中国秘密社会史专题 第一讲 导论 - 阜阳师范学院

（1）教门：
所谓教门，指的是社会中一部分人为了寻求经济互助、 精神寄托或为实现某种政治目的，采用师徒传承的方 式，以被已被曲解、改造的儒、释、道三教教义和学 说作为维系内部团结工具，并吸收、借鉴民间信仰、 文化和风尚的成分而秘密结成的反社会团体 。它有 很多名称。 很多名称。 它与正统宗教的区别主要体现在，正统宗教有着系统 的理论，注重信徒的内在修炼，强调信徒忍受现实的 苦难，与正统社会相适应，而民间秘密教门往往利用 迷信崇拜，更注重组织形式，以改变自身社会地位和 变更现实社会为目的，通常带有反正统、反社会、反 现实的特性 。 教门又可细分为“会门”如大刀会、红枪会、小刀 教门又可细分为“会门”如大刀会、红枪会、小刀 会……等和“道门（又称教门）”如九宫道、先天道 ……等和“道门（又称教门）”如九宫道、先天道 （或先天教）、一贯道、归根道、黄天道（黄天 教）……等两种。 教）……等两种。
特征之一种观点
谢诺（Jean.Chesneahs):秘密结社这个名词的确 谢诺（Jean.Chesneahs):秘密结社这个名词的确 切意思是什么？秘密结社不是适用于一切被迫秘 密活动的团体，例如1905—1910年的同盟会这 密活动的团体，例如1905—1910年的同盟会这 类秘密政党和20世纪20年代的中国共产党。它 类秘密政党和20世纪20年代的中国共产党。它 们的策略是以一种与既定的秩序相悖逆的特殊的、 宗教的、政治的和社会的行动为特征的。 ——周育民、夏笠：《中国历史上的秘密结社》 ——周育民、夏笠：《中国历史上的秘密结社》， 蔡少卿主编：《中国秘密社会概观》 蔡少卿主编：《中国秘密社会概观》，南京：江 苏人民出版社，1998年，第215页。 苏人民出版社，1998年，第215页。
4、秘密社会的系统
两大系统，即以白莲教为主体的教门系 统，和以天地会、哥老会为主体的会党 系统。 三大系统，即白莲教系、天地会系、安 清帮系。——参见许地山：《 清帮系。——参见许地山：《天地会研 究序》 究序》。 也有人主张不必“强立系统”。——参 也有人主张不必“强立系统”。——参 见陈守实：《 见陈守实：《关于秘密会社的一些问 题》，《学术月刊》1979年第3期。 学术月刊》1979年第3
许地山 《天地会研究》 天地会研究》
许地山（1893～1941年）名赞堃，号地山，笔名落花 许地山（1893～1941年）名赞堃，号地山，笔名落花 生，是中国现代小说家、散文家、“五四”时期新文 学运动先驱者之一，在梵文、宗教方面亦有研究硕果。 《天地会研究》（Thian Ti Hwui, the Hung League, 天地会研究》 Heaven Earth League），第一部系统论述中国秘密 League），第一部系统论述中国秘密 社会的著作。荷属东印度公司中文翻译官施列格 （Gustave Schlegel）1866年著成。 Schlegel）1866年著成。 [英]米怜（Dr.Milne）：《一个名为三合会的中国秘密 米怜（Dr.Milne）：《 结社》 结社》(Some Account of a Secret Association in China Entitled the Triad Society. Journal of Royal Society. Asiatic Society, Vol,1.London 1826.)
3、秘密社会的定义
一种具有秘密宗旨和礼仪的、从事特殊的宗教、社 会和政治活动的秘密团体。在旧中国，就是一些异 端的教派和会党组织，也就是统治者所说的‘教匪’ 和‘会匪’。 ----蔡少卿：《中国近代会党史研 ----蔡少卿： 究》，北京：中华书局，1987年，第2页。 ，北京：中华书局，1987年，第2 蔡少卿：1933年出生，江苏张家港人，1960、 蔡少卿：1933年出生，江苏张家港人，1960、 1966年北京大学本科、研究生毕业，1973年调入 1966年北京大学本科、研究生毕业，1973年调入 南京大学工作。现为南京大学历史系教授、博士生 导师，民间社会研究中心主任，中国会党史研究会 会长，中国社会史学会顾问。
道门
“道门”诵经拜神，制造和传播 迷信邪说，迷信色彩极为浓厚， 如白莲教、黄天教、闻香教、 先天教、罗教。
会门
“会门”出现在明末清初以后， 特别是到了近现代时期，数量 更是迅速增加，最初是以兵器 种类命名的，偏重吞符念咒， 练功习武，据地自保。
（2）会党：
又称帮会，是一种以开山立堂、结盟拜会的 又称帮会，是一种以开山立堂、结盟拜会的 方式招募群众，崇尚忠义，以散兵游勇、江 湖侠客为首领、以破产劳动者为主要成员的 游民结社组织。 具体而言，“帮”是以师徒宗法关系（本身 也是封建家法的延伸）为纽带，是封建行会 的变异形态；“会”是以兄弟结义关系为纽 带，是血缘家族的变异形态。 19世纪末叶以来，帮与会互相渗透、混合生 19世纪末叶以来，帮与会互相渗透、混合生 长，人们便将二者统称为“帮会”。
陶成章
中国有反对政府之两大秘密团体，具有左 右全国之势力者，是何也？一曰白莲教， 即红巾也；一曰天地会，即洪门也。凡所 谓闻香教、八卦教、神拳教、在礼教等， 以及种种之诸教，要皆为白莲教之分系。 凡所谓三合会、三点会、哥老会等，以及 种种之诸会，亦无非天地会之支流。 ——陶成章：《教会源流考》 ——陶成章：《教会源流考》，《辛亥 革命》 革命》（三），上海：上海人民出版社， 1957年，第99—100页。 1957年，第99—100页。
陶成章
南方之人智而巧，稍迷信，而多政治思想； 北方之人直而愚，尚武力，而多神权迷信。 何以知之？曰，凡山东山西河南一带，无 不尊信封神之传；凡江浙闽广一带，无不 崇拜水浒之书。故白莲之教盛于北，而洪 门之会，遍于南，期间惟江北之地，接近 黄河流域，遂兼有南北风气，教与会因而 并著，……盖民情风俗之不同使然也。— 并著，……盖民情风俗之不同使然也。— —《教会源流考》，《辛亥革命》（三）, 教会源流考》 辛亥革命》（三）, 《辛亥革命》（三），上海：上海人民出 辛亥革命》 版社，1957年，第99—100页。 版社，1957年，第99—100页。
中国秘密社会史专题
导 论
本章讲述提纲
一、秘密社会的概念 二、秘密社会产生的原因和背景 三、现代秘密社会产生的原因和背景
一、秘密社会的概念
1、名称由来 2、特征 3、定义 4、系统 [1]教门 [1]教门 [2]会党 [2]会党 [3]二者区别 [3]二者区别
1、名称由来
国外 国内
国外
Secret Association, Secret Society。 Society。 19世纪初 米怜（Dr.Miline）对东南亚华侨中的 19世纪初 米怜（Dr.Miline）对东南亚华侨中的 天地会研究，1826年马礼逊（Dr.Morrison)整理 天地会研究，1826年马礼逊（Dr.Morrison)整理 出版。 19世纪后半叶，日文著述开始出现秘密社会这一 19世纪后半叶，日文著述开始出现秘密社会这一 日语词汇。 日语词汇。 明治维新时期，日人平山周、宗方小太郎等人对 中国秘密社会的调查。 1911年，平山周出版《 1911年，平山周出版《支那的革命党及秘密结 社》，1912年中国商务印书馆以《中国秘密社 1912年中国商务印书馆以《 会史》 会史》名出版。
欧榘甲《新广东》 欧榘甲《新广东》
私会之充斥于中国本部，溢于海外，抱其复汉之热 心，不有以善用之，将各不相会，而互为攻杀，适足 以为渔人之利也。若得有众望所归者，而善联之，则 近之于强本部， 远之以御外侮，有何难焉?法兰西革 远之以御外侮，有何难焉? 命之初，其人亦非上等豪杰，不过起于民间之私会耳。 日本浮浪子，岂尽忠臣义士哉? 日本浮浪子，岂尽忠臣义士哉?只数维新领首，能运 动之以为正用，故一变而为侠士烈夫。然则此秘密社 会者，亦言自立之一大关键也。 ——张枏、王忍之编: 辛亥革命前十年间时论选集》 ——张枏、王忍之编:《辛亥革命前十年间时论选集》 第1卷上册，北京:三联书店，1960年，第300页。 卷上册，北京:三联书店，1960年，第300页。
其它名称
秘密宗教、秘密教门、秘密教、秘密社会 宗教、秘密宗教会社、秘密宗教社会、秘 密宗教结社、宗教的修养结社、秘密经会、 秘密宗教团体、秘密的宗教，甚至下等宗 教、低级宗教、迷信集团、异端宗门、伪 会、邪教、魔教、左道、歪道，民间俗称 教门或道门等。——李世瑜：《 教门或道门等。——李世瑜：《现代华北 秘密宗教》 秘密宗教》，上海：上海文艺出版社， 1990年影印本，第1 1990年影印本，第1页。
国内
西汉末年的赤眉、铜马起义。 东汉末年张陵的五斗米道、张角的太平道。 公元7 公元7世纪，开始出现秘密结社的名目，如隋末谯郡 的“黑社”、“白社”组织；北宋时期，章丘“霸 五社”、扬州“亡命社”。 1901年欧榘甲在日本发表的《新广东》 1901年欧榘甲在日本发表的《新广东》一文，文中 将具有反体制的兄弟结拜和民间宗教教派成为“秘 密社会”、“私会”。 1905年，孙中山在海外致公堂改组之际起草的《 1905年，孙中山在海外致公堂改组之际起草的《致 公堂新章要义》 公堂新章要义》里有“秘密社会因之日盛”语。
（3）教门与会党的区别
组织结构上，教门采取传教的方式吸收徒众， 收徒的仪式有授戒、传诀、唱誓愿文等，教内 实行教主的家长制统治，传教职业不仅师徒相 承，而且常常子承父业，世代相传。 会党采取开山立堂、结盟拜会的方式招募群众， 拜会的仪式有穿刀门、传授隐语暗号、滴血饮 酒、宣读誓言等，其内部标榜“忠义堂前无大 小”。
2、秘密社会的特征
（1）它是在秘密状态下组成的，其活动也 是在暗中进行的。——隐蔽性 是在暗中进行的。——隐蔽性 （2）它具有秘密的宗旨、奇异的入会仪式， 和秘密联络的隐语暗号。——神秘性 和秘密联络的隐语暗号。——神秘性 （3）进行非法的宗教、政治和社会活 动。——非法性 动。——非法性 （4）在一定条件下，对统治者和政府当局 进行不同程度的反抗。——叛逆性 进行不同程度的反抗。——叛逆性
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举例：哥老会隐语 举例：哥老会隐语
甲：天要洒清（下雨）了，开花子（雨伞）带么？ 乙：没有，快回摇堂（屋子）吧！ 甲：我们去受黄连子（吃茶）？ 乙：我们坐勒子去（车子），还是坐底子（船）去？ 甲：我们去开一趟武差使（强抢）如何？ 乙：你家伙（武器）带了没有？ 甲：牲口（手枪）带在这里。 至晚，二人前往人家硬爬（强抢又号硬爬，强盗又号 硬爬兄弟）。忽被众多马子（官差吏役）拿获，收入 快窑之内（监牢号快窑，铁链号捆仙绳、手铐号勺头、 脚镣号步线、枷曰豆腐干、枷号示众曰猴戏、笞臀曰 拍豆腐）。一旦问实罪名，即请二匪望城圈看夜景 （杀头谓望城圈）。
陈守实
陈守实(1893—1974)，江苏武进人，复旦 陈守实(1893—1974)，江苏武进人，复旦 大学教授，长期从事元明清史和中国古代土地 关系史的研究，著有《 关系史的研究，著有《中国古代土地关系史 稿》。 吕思勉、李平心、李亚农、周予同、陈守实、 陈旭麓、程应鏐、谭其骧、魏建猷、周谷城 ——姜义华主编：《 ——姜义华主编：《史魂：上海十大史学 家》，上海：上海人民美术出版社，2002年。 ，上海：上海人民美术出版社，2002年。
日语词汇
银行、积极、消极、肯定、否定、电话、服务、 组织、纪律、政治、革命、政府、党、方针、 政策、申请、解决、人权、支配、工业、主任、 出口、生产、主动、主观、出版、理论、哲学、 原则、经济、科学、商业、干部、健康、主义、 法律、封建、共和、美学、文学、美术、抽象、 多元化、形而上学、俱乐部、唯物、唯心、动 议、进化、国际、漫画、广场、导师、机关、 环境、体育、~~化、~~主义、~~观等等 环境、体育、~~化、~~主义、~~观等等
思想信仰上，教门宗教色彩很浓，会党较淡。 组织成员上，教门的领导多是衙役书吏、流浪 艺人、和尚道士等，徒众主要为农民，女性占 有一定比例。 会党领导大多为游兵散勇、江湖侠客，成员大 多来自破产劳动者游民，女性绝少。 地区分布上，教门主要分布在中国北方，会党 主要活跃在南方。陶成章 主要活跃在南方。陶成章