大学教案模板(经典)

学生回顾本次授课内容，开展相互讨论，对存疑问题提问。
通过相互学习加深理解，通过解疑释难促进对讲述内容的掌握。
第பைடு நூலகம்步
（5分钟）
总结与布置作业
结合板书口头总结本次课程内容；板书布置作业内容；介绍涉及的参考书目。
随老师总结快速记忆和复习，记录作业内容。
全面总结复习，为下次课准备。
内容讲解
要求与解释：根据教学步骤设计，细化知识内容（即台词）呈现的程序，类似于传统的备课笔记。
2、寻根文学的主要特点：是“超越社会政治层面，突入历史深处而对中国的民间生存和民族性格进行文化学和人类学的思考”。其主要特点在于：以现代意识观照现实和历史，反思传统文化，重铸民族灵魂，探寻中国文化重建的可能性，作品题材和文化反思对象呈鲜明的地域特点；在表现手段上既有中国传统文学的手法，又运用现代派的象征、暗示、抽象等方法，丰富和加深了作品的文化意蕴。
批评者担忧它的“回归”倾向会导致对传统文化不加批判的复古，取材上的偏颇可能导致对现实的漠视。事实上这种批评有其合理性，有些贵远残近、向虚背实的作品多少表现出猎奇的趣昧。
其实，“寻根文学”也表现出现代人的文化困惑及因困惑而引发的焦躁心态。虽然它企图借助传统来解答现代人的文化困惑，但它并没有弄清楚传统就是流动的现实，就是过去与现实的不断融合，仅仅沉迷在古老的传统中，很难对现代社会所面临的问题做出有力的回应。
第二步（30分钟）讲授新的课程内容：
1、寻根概念的产生：新的创作潮流的出现，很快引起一些作家、评论家的关注，并于1984年冬聚会杭州，集中地探讨文化与文学创作的关系，提出了“文化寻根”或“文学寻根”的主张。从1985年上半年起，一批志同道合的作家陆续发表了一系列堪称“寻根”宣言的文章，以表达他们的观点。其中以韩少功的《文学的“根”》最具代表性。他认为，“文学有根，文学之根应该深植于民族传统文化的土壤里，根不深，则叶难茂”；而我们的责任就是“释放现代观念的热能，来重铸和镀亮”“民族的自我”。这些文章把当时思想文化界和学术界的“文化热”引入了文学界，在理论批评和文学创作中得到广泛的回应。
第二步
（30分钟）
讲授新的课程内容：寻根文学的定义、兴起、特征与影响。
利用板书展示基本概念和基本理论；通过讲授对寻根文学展开深入介绍。
认真聆听老师讲授内容，结合课前作品阅读把握课程重点与难点。
利用板书和讲授让学生理解寻根文学相关的基本内容与代表作品。
第三步
（5分钟）
讨论与提问
引导同学对设定话题开展讨论；引导同学提问并答疑。
德育目标：让学生借助文学达成对较好的人生观的追寻。
教学
重点
掌握寻根小说的代表作家作品，了解与熟悉小说作品中“根”的深层含义
教学
难点
明确寻根小说的特点。
教学
方法
分析
1.讨论法
2.讲授法
教学方式：讲授 探究□ 问答□ 实验□ 演示□ 练习□ 其他
教学
手段
分析
板书
教学手段：板书 多媒体□ 模型□ 实物□ 标本□ 挂图□ 音像□ 其他□
第一步（5分钟）复习上节内容，引入新授内容：
同学们，在之前的课上，我们一起学习了改革开放后八十年代初期的小说创作，对伤痕文学、反思文学、改革文学都有了一定的了解，知道了它们出现的时间，产生的原因以及对文学创作发展的影响，也让同学们在课后去阅读了这几股文学思潮中具有代表性的作家作品。在这一股以“伤痕-反思-改革”文学为主要代表的现实主义创作潮流中，一股新的小说创作潮流正在慢慢的酝酿，这股新的文学潮流虽在作家构成、作品题材、艺术风格等方面差异颇大，但却有一个共同的特征，这就是“返回”的意向，其中包括：张承志等知青作家作品中表现出的“返回青春”的意向，贾平凹等农裔城籍作家在《商州三录》等作品中表现出的“返回乡土”的意向，汪曾祺等非主流作家作品中表现出的“返回传统”的意向等。而这些在“返回”意识作用下创作出的小说，正是我们今天要一起学习的，在八十年代中后期产生了巨大影响的寻根文学。
首先，它打破了当代文学此前各种思潮所体现出的单一的政治视角，而生成了更为开阔的文化视野。
其次，“‘寻根文学”的创作实践，打破了现实主义独尊的格局。总体精神上表现出浪漫主义倾向，但其艺术取向却是多元的，“寻根小说”在糅合了现实主义和现代主义的多种表现手法。
5、对寻根文学的评价：“文化寻根”在倡导之初得到热烈欢迎的同时，也受到诘难和批评。
大学教案模板(经典)
附件：
授课教案
学校
**大学
任课教师
***
授课
题目
80年代寻根文学思潮
授 课
时间长度
分钟
所用教材
朱栋霖、丁帆、朱晓进主编《中国现代文学史：1917-1997》（下册）
教学
目标
知识目标：
1.明确寻根小说的特点。
2.掌握寻根小说的代表作品。
3.掌握寻根小说的理论。
能力目标：训练学生把握文学史的能力。
3、寻根内部对“文学之根”的不同理解：
（1）肯定态度：阿城《棋王》，邓友梅《烟壶》、《那五》等。《棋王》写了一个“吃”和“下棋”，亦即物质与精神的最低层次需求度过了许多动乱的年代。……作品流露了这样的暗示：道家文化传统是中国人应付乱世的有效工具。
（2）否定态度：韩少功《爸爸爸》、《女女女》，王安忆《小鲍庄》等。韩少功《爸爸爸》中所寻出的却是我们这个民族文化传统中深植的一个丑陋不堪的“老根”：丙崽。丙崽是一个白痴，却被全村人奉若神明。作者在这里批判了我们这个民族常常将自身的命运交付给某种荒诞而抽象的异己物，进而导致了整个民族行为常常陷入一种无理性的盲动之中。
过程
设计
引导5分钟；授新课内容30分钟；讨论与提问5分钟；总结与布置作业5分钟
授课
类型
理论课 讨论课□ 实验课□ 练习课□ 其他□
教 学 步 骤 设 计
步骤时间
主要任务
教师活动
学生活动
目的意图
第一步
（5分钟）
引入新授内容
提问与引导
回答老师问题，随老师讲授进入对新课的了解。
引入新的授课内容，调动学生学习兴趣，便于学生对内容的把握。
（3）辩证态度：冯骥才《神鞭》、李杭育“葛川江”系列小说等。《神鞭》主人公“神鞭”曾经打败天下无敌手，这是我们民族曾经有过的辉煌，但在八国联军枪炮面前，却又不堪一击。于是主人公放弃神鞭，投入北伐军，练就双枪神枪手。作者在这里，表现了对民族文化传统的一种唯物辩证的历史态度，以及一种历史乐观主义。
4、寻根文学的历史意义：