中国园林艺术的思想渊源

承德避暑山庄
澹泊敬诚殿，为避暑 山庄正殿
烟波致爽殿,是清代皇 帝在避暑山庄的寝宫。
避暑山庄水心榭，连 接宫殿区和湖区的建 筑
避暑山庄湖区景点之一 的“天宇咸畅”（金山）
承德避暑山庄
避暑山庄位于武烈河西岸，占地面积560公顷，四 周环以青砖围墙，长达10公里。
园内地形变化复杂，山地3/4,湖区和平原占1/4. 可划分为四大景区，即宫廷区、湖沼区、平原区、
世界园林类型:意大利的台地园、法国平 地园、英国的牧园、日本的水石庭，中国” 可居可游“的自然山水园；
二、中国园林的类型特征
1、按从属关系，可分为皇家园林、私家 园林、寺观园林和陵寝园林；
2、按其地理位置和造园方式：人工山水 园和天然山水园；
3、按园林所处地理位置，可分为北方类 型、江南类型和岭南类型；
内心体验；
悟——扑所迷离——博大精深；
（二）禅宗思想与中国园林
净土园林：宗教意境园林； 园林生活为佛教信仰与适宜的生活方式的结合
提供切实可行的途径——寺庙园林； 设计特点：
以小见大、咫尺山林； “淡”；
（三）道家思想与中国园林
儒家和禅宗哲学——中国古典园林总体布局和 建造目的；
山脚止于池边，犹如高山山麓断谷截溪，气势雄奇峭 拔。构置于西南部的主山峰，有几个低峰衬托，左右 峡谷架以石梁。站在石梁仰望，仰则青天一线，俯则 清流几曲，形成活泼生动的园林艺术空间效果。
池在园之西、南，盘曲如带，又有水谷二道 深入南、北假山中，蜿蜒深邃，益增变化。 水上架曲桥飞梁，以为交通。
江南类型：人口密集，地域范围小，园林景致 细腻精美；多集中于南京、上海、无锡、苏州、 杭州、扬州等地，尤以苏州为代表。
岭南类型：终年常绿，多河川，造园条件好， 热带风光，建筑物高而宽敞，余荫山房、清晖 园、可园等。
余荫山房——“小家碧玉”储藏半个岭 南
余荫山房——“小家碧玉”储藏半个岭 南
山峦区，分别表现出不同的景观特色。
宫廷区由正宫、松鹤斋、万壑松风、东宫等四组
建筑组成。正宫为清帝理政、晏居的地方。 根据封建帝王前朝后寝制度，依中轴对称布局原则，
布置了午门、正宫门、澹泊敬诚殿、四知书屋、万 岁照房、烟波致爽殿、云山胜地楼、岫云门等一系 列殿寝建筑。
松鹤斋一组建筑为奉养太后的居地。万壑松风在松 鹤斋之北，后濒下湖，为宫廷区与湖沼区的过渡性 建筑。
意境、避世隐逸的心态、求仙思想——以自然 仙境为造园艺术题材的园林——一池三山模式；
扬州“小方壶园”、留园“小蓬莱”、三潭印 月“小瀛洲”。
内在精神：先是意境美，才是形式美； 智者+巧者—造物主；
二、中国园林的类型特征
丹纳在《艺术哲学》中说“不管在复杂的 还是简单的情形之下，总是环境，就是风 俗习惯与时代精神，决定艺术品的种 类；……”。
平原区位于湖沼区之北。包括有万树园、永
佑寺诸景，以及西部山脚下的宁静斋、千尺 雪、玉琴轩、文津阁诸建筑。其中以万树园 最具特色，在数百亩草地间，苍松翠柏，郁 郁葱葱，独具北国草莽风光。
乾隆时经常召见各兄弟民族政教首领来此野 宴，看焰火，放河灯，看马戏杂技等。
山峦区在山庄西北部，占据山庄绝大部分，用地
第三章 中国园林艺术的思想渊源
一、哲学思想与中国园林 二、中国园林的类型特征 三、中国传统思维与园林的艺术个性
中国园林：由建筑、山水、花木等组合而成 的一个综合性的艺术品，富有诗情画意。
山 （模山范水）
水
脉 贯穿
源
（掇山理水）
全园生动
水随山转、山因水活
溪水因山成曲折，山溪 随地低作平
三山五园
南京 栖霞寺
舍 利 塔
陵寝园林
指未按礼制建造的，摹仿皇宫； 特点：封土为陵、整齐划一、讲究风水，
陵园规模宏大，建筑群集中，院落层次起 落明显，布局讲究中轴对称，总体是宏伟、 壮观、肃穆、庄严。 地下寝宫，地上建筑及其周边环境；
ห้องสมุดไป่ตู้
南京明孝陵
神道
北方类型：地域宽广，范围较大，建筑富丽堂 皇，风格粗狂，秀丽妩媚不足；多集中于北京、 西安、开封、洛阳，以北京为代表。
余荫山房 东侧建愉园，占地面积415平方米，布局更 加巧妙，建筑更加紧凑。在愉园中可将余荫山房 景 色尽收眼底。
顺德市清晖园
和煦普照之日光，喻父母之恩德 清晖园全园构筑精巧，布局紧凑。 建筑艺术颇高，蔚为壮观，建筑物形式轻巧灵活，
雅读朴素，庭园空间主次分明，结构清晰。整个园 林以尽显岭南庭院雅致古朴的风格而著称，园中有 园，景外有景，步移景换，并且兼备岭南建筑与江 南园林的特色。
全园布局是池东为主山，使人有在一畴平川之内，忽 地一峰突起，耸峙于原野之上的感觉。山虽不高，却 如巨石磅礴，很有气派。
主山分前后两部分，其间有幽谷，荫山全用叠石构成， 外形峭壁峰峦，内构为洞，后山临池水部分为湖石石 壁，与前山之间留有仅一米左右的距离内，构成洞谷， 谷高5米左右。
一山二峰，巍然矗立，其形给人有悬崖峭壁之感。其 间植以花草树木，倍觉幽深自然。
“世俗的气氛”，而对中国园林设计哲学影响 更大的是佛教和道家思想；
（二）禅宗思想与中国园林
佛教东进——佛教诸派思想+玄学思想——禅 宗——直觉体验和沉思冥想，悟境达到超脱与 自由；
禅宗思想
梵我合一精致周密的世界观； 自心觉悟的解脱方式——渐修、顿悟发现本心； 以心传心的直观认识方法和自解自悟、不着文字的
余荫山房以其“嘉树浓荫，藏而不露，缩龙成寸， 小巧玲珑”的建筑特色，展现了岭南园林开放、多 元、务实的特点，被誉为岭南园林的经典之作。
八角形的玲珑水榭 掩映在绿荫里—— “缩龙成寸”的建筑 特色。
园内逢景必有联
园中还有一盘“没下完的棋”。
门洞如画，景色如画。
余荫山房面积虽小，园、台、池、 馆与游廊、拱桥、假山、花径交 相穿插，构成曲折幽深、小中见 大的庭苑空间，充分体现了岭南 园林的特色，使游人耳目一新。
而透过双层重叠的蓝色玻璃，园中绿叶恰似 深秋季节的漫山红叶。
透过没有镶嵌玻璃的窗户向外望，正是南方 春夏两季无明显分别的景色。
因此又被称作“四季窗”。
东半部的中央为一八角形水池，池中有八角 亭一座，名“玲珑水榭”，八面全是窗户， 可以八面观景，是全园最佳观景处。
深柳堂
“闲门向山路， 深柳读书堂”。 深柳堂是园主用 以会客的场所， 室内空间通过两 个花罩和一幢屏 风分隔，使堂内 变得有厅有室有 房，空间感增强。
北面之补秋舫，前临山池，后依小院，附近 浓荫蔽日，峰石嵯峨，是为园中幽静所在。
环秀山庄凿池引水，富有情趣，使得山有脉， 水有源，山分水，又以水分山，水绕山转， 山因水活，咫尺园景富有生机。
寺观园林
指未佛寺和道观的附属园林，包括寺观外的园林 化环境；
特点： 公共性——香客、游人、信徒； 稳定的连续性； 选址有较强的适应性——名山大川、古迹圣地； 注重超凡脱俗的精神审美功能；
堂内还有32幅桃 木扇格，扇面图 画均为广东人家 的风俗民情，还
照壁
余荫山房南门处一 连有两个照壁，正 门入口的一幅照壁 中西合璧，造型是 抽象的龟背纹。连 设两个照壁是为了 加强风水布局，镇 宅安宁。看这幅 “四蝠捧寿”照壁， 四只蝙蝠谐音 “福”，处于照壁 四个角，中间以 “寿”字为主，体 现了“五福临门”
康熙、乾隆曾几次到江南浏览名山胜水，对其玲珑典 雅的写意山水园林深为赞赏，所以在山庄中仿建数处。
如文园狮子林是仿苏州狮子林，天宇咸畅是仿镇江金 山寺，青莲岛烟雨楼仿嘉兴烟雨楼，沧浪屿仿苏州沧 浪亭等。
湖沼区的景点多因水面景色之感发，意念与环境之
交融而组成景色画面，极富于诗情画意。
湖沼区布局自由灵活，匠师们通过几条有组织的观赏 路线把分散的景点串联起来，作有秩序的动态观赏。
苏州环秀山庄
位于苏州景德路，宋时为景德寺，清乾隆时建为私 家园林。它的特点是以山为主，辅以池水。
此山为清乾隆时叠山名家戈裕良所建，能逼真地模 拟自然山水，在一亩左右的有限空间，山体仅占半 亩，却构出了谷溪、石梁、悬崖、绝壁、洞室、幽 径，建有补秋舫、问泉亭等园林建筑。以质朴、自 然、幽静的山水，来体现委婉含蓄的诗情，通过合 理安排山石、树木、水体，体现深远与层次多变的 画意。
430公顷。其中包括有松云峡、梨树峪、松林峪、 榛子峪、西峪等数条峪谷。 起伏山峦成为湖沼区及平原区最好屏障，阻挡住冬 季西北风的侵袭。 山峦区园林布置的特点是最大限度地保持山林的自 然形态，穿插布置一些山居型小建筑，不施彩绘， 不加雕镂，清雅古朴，体量低小，并呈散点布置， 远远望去完全淹没在林渊树海之中。 其中最引人入胜的是松云峡，数里长峡遍植松柏， 一路之上松涛鸟语，满目青翠，层峦叠嶂，云雾迷 蒙，使人们完全进入一个幽静清绝的境界之中。
皇家园林
皇家园林归属皇帝、诸侯、皇室的园林； 现存的典型代表：西苑、颐和园和承德避暑山
庄；
对自然的态度：皇权意识，凌驾于自然之上的 皇家气派——庄重、典雅、气派、大方、华贵 等特点；
具体表现：面积规模大、山体高耸、水面开阔、 轴线明晰、对称明显，建筑呈现北方风格，整 体富丽堂皇、屋角起翘小，屋面琉璃瓦多，木 构彩画多；景观离不开建筑，用建筑形式美来 点染、补充、修饰天然山水；
中国传统造园艺术
“虽由人作， 宛自天开”
天然山水景色， 假山
布局自由
池沼
浑然一体，宛如天成
综合性很强 自然美、生活美
多方面多层次
艺术美
“天人合一”
苏州网师园
一、哲学思想与中国园林
（一）儒家思想与中国园林 （二）禅宗思想与中国园林 （三）道家思想与中国园林
（一）儒家思想与中国园林
余荫山房95%的园林建筑科研价值和历史价 值非常高。建筑设计以生活性、实用性为主， 体现了岭南人的务实精神。
园内砖雕、木雕、灰雕、石雕的艺术风格与 江南园林风格有明显不同。
满洲窗 （卧瓢庐正南面、一排蓝白色玻璃相间 ）
透过单面蓝色玻璃向园区内看，可看到树叶 枯黄，屋顶、假山、地面上似乎都覆上了一 层白色的霜。
孔子——儒家学说——中国传统文化发展的主 流；
先秦时期：百家争鸣； 汉武帝：罢黜百家，独尊儒术； 儒学思想
修身、齐家、治国、平天下，在混乱中建立秩 序的理论；
崇尚仁义、礼乐，中庸思想； 政治、教育；融入重民，三纲五常等； 吸收和借鉴道教，完善儒家哲学思想体系；
城市规划、 房屋设计、室 内设计都符合 儒家的哲学准 则——具有严 格空间秩序。
仅涉及皇家 园林中的寺庙 和处理政务的 建筑，而园林 本身仍是自然、 布局自由的；
（一）儒家思想与中国园林
与自然相结合的思想——文学传统、文人生活 方式——居住形态和屋宇选址；
儒家学士多理想主义者——辞官归隐——（隐 逸）中国古典园林的基本主题；
寄情于物：苏州沧浪亭、苏州拙政园、隐圃等； 儒家思想对园林最根本的影响在于营造了一个
道家美学——“道法自然”——中国古典园林设 计方法；
老子：大地以自然为运，圣人以自然为用，自 然者道也；
庄子：以自然为宗，强调无为，无为而无不为；
（三）道家思想与中国园林
中国古典园林崇尚自然、追求自然，实际上并 不在于对自然形式美的摹仿本身，而在于对潜 在自然之中的“道”与“理”的探求。
私家园林
指未封王的皇族或贵族、官僚、武将、缙绅等的 私有园林；有花园类、游息类和宅园类；
分布：江浙、广东、北京； 对自然的态度：士大夫阶层的哲学思想和艺术情
趣——文人、画家设计营造； 具体表现：小中见大、掘地为池、叠石为山、创
造优美的自然山水意境，造园手法丰富多彩—— 隐逸、朴素、淡雅、精致而又亲切；
东宫是清帝举行庆典宴会之所，主要建筑有清音阁、 福寿园、勤政殿、卷阿胜境殿等。
为配合“山庄”这一主题思想，宫廷区的殿、堂、 室、楼都采用朴素简洁的北方民居建筑形式，不用 琉璃瓦及彩画进行装饰。
湖沼区在宫廷区之北。大小有七个湖泊萦绕，形成 了如意洲、青莲岛、金山、月色江声岛等几个较大 的岛屿，岛间又以长堤、桥梁串联，云水苍茫，动 静各异，构成以水景为主要题材的景区。