2019年高三第一次月考语文试题 含答案

2019年高三第一次月考语文试题含答案xx.9 说明：本卷满分150分，答题时间150分钟；选择题填在答题卡上，主观性试题请用黑色笔书写。

一、论述类阅读（3题共9分）谈文化文化可以分为三个层次：表层文化又可以称之为物质文化，是人类对物质的利用的形态，通常体现在人的衣、食、住、行领域，因此也包括了生产力形式；中层文化又可以称之为精神文化，主要是以物质为媒介表现精神的形态，包括艺术、科学、宗教、制度、礼仪、风俗等等；深层文化又可以称之为哲学文化，是渗透在前两层文化中的观念、意识和哲学。

人类自劳动有了剩余，社会开始出现阶级和阶层，生产有了分工，因而需要有文化并且可以有相对的精细和粗糙之分，于是在同质文化的中层和表层遂有了雅、俗之别。

表、中两层文化覆盖着、并体现在一个民族全体人们的日常生活中。

我们把经过更多加工、比较细腻、涉及人较少的文化称之为雅文化；反之，为俗文化。

任何社会文化的雅与俗往往有一种向对方靠拢的本然倾向。

社会上层(执政者和知识阶层)往往向社会底层强加自己的文化(雅文化)，包括将自己的文化通俗化以扩大对全社会的影响；同时，出于猎奇或调节的目的而从俗文化中汲取营养。

社会底层往往出于仰慕而仿效雅文化，即所谓上行则下效；同时，俗文化又以其质朴清新吸引社会上层，俗文化的有些部分逐渐被雅化。

文化根本性的功能是调节人类在社会生活中的各种关系，包括人与人的关系、人与自然的关系、现世与未来的关系。

俗文化往往是人类社会经验的总结，但却是“自在”的。

雅文化是人为的，相对于俗的约定俗成，可以说是俗的“自觉”。

社会组织形式脱离了部落、部族阶段有了国家以后，执政者为了维护社会的完整和稳定，往往把有些俗文化加以整理、提炼，形成雅文化。

礼及其仪式的规定就是最明显的事例。

在中国长期的阶级社会中，礼是为维护农业社会等级制度、保证政权统一和社会稳定而形成的关于人际关系的行为标准。

在礼的贯彻实施过程中，其中所包含的思想观念也因其具有神圣的意义而随之向四方扩散。

礼既然有很强的继承性，有历时进行微调而无巨变的、体现和贯穿在礼中的观念意识，自然就成了民族文化的主导。

礼属于中层文化，而且是体现深层文化最为充分、直接的部分。

在正常的社会环境中，雅与俗之间的互动互制是民族文化前进的内部动力。

1.下列对“雅文化”和“俗文化”的关系的解说，准确的一项是（3分）（）A．雅文化和俗文化都有着自身的发展规律，怎能有不能不向对方靠拢的本然倾向？B．在正常的社会环境中，民族文化前进的内部动力来自雅文化与俗文化的相互制约。

C．从礼及其仪式的规定可见，有些俗文化通常经过整理、提炼进而形成雅文化。

D．社会上层向底层强加自己的文化，社会底层仰慕仿效雅文化，致使一部分雅文化逐渐变成俗文化。

2．对文中“自觉”和“自在”理解不准确的一项是（3分）（）A．“自在”是说俗文化是自然生成、自然存在的，它的形成与人们的生活关系不是不密切。

B．俗文化能指导人们的社会生活，但不带有教化目的，对人们的思想意识的形成无指导性。

C．雅文化因为是一种“自觉”的结果，所以它属于精神文化，能调节人类在社会生活中的名种关系。

D．雅文化是俗的“自觉”，表明它是人们出于某种目的和需要，对有些俗文化加以提炼而成的。

3．下列推断符合原文内容意思的一项是（3分）（）A．雅文化和俗文化虽然通过接触、互补、交融，能促使各个文化沿着自己的道路向前发展，但不能推动民族文化的整体进步。

B．当整个社会不再了解、欣赏、关心俗文化，也不再了解、欣赏、模仿雅文化时，表明社会阶层的对立已经较为严重。

C．随着社会的发展，雅文化不断地影响俗文化，俗文化逐渐被雅化，最终会消除雅俗之别，形成雅俗共赏的统一文化。

D．外民族的文化如果长时间地占领和影响某个民族，它们也会按照文化的规律，由表及里，抵制、抵消该民族文化深层的影响。

二．古诗文阅读（30分）（一）古文阅读（19分）种世衡初营清涧城，有紫山寺僧法崧，刚果有谋，以义烈自名。

世衡延置门下，恣其所欲，供亿无算。

崧酗酒狎博，无所不为。

世衡遇．之愈厚。

留岁余，崧亦深德．世衡，自处不疑。

一日，世衡忽怒谓崧曰：“我待汝如此，而阴与贼连，何相负也？”拽下械系捶掠，极其苦楚。

凡一月，濒于死者数矣，崧终不伏，曰：“崧，丈夫也。

公听奸人言，欲见杀，则死矣，终不以不义自诬。

”毅然不顾。

世衡审其不可屈，为解缚沐浴，复延入卧内，厚抚谢之曰：“尔无过，聊相试耳。

欲使为间，万一可胁，将泄吾事。

设虏人以此见穷，能不相负否？”崧默然曰：“试为公为之。

”世衡厚遗遣之，以军机密事数条与崧曰：“可以此藉手，仍伪报西羌。

”临行，世衡解所服絮袍赠之曰：“胡地苦寒，此以为别。

至彼须万计求见遇乞，非此人无以得其心腹。

”遇乞，虏人之谋臣也。

崧如所教，间关求通遇乞，虏人觉而疑之，执于有司。

数日，或．发袍,领中得世衡与遇乞书，词甚款密。

崧初不知领中书，虏人苦之备至，终不言情。

虏人因疑遇乞，舍崧，迁与北境。

久之，遇乞终以．疑死。

崧邂逅得亡归，尽得虏中事以报。

崧后官至诸司使，至今边人谓之“王和尚”。

元昊之臣野利，常为谋主，守天都山，号天都大王，与元昊乳母白姥有隙。

岁除日，野利引兵巡边，深涉汉境数宿，白姥乘间．乃谮其欲叛，元昊疑之。

世衡尝得蕃酋之子苏吃曩，厚遇之。

闻元昊尝赐野利宝刀，而吃曩之父得幸于野利，世衡因使吃曩窃野利刀，许之以缘边职任、锦袍、真金带。

吃曩得刀以还，世衡乃唱言野利已为．白姥谮死，设祭境上，为祭文，叙岁除日相见之欢。

入夜，乃火烧纸钱，川中尽明。

虏见火光，引骑近边窥觇。

乃佯委祭具，而银器凡千余两悉弃之。

虏人争取器皿，得元昊所赐刀。

及火炉中见祭文已烧尽，但存数十字。

元昊得之，又识其所赐刀，遂赐野利死。

野利有大功，死不认罪。

自此君臣猜贰，以至不能军．。

平夏之功，世衡计谋居多，当时人未甚知之。

世衡卒，乃．录其功，赠观察使。

（节选自《梦溪笔谈•补笔谈•权智》）4.下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）（）A. 自此君臣猜贰，以至不能军．军：指挥作战。

B.白姥乘间乃谮．其欲叛谮：责备。

C. 崧亦深德．世衡德：感激。

D. 世衡遇．之愈厚遇:对待。

5.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）（）A.或．发袍,领中得世衡与遇乞书当与秦相较，或．未易量B.遇乞终以．疑死余船以．次俱进。

C.世衡乃唱言野利已为．白姥谮死当横行天下，为．汉家除残去秽D.世衡卒，乃．录其功至东城，乃．有二十八骑。

6.下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（3分）（）A. 种世衡临别解下所穿的絮袍赠送给法崧，叮嘱他千方百计求见敌方谋臣遇乞，法崧至敌方按照种世衡的指教去做。

B. 种世衡设计考验法崧，法崧不为严刑拷打所屈。

于是种世衡对法崧去间谍的有关事项面授机宜，交代得一清二楚，法崧答应按计去做。

C.敌方怀疑法崧，法崧主管官吏捉住，敌方打开袍子，搜到了藏在领子中的种世衡给遇乞的信。

后来还是被遇乞杀死了。

D.种世衡巧妙利用、激化敌人内部矛盾，大大削弱了元昊的战斗力。

平定西夏，世衡屡设奇计，功不可没，这一切都为人了解，为人赞叹。

7.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(10分)（1）崧，丈夫也。

公听奸人言，欲见杀，则死矣，终不以不义自诬。

（5分）译文：（2）数日，或发袍，领中得世衡与遇乞书，词甚款密。

（5分）译文：（二）古诗鉴赏（11分）送韩十四江东觐省①杜甫兵戈不见老莱衣②，叹息人间万事非。

我已无家寻弟妹，君今何处访庭闱？黄牛峡③静滩声转，白马江寒树影稀。

此别应须各努力，故乡犹恐未同归。

【注】①这首诗是诗人在成都白马江畔送韩十四去江东探亲时写的。

②老莱衣：相传为春秋时隐士，七十岁还常常穿上彩衣，模仿儿童，使双亲欢娱。

③黄牛峡：位于宜昌之西。

8.这首诗的颈联综合使用了多种表达技巧，请结合颈联的具体内容进行赏析。

（6分）9.这首诗情感丰富，请全面分析诗中丰富的情感。

（5分）（三）默写（7分）10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（7分）（1）独学而无友，。

（《礼记》），潦倒新停浊酒杯。

（杜甫《登高》）（2）东篱把酒黄昏后，。

（李清照《醉花阴》）（3）众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，。

（辛弃疾《青玉案·元夕》）大弦嘈嘈如急雨，。

（白居易《琵琶行》）（4）熊咆龙吟殷岩泉，。

（李白《梦游天姥吟留别》）亦余心之所善兮，。

（屈原《离骚》）三．文本阅读11.文学类文本阅读（17分）悲悯生命毕淑敏科技发展了，现代人读的是电子读物，乘的是波音飞机。

作家，比以前不好当。

你能看到的书，他人也能看到。

你能参观的自然景点异域风光，别人也许去过的更早更多。

从前的诗人，骑一小毛驴，走啊走，四蹄就踏出一首千古绝唱。

现在你就是跨着登月火箭，也是干抓一把火山灰阑珊归来。

也许是不自信，我基本上不写游记，不写历史，不写我的时代以外的故事。

我将笔触更多地剖向我所生长的土壤，目光关注危机四伏的世界。

写作长篇小说，是一个作家的光荣与梦想(绝无贬低专写短篇小说的大师的意思)。

几年前，当我决定开始写作生平第一部长篇小说的时候，具体写什么内容，一时拿不定主意。

经过多年储备，很有几份材料，是可以写成长篇小说的。

它们像一些元宵的胚芽，小而很有棱角地站在我的糯米面箩里，召唤着我，期待着我均匀地摇动它们，让它们身上包裹更丰富的米粉，缓缓地膨胀起来，丰满起来，变得洁白而蓬松，渐渐趋近成品。

委实有些决定不下。

想写这个，那个又在诱惑。

放下这个，又觉得于心不忍。

后来我很坚决地对自己说，既然对我来说，哪个都敝帚自珍，就想一想更广大的人更迫切需要什么。

我是一个视责任为天职的人。

这样一比较，对于毒品的痛恨和有关生命的哲学思考，就凸现出来。

也许是我做过多年医生的经历，同病人携手与死亡斗争，我无法容忍任何一丝对生命的漠视与欺骗。

也许是我在海拔5 000米的藏北高原当兵的十几年生涯，使我痛感生命是那样宝贵与短暂，发誓永远珍爱保卫这单向的航程。

一位屡戒屡吸的女孩对我说，她是因为好奇加无知，才染上毒瘾的。

我说，报上不是经常宣传吗，你为何置若罔闻？她说，我们不看报，看了也不信。

如果你能写一部非常好看的小说，让更多的人早点读到，也许可以救命。

我不相信文学有那么大的效力，就像我当医生的时候，不相信医学可以战胜死亡。

但生命本身，就是明知不可为而为之的悲壮过程。

我要用我手中的笔，与生命对话。

整个《红处方》的写作，是离开北京在我母亲家完成的。

有朋友问，你写作此书的时候，是否非常痛苦与沉重？我说，不是。

当我做好准备进入写作状态时，基本上心平气和。

我知道要走到哪里去，何地迂回，何地直插，胸中大体有数。

长篇小说是马拉松跑，如果边设计边施工，顿挫无序，是无法完成整体设计的。

每天早晨按时起床，稍许锻炼后，开始劳作，像一个赶早拾粪的老农。

母亲为我做好了饭，我不吃，她也不吃。