美文美句欣赏之莫高窟余秋雨摘抄赏析
最新余秋雨《莫高窟》阅读练习及答案
余秋雨《莫高窟》阅读练习及答案阅读下面的文章，完成14～18题。
(20分)莫高窟余秋雨莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的曾曾累聚。
看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。
一千年而始终活着，血脉畅通、呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命!一代又一代艺术家前呼后拥向我们走来，每个艺术家又牵连着喧闹的背景．在这里举行着横跨千年的游行。
纷杂的衣饰使我们眼花缭乱，呼呼的旌旗使我们满耳轰鸣。
白天看了些什么．还是记不大清。
只记得开头看到的是青褐浑厚的色流，那应该是北魏的遗存。
色泽浓沉着得如同立体．笔触奔放豪迈得如同剑戟。
那个年代战事频繁，驰骋沙场的又多北方骠壮之士，强悍与苦难汇合．流泻到了石窟的洞壁。
当工匠们正在这洞窟描绘的时候，南方的陶渊明，在破残的家园里喝着闷酒。
陶渊明喝的不知是什么酒．这里流荡着的无疑是烈酒，没有什么芬芳的香味．只是一派力、一股劲，能让人疯了一般．拔剑而起。
这里有点冷、有点野，甚至有点残忍；色流开始畅快柔美了．那一定是到了隋文帝统一中国之后。
衣服和图案都变得华丽，有了香气，有了暖意，有了笑声。
这是自然的，隋炀帝正乐呵呵地坐在御船中南下．新竣的运河碧波荡漾，通向扬州名贵的奇花。
隋炀帝太凶狠．工匠们不会去追随他的笑声，但他们已经变得大气、精细，处处预示着，他们手下将会奔泻出一些更惊人的东西：色流猛地一下涡漩卷涌，当然是到了唐代。
人世间能有的色彩都喷射出来，但又喷得一点儿也不野．舒舒展展地纳入细密流利的线条，幻化为壮丽无比的交响乐章。
这里不再仅仅是初春的气温，而已是春风浩荡．万物苏醒，人们的每一缕筋肉都想跳腾。
这里连禽鸟都在歌舞，连繁花都裹卷成图案，为这个天地欢呼。
这里的雕塑都有脉搏和呼吸，挂着千年不枯的吟笑和娇嗔。
这里的每一个场面，都非双眼能够看尽，而每一个角落，都够你留连长久。
这里没有重复，真正的欢乐从不重复。
这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。
这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。
余秋雨《敦煌》原文欣赏
余秋雨《敦煌》原文欣赏余秋雨《敦煌》原文欣赏道士塔莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。
塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。
从几座坍塌的来看，塔心竖一木，四周以黄泥塑成，基座则垒以青砖。
历来住持莫高窟的僧侣都不富裕，这一点于此也可找见证明。
夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。
有一座塔，由于修建年代较近，保存得较为完整。
塔身有碑文，移步读去，猛然一惊，它的主人，竟然就是那个王圆!历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。
我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民。
他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。
几经转折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。
他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。
今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。
完全可以把愤怒的洪水向他倾泄，但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。
让他这具无知的躯体全然起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。
这是一个巨大的民族悲剧。
王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。
一位年轻诗人写道：那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚。
那里，一个古老民族的伤口在滴血。
真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。
中国的文官都到哪里去了，他们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌的事由?其时已是20世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新世纪的突破。
罗丹正在他的工作室里雕塑，雷诺阿、德加、塞尚已处于创作晚期，马奈早就展出过他的《草地上的午餐》。
他们中有人已向东方艺术投来羡的目光，而敦煌艺术，正在王道士手上。
王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。
他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。
亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。
余秋雨散文佳句赏析
余秋雨散文佳句赏析1. 余秋雨散文的优美句子及赏析道士塔一莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。
塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。
从几座坍弛的来看，塔心竖一木桩，四周以黄泥塑成，基座垒以青砖。
历来住持莫高窟的僧侣都不富裕，从这里也可找见证明。
夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。
有一座塔，由于修建年代较近，保存得较为完整。
塔身有碑文，移步读去，猛然一惊，它的主人，竟然就是那个王圆□（上竹下录）！历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。
我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民。
他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。
几经周折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。
他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。
今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。
完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。
但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。
让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。
这是一个巨大的民族悲剧。
王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。
一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程e799bee5baa6e997aee7ad94e78988e69d8331333262373936，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。
那里，一个古老民族的伤口在滴血。
2. 余秋雨的一些名句赏析<<自序>>每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端地感动，无端地喟叹。
常常象傻瓜一样木然伫立着，一会儿满脑章句，一会儿满脑空白。
我站在古人一定站过的那些方位上，用与先辈差不多的黑眼珠打量着很少会有变化的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声，心想，在我居留的大城市里有很多贮存古籍的图书馆，讲授古文化的大学，而中国文化的真实步履却落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上。
文化苦旅莫高窟句子赏析
文化苦旅莫高窟句子赏析1. 文化苦旅文段赏析200字王维诗画皆称一绝，莱辛等西方哲人反复论述过的诗与画的界线，在他是可以随脚出入的.但是，长安的宫殿，只为艺术家们开了一狭小的边门，允许他们以卑层侍从的身份躬身而入，去制造一点娱乐.历史老人凛然肃然，扭过头去，颤巍巍地重又迈向三皇五帝的宗谱.这里，不需要艺术闹出太大的局面，不需要对美有太深的寄托.——余秋雨《文化苦旅》之《阳关雪》赏析：采用了拟人的艺术手法形象地说明统治者所追求的只是王权，因而不可能为艺术家们提供广阔的舞台空间.与下文的“九洲画风黯然”，“阳关再也难享用温醇的诗句”，文人大多成了“谪官逐臣”，“阳关坍弛了”等内容相照应.●它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延伸，延伸的距离并不比长城短.长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活.长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献.一查履历，长城还只是它的后辈.——余秋雨《文化苦旅》之《都江堰》赏析：运用比喻、拟人的修辞手法，生动形象地表现都江堰的细细浸润、节节延伸、灵动和谦卑.运用对比的手法，把都江堰和长城作对比，凸显其独特和神圣.●我读此诗不到10岁，上来第一句就误解.“朝辞白帝彩云间”，“白帝”当然是一个人，李白一大清早与他告别；这位帝王着一身缟白的银袍，高高地站立在山石之上.他既然着白衣，年龄就不会很大，高个，瘦削，神情优郁而安详，清晨的寒风舞弄着他的飘飘衣带，绚丽的朝霞烧红了天际，与他的银袍互相辉映，让人满眼都是光色流荡.他没有随从和侍卫，独个儿起了一个大早，诗人远行的木船即将解缆，他还在握着手细细叮咛.他的声音也像纯银一般，在这寂静的山河间飘荡回响.但他的话语很难听得清楚，好像来自另一个世界.他就住在山头的小城里，管辖着这里的丛山和碧江.——余秋雨《文化苦旅》之《三峡》赏析：这段话运用想象、联想、比喻、烘托等修辞手法，描绘了小时候对“朝辞白帝彩云间”的误解.虽是误解，却是如此美丽，让人忍俊不禁.作者的描述是灵动的，栩栩如生的，运用丰富的外貌描写、神态描写、动作描写、环境描写，表现当时心中的情景.●我到过的江南小镇很多，闭眼就能想见，穿镇而过的狭窄河道，一座座雕刻精致的石桥，傍河而筑的民居，民居楼板底下就是水，石阶的埠头从楼板下一级级伸出来，女人正在埠头上浣洗，而离他们只有几尺远的乌蓬船上正升起一缕白白的炊烟，炊烟穿过桥洞飘到对岸，对岸河边有又低又宽的石栏，可坐可躺，几位老人满脸宁静地坐在那里看着过往船只比之于沈从文笔下的湘西河边由吊脚楼组成的小镇，江南小镇少了那种浑朴奇险，多了一点畅达平稳.它们的前边没有险滩，后边没有荒漠，因此虽然幽僻却谈不上什厶气势；它们大多有很有一些年代了，但始终比较滋润的生活方式并没有让它们保留下多少废墟和遗迹，因此也听不出多少历史的浩叹；它们当然有过升沈荣辱，但实在也未曾摆出过太堂皇的场面，因此也不容易产生类似于朱雀桥、乌衣巷的沧桑之慨.总之，它们的历史路程和现实风貌都显得平实而耐久，狭窄而悠久，就像经纬着它们的条条石板街道.——余秋雨《文化苦旅》之《江南小镇》赏析：作者选取河道、石桥、民居、水、埠头、乌篷船等江南小镇的典型景物，表达自己对江南小镇的美好印象.接下来将江南小镇与湘西小镇对比，表现其畅达平稳.最后结合历史写江南小镇的平实而耐久、狭窄而悠久，娓娓道来之间将我们也带去了那古朴的江南小镇.。
余秋雨散文优美片段
余秋雨散文优美片段余秋雨散文优美片段成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种能够看得很远却又并不陡峭的高度。
我一直认为，某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。
在中年，青涩的生命之果变得如此丰满，喧闹的青春冲撞沉淀成了雍容华贵，连繁重的社会责任也有可能溶解为日常的生活情态。
到了该自立的年岁还不知道精神上的自立，这是中国很多中年人的共同悲剧。
天天期待着上级的指示、群众的意见、家人的说法，然后才能跨出每一步——这是尚未精神断奶的标志。
最可怕的是，谁也没有断奶，而社会上又没有那么多上好的乳汁，因此开始了对各种伪劣饮料的集体吮吸。
在一片响亮而整齐的吮吸声上面，是那些爬满皱纹却还未苍老的脸。
中年人最容易犯的毛病，是把一切希望都寄托于自己的老年。
如今天天节衣缩食、不苟言笑、忍气吞声，都是在争取着一个有尊严、有资财、有自由的老年。
但是，我们无数次看到了，一个窝囊的中年抵达不到一个欢快的老年。
这正像江河，一个浑浊的上段不可能带来一个清澈的下段。
习惯了郁闷的，只能延续郁闷；习惯了卑琐的，只能保持卑琐。
而且，由于暮色苍茫间的体力不支、友朋散失，郁闷只能更加郁闷，卑琐只能更加卑琐。
只有在中年树起独立的桅杆，扬起高高的白帆，唱出响亮的歌声，才会有好风为你鼓劲，群鸥为你引路，找到一个个都在欢迎你的安静港湾，供你细细选择。
中年人的坚守，应该从观点上升到人格，而人格难以言表。
在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手失踪了，昨天的敌人无恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。
请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。
中年人失去方寸的'主要特征是忘记了自己的年龄，一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己。
余秋雨《莫高窟》原文及赏析
余秋雨《莫高窟》原文及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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余秋雨《莫高窟(3)》原文欣赏
余秋雨《莫高窟(3)》原文欣赏（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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莫高窟余秋雨赏析
莫高窟余秋雨赏析莫高窟余秋雨赏析余秋雨先生的散文，在丰富的文化联想与想象中完成对所表现的对象的理性阐释，字里行间充盈着越迈千年的睿智哲思。
小编整理了余秋雨莫高窟的赏析，供参考！莫高窟余秋雨赏析1她是华夏文明的早期屏障，早得与神话模糊了界线；她传承了远古文明，把壮阔的华夏文明播扬翻腾；她诠释了中国古老文化，举行着横跨千年的游行；她浓浓地吸纳了无量度的才情，因华美而矜持，因富有而远藏。
“莫高窟是可以傲视异邦古迹的地方，就在于她是一千多年的层层累聚。
看莫高窟不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。
一千年而始终活着，血脉畅通，呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命。
”生命，一个多么神圣的名词，神圣到我找不出任何词语来形容对她的敬畏，唯恐亵渎了她。
她用累世风雨也弹拔不动的铿锵向我们袒露出全部的真诚，和那份不会在寒风中凝固、不会在冬夜里冷却的热情。
余秋雨先生笔下的莫高窟，如一首遥远的歌谣，神秘的唱响，震憾了世界，那份来自心灵的回响，惊叹于睥睨一切的文明。
余秋雨先生笔下的莫高窟，如一阵遥远的风，将世人满身的尘土抖落，让灵魂在洞窟之间穿梭，用心去感受远离喧嚣的静谧生命。
那里没有世俗的流言，没有旁人的侧目，曾经洒下的汗水，早已酿造成了神秘美丽的风景，供世人瞻仰。
“如果你在那里瞻仰中国古老的历史，你会身不由己，踉踉跄跄，直到被历史的洪流所消融”。
从色泽浓厚、笔触奔放的北魏遗存到短暂统一、文化积淀的隋朝，再到漩涡卷涌的盛唐等多个风云变幻的朝代，她引领着我们徜徉其中，去领略真正的人性。
“她把人性神话，付诸造型，又由造型引发人性，她是一个民族内心深处的一种彩色的梦幻，一种圣洁的沉淀，一种永久的向往”，驰骋沙场的北方骠壮之士，裹卷成图案的繁花，挂着千年不枯的吟笑的雕像，持剑长歌的陆游，与苏东坡遥相呼应的辛弃疾……这无一不在印证她那摈弃了刻板的自由人性。
她给我们展现了一种神人交融的狂欢，一种时空飞腾的释放，一种宇宙意识的霓虹。
余秋雨《敦煌》原文欣赏
余秋⾬《敦煌》原⽂欣赏 道⼠塔 莫⾼窟⼤门外，有⼀条河，过河有⼀溜空地，⾼⾼低低建着⼏座僧⼈圆寂塔。
塔呈圆形，状近葫芦，外敷⽩⾊。
从⼏座坍塌的来看，塔⼼竖⼀⽊，四周以黄泥塑成，基座则垒以青砖。
历来住持莫⾼窟的僧侣都不富裕，这⼀点于此也可找见证明。
⼣阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。
有⼀座塔，由于修建年代较近，保存得较为完整。
塔⾝有碑⽂，移步读去，猛然⼀惊，它的主⼈，竟然就是那个王圆! 历史已有记载，他是敦煌⽯窟的罪⼈。
我见过他的照⽚，穿着⼟布棉⾐，⽬光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的⼀个中国平民。
他原是湖北⿇城的农民，逃荒到⽢肃，做了道⼠。
⼏经转折，不幸由他当了莫⾼窟的家，把持着中国古代最灿烂的⽂化。
他从外国冒险家⼿⾥接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌⽂物⼀箱箱运⾛。
今天，敦煌研究院的专家们只得⼀次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌⽂献的微缩胶卷，叹息⼀声，⾛到放⼤机前。
完全可以把愤怒的洪⽔向他倾泄，但是，他太卑微，太渺⼩，太愚昧，最⼤的倾泄也只是对⽜弹琴，换得⼀个漠然的表情。
让他这具⽆知的躯体全然起这笔⽂化重债，连我们也会觉得⽆聊。
这是⼀个巨⼤的民族悲剧。
王道⼠只是这出悲剧中错步上前的⼩丑。
⼀位年轻诗⼈写道：那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱⼦的⼀队⽜车正要启程，他回头看了⼀眼西天凄艳的晚。
那⾥，⼀个古⽼民族的伤⼝在滴⾎。
真不知道⼀个堂堂佛教圣地，怎么会让⼀个道⼠来看管。
中国的⽂官都到哪⾥去了，他们滔滔的奏折怎么从不提⼀句敦煌的事由?其时已是20世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新世纪的突破。
罗丹正在他的⼯作室⾥雕塑，雷诺阿、德加、塞尚已处于创作晚期，马奈早就展出过他的《草地上的午餐》。
他们中有⼈已向东⽅艺术投来羡的⽬光，⽽敦煌艺术，正在王道⼠⼿上。
王道⼠每天起得很早，喜欢到洞窟⾥转转，就像⼀个⽼农，看看他的宅院。
他对洞窟⾥的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。
亮堂⼀点多好呢，他找了两个帮⼿，拎来⼀桶⽯灰。
余秋雨散文集好句赏析
余秋雨散文集好句赏析余秋雨散文集好句赏析余秋雨散文集好句赏析1) 水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大;看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红;看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞――余秋雨《文化苦旅》2) 人生如戏，角色早就定了，有人永远是打手，有人永远挨打。
――余秋雨《吾家小史》3) 这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。
中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。
故乡柳荫下的诀别，将军咆哮时的怒目，丢盔弃甲后的军旗。
随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。
――余秋雨《文化苦旅》4) 这种自卫和，是中国知识分子的机智，也是中国知识分子的狡黠。
不能把志向实现于社会，便躲进一个自然小天地自娱自耗。
他们消除了志向，渐渐又把这种消除当作了志向。
安贫乐道的达观修养，成了中国文化人格结构中一个宽大的地窖，尽管有浓重的霉味，却是安全而宁静。
于是，十年寒窗，博览文史，走到了民族文化的高坡前，与社会交手不了几个回合，便把一切沉埋进一座座孤山。
――余秋雨《文化苦旅》5) 任何一个真实的文明人都会自觉不自觉地在心理上过着多种年龄相重叠的生活，没有这种重叠，生命就会失去弹性，很容易风干和脆折。
――余秋雨《文化苦旅自序》6) 早晨喝几口木兰的清露，晚上吃一把秋菊的残朵。
只要内心美好坚定，即使便是面黄肌瘦也不觉甘苦。
我拿着木根系上白芷，再把薜荔花蕊串在一起，又将蕙草缠上菌挂，搓成一条长长的绳索。
我要追寻古贤，绝不服从世俗。
――余秋雨《译离骚》7) 长大了知道世间本有太多的残酷事，集中再多的善良也管不完人类自己，一时还轮不到牛。
然而即使心肠已经变得那么硬也无法面对斗牛，因为它分明把人类平日眼开眼闭的忘恩负义，演变成了血淋淋的享受。
――余秋雨《行者无疆》8) 为什么把择定终身的职责，交给半懂不懂的年岁;为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原? ――余秋雨9) 它是一种聚会，一种感召。
文化苦旅莫高窟经典语句
文化苦旅莫高窟经典语句
哎呀呀，说起里莫高窟的经典语句，那可真是让人惊叹不已啊！就
像那句“看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。
”哇，这话说得多棒啊！就好比你去看一场精彩绝伦的演出，不是
在看那些静止的道具，而是在感受那充满活力的表演啊！
还有“莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层
层累聚。
”这就好像是一座宏伟的大厦，是一砖一瓦经过漫长岁月堆积
起来的呀！每次读到这些语句，我都感觉自己仿佛置身于莫高窟中，
被那深厚的文化底蕴所包围。
余秋雨先生用他那如诗如画的笔触，描绘出了莫高窟的神秘与伟大。
“它是一种聚会，一种感召。
它把人性神化，付诸造型，又用造型引发
人性，于是，它成了民族心底一种彩色的梦幻，一种圣洁的沉淀，一
种永久的向往。
”这简直太妙了啊！这不就像是一场心灵的盛宴吗，让
我们的灵魂都受到了洗礼。
你想想，莫高窟那无数精美的壁画和雕塑，不正是历史的见证者吗？“莫高窟被那些文物拉得很长很长，几乎环绕了整个地球。
那么，我们
的心情也被拉长了，随着唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整个世界。
”这是多么生动的描述啊！就好像莫高窟有着无穷的魔力，能把我
们的思绪带到遥远的过去和广阔的世界。
我觉得这些经典语句真的是太有魅力了！它们让我们对莫高窟有了
更深刻的认识和理解，也让我们更加珍惜和保护这些珍贵的文化遗产。
它们就像是一颗颗璀璨的星星，在文化的天空中闪耀着光芒，照亮我
们前行的道路。
我们真应该好好去品味这些语句，去感受那文化的力
量和魅力啊！。
余秋雨散文摘录
余秋雨散文摘录余秋雨先生的散文，宛如一幅幅生动的画卷，将历史、文化、人生等诸多元素巧妙地融合在一起。
他的文字平实中蕴含着深邃的思考，朴素中透露出对世间万物的洞察。
在《文化苦旅》中，余秋雨写道：“莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层层累聚。
看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。
”这段话让我们深刻地感受到莫高窟所承载的厚重历史与鲜活的文化传承。
他以独特的视角，揭示了莫高窟不仅仅是静态的艺术瑰宝，更是动态的文化生命在岁月长河中的延续。
《山居笔记》里有这样的描述：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
”这段关于成熟的论述，没有华丽的词藻，却用简洁而精准的语言，道出了成熟的真谛，让人在阅读中不禁反思自己的成长与心境。
余秋雨在《霜冷长河》中说：“人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。
个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。
”这让我们明白，每个人的生命都是独一无二且具有连贯性的，每一个瞬间都与整体的人生价值紧密相连。
他的文字常常能引发我们对历史的深思。
比如在谈到长城时，他说：“长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。
长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。
一查履历，长城还只是它的晚辈。
”这种对比，让我们重新审视长城所代表的意义，以及其背后所反映的文明形态。
在余秋雨的散文中，对于人性的探讨也令人印象深刻。
他曾写道：“最让人动心的是苦难中的高贵，最让人看出高贵之所以高贵的，也是这种高贵。
凭着这种高贵，人们可以在生死存亡的边缘上吟诗作赋，可以用自己的一点温暖去化开别人心头的冰雪，继而，可以用屈辱之身去点燃文明的火种。
关于莫高窟的美文美句
关于莫高窟的美文美句
朋友，你可曾听闻莫高窟？那简直就是一座隐藏在沙漠中的艺术宝藏！
当我踏入莫高窟的那一刻，就仿佛走进了一个神秘的时光隧道。
那斑驳的石壁，不就像岁月老人脸上的皱纹，诉说着千年的故事吗？（比如那些精美的壁画，历经岁月的洗礼，色彩虽有褪去，但其神韵依旧，不正像一位历经沧桑却依然优雅的老者吗？）
莫高窟中的一尊尊佛像，庄严肃穆，它们似乎在默默注视着世间的一切。
（难道你不觉得它们那慈祥的目光，就像母亲看着孩子，充满了关爱和期许？）每一幅壁画都那么生动，仿佛是历史的画卷在眼前徐徐展开。
那飘逸的飞天，不就像仙女在云端翩翩起舞？（想想看，她们轻盈的姿态，难道不让你心生向往？）
我听到身旁的游客们啧啧称奇，“这也太美了！”“真是令人惊叹！”是啊，大家都被这无与伦比的艺术魅力所折服。
在莫高窟，时间仿佛静止了，一切都变得那么宁静而美好。
（这不就像我们在喧嚣的世界中，突然找到了一处心灵的避风港吗？）我想说，莫高窟是人类文明的瑰宝，是历史留下的珍贵礼物。
我们一定要好好保护它，让它的光芒永远闪耀！。
余秋雨《莫高窟》全文
余秋雨《莫高窟》全文《莫高窟》全文四个部分。
作者用充满激情的、诗一般的语言尽情讴歌了伟大的敦煌艺术，给人以强烈的感染。
以下是余秋雨《莫高窟》全文，以供赏析和参考借鉴！1莫高窟对面，是三危山。
《山海经》记，“舜逐三苗于三危”。
可见它是华夏文明的早期屏障，早得与神话分不清界线。
那场战斗怎么个打法，现在已很难想像，但浩浩荡荡的中原大军总该是来过的。
当时整个地球还人迹稀少，哒哒的马蹄声显得空廓而响亮。
让这么一座三危山来做莫高窟的映壁，气概之大，人力莫及，只能是造化的安排。
公元三六六年，一个和尚来到这里。
他叫乐樽，戒行清虚，执心恬静，手持一枝锡杖，云游四野。
到此已是傍晚时分，他想找个地方栖宿。
正在峰头四顾，突然看到奇景：三危山金光灿烂，烈烈扬扬，像有千佛在跃动。
是晚霞吗?不对，晚霞就在西边，与三危山的金光遥遥相对应。
三危金光之迹，后人解释颇多，在此我不想议论。
反正当时的乐樽和尚，刹那时激动万分。
他怔怔地站着，眼前是腾燃的金光，背后是五彩的晚霞，他浑身被照得通红，手上的锡杖也变得水晶般透明。
他怔怔地站着，天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩。
他有所憬悟，把锡杖插在地上，庄重地跪下身来，朗声发愿，从今要广为化缘，在这里筑窟造像，使它真正成为圣地。
和尚发愿完毕，两方光焰俱黯，苍然幕色压着茫茫沙原。
不久，乐樽和尚的第一个石窟就开工了。
他在化缘之时广为播扬自己的奇遇，远近信士也就纷纷来朝拜胜景。
年长日久，新的洞窟也一一挖出来了，上自王公，下至平民，或者独筑，或者合资，把自己的信仰和祝祈，全向这座陡坡凿进。
从此，这个山峦的历史，就离不开工匠斧凿的叮当声。
工匠中隐潜着许多真正的艺术家。
前代艺术家的遗留，又给后代艺术家以默默的滋养。
于是，这个沙漠深处的陡坡，浓浓地吸纳了无量度的才情，空灵灵又胀鼓鼓地站着，变得神秘而又安详。
2从哪一个人口密集的城市到这里，都非常遥远。
在可以想像的将来，还只能是这样。
它因华美而矜持，它因富有而远藏。
余秋雨《文化苦旅》之莫高窟
余秋雨《文化苦旅》之莫高窟莫高窟对面，是三危山。
《山海经》记，“舜逐三苗子三危”。
可见它是华夏文明的早期屏障，早得与神话分不清界线。
那场战斗怎么个打法，现在已很难想象，但浩浩荡荡的中原大军总该是来过的。
当时整个地球还人迹稀少，哒哒的马蹄声显得空廓而响亮。
让这么一座三危山来做莫高窟的映壁，气之大，人力莫及，只能是造化的安排。
公元366年，一个和尚来到这里。
他叫乐樽，戒行清虚，执心恬静，手持一支锡杖，云游四野。
到此已是傍晚时分，他想找个地方栖宿。
正在峰头四顾，突然看到奇景：三危山金光灿烂，烈烈扬扬，像有千佛在跃动。
是晚吗?不对，晚就在西边，与三危山的金光遥遥对应。
三危金光之谜，后人解释颇多，在此我不想议论。
反正当时的乐樽和尚，刹那间激动万分。
他怔怔地站着，眼前是腾燃的金光，背后是五彩的晚，他浑身被照得通红，手上的锡杖也变得水晶般透明。
他怔怔地站着，天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩。
他有所憬悟，把锡杖插在地上，庄重地跪下身来，朗声发愿，从今要广为化缘，在这里筑窟造像，使它真正成为圣地。
和尚发愿完毕，两方光焰俱黯，苍然暮色压着茫茫沙原。
不久，乐樽和尚的第一个石窟就开工了。
他在化缘之时广为播扬自己的奇遇，远近信士也就纷纷来朝拜胜景。
年长日久，新的洞窟也—一挖出来了。
上至王公，下至平民，或者独筑，或者合资，把自己的信仰和祝祈，全向这座陡坡凿进。
从此，这个山的历史，就离不开工匠斧凿的叮声。
工匠中隐潜着许多真正的艺术家。
前代艺术家的遗留，又给后代艺术家以默默的滋养。
于是，这个沙漠深处的陡坡，浓浓地吸纳了无量度的才情，空灵灵又胀鼓鼓地站着，变得神秘而又安详。
从哪一个人口密集的城市到这里，都非常遥远。
在可以想象的将来，还只能是这样。
它因华美而矜持，它因富有而远藏。
它执意要让每一个朝圣者，用长途的艰辛来换取报偿。
我来这里时刚过中秋，但朔风已是铺天盖地。
一路上都见鼻子冻得通红的外国人在问路，他们不懂中文，只是一叠连声地喊着：“莫高!莫高!”声调圆润，如呼亲人。
莫高窟优美的句子赏析
莫高窟优美的句子赏析1. 文化苦旅莫高窟句子段落赏析敦煌莫高窟是祖国西北的一颗明珠。
她坐落在甘肃省三危山和鸣沙山的怀抱中，四周布满沙丘，492个洞窟像蜂窝似的排列在断崖绝壁上。
莫高窟保存着两千多尊彩塑。
这些彩塑个性鲜明，神态各异。
有慈眉善目的菩萨，有威风凛凛的天王，还有强壮勇猛的力士。
有一尊卧佛长达16米，他侧身卧着，眼睛微闭，神态安详。
看到这一尊尊惟妙惟肖的彩塑，游人无不啧啧赞叹。
莫高窟不仅有精妙绝伦的彩塑，还有四万五千多平方米宏伟瑰丽的壁画。
壁画的内容丰富多彩，有记录佛教故事的，有描绘神佛形象的，有反映民间生活的，还有描摹自然风光的。
其中最引人注目的，是那成百上千的飞天。
壁画上的飞天，有的臂挎花篮，采摘鲜花；有的怀抱琵琶，轻拨银弦；有的倒悬身子，自天而降；有的彩带飘拂，漫天遨游；有的舒展双臂，翩翩起舞……看着这些精美的壁画，就像是走进了灿烂辉煌的艺术殿堂。
莫高窟里还有一个面积不大的洞窟--藏经洞。
洞里曾藏有我国古代的各种经卷、文书、帛画、刺绣、铜像等六万多件。
由于清王朝腐败无能，大量珍贵的文物被帝国主义分子掠走。
仅存的部分经卷，现在陈列于北京故宫等处。
莫高窟是举世闻名的艺术宝库，这里的每一尊彩塑、第一幅壁画，都是我国古代劳动人民智慧的结晶。
2. 默写《莫高窟》中描写彩塑丰富美妙的句子1）.讲解敦煌莫高窟的彩塑及各时代的彩塑特点其中唐代前，及盛唐时的佛像特点采取先提问，带着问题讲同学观看并找出答案。
1.敦煌莫高窟艺术是集哪些艺术门类于一身的艺术窟，其有拥有彩塑多少身？2. 早期彩塑具有什么特点？隋代及其唐代彩塑形象各有什么特点？（在录相中带领学生形象生动的欣赏每个彩塑的形象）、，〈菩萨、力士像》和《供养萨》，以佛教内容为题材，其严谨的人体比例、逼真的神情、动人的体态，无一不说明是盛唐时期彩塑的精品。
补充：隋唐时期的大型经变画还有如隋代四二0窟的《法华经变》、三二一窟的《宝雨经变》，初唐三二九窟的《弥勒经变》等等100多幅。
赞叹莫高窟的优美句子
赞叹莫高窟的优美句子1. 关于感叹时间很快的优美句子关于感叹时间很快的优美句子1. 我忘了哪年哪月的哪一日，我在哪面墙上刻下一张脸，一张微笑着忧伤着凝望我的脸，我们微笑着说，我们停留在时光的原处，其实早已被洪流无声地卷走。
2. 我们以为一辈子都不会忘记的事情，就在我们念念不忘的日子里，被我们遗忘了。
3. 为什么要那么痛苦地忘记一个人，时间自然会使你忘记。
如果时间不可以让你忘记不应该记住的人，我们失去的岁月又有甚么意义？4. 有人说，很爱很爱一个人的感觉，需要很长很长的时间才能知道。
2. 赞美岁月的句子1. 光阴易逝，岂容我待。
2. 陌上，烟凉。
荼靡了几季时光。
摇晃的流年，轻摆的时钟，不知道岁月的流逝。
我拽着岁月的衣角，在灯下游走，无疆。
3. 我们总是在慢慢长大，渐渐迷失自己。
时间流逝的太快，我已回不到从前。
末年里，依然爱你。
4. 岁月辗转成歌，时光流逝如花。
5. 落叶知秋，情谊如酒，风渐凉时有喜却无忧。
岁月流走，蓦然回首，一声问候醇绵依旧。
6. 当你在感慨时间的流逝的时候，你已经在开始变老了。
7. 这一份爱需要她付出太大的勇气，曾经在他的眼中寻找到了坚持与鼓励，但某个时候她却发觉，在他开始飘忽的眼神里，勇气似乎已在岁月流逝中渐渐的消散，以至于她不知道自己还有多大的勇气去坚持。
8. 叹岁月流年，留不住知己红颜，恨昔时少年，守不住旦旦誓言。
9. 岁月流逝在不同的时间，思念驻足在相同的心间，风景展现在不同的地点，幸福荡漾在相同的瞬间，快乐的心情在不停的蔓延，喜悦的情感流淌在你的面前，最想把你的手来牵，一起走到那永永远远！10. 时事境迁，我们在光阴里丢了什么？岁月流转，年华里错过何家？11. 时光流逝，我们还在留恋着当初的约定！12. 静待时光清浅，岁月流转，把酒言欢，梦里，青春与你我不似初见。
13. 她不再轻易对别人好，也不轻易接受别人的好，对爱情的要求尺码也不会因为岁月流逝而放宽，别人觉得她这是苛刻，岂不知所有的严格与尖酸都来自于对一份美满爱情的长久期盼。
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美文美句欣赏之莫高窟余秋雨摘抄赏析
“美文”，顾名思义就是优美的文字，语言优美舒适、意境奇妙无穷，词藻真实而不华丽，文笔行云如流水般的流畅，文风朴实而清新自然而明快，活泼而可爱。
它可以使人感到生活状态的美好，幸福而甜蜜，温馨且浪漫，欢快而热烈。
“美文”形式多样，可以是随笔，散文，诗歌，孩子的成长日记，心灵鸡汤，爱情小说……还可以是思绪的辗转，情绪的发泄，也可以是心灵的慰籍。
平日收集汇总有感触的美文美句，久而久之可以让人出口成章、腹有诗书气自华。
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莫高窟一个光彩夺目的名字，一个另人神往的艺术圣地；莫高窟余秋雨摘抄赏析的内容有哪些？以下就是小编整理的莫高窟余秋雨摘抄赏析，一起来看看吧！
一、借助媒体——激情。
在日常学习和生活中，儿童主要是通过视觉和听觉来获取各种信息的。
课堂上，借助媒体——音乐、录像、课件等电教手段，让学生形象地感知语言文字所反映的那活生生的事物，引导学生欣赏祖国山河的绚丽多彩，体验感人场面的扣人心弦，感悟人物形象的栩栩如生。
学生便由感而发，情绪大振，激情奔放。
《莫高窟》这一经典历史文化艺术，远离现代儿童的生活，尤其是南方的孩子。
为了让学生体会到语言文字所讴歌的敦煌艺术和世界文化历史，降低教学难度，景老师在教学伊始，首先让学生通过一组图片了解敦煌，感知“敦煌是祖国西北的一颗明珠”。
教师设问：“为什么说敦煌是祖国西北的一颗明珠？激发学生学习课文的热情，让学生用自己喜欢的方式读课文，找一找课文介绍了莫高窟有些什么？”这样教师的一点一拨很快地就把学生带进了课文。
由于学生的情感已被深深地激发了起来，对文中彩塑、壁画、藏经洞三个部分一目了然，学生对“我国古代劳动人民智慧的结晶”也就不言而喻。
学生在感知形象的过程中，情感得到了调控，由此成为自主学习的强大动力。
二、在语文课中做数学题。
看起来这有悖于教学常理，有违于教学的常规逻辑。
但这一案例的教学结果却显示，这两道简单的算式犹如两支点燃学生情感的火炬，让整个课堂都变得生动起来：
师：莫高窟的壁画有什么特点？
生：莫高窟的壁画宏伟瑰丽。
师：你从哪儿觉得莫高窟的壁画宏伟？
生：我从“莫高窟还有四万五千多平方米宏伟瑰丽的壁画”这句话中觉得壁画宏伟，因为她有四万五千多平方米。
师：（赞赏地点头）你读课文读得真仔细！
四万五千多平方米有多大呢？我们一起来做一道算式题。
生：（都好奇地看着老师，有同学嘀咕：语文课上怎么做数学题？）
师：请大家听好题目：我们的教室大约30平方米，四万五千多平方米有多少个教室那么大？生：（想了一会儿，七嘴八舌地说）150个教室那么大。
生：不对，是150多个教室那么大！
生：哇！
（这时，学生的情绪普遍激动起来）
师：再听好：我们的教学楼底层共有6个教室，四万五千多平方米占地大约有几幢教学楼那么多？
生：（有沉思的，有拿出纸笔计算的，有用手指在台上比划的，不一会儿，都说出了答案）
差不多有25幢教学楼占地面积那么大。
生：（情不自禁地）好大啊！
师：哦，现在想说什么？
生：莫高窟的壁画真是太宏伟了！
生；我国古代劳动人民能造出这样宏伟的壁画，真是了不起！
生：我真想亲自到莫高窟去看一看！
师：谁来把这句话读一下，要让人听出宏伟。
生：（纷纷举手，一名学生站起有感情地读了一遍）
师：一齐来读！
（师与生大声地朗读）
这是两道简单的一步除法算式，对于五年级的学生来说，是小菜一碟，连平时成绩较落后的同学也很容易便做了出来，都获得了一种成功的体验。
这种成功带给他们心灵的愉悦，消除了课堂中的紧张感，使学生产生了积极参与的学习情感。
从心理学、教育学的角度来看，这是一种良好的学习态势。
经过这样一算，抽象的数字就与文中的语言、周围的事物联系起来，就使学生有了更为真实深切的感觉。
“四万五千多平方米”与“150多个教室”“差不多有25幢教学楼”哪一个更易在学生心中引发共鸣呢？很显然是后者。
由此学生才会不由自主地感叹：“莫高窟的壁画真是太宏伟了！”这已不是书本中的语言，而是学生由衷发出的感叹，一下子拉近了学生与文本语言的距离，真正地感觉出壁画的宏伟。
有了深切的感受，再来朗读，就水到渠成了，学生自然把感情孕育到了读中。
见字如面，文字就像一面镜子，映照出我们的文化和信仰，也诉说着作者的心声与情感。
《淮南子·本经训》记载说：“昔者仓颉作书，而天雨粟、鬼夜哭。
”意思是说，仓颉造字成功后，那一天白日竟然下粟如雨，晚上又听到鬼哭魂嚎。
为何？唐代著名文艺理论家张彦远，对此有其独到的见解。
他说：有了文字，“造化不能藏其密，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。
”通俗地说，就是文字的发明创造，是一件惊天地泣鬼神的伟业，它使知识与历史得以记载与传承，从而诞生了人类文明。
文字的力量，由此可见一斑。
请静静地徜徉于文字的天地中，领略那种远离尘嚣和远离名利纷争的世外桃源，让我们读懂生活，感悟人生的真谛吧，因为那真的是一种幸福！。