浅谈严羽的《沧浪诗话》---王文辉
《沧浪诗话》对后代诗学的影响
《沧浪诗话》对后代诗学的影响
1. 提出“以禅喻诗”的观点：严羽在《沧浪诗话》中强调诗歌创作要像禅家悟道一样，追求自然、空灵、超脱的境界。
这种观点对后代诗学中的“性灵说”、“神韵说”等产生了重要影响。
2. 注重诗歌的审美特征：严羽主张诗歌要有“兴趣”、“妙悟”等审美特征，反对过分追求形式和格律。
这一观点对后代诗学中的“意境说”、“格调说”等产生了深远的影响。
3. 强调诗人的修养和品格：严羽认为诗人应该具备高尚的品德和修养，才能创作出优秀的作品。
这种观点对后代诗学中的“人品即诗品”、“诗如其人”等观点产生了重要影响。
4. 对诗歌创作的指导意义：《沧浪诗话》中对诗歌创作的方法、技巧等进行了深入探讨，对后代诗人的创作具有重要的指导意义。
5. 对诗歌批评的影响：严羽在《沧浪诗话》中提出了一套独特的诗歌批评方法，对后代诗歌批评产生了重要影响，如明清时期的“神韵批评”、“格调批评”等。
总之，《沧浪诗话》以其独特的理论观点和深刻的思想内涵，对后代诗学产生了广泛而深远的影响，成为中国古代诗歌理论的重要著作之一。
浅析严羽《沧浪诗话·诗辨》中的“妙悟”
浅析严羽《沧浪诗话·诗辨》中的“妙悟”作者：朱俐俐来源：《文教资料》2014年第30期摘 ; ;要：“妙悟”是严羽《沧浪诗话·诗辨》中最重要的审美范畴。
其本身在诗歌理论概念上的溯流，和它作为一项审美范畴与禅宗概念的关系为人津津乐道，且褒贬不一。
严羽为获得妙悟指明要遵守门径、研习作品、并进行“悟”等路径，也提出了妙悟的审美标准等。
本文拟就严羽《沧浪诗话·诗辨》中的“妙悟”范畴作一简要述评。
关键词：沧浪诗话 ; ;严羽 ; ;妙悟 ; ;以禅喻诗一、内涵之辨《沧浪诗话》是一部极为重要的诗歌理论著作，提出了诸如“学诗以识为主”、“妙悟”、“兴趣”等一系列富有创见的理论命题。
《沧浪诗话》主要的诗学观点，集中在《诗辨》中。
而“妙悟”是《诗辨》中最重要的范畴。
关于“妙悟”的意义，学界有多种比较有代表性的看法。
而其本身在诗歌理论概念上的溯流，和它作为一项审美范畴与禅宗概念的关系为人津津乐道，且褒贬不一。
按照程国赋先生《二十世纪严羽及其〈沧浪诗话〉研究》中的归纳，学界共有六种比较有代表性的看法：一为“妙悟”是一种形象思维，以郭绍虞先生为代表;二为“妙悟”是灵感，以周来祥、吴调公先生为代表;三为“妙悟”是艺术想象力与移情作用的发挥，以王达津先生为代表;四为“妙悟”是审美意识和艺术感受能力，以陈伯海先生为代表;五为“妙悟”就是通过熟参汉魏晋盛唐诗歌，从而达到最佳的审美境界，以钱钟书先生为代表;六为“妙悟”是一种艺术直觉，以童庆炳先生为代表。
①各家的看法各有一定的道理。
“妙悟”之“妙”，与老子所言之“道”，是分不开的。
《道德经》开篇即言：“道可道，非常道;名可名，非常名。
无，名天地之始;有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
”可见，在老子那里，“妙”与“道”是紧密相连的。
“道”作为“天地之始”时，是“无”，作为“万物之母”时，是“有”。
宋代诗话中的经典之作——对严羽《沧浪诗话》的几点理解
宋代诗话中的经典之作——对严羽《沧浪诗话》的几点理解引言：严羽的《沧浪诗话》被大家誉为宋朝诗话文学中的经典之作，也被誉为宋代诗话文学史研究中的重要参考资料。
《沧浪诗话》不仅内容丰富，而且表达了严羽特有的理念，对宋代诗话文学有着重要影响。
本文旨在对严羽《沧浪诗话》进行深入的剖析，从而更好地理解这部著作。
第一部分：《沧浪诗话》的背景与特点《沧浪诗话》是严羽的代表作品，它的出版时间为宋苏轼元年（1131年）。
严羽出生于宋代，是一个非常著名的诗人、文学家，他长期潜心研究、思考宋代诗话文学，最终完成了《沧浪诗话》这部著作。
《沧浪诗话》分为十大章节，共六十四词，涉及宋代诗话文学的前沿研究。
严羽以自己的学术研究为基础，从宋代诗话的新颖性、宋人诗歌创作的背景、宋代文言文的形成和发展等方面，深刻而全面地论述了宋代诗话文学的形成和发展。
同时，严羽还从追求自由、志向高远、坚持抗争、坚守信念等方面，给读者以深刻的启发。
第二部分：《沧浪诗话》的教育意义《沧浪诗话》不仅记录了宋代诗话文学的起源和发展，而且还散发出丰富的文学教育意义。
首先，《沧浪诗话》告诉我们，文学是人类自由的表达。
严羽在书中把宋代的文学视为自由的象征，他提倡人们用文学表达自我，通过文学去追求自由。
其次，《沧浪诗话》教育我们坚持追求理想，志向远大。
严羽在书中多次提到，宋朝作家们热衷于追求自由，并为能实现自由而奋斗、坚持不懈。
他们虽然处于封建社会，但他们勇于追求自由，这种激情和毅力让他们成功走向自由。
第三部分：《沧浪诗话》的影响《沧浪诗话》的影响很广泛。
首先，它为宋代诗话文学的教学提供了一个重要的参照。
时至今日，宋代诗话文学依然是中国古代文学史的重要研究课题，而《沧浪诗话》的发现和研究，极大地推动了宋代诗话文学史研究的发展。
其次，《沧浪诗话》也深深地影响了当时的学术思潮。
严羽提倡自由，教导人们勇于反抗体制，并且努力去实现自由。
他的思想和主张，使学术思潮更加锐利，从而影响了当时社会的文化发展。
宋代诗话中的经典之作——对严羽《沧浪诗话》的几点理解
宋代诗话中的经典之作——对严羽《沧浪诗话》的几点理解宋代是一个文学的繁华时代，出现了许多伟大的文学家、诗人和诗话家。
在这个时代，严羽的《沧浪诗话》（The Poetry of the River）受到了充分的重视，并被认为是宋代文学史上新诗话学派的代表作。
本文将就《沧浪诗话》为宋代文学史上新诗话学派的代表作，以及严羽在诗话中体现的主题和思想等几个方面，来进行简单的论述和探讨。
一是严羽的《沧浪诗话》成为宋代文学史上新诗话学派的代表作。
严羽将每首诗话的内容和风格细致地展示，以此来揭示宋代文化的独特性和变化，如第三章的弦曲，以及第六章的庆生等。
他的作品受到宋代文学界的普遍赞誉，《沧浪诗话》被认为是宋代新诗话学派的代表作。
二是严羽在诗话中体现的主题和思想。
严羽在《沧浪诗话》中体现了宋代文化的理念，揭示出宋代文化中崇尚古典文化和尊重自然的思想主张，如轻重荣辱的礼教，尊重古典的传统思想和道德标准，以及要求人们要与自然和谐相处等。
同时，严羽在诗话中通过新的叙事手法，表现了中国传统文学中的抒情元素，如第三章的弦曲，第九章的洞庭湖，第十八章的哥舒等，体现出中国传统文学中的凝练性和情感张力。
三是严羽在《沧浪诗话》中使用的文体。
《沧浪诗话》使用了古典抒情诗体，结合了宋代文学中的“言情”，如第十二章的“阳关三叠”，第十五章的“鹊桥仙”等等，以及严羽的辞藻。
严羽的诗句沉着、清新，由于精致的表达，使人们感受到宋代文化的高雅之美，和抒情的内心世界。
四是严羽在《沧浪诗话》中的理论认识。
严羽在诗话中认为，诗是一种伟大的艺术，不仅能表达荣辱苦乐，而且还能表达文学艺术家的心灵世界，具有更深层次的内容。
同时，严羽认为诗也是一种修养，能够帮助人们实践道德准则，以达到自我修养的目的。
《沧浪诗话》是宋代文学史上新诗话学派的代表作，严羽在这部著作中体现了宋代文化的理念，以及用了新的叙事手法，表现了中国传统文学中的抒情元素，而且还有严羽在诗话中的理论认识，这些内容都使《沧浪诗话》成为宋代文学史上新诗话学派的代表作。
浅谈《沧浪诗话》中“兴趣”与“气象”
浅谈《沧浪诗话》中“兴趣”与“气象”严羽《沧浪诗话》是中国文学批评史上的著作，他在对前人诗论继承的基础上，结合自己的经验、偏好，从纯艺术的角度提出了诸多诗学观。
其中“兴趣”和“气象”分别被严羽花大量笔墨描述，是两个重要概念，本文通过分析两者不同来深入发现严羽的诗学理念。
标签：沧浪诗话;兴趣;气象本文将分析《诗辨》“兴趣”和《诗评》的“气象”这两个理论批评观念，发现两者之间的契合点以及摩擦分裂，由此更加深入理解严羽的诗学体系，为理解严羽诗学观和光辉灿烂的古诗提供多一个视角和选择。
一严羽在《诗辨》中提出了“兴趣”这一诗歌创作和鉴赏标准。
兴指触景生情、即事漫兴;趣指情趣、意趣，随韵成趣。
严羽所说的“兴趣”包含以下三个特点：一是吟咏情性;二是含蓄蕴藉;三是浑然一体、无迹可寻。
严羽在《诗辨·五》中两次提及诗要吟咏情性。
“诗者，吟咏情性也”、“近代诸公…以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗…终非古人之诗也。
盖于一唱三叹之音，有所歉焉。
”将江西诗派与盛唐的诗作对比，突出情感在作诗中的重要地位，只有发自内心，有所兴寄，才能创作可比盛唐的诗歌。
严羽利用“兴趣”这一概念意图矫正当时“无一字无来处”模古的作诗风气。
严羽说诗歌应含蓄多意，就像空中音、相中色、镜中象、水中月，除去表面意义还别有洞天。
司空图在《二十四诗品·含蓄》形容含蓄为“不著一字，尽得风流。
语不涉己，若不堪忧。
是有真宰，与之沉浮。
浅深聚散，万取一收”。
这指出了含蓄的一个特点呈现为无迹可寻、浑然一体。
这与严羽所说的“不涉理路、不落言筌”、“羚羊挂角、无迹可求”有异曲同工之妙。
同时也可以从严羽的这个观念上看到庄子的得鱼忘筌、得意忘言的痕迹。
三者都是探讨语言与诗的关系，都把语言作为一种工具，看到了情或意的重要性，一定程度上揭示了诗歌创作与欣赏的形象性、直觉性特点。
二严羽在《诗辨》中大谈“兴趣”，在《诗法》中提倡含蓄的写作技巧，而在应该用理论指导实践，把审美理念“兴趣”运用到具体诗评中的《诗评》这个部分，却花大量笔墨转向气象的讨论：“汉魏古诗气象混沌，难以句摘”;“唐诗与宋诗气象不同”;“建安之作全在气象，不可寻枝摘叶”;“孟郊气局不伸”。
宋代诗话中的经典之作——对严羽《沧浪诗话》的几点理解
宋代诗话中的经典之作——对严羽《沧浪诗话》的几点理解严羽的《沧浪诗话》是宋代文学史上出现的一首经典之作，也是宋代文人精神的缩影，它表达了宋代文人沉重品性与悠然宇宙观的结合，彰显了宋代文人文学灵性的升华。
《沧浪诗话》以一种极富哲理性的叙述形式，把宋代文学史上的文采、思想和情感缩影成一篇唯美动人的诗文。
严羽笔下所描绘的“沧浪”，不仅仅是一片湖水，也是一个世界象征。
在这个世界里，他以充满思想深刻的文字展示了宋代文人的思想文化，也将宋代的人文关怀描绘得淋漓尽致。
《沧浪诗话》的核心内容是人生态度问题，严羽以“沧浪”为符号把宋代文人内心的理想与世俗的现实形象映射成一副图景，表达人之独立，统摄一切的深刻思想。
他以至真、至诚的语言来抒发内心深处的无穷憧憬，表达出一种不羁、宁静、慈祥的告别离别意境，把对人生把握的淡定与执着共存于一篇诗文之中，令读者深受感动。
同时，严羽在书写《沧浪诗话》时，也表现出了他对于自然风景的热爱与崇敬。
他以清新的气氛，以情真意切的语言，把大自然的景色传达给读者，令读者感受到一种空旷清幽的美感，感受到松柏的凝重与坚定，也对大自然的美景有了更深刻的理解。
通过对严羽《沧浪诗话》的阐释，可以看到，它充满着智慧、抒情和温润，彰显出宋代文人文学灵性的升华，它不仅反映了宋人淡泊名利的价值观，也幽默地表达出离别的情绪，反映了宋代文人的思想特质与艺术风格，令读者对宋代文学有更深刻的理解。
浅议严羽《沧浪诗话》的“以禅喻诗”
浅议严羽《沧浪诗话》的“以禅喻诗”南宋严羽的《沧浪诗话》，以禅喻诗，在我国诗学发展史上别具特色，颇为引人注目。
他是中国文学史上以禅喻诗的集大成者，他的作品描述了一种空灵的境界，他的观点影响深远。
可从以下几方面来探索：一、佛教“禅”对严羽的影响禅，首先是一种宗教，在其从印度舶来与中土柔和的过程中，顺势融合出一种精湛的人生之道，也在文化领域里演绎出了别样风景，尤其对文学艺术，一千多年来，犹如风过树摇，其响不绝。
到了宋代，禅宗得以高度发展，士大夫谈禅成了一种风尚，以致到了不谈禅无以言诗的地步。
诗与禅之间的联系更加紧密，以禅喻诗更是成为他们之间互相附庸风雅的时髦之举。
禅宗也有了极大的变化，从开始的“不立文字”发展成为“不离文字”；由以前的静默观照而变为“参悟”禅家的机锋警语。
妙语偈言必须靠“悟”才能获得佛家真谛。
禅宗向来认为任何文字都难以表达禅的意蕴，但为了将佛家理论流传下去，他们不得不依靠文字。
但他们认为重要的还是“悟”，禅与诗的共同之点除了皆用文字，共同点就是“悟”或“妙悟”。
“学禅必悟禅境，学诗须悟诗境”，宋代文人在诗与禅的关系上，可谓深有体会。
韩驹《陵阳先生诗》卷一《赠赵伯金》：“学诗当如学禅，未悟且遍参诸方。
一朝悟罢正法眼，信手拈出皆成章。
”龚相《学诗得》、《诗人玉居》卷一：“学诗浑如学参禅，悟了方知岁是年。
点铁成金犹是妄，高山流水自依然。
”戴复古《论诗十绝》、《右屏诗》卷七：“欲参试律似参禅，妙趣不由文字传。
个里稍关心有悟，发为言句自超然。
”以上诗句皆阐述了“妙悟”在学诗与参禅方面的重要性。
“悟”本来就是禅宗用语，因为佛家强调必须靠“悟”才能进入禅境，得到真谛。
东汉许慎《说文》称:“悟,觉也。
从心,吾声。
”可见，“悟”与“妙悟”也有一个“渐修”与“顿悟”的过程。
所以杜甫才说：“读书破万卷，下笔如有神。
”只有经过一个漫长的学习研究阶段，才能“一朝悟罢正法眼”，获得了悟之后的快感。
所以宋代禅宗对诗歌的影响不仅有诗歌语言运用的技巧，还有领悟诗歌真正含义的方法。
严羽《沧浪诗话》的诗歌阅读论
严羽《沧浪诗话》的诗歌阅读论进入正题之前，我们很有必要对《沧浪诗话》及其作者进行一个介绍，这个过程我们将涉及一个哲思，英国诗人本·琼森曾经说过：“只有第一流的诗人，才有评论别人诗歌作品的资格”，您觉得这句话对吗？对于这个问题表面看上去是属于“一万个人眼中有一万个哈姆雷特”的那一类，正方反方都可以给出充足的道理，永远相持不下，从历史上看正方的人数也只是略占优势。
例如曹植就曾经说过：“盖有南威之容，乃可以论其淑媛；有龙泉之利，乃可以议其断割”。
“南威”是春秋时期与西施并称的楚国美女，两人在历史上有一个专属名称：“威施”，都是美女的代称和代表；龙泉是一柄宝剑，也叫做龙渊。
曹植这句话的意思是在说：有南威容貌的美女，才有资格去评论别人的长相；你能够拥有龙泉宝剑，才有资格去评价别人兵器的好坏。
假设这个说法成立，那么绝大部分人都没有资格去评论任何事情。
尤其是如今如火如荼的各类歌唱比赛，评委嘉宾与台上参赛选手根本不在一个水平线上。
我只能说曹植用错了类比，判断一个人的美丑，并不需要裁判很漂亮，因为这有一套人类千万年进化的准则放在那里；判断兵器好不好用也并不需要与龙泉剑做比较，因为不同的兵器使用的地方不一样，就算只做宝剑类的对比，龙泉宝剑可以算是一个巅峰，但是这也并不意味着其他宝剑毫无用途。
按照个人的见解而言，理论素养与实际运用本身来说就是一件风马牛不相及的事情，有的人理论素养很高，却无法实际操作；有的人实操很行，但是理论却不高深，在诗歌、文章创作方面更是如此。
这个类别真正考验判断力的地方，完全在于那些很微小的差别，这种差别凭借的是对理论的钻研和学习，而创造很大一部分依靠的是个人天赋和才华。
在之前“王庶文讲坛”中，我讲过陆机的《五等诸侯论》，这是一篇非常著名的政论文章，可是陆机在写这篇文的时候，并没有政治经验，到了后来他步入政坛，却悲惨的遭遇人生的挫败，他根本应付不了那种错综复杂的政治关系，最后为此还送了性命。
严羽《沧浪诗话》论诗得失辨正
严羽《沧浪诗话》论诗得失辨正从古至今，历史上有许多著名的诗人，但其中最有影响力的诗人，大概要算是唐代的严羽。
他的诗作被誉为“古典诗话中的绝唱”，他的作品深深影响了语言文学的发展。
他的诗歌具有辩证性、朴实实用的特点，其中以《沧浪诗话》最为出名。
那么，以《严羽《沧浪诗话》论诗得失辨正》为标题，从中探讨严羽的诗歌的得失辩正是什么呢？首先，严羽的诗作具有辩证性，他在《沧浪诗话》中把古典时期的意象和现代人的生活状态连在一起，使得诗歌变得更加实用性强。
他的抒情文学性与诗的理论观念相结合，形成了他独特的诗风。
他不拘泥于传统的格律，而是借鉴了古今中外的文化精华，融汇贯通，将自然与人文关系抒发得淋漓尽致，深刻洞察人类和自然之间的关系，用以描写出丰富多彩的人生情节。
其次，严羽不仅在诗歌上得失有所辨正，而且在实际生活中也大有作为。
他以“精神开拓者”之称，利用其文学精湛的能力，把自己的精神写进诗歌中，赋予诗歌以灵动的艺术力量，使它变得更有活力和忧郁气息。
他的思想艺术理论也受到了众多艺术家和人们的肯定。
最后，严羽的诗作有得失之辨正，主要体现在其以集传统文学精华、融入自身精神的方式赋予诗歌以新的生命。
他以自身的实际行动，反映出一个把自然元素和人文精神融合在一起的、博爱平等的社会，并在作品中呈现出一种慷慨悲凉的情怀，这种对生命和人间景象的倾向也使《沧浪诗话》受到了众多人们的欢迎与喜爱。
综上所述，从严羽《沧浪诗话》可以看出，他的诗歌具有辩证性、朴实实用的特点，他在实际生活中也大有作为，并将自身的精神写进诗歌中，以自身的实际行动，反映出一个把自然元素和人文精神融合在一起的、博爱平等的社会，最终使《沧浪诗话》受到了众多人们的欢迎与喜爱。
这正是严羽诗歌得失辨正。
论严羽《沧浪诗话》诗歌理论
论严羽《沧浪诗话》诗歌理论《沧浪诗话》主要包含两方面内容：一是破，攻三百年诗病；一是立，提出诗的宗旨、诗的作法等，这一点是作者的主要贡献。
全书有一个比较完整的理论体系的，其核心在《诗辩》，它包含了严羽的诗歌理论“仆之《诗辨》，乃断千百年公案，诚惊世绝俗之谈，至当归一之论。
”（《答吴景仙书》），而其余部分则基本上是他对其诗歌理论的具体运用。
严羽主要通过他的“妙悟说”和“兴趣说”，展开了他对诗歌刨作中的作者和作品两大部分的分析，从而形成了他的诗歌理论。
一《沧浪诗话》开篇以论诗如论禅而引出其“妙悟说”大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟，且孟襄阳学力下韩退之远甚、而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。
惟悟乃为当行，乃为本色。
然悟有浅深、有分限、有透彻之悟，有但得一知半解之悟。
（《诗辩》之四）此段话之核心，在于指出诗歌之道在于“妙悟”，严羽的“悟”是一种自然的审美直觉思维，而“妙悟”就是这一心理活动的最佳状态。
严羽认为诗人最本质的东西就是“悟”，它与个人学历没有必然的关系，一个人即使学富五车，可以成为一个大学问家，但要是没有“悟”，他永远也当不了一个诗人。
这是非常关键的一点，当一个诗人在创作的时候，他要摆脱现实世界的形象束缚，摆脱抽象思维的羁绊，来把自己整个的生命、情感切入对象，他的理智、情感、意志在瞬间融合为一体，直接去体悟、把握对象，从而洞见世界、人生的意义。
因为这种创作主体感情的表达很难以用日常的言语来进行表达，所以严羽借用了禅家语言“妙悟”来笼统概述之。
但是“悟”是一种审美直觉思维，虽然可能是人所共有的，但要进入“妙悟”的境界不是所有人都能一蹴而就的，所以严羽在讲了“妙悟”之后，紧接着讲“学诗者以识为主”（《诗辩》之一），强调“识”对学诗者的重要性。
“识”也就是审美鉴赏能力，即辨别诗歌高下的能力，一个人如果能反复对前人佳作进行吟诵，那么就能通过“识”的途径来达到“悟”甚至“妙悟”的境界。
可以看出，严羽的妙悟说、别材说和以识为主说，实质上是有其内在逻辑联系的，即以妙悟为核心，系统展开对诗歌创作主体审美直觉思维活动的分析，揭示出创作主体的本质及其差异——“悟”与“别材”；主体创作高潮中思维活动的特质——“妙悟”；主体可能达到妙悟的途径——“识”，从而构成了他的诗歌创作主体论。
浅谈《沧浪诗话》中“以禅喻诗”思想的产生与发展
浅谈《沧浪诗话》中“以禅喻诗”思想的产生与发展浅谈“以禅喻诗”思想的产生与发展摘要：“以禅喻诗”，即用禅的求真本质、入境之法、审美范式来解释诗歌艺术的重要文学研究方法。
诗歌属于文学艺术范畴，禅学则属于宗教领域，二者本不相关，但两者的思维方式具有类比性，且都推重形象直观、直觉感性，因此，诗禅之间就有径可通。
唐代时关于“以禅入诗”、“以禅喻诗”、“以禅论诗”就已并不鲜见，至于宋代则更是臻于至境，甚至俨然成为文学研究的主流。
严羽的《沧浪诗话》正是“以禅喻诗”的集大成之作。
本文具体分析“以禅喻诗”思想的产生与发展。
关键词：“以禅喻诗”，产生，发展“以禅喻诗”是严羽采用的一种方法与手段，目的是为了说明诗歌的主旨即是“吟咏情性”，这重新开创了中国诗学理论的审美本质。
严羽“以禅喻诗”的方法抉择，是宋时诗学理论话语缺乏更新机制的必然选择，也是时人“以禅论诗”、“以禅喻诗”的时代风尚所造就，更是严羽自负才力，深切体会唐宋诗风的差异，辨尽诸家体制，志在宗唐抑宋、定诗宗旨的慧心独具所引致。
一、“以禅喻诗”的产生魏晋时期，玄学兴起，佛教般若学以其与玄学相似的命题和思辨方式，援玄人佛，格义叠出，成功地切人中国文化。
禅僧谈玄，文人论禅，各取所需，互不妨碍。
禅玄合流，为诗歌创作带来了新的内容，开了诗禅交涉的先河。
晋代，禅诗始出现。
支遁、慧远等开始用诗歌来表现佛教义理。
支遁《咏怀诗》之一“脚橱观象物，未始见牛全。
毛鳞有所贵，所贵在忘签”。
1描写了探玄求道，了悟即色空义的过程，《咏怀诗》之二“道会贵冥想，周象掇玄珠。
怅快浊水际，几忘映清渠。
反鉴归澄漠，容与含道符”。
2则依附玄学以阐说般若修习的要义。
慧远冥游山间，于山水中体悟佛理，《庐山东林杂诗》之“妙同趣自均，一悟超三益”。
3是对全诗所阐述的佛学思想的总结。
从上可以看出，诗僧的诗歌创作更多是借诗歌来宣扬佛教义理。
敏感的文人也嗅到了来自佛学的这股新鲜之气，玄言诗中出现了一些表现佛禅思想的内容，如《续晋阳秋》就点出了一些玄言诗中有“三世之辞”的内容“询及太原孙绰转相和尚，又加以三世之辞，而诗、骚之体尽矣。
浅析《沧浪诗话》中的以禅喻诗论文
浅析《沧浪诗话》中的以禅喻诗论文在严羽的作品《沧浪诗话》中，“以禅喻诗”是非常重要的一个理论，贯穿于整个作品中。
而对于“以禅喻诗”，自古以来都存在着很大的争议。
本文首先从内部以及外部两个方面分析出现“以禅喻诗”特色的背景原因和“以禅喻诗”的内涵，然后从“以禅喻诗”“入神”“参”“识”以及“妙悟”“兴趣”等多个角度解析《沧浪诗话》中的“以禅喻诗”，最后阐述《沧浪诗话》中“以禅喻诗”的文学价值。
诗话萌生、发展于唐代，在宋代迎来了其繁荣时期，其中由严羽所创作的《沧浪诗话》是极具代表性的作品。
《沧浪诗话》“以禅喻诗”的特色对后世诗学的发展产生了深远影响，这也奠定了其在中国文学史中的地位。
然而《沧浪诗话》的这一特色同样也引来了不少争议，大家对它的看法褒贬不一，始终没有统一。
赞同者既肯定“以禅喻诗”这一手法的精妙，也肯定其对后世诗学带来的正面影响，而反对者则对“以禅喻诗”之“喻”字的恰当性提出了质疑。
这种争议一直延续到了现在，当今学术界对“以禅喻诗”这一特色同样也是争论不休。
一、出现“以禅喻诗”特色的背景原因1.外部原因东汉时期，佛教思想才刚刚传入中国，由于当时的中国已经深受儒家思想的影响，因此佛教思想的发展受到了很大制约。
后来由于玄学在魏晋时期广泛传播，佛教思想才得以兴起并在南朝时开始流行。
佛教思想的流行对当时文人的思想、行为以及思维方式都产生了比较大的影响，而受佛教思想影响所产生的宫体诗、玄言诗、禅林诗以及山水诗等也对当时的文学产生了较大影响。
及至后来北宋开始兴起诗话，在各种直接或是间接因素的影响下，禅学也逐渐融入到诗话中来。
同时，禅悦风气的盛行以及当时的文化整合思潮也促进了禅学在诗话中的渗透，形成了“以禅喻诗”的特色。
2.内部原因胡晓明认为“以禅喻诗”出现的内部原因可以从三个方面来分析：第一，在不否定感性经验的前提下，禅宗思想给诗话带来了超越性和离实性，境界更加高远；第二，诗话从“物”到“境”的提升与禅宗思想异曲同工，有着思想上的关联；第三，诗话在语言简化方面的经验和禅宗对语言的理解是相通的。
浅谈《沧浪诗话》
《沧浪诗话》，它的“别材别趣”“兴趣”、“妙悟”、“气象”、“入神”诸说以及诗歌体制之辨，都紧紧围绕这一中心展开。“妙悟”说为中心的的审美主体论,以“兴趣”说为重心的审美特征论和以“入神”说为极诣的审美理想论,成为构建严羽美学思想内在体系的三大理论主干。
此处我浅谈别材别趣”“兴趣”、“妙悟”、这三个方面。别材、别趣说所谓材,指题材,非指天才;所谓趣,指旨趣,非指风趣。这里严羽提出了一个诗歌创作的题材选择和思想倾向的问题严羽主张诗要用形象思维,要意境莹澈,反对纯议论化和概念化。别材”反对依赖书本,“别趣”反对依赖说理。
浅谈《沧浪诗话》
严羽的《沧浪诗话》是一部有系统性的作品,《沧浪诗话》是我国古代文艺理论中继敛嵘《诗品》、司空图·《二十四诗品》一之后的一部比较重要的诗歌理论专著。是中国文学理论史上一部最具理论意识和兴趣的诗话，也是中国文学理论史上真正探讨诗的审美特质的著作。它的出现标志着以诗话形式探讨艺术理论进入更自觉的阶段。
严羽《沧浪诗话》论诗得失辨正
严羽《沧浪诗话》论诗得失辨正严羽是西晋重要的文学家，其著作《沧浪诗话》深受人们的喜爱，其诗歌塑造了西晋时期独特的文学文化，对当时的思想发展也起到了巨大的影响。
本文就围绕“严羽《沧浪诗话》论诗得失辨正”这一主题，展开一番探讨。
首先，从诗歌得失的角度来看，严羽的诗中以积极的思想意义和深厚的情感印象强烈地影响了西晋的思想和文化发展。
他的民歌如《沧浪之歌》、《太平道》等，其中表达出一种社会问题处理的积极思想，为人们提供了前进和实现梦想的方向。
此外，严羽充分把握了西晋时期的审美情趣，用充满忧郁情怀的诗句勾勒出那时才有的复杂而精致的情愫，让诗歌成为一种抒发情感的艺术。
然而，从当时的视角看，有人认为严羽的诗歌太多叙述，缺乏深度思考，过于追求表达效果而牺牲了诗的内容。
在西晋时期，出现了诸多知识分子提出的“新诗”派，着重以激情和理性把握诗歌的主题，这也导致了在审美角度上与前人诗歌之间出现了鲜明对比。
但无论如何，严羽的诗史地位不容置疑，他的诗歌发挥了非常重要的作用，推动了西晋文学文化的发展。
他的诗歌以其丰富的表达和抒情方式，让人们得以体验当时的对情感的把握，从而更有助于当时的文化传承。
此外，严羽的诗歌还可以说明出当时的文学发展趋势。
他的诗歌将抽象的艺术和普遍的情感结合在一起，利用文学的手段来反映当时的社会问题，从而影响西晋文学文化的发展。
因此，他的诗歌不仅反映出当时文学文化的特点，更是对当时思想发展的进一步推导。
总之，从审美角度看，严羽的诗歌得失均存在，其深刻的理解力和抒情能力让他的诗歌更贴近当时的文学文化。
他利用诗歌来反映当时的思想发展，使文学文化有所发展，这也使他的诗歌在西晋时期的历史地位不可低估。
因此，值得我们以严羽的诗歌为历史见证，对当时的文学文化进行反思与思考，从中吸取今日的文学智慧与力量。
浅谈严羽《沧浪诗话》
浅谈严羽《沧浪诗话》严羽的《沧浪诗话》是宋代最负盛名、对后世影响最大的一部诗话,也是中国著名的诗歌理论著作。
全书系统性、理论性较强，对诗歌的形象思维特征和艺术性方面的探讨，论诗标榜盛唐，主张诗有别裁、别趣之说，重视诗歌的艺术特点,批评了当时经文字、才学、议论为诗的弊病，对江西诗派尤表不满。
又以禅喻诗,强调“妙悟"，对明清的诗歌评论影响颇大。
全书共分《诗辨》《诗体》《诗法》《诗评》和《考证》五章，合为一卷。
《诗辨》是全书的总纲，是严羽对诗歌的基本见解与理论。
《诗体》记述历代诗体，并按体裁、时代和风气对诗体作出分类;《诗法》研究诗歌的写作方法，《诗评》评论历代诗人诗作,从各个方面展开了基本观点。
《考证》对一些诗篇的文字、篇章、写作年代和撰人进行考辨,比较琐碎，偶尔也反映了作者的文学思想。
五个部分互有联系，合成一部体系严整的诗歌理论著作，在诗话发展史上是空前的，正由于此，它受到世人的普遍重视。
其中《诗辨》最为重要，《诗评》、《诗法》和《诗证》亦多有可取之处。
全书主旨是为了反对宋代存在的违背艺术规律的诗风，反对“以文字为诗,以才学为诗，以议论为诗”，强调诗与议论、说理文字的区别，即诗不同于理性思维的审美特征。
作者对此书甚为自负,认为是“自家实证实悟”之作，“乃断千百年公案，诚惊世绝俗之谈,至当归一之论".《诗辨》一门是全书总纲, 鲜明地提出了论诗宗旨，大要在一“识"字.因为“诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也”，所以“学诗者以识为主”。
“识”的内涵，即是当时人常用的“禅”、“悟”.由有识而得妙悟,又有妙悟而通于禅道。
具体说来，便是以汉魏盛唐为第一义的效法对象，加以深刻透彻的领悟,才能达到“不涉理路，不落言筌”、“羚羊挂角,无迹可求"、“言有尽而意无穷”的最高艺术境界。
从中可以明显看出，严羽论诗的基本方法是借禅理以喻诗、说诗。
《沧浪诗话》论诗，是针对宋诗的流弊而发的.它把宋诗的演时分为三个阶段:早期沿袭唐人,至苏轼、黄庭坚“始自出已意”，变革唐风，南宋中叶以后又转向晚唐学习。
宋代诗话中的经典之作——对严羽《沧浪诗话》的几点理解
宋代诗话中的经典之作——对严羽《沧浪诗话》的几点理解严羽的《沧浪诗话》作为宋代诗话中的经典之作，在历史上受到高度的重视和影响，今天的文人仍经常参考它的观点来讨论诗歌艺术。
它涉及了宋代诗歌创作的浪漫主义和传统主义观点，以及其他诗歌理论，如讲述形式、叙事技巧、表达方式等，对宋代诗歌艺术有着重要的影响。
首先，严羽在《沧浪诗话》中强调了宋代诗歌的浪漫主义思想。
他认为，宋代诗歌的核心是表达“情感”，而不是神话故事和传统的神圣感。
为了表达“情感”，宋代诗人必须要有“意境”，即一种能够震撼人心的才华。
也就是说，诗歌应该受情感的驱使，自然而然地表达出来。
因此，宋代诗歌艺术的核心在于描绘出用情感来激发读者的感受。
其次，严羽在《沧浪诗话》中也强调了宋代诗歌的传统主义观点。
他认为，宋代诗歌艺术应该把文学古典主义的传统观点作为基础，如以节令为题材，诗歌的语言和结构应该遵循古典的经典传统。
同时，他也强调了诗歌的审美价值，认为诗歌的艺术表达不仅要符合古典传统，而且还要具有艺术上的美感。
此外，严羽在《沧浪诗话》中还提出了其他诗歌理论和论述，如“宫商羽音”技巧，讲述形式，表达方式等等。
例如，他提出了“宫商羽音”这一理论，即诗歌中应当使用宫、商、羽三种声部，从而增加诗歌的韵律感。
他还指出，创作诗歌时应当注意讲述形式，诗歌中应当层层重叠，以达到表达的最佳效果。
最后，他还强调了诗歌的表达方式，例如采用抒情、写景、道中以及抒发情感等技法，以此来增强诗歌的艺术表现力。
由此可见，严羽在《沧浪诗话》中提出的诗歌理论对宋代诗歌艺术有着重要的影响。
它涉及了宋代诗歌创作的浪漫主义和传统主义观点，以及其他诗歌理论，如讲述形式、叙事技巧、表达方式等，为宋代诗歌艺术的发展提供了重要的建议。
至今，它仍是诗歌艺术界有价值的参考书籍，具有重要的历史意义。
浅谈严羽的《沧浪诗话》
浅谈严羽的《沧浪诗话》王文辉（河南教育学院中文系郑州 450046）摘要：严羽的诗学思想主要见于《沧浪诗话》等，《沧浪诗话》是宋代诗话中最有代表性的诗学著作，它改变了北宋自欧阳修《六一诗话》以来诗话著作以记述诗人创作轶事为主要内容和供消遣的随笔形式，代之以严谨的理论体系和独创的批评观点，其诗学见解鲜明尖锐，独树一帜，同时它也是历代诗话中最富有理论性和体系性的论诗著作之一。
钱钟书《谈艺录》评价严羽的诗学成就说“沧浪别开生面，如骊珠之先探，等犀角之独觉，在学诗时工夫之外，另拈出成诗后之境界，妙悟而外，尚有神韵，不仅以学诗之事，比诸学禅之事，并以诗成有神，言尽而味无穷之妙，比于禅理之超绝语言文字。
他人不过较诗于禅。
沧浪遂欲通禅于诗。
”关键字：沧浪诗话；以禅喻诗；妙悟说；别材；别趣Introduction to Yan Yu "zhen blue waves"Wang Wenhui（Chinese department of HeNan institution of education Zheng Zhou450046）Abstract: Instrument qing, yanyu, word and word Dan hill, is the author of poems "song blue waves roll" and poetics "zhen blue waves". Yanyu's poetics thoughts mainly in the surging wave zhen, etc., the surging wave zhen zhen song dynasty is the most representative works of poetics, it changed the northern song dynasty since ouyang xiu "June 1 zhen zhen works onaccount of poets anecdotes and essay form of entertainment, replacing them with rigorous theoretical system and original criticism point of view, its poetic insight sharp sharp, unique, and it is also the richest in all previous dynasties xie zhen poetics theory and system sex work.Qian zhongshu "art recorded" in the evaluation of yanyu's poetic achievements said "the special blue waves, such as LiZhu agent first, such as rhino horn of sleep, alone in the poems, the time, the other out into a realm of poetry, witty, has charm, not only to float to learn things, and the poems into god, words and poor taste of the seconds, than in the majestic language and literature of zen Buddhism. Others, however, the poem in the zen. Hence to blue waves through zen poetry."Key words: zhen blue waves; In order to chan yu poetry; Miao said enlightenment; Don't material; Don't boring严羽，字仪卿，又字丹丘，自号沧浪逋客，邵武人，生卒年月不详，大致生活于南宋光绍熙至理宗淳佑年间， 曾因避乱浪迹江湖，饱经忧患，终身布衣，著有诗集《沧浪吟卷》和诗论《沧浪诗话》。
论严羽《沧浪诗话》的诗体分类
论严羽《沧浪诗话》的诗体分类《沧浪诗话》是中国文学史上著名的文学批评言论，由唐代文学评论家严羽所撰，全书共分为十篇，详细阐述了唐代诗歌的创作技法、风格特点以及鉴赏方法。
在《沧浪诗话》中，严羽对唐代诗歌进行了分类，提出了不同的诗体概念，对后世诗歌批评和鉴赏产生了深远影响。
本文将对严羽在《沧浪诗话》中提出的诗体分类进行分析和探讨。
严羽在《沧浪诗话》中提出了“诗体”这一概念，他认为诗歌创作应该有所区分，不同的诗题应采用不同的表达方式和写作技巧。
在严羽看来，诗体分为五种，即“绝句”、“调寄”、“曲子”、“乐府”和“律诗”。
他认为，不同的诗体有不同的格式和格律，应该根据诗题的特点来选择合适的诗体进行创作。
绝句是指四句诗，每句五言或七言，内容简洁、含蓄，情感深沉。
临川王逸、单鸿等诗人都擅长绝句创作，在《沧浪诗话》中严羽将绝句与调寄、曲子并称为“小体”，认为其表现形式灵活多变，适用于描写情感和抒发感慨。
绝句的特点是篇幅短小，意境深远，给人以凝练精炼之感，适合表达简短而深刻的情感。
严羽在《沧浪诗话》中指出：“以绝句别格，而以别格新意，斯则为绝句之用矣。
”调寄是指诗歌的韵律和节奏需遵循乐曲的调子，这类诗歌常常是为了配合歌唱或演奏。
严羽在《沧浪诗话》中认为，调寄是一种比绝句更加自由的诗体形式，可以扩展表现空间，丰富作品的艺术魅力。
在唐代，诗歌与音乐结合的传统非常流行，很多诗人都擅长创作调寄，将诗歌演唱出来，取得了良好的社会影响。
严羽在《沧浪诗话》中指出：“夫调寄之韵，不必倔挽，而宜中和，如《渔父》、《木兰》之类。
”说明他认为调寄诗体需要契合旋律，如歌如舞，情感表达更加生动。
曲子是一种具有舞蹈性质的诗体形式，包括以长短句结合或多句连缀而成的曲调，旋律优美曲折，多用于表现丰富多彩的情感。
严羽在《沧浪诗话》中认为，曲子具有优美的音韵和丰富的内涵，是一种能够展现诗人情感和意境的重要手段。
他指出：“夫曲子者，正雅之清疏，横调之声，讵不易为佳制？宁非“击磬表空”？然必篇章具备，韵义和丽，不可蔑食。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
浅谈严羽的《沧浪诗话》王文辉（河南教育学院中文系郑州 450046）摘要：严羽的诗学思想主要见于《沧浪诗话》等，《沧浪诗话》是宋代诗话中最有代表性的诗学著作，它改变了北宋自欧阳修《六一诗话》以来诗话著作以记述诗人创作轶事为主要内容和供消遣的随笔形式，代之以严谨的理论体系和独创的批评观点，其诗学见解鲜明尖锐，独树一帜，同时它也是历代诗话中最富有理论性和体系性的论诗著作之一。
钱钟书《谈艺录》评价严羽的诗学成就说“沧浪别开生面，如骊珠之先探，等犀角之独觉，在学诗时工夫之外，另拈出成诗后之境界，妙悟而外，尚有神韵，不仅以学诗之事，比诸学禅之事，并以诗成有神，言尽而味无穷之妙，比于禅理之超绝语言文字。
他人不过较诗于禅。
沧浪遂欲通禅于诗。
”关键字：沧浪诗话；以禅喻诗；妙悟说；别材；别趣Introduction to Yan Yu "zhen blue waves"Wang Wenhui（Chinese department of HeNan institution of education Zheng Zhou450046）Abstract: Instrument qing, yanyu, word and word Dan hill, is the author of poems "song blue waves roll" and poetics "zhen blue waves". Yanyu's poetics thoughts mainly in the surging wave zhen, etc., the surging wave zhen zhen song dynasty is the most representative works of poetics, it changed the northern song dynasty since ouyang xiu "June 1 zhen zhen works onaccount of poets anecdotes and essay form of entertainment, replacing them with rigorous theoretical system and original criticism point of view, its poetic insight sharp sharp, unique, and it is also the richest in all previous dynasties xie zhen poetics theory and system sex work.Qian zhongshu "art recorded" in the evaluation of yanyu's poetic achievements said "the special blue waves, such as LiZhu agent first, such as rhino horn of sleep, alone in the poems, the time, the other out into a realm of poetry, witty, has charm, not only to float to learn things, and the poems into god, words and poor taste of the seconds, than in the majestic language and literature of zen Buddhism. Others, however, the poem in the zen. Hence to blue waves through zen poetry."Key words: zhen blue waves; In order to chan yu poetry; Miao said enlightenment; Don't material; Don't boring严羽，字仪卿，又字丹丘，自号沧浪逋客，邵武人，生卒年月不详，大致生活于南宋光绍熙至理宗淳佑年间， 曾因避乱浪迹江湖，饱经忧患，终身布衣，著有诗集《沧浪吟卷》和诗论《沧浪诗话》。
严羽的诗学思想主要见于《沧浪诗话》等，《沧浪诗话》是宋代诗话中最有代表性的诗学著作，它改变了北宋自欧阳修《六一诗话》以来诗话著作以记述诗人创作轶事为主要内容和供消遣的随笔形式，代之以严谨的理论体系和独创的批评观点，其诗学见解鲜明尖锐，独树一帜，同时它也是历代诗话中最富有理论性和体系性的论诗著作之一。
当时宋朝的诗坛盛行江西诗派。
江西诗派的流弊是堆砌典故，了无新意。
忽略了文学创作的唯一源泉即社会生活，后来有一些缺乏创新精神的诗人奉此为圭臬，片面追求“无一字无来处”，而又不能“求新”，于是拾人牙慧，典故连篇，形象枯竭。
沧浪诗话就产生于这种情况之下。
《沧浪诗话》是严羽所著关于诗的理论批评著作，约写成于南宋理宗绍定、淳化间。
它的系统性、理论性较强，是宋代最负盛名、对后世影响最大的一部诗话。
全书分为《诗辨》、《诗体》、《诗法》、《诗评》和《考证》。
论诗标榜盛唐，主张诗有别裁、别趣之说，重视诗歌的艺术特点，批评了当时为诗的弊病，对江西诗派尤表不满。
又以禅喻诗，强调“妙悟”，对明清的诗歌评论影响颇大。
《沧浪诗话》由诗辩，诗体，诗法，诗评，考证五部分组成，其中“诗辩”部分是全书的理论核心；“诗体”讲述历代诗歌体制的流变；“诗法”谈诗歌创作技法；“诗评”评价历代诗人诗作的风格，其中也牵涉一些诗歌内容；“考证”是对诗人行迹或作品的考证与辨析。
[2]五部分兼顾到了诗学研究的主要领域，故其体系在宋代诸多诗话中最为完善。
钱钟书《谈艺录》评价严羽的诗学成就说“沧浪别开生面，如骊珠之先探，等犀角之独觉，在学诗时工夫之外，另拈出成诗后之境界，妙悟而外，尚有神韵，不仅以学诗之事，比诸学禅之事，并以诗成有神，言尽而味无穷之妙，比于禅理之超绝语言文字。
他人不过较诗于禅，沧浪遂欲通禅于诗。
[3]”一“以禅喻诗”的诗学建构在分析其“以禅喻诗”的诗歌建构之前，我觉得十分有必要将其产生的原因大概的分析一下。
总体上我认为是分为两个方面：一是对唐宋时期盛行的诗禅思想的继承和总结；二是严羽认识到了诗与禅的相通，以禅作比，形象明白。
严羽的《沧浪诗话》是宋代诗话的压轴之作，是宋代文学批评的代表，在中国文学批评史上具有十分重要的地位。
在论诗方法上以禅喻诗是其最显著的特点。
以禅喻诗并非严羽之首创，一般认为是唐代的一位诗人是首位诗论家。
到了宋代，以禅喻诗更是成为了一种风气，以禅入诗，以禅喻诗风行一时。
南宋末年，严羽的《沧浪诗话》可以说是以禅喻诗的集大成者，他以禅语入诗话，以学禅比喻学诗，对宋代以禅喻诗做了一个很好的总结，将以禅喻诗推向了高潮。
对于严羽以禅喻诗历来褒贬不一，那么严羽为什么要以禅来喻诗呢？总体来说，可以从两个方面找到答案，第一受当时诗禅盛行的时代影响；第二是由于诗与禅的内在相通。
（一）唐宋诗禅思想的影响“禅”最早产生于古印度，是印度古代人发明的一种修行方法，从东汉时期佛教传入中国以后，印度的佛教与中国的儒家思想、道家精神相融合，在唐代形成了最具中国特色的禅宗思想。
禅宗认为，内心之静虑就是就是真理本身，真理不在心外，只在人们的内心之中，人们寻求真理不必需要外求，而应向内寻求，抛弃内心的一切杂念而达到内心的空明静寂就是求得了真理。
所以，禅宗思想的传授靠的是意会，弟子不是在师傅那里求得真理，而是通过坐禅，通过静虑内心达到彼岸境界。
论禅道，是中国传统的诗文化与佛教禅宗文化相结合的产物。
“所谓的诗禅，本来是以禅入诗，以诗喻禅；而实际上乃是诗歌王国实现儒、道、佛三教合一的产物。
”在唐代，以禅入诗已经成为一种风气，唐代著名的田园诗人王维因诗中多用禅语而被评为“诗佛”。
宋代，随着品评诗作的诗话类作品的出现，佛家的禅语又被引入诗话中，以禅喻诗渐成气候。
严羽的《沧浪诗话》就是代表。
严羽在《诗辩》开篇就说“夫学诗者以识为主：入门须正，立志须高”。
其中的“识”、“入门”都是佛教用语，所以，以禅喻诗成为《沧浪诗话》的显著特色。
以历史的眼光探究严羽以禅喻诗的原因，可以发现他是深受当时诗禅思想的影响的。
唐宋时期，诗人与禅僧交往是一件很时髦的事，像唐代诗人王维、韦应物、刘禹锡、颜真卿、权德舆舆，宋代的苏轼、黄庭坚等人，都与禅僧过往甚密。
他们都是禅的爱好者，有的甚至是忠诚信奉者，所写的诗有着浓厚的禅味。
与此同时，由于禅宗扫除了种种戒律与坐禅仪式，他们也就有充裕的时间去与公卿文士交往、去涉猎外典、去搞艺术。
禅宗中的诗僧很多，如唐代的灵一、清江、皎然、灵澈，五代的贯休、齐己，宋代的惠宗、参廖等都是很著名的。
由于禅宗思想盛行，诗人与僧人接触多了，生活中喜欢说一些禅语，还喜欢以“居士”为号：比如白居易号“香山居士”、李白号“青莲居士”、苏东坡号“东坡居士”、李清照号“易安居士”、欧阳修号“六一居士”等等。
另外唐代初期宽松的宗教政策使佛、道两教都有长足发展，虽然在唐武宗时对佛家采取过高压政策，史称会昌灭法，使得除禅宗等少数宗派外，其他佛教派别从此一蹶不振，但是保存下来的禅宗一派到了宋代，更加生活化和市民化，成为人们思想的一部分。
特别是诗人阶层视谈禅为十分高尚之事，当时的诗作也多与禅有关，例如唐代元稹的“轻新便妓唱，凝妙入僧禅”、北宋苏东坡的“暂借好诗消永夜，每逢佳处辄参禅”，南宋戴复古的“欲参诗律似参禅，妙趣不由文字传”、曾几的“烹茗破碎镜，烟香玩诗篇，问诗谁所作?其人久沉泉。
”等等不胜枚举，可见以禅入诗的现象在当时成为了一种“时尚”。
有学者认为：吴可《藏海诗话》以禅喻诗，谓“作诗如参禅，须有悟门”又有《学诗诗》三首，龚相《学诗诗》三首，赵蕃也有《学诗诗》三首和之，均有“学诗浑似学参禅”开头，强调诗歌的自然悟性与参禅的妙合为一，成为宋人的一种共识，一种集体无意识。
在此种文化背景下，严羽的《沧浪诗话》对当时盛行的江西诗派进行了批判，以盛唐为法而定诗之宗旨，采用以禅喻诗的方法就成为了时代的要求。
以当时盛行的禅宗的思想来阐明自己的诗论立场，以人们熟知的禅语来剖析诗之弊病，也就易于为他人接受。
（二）诗禅相通禅宗作为佛教最发达的一宗，是与中国本土的儒、道思想相结合的产物，它深合中国人的心理特征，为广大文人雅士所推崇，。
以禅喻诗不是严羽的首创，在严羽之前的戴叔伦、李之仪、曾几、戴复古、范温等，以禅喻诗或者借禅悟道者已经不在少数，。