卢梭《爱弥儿》读书笔记

卢梭《爱弥儿》读书笔记

让-雅克·卢梭（Jean-Jacques Rousseau，1712年6月28日—1778年7月2日），法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动代表人物之一。主要著作有《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》《新爱洛伊丝》《植物学通信》等。

;第一卷婴儿期（0-2岁）

;一、教育的意义

;出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。（本书开篇第一句话，阐明了卢梭的观点，卢梭认为人性本善，这种人性本善的观点对当时盛行的基督教人性本恶的观点具有革命性的挑战作用，卢梭强调人的自然能力的发展，很少关注于哲学讨论和教育讨论的中心，把教育理论和实践的努力集中在作为自然之子的人的发展上，引发教育史上的哥白尼式发现，即“儿童的发现”。这种发现和当时的时代有关，正如卢梭在书的序中的一句话“人们对儿童一无所知，”，而本书的目的就是“把儿童当做儿童来教育”。）他要强使一种土地滋生另一种土地上的东西，强使一种树木结出另一种树木的果实；他将气候、风雨、季节搞得混乱不清；他残害他的狗、他的马和他的奴仆；他扰乱一切，毁伤一切东西的本来面目；他喜爱丑陋和奇形怪状的东西；他不愿意事物天然的那个样子，甚至对人也是如此，必须把人象练马场的马那样加以训练；必须把人象花园中的树木那样，照他喜爱的样子弄得歪歪扭扭。（后天的人的社会化过程中，教育本该是唤醒人内心的良善，使人通过教育而达到善的本质，但是后天的教育过程中，我们父母或者老师在教育过程中，某些不恰当的教育手段，并没有遵循人的发展规律，发挥人的天性，反而是按照父母心目中的样子来教育，说是教育，实则是在满足自己未实现的想象。有的时候，父母或者老师的做法是否也是如此呢，按照自己的喜好来教育，美名其曰为孩子好，实则是真的为孩子好吗？这一点确实需要反思，如何做是在真正的做教育。）

;不这样做，事情可能更糟糕一些；我们人类不愿意受不完善的教养。在今后的情况下，一个生来就没有别人教养的人，他也许简直就不成样子。偏见、权威、需要、先例以及压在我们身上的一切社会制度都将扼杀他的天性，而不会给它添加什么东西。他的天性将象一株偶然生长在大路上的树苗，让行人碰来撞去，东弯西扭，不久就弄死了。（人性本善，但社会制度和世俗偏见成为影响和削减人善的外部因素，所以需要教育，卢梭提到的婴儿期教育是属于自然教育，是消极教育，勿加之，目的在于止损。）

;我恳求你，慈爱而有先见之明的母亲，最因为你善于避开这条大路，而保护这株正在成长的幼苗，使它不受人类的各种舆论的冲击！你要培育这棵幼树，给它浇浇水，使它不至于死亡；它的果实将有一天会使你感到喜悦。趁早给你的孩子的灵魂周围筑起一道围墙，别人可以画出这道围墙的范围，但是你应当给它安上栅栏。（母亲在婴儿期的作用必不可少，孩子的婴儿期不能缺少母亲，母亲要给婴儿以保护，小心翼翼的呵护儿童的天性，避免他遭受外界的侵害。）

;我们栽培草木，使它长成一定的样子，我们教育人，使他具有一定的才能。如果一个人生来就又高大又强壮，他的身材和气力，在他没有学会如何使用它们以前，对他是没有用处的；它们可能对他还有所不利，因为它们将使别人想不到要帮助这个人；于是，他孤孤单单的，还没有明白他需要些什么以前，就悲惨地死了。我们怜悯婴儿的处境，然而我们还不了解，如果人不是从做婴儿开始的话，人类也许是已经灭亡了。我们生来是软弱的，所以我们需要

力量；我们生来是一无所有的，所以需要帮助；我们生来是愚昧的，所以需要判断的能力。我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐与我们。（人的力量和人的需要相对应，随着人的思想的觉醒和判断力的提升，人的欲望和需要会增加，与之提高的是人的力量，人的欲望和力量要相符合，教育在一定意义上也是在教会我们如何合理使用自己逐步增加的力量。）

;（卢梭讨论的教育，虚拟一个叫爱弥儿的儿童，但是现实生活中，他把五个孩子送到了育婴堂（也就是孤儿院），看到这个背景介绍，不知道该如何理解，卢梭自己在《忏悔录》中说：“我一想到，孩子将由一个乱糟糟的家庭抚养，就感到害怕。把孩子交给他们，只会愈教愈坏。孤儿院的教育要好得多，这是我决定把孩子送进孤儿院的理由。”）

;絮絮叨叨：不管卢梭生前的事迹，确实读这本《爱弥儿》时，有些观点对个人的教育引发思考，所以打算读下去，至于能不能坚持在更新完个人的读书感悟，再说吧。