柏拉图的理念论

天府新论2008年06月

柏拉图的理念论

黄志新 黄小海

[摘要]柏拉图哲学的核心概念是 理念,他的哲学亦因此而被称为 理念论。柏拉图在继承、融合前人学说的基础上,提出了自己理念论。他坚信,存在着一个理念的世界。人有两种不同的认识能力亦有两类不同的认识对象,人们通过对可感事物或现象的认识而获得意见;人们通过对可知事物或本质的认识而获得真理。这样,柏拉图从区分作为人的认识对象的两类事物入手,形成了两个世界的观点。

[关键词]理念论;两个世界;可感世界;可知世界

[中图分类号]B502 232 [文献标识码]A [文章编号]1004-0633(2008)06月-043-02

理念论是柏拉图的哲学大厦的基石,柏拉图的理念论是正确理解柏拉图哲学的关键。柏拉图的思想体系是对希腊早期各种哲学流派进行融合的结果,核心的理念论更是对早期哲学理论的一种综合。他从苏拉拉底那里直接继承了关于概念的学说,即认为概念是事物永恒不变的本质或共同本性,个别具体事物只不过是概念的表现,可感事物既然是变动不居的,就无可捉摸,更不能为之定义。正是在以上理论的基础上,柏拉图提出了他的理念论。

另一方面受毕达哥拉斯学派和爱斯亚学派的影响。他从毕达哥拉斯学派那里吸取了关于数的唯心主义观点,即把数当作万物的始基、原型,而万物则是数的摹本,以及关于灵魂不死和转世的神秘主义观点,并从爱利亚学派那里吸取了反辩证法的 存在论和关于知识不能来自感觉的唯理主义观点。他也赞同巴门尼德关于真理与意见两条道路的区分,要求人们应将视线从变动纷繁的现象界转向永恒单一的本质,只有永恒不变的东西才是真理认识的对象。

总之,柏拉图在继承、融合前人学说的基础上,提出了自己的以理念论为核心的哲学观点。

柏拉图的 理念是从苏格拉底关于 是什么的定义而来,它的基本规定之一就是 由一种特殊性质所表明的类,不过 理念并非单纯的抽象概念,而是超越于个别事物之外并且作为其存在之根据的实在。一类事物有一个理念,感觉事物是多而理念是一,它作为其自身是永恒不变的自我完善的整体。于是就形成两个世界学说:柏拉图认为,感性世界正如赫拉克利特所说的,是一个不断流动变化的世界,其中的事物都是既存在又不存在、既确定又不确定的,我们对它们不能形成任何真理的知识,只能形成意见。只有当我们凭借逻各斯从这些事物上升到确定的 定义,我们才能说有了确定的知识。而一切定义都不是指称个别事物的,而是指称这些事物的 理念的,因此只有理念才是确定不移、永恒不变的存在,尽管它们是看不见、而只能被(努斯)思想到的,但它们是唯一的真理。任何具体的东西都只有 分有了与它相应的理念,才能存在。但万物和自己的理念相比都是不完善的,它们都必须努力趋近于自己的理念,却永远也达不到,只能是理念的 摹本。这样,理念就既是万物的本体,又是万物的目的,同时还是万物的共相(种类)和模型。

由此可见,柏拉图的理念具有多重含义。首先,理念是事物的共相。理念是通过对事物的抽象而形成的普遍共相,亦即事物的类概念或本质。其次,理念是事物存在的根据。个别事物是由于分有了理念而成为这一事物的,离开了理念就没有事物。再次,理念是事物摹仿的模型。理念是事物之完满的模型,事物则是理念的不完满的摹本,事物是因为摹仿了它的理念而成其为事物的。最后,理念是事物追求的目的。理念是事物的本质,事物存在的目标就是实现它的本

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[作者单位]黄志新,黄小海,西南民族大学。 四川成都 610041

质,从而成为完满的存在。

柏拉图看到了理念与事物的区别,认识到了普遍性的共相对知识的重要性和对哲学研究的意义,而其局限性则在于将理念与事物分离开,并视之为绝对独立的存在。一类事物有一个理念,各式各样的事物有各式各样的理念。不同的事物组成了事物的世界,而由它们的理念所组成的总体就是柏拉图所谓的理念世界。在他看来,前者是可感世界,后者是可知世界。

将世界二重化,划分为理念世界和事物世界,或可知世界和可感世界,这是柏拉图整个哲学的出发点和基本原则。他从存在论和知识论的角度进行论证,阐明了区分两个世界的理念在某种意义上说,柏拉图关于两个世界的思想继承了巴门尼德两条道路的学说,不同之处在于他不是把感觉事物仅仅看作 非存在,而是看作既存在又不存在的现象,因而对赫拉克利特和巴门尼德的哲学进行了某种综合。一方面与赫拉克利特一样,柏拉图认为感官所及的一切事物都处在生灭变化中,而生灭变化的事物既不是不存在也不是存在,既不是无也不是有,而是介于两者之间,是既有又无既存在又不存在的东西,亦即我们所说的现象。另一方面与巴门尼德一样,柏拉图认识到在现象之中不可能有永恒不变的东西,因此在始终处于变化之中的、相对的和暂时的事物世界之外,一定存在着另一个稳定的、绝对的和永恒的世界作为它们的根据,否则一切都将失去存在,甚至根本就不可能存在。柏拉图曾经通过一系列的比喻来论证两个世界的学说,其中最著名的是日喻、线喻和洞喻。柏他图通过这三个比喻,更深刻地阐述了感性世界与理念世界的特征、内涵和两者的关系,使得两个世界更清晰地呈现在我们的面前。

总之,柏拉图认为理念世界最完美、最伟大,是真理所在,并且 可知,是 美本身,是 善本身,是 真本身;感性世界虽可见却不可知,是低层次的,是不完美的。显然,他的目的是要人们去关注众多、相对、变动、暂时的事物之外的那个单一、绝对、不动、永恒的理念,并且从中获得真正的认识。例如,人们要获得美的认识,就不能靠美的人物、美的雕像、美的建筑、美的风景或美的图画等事物,因为它们总是相对的,不可能十全十美,也不可能永远美丽,只有去把握美自身即美的理念,它才是永恒的、绝对的、无限的。柏拉图理念论中最重要的内容是发现了一般理念的存在这个事实,以及理念对于物的认识的必要性。

柏拉图的理念论是建立在以灵魂和肉体、感性和理性二分对立的思想基础上的。由于他认为美的理念、美本身作为一种范型性的存在,一种灵魂的对象,它在现实世界中不仅是不存在的,而且认为一沾带感性形式,就使它失去无限性和永恒性而变成有限的、不完美的。这就使得他对感性世界,对感觉活动一般都采取排斥的态度。

同时,柏拉图把理念摆在高于物质的地位上,他把永恒理念的美同物质世界的不完善对立起来。理念论是一种天才的发现。理念完全不是物自身,而只是物的涵义。这种发现使柏拉图惊喜不已,结果他夸大了理念的作用,导致了理念世界和物的世界完全脱离。而柏拉图后期的继承者们进一步加深了柏拉图的这种矛盾。例如,柏拉图的弟子中有一个以麦加拉城邦为活动中心的学派,即麦加拉学派,就坚决鼓吹理念同物本身相分裂。他们使得客观物质世界在理念面前黯然失色并完全消失。物质世界只是每个人意识中理念的产物。从而,客观唯心主义为主观唯心主义开辟了道路:我们周围的世界完全取决于人的内在自我,或者人的 理念。因而柏拉图可以说是西方唯心主义的开山鼻祖,是对理念高于物质作论证的第一人。

总之,柏拉图的理念论对后世影响深远:对西方传统理性主义哲学和西方唯心主义都产生了重要影响,也为中世纪神学埋下了种子。以外,柏拉图的影响绵延了两千多年,至今不衰。黑格尔曾说: 柏拉图是具有世界历史意义的人物之一,他的哲学是具有世界历史地位的创作之一。它从产生起直到以后各个年代,对于文化和精神的发展,曾有过极其重要的影响。的确,柏拉图的理念论影响深远,直到现在研究他的人还非常的多,柏拉图理念论的魅力将永放光芒。

!参考文献∀

范明生 柏拉图哲学述评!M∀ 上海人民出版社,1984

赵广明 理念与神###柏拉图的理念思想及其神学意义!M∀ 江苏人民出版社,2004 苗力田 古希腊哲学!M∀ 商务印书馆,1989

柏拉图 理想国!M∀ 商务印书馆,2002

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