，观看所有实在中最明亮者，即我们所说的善者。”（277）

（柏拉图说教育不能强迫，这是因为强迫违背了人的本性。知识是每个人固有的能力。但是之所以很多人无知，是因为在洞穴里灵魂都被捆绑着，背对着光明，所以看不见明亮。强迫并不能改变这一关系。所以关键的是要改变灵魂的身体方向，也就是要给灵魂松绑，让他转过身来自己看到光亮，正面实在。只有实在中的最明亮的东西才是善之所在。这样才能让这些人从洞穴中走出来，看到明亮的客观实在和绝对善。）

“当灵魂的眼睛真的陷入了无知的泥沼时，辩证法能轻轻地把它拉出来，引导它向上”（300）

（辩证法是柏拉图所设计的最高的哲学方法和原则，辩证法是世界的绝对真理。必须通过辩证法才能让人们走出泥沼，认识到可知世界的真理，才能明白善的理念的含义。辩证法是哲学的真谛。）

“灵魂是不死的，它能忍受一切恶和善。让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。这样我们才可以得到我们自己的和神的爱。”（426）

（这是柏拉图《理想国》的最后一段话。从开篇辩论什么是正义，到后来如何实现城邦的正义和个人正义，到最后这种发自生命深处的呼吁，始终贯穿全书的主题呼之欲出。正义，就是柏拉图所追求的永恒真理，只有在不断追求正义的道路上，人类才能成全自我，成就其伟大的梦想，才能和神在一起。所以本书又何尝不是一本《正义论》呢？）

二、“给妇女以同样的培养和训练”、“教育越早越好”——教育对象的扩大

“为了培养护卫者，我们对女子和男子并不用两种不同的教育方法，尤其是因为不论女性男性，我们所提供的天然禀赋是一样的。”

“如果我们不分彼此的使用女子，照使用男子那样，我们一定先要给女子以同样的教育。”

（在柏拉图的教育理念中，护卫者和公民一样享有受教育权，并且尤其重视护卫者的教育。女子和男子一样保卫国家，女子和男子甚至还各自有所擅长。这里表现柏拉图对男女平等的认识。他认为女子受到教育的应该和男子一样，因为他们的天赋是一样的。在妇女地位低下的雅典城邦，柏拉图能够提出，男女受教育权的平等，是一大进步。现在我们基本做到了男女教育上的公平。）

柏拉图除了在教育对象的横向角度增加了女子的部分，在西方教育史上，柏拉图第一个提出学前教育思想，首

创性的提出胎教，同时还提出游戏教学法。两千多年前的柏拉图就认识到小孩的肉体和精神具有极大的可塑性，因而提出了早期教育的思想。

“凡事开头最重要，特别是生物，在幼小柔嫩的阶段，最容易受陶冶，你要把它塑成什么型式，就能塑成什么型式。”(377B)

“从小所受的教育把他往哪里引导，却能决定他后来往哪里走。”

（体现柏拉图特别重视幼儿教育）

“孩子的本性是需要游戏的。”

“婴孩应尽可能接近于仿佛他一直在大海上那样生活；应该把他上下摆动，给他唱歌，以便使他免受惊吓。”(790C—E)。

（柏拉图认为幼儿教育应该以集体做游戏、讲故事和唱歌为主，非常重视通过讲故事和唱歌的形式对儿童进行道德教育。在教育史上，柏拉图是最早提出并系统论述公共学前教育的教育家。）

“我们同时应该甚至在孩子出生以前就着手这一工作：待产的妇女必须接受为了有利于未出生的孩子所需要的那种训练。”(789D)

（首创性的提出胎教）

三、德智体美全面发展——教育内容的完善

7 —17 岁的文法教育、音乐教育、体育锻炼。柏拉图主张，7—13 岁的孩子应该接受读、写、算和音乐教育，目的在于陶冶儿童的灵魂。在这一阶段，由于儿童理智还不成熟，因此，教学的目的不在于培养理性而在于形成习惯，因为“习惯是第二天性”。进行“音乐教育”的同时应该接受体育锻炼，并且结合进行，因为，他认为忽视音乐教育人，就会变得“野蛮与残暴”，忽视体育教育就会变得“软弱与柔顺”。体育锻炼的内容与作战技术密切相关，例如，骑马、射箭、标枪等。至此，含铜铁质的自由民子弟的教育就结束了。

20—30岁，接受哲学教育。一般青年到了20 岁，教育就结束了。只有那些具有哲学思辨能力的奴隶主贵族子弟，通过相关考试后，可以继续学习10 年至30 岁。学习的核心内容是辩证法（哲学），同时还要学习“四艺”，不过，这时的“四艺”学习主要服务于哲学目的。例如，学习算术是为了使灵魂转向“理念世界”，学习几何是为了“认识永恒事物”，“把灵魂引向真理”。学习到30 岁，绝大多数人就具备担任国家高级官吏的能力了。对于那些天赋极高的极少数人，经过考试后，要再学习5 年的辩证法。

35—50 岁的社会实践教育。到35 岁时，给予完成学业的人以实际的工作，以积累经验接受考验。到50 岁时，由表现最优异者担任国家的最高统治者———哲学王。至此，哲学王的教育才真正结束。

在教育内容方面：

首先在课程设置上，柏拉图十分推崇算术的重要性。“灵魂首先召集计算能力和理性”（524B）“算术和算学全是关于数的……这个学科看来能把灵魂引导到真理”。这是在“智”的方面，他强调第一需设置的学科就是算术。其次是平面几何、立体几何、天文学等。据说他的学园的门口写着：“不懂几何的人，不得入内。”

可见他对数学的推崇。柏拉图认为人进入青年期，最迅速发展的除了身体，还有思维。这时的教育，更多是培养青年的思维，分析，辨别，解决的能力。开启智慧，提高处理现实问题的能力。数学不仅是一种锻炼思维的工具，更是军事作战和城邦管理事务时高效的助手。他认为“一名军人只有学会计算和数学才能统帅他的部队。”“作为城邦统治者的“哲学家也该会计算和数学，因为它必须超越现有的世界去把握事物的本质”。