从柳永歌妓题材词的表现内容看柳词的风格
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一 、以 赞 赏 、同 情 歌 妓 为 主 的 表 现 内 容 柳词的表现题材涉及社会生活的各个方面， 尤其是对处 于社会底层的艺人、歌妓们的生活， 有着深刻的理解和体验， 在此基础上 创 作 大 量 的 赞 赏 、同 情 歌 妓 的 词 ， 歌 妓 这 一 群 体 成为其词题材的主要表现内容。 （ 一） 表现歌妓们的不幸、向往和较为高尚的品格 在词 人 生 活 的 社 会 时 代 ， 妓 女 们 被 当 作“ 烟 花 贱 质 ”， 统 治阶级往往把这些无路可走的女子当作寻欢作乐的工具， 她 们没有人格和尊严。 “时凭回眸敛黛， 空役王陵心。须信道， 缘 情寄意， 别有知音。”（ 《瑞鹧鸪》） 这是针对王孙公子、王陵少 年而发的。她们一方面不得不歌舞卖笑， 迎来送往， 同宾客们 周旋； 另一方面 她 们 又 厌 倦 那“ 朝 云 暮 雨 ”的 歌 妓 生 活 ， 盼 望 找到良好的归宿，“弃贱从良”， 脱离苦海。 才过笄年， 初绾云鬟， 便学歌舞。席上尊前， 王孙随分相 许。算等闲、酬一笑， 便千金慵觑。常只恐、容易舜华偷换， 光
收稿日期： ２００７—０３—２０ 作 者 简 介 ： 王树来（ １９６３— ——） ， 男， 黑龙江省齐齐哈尔市人， 齐齐哈尔师范高等专科学校高级讲师。
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去， 音书无个。早知恁么。悔当初， 不把雕鞍锁”。（ 《定风波》） 这个歌妓的内心是矛盾的： 一方面希望和情人整日相随，“针 线闲拈伴伊坐”， 另方面又想办法说服男方：“和我， 免使年 少， 光阴虚过”。柳词在这方面成功地揭示出她们心灵深处 的 隐 秘 。《昼 夜 乐》写 歌 妓 对 爱 者 的 别 后 愁 思 、怨 恨 及 失 落 的 心情， 难以排遣：“对满目、乱花狂絮。直恐好风光， 尽随伊归 去。一场寂寞凭谁诉。算前言， 总轻负。早知恁地难拚， 悔不 当时留住。其奈风流端正外， 更别有、系人心处。一日不思量， 也攒眉千度”。相思之苦固然难挨， 而最使她们担心和难过 的还是男子的忘恩负意， 美好的愿望成为泡影。歌妓们的不 幸遭遇， 触痛了 词 人 的 灵 魂 ， 使 其 联 想 到 自 己 的 身 世 ，“ 同 是 天涯伤沦落”的 感 触 油 然 而 生 ， 不 禁 发 出 哀 叹 ：“ 一 生 赢 得 是 凄凉。追前事， 暗伤心”。柳永抱着极大的同情心， 描写了歌妓 们歌舞欢娱中的悲凉， 孤寂境遇中的人性， 屈辱歧视中的抗 争， 揭示这些被凌辱、被玩弄歌妓们的内心世界。
摘 要 ： 柳永是婉约词派的代表人物之一， 其词作的很 大 一 部 分 是 表 现 歌 妓 题 材 的 。他 以 反 传统道德的勇气， 从赞赏、同情歌妓的角度， 表现了歌妓们的不幸、向往和较 为 高 尚 的 品 格 ， 赞赏歌妓们的技艺， 塑造了一批妩媚动人、才华出众的歌妓形象。在这一表现题材中， 也充分 体现出其作品浅俗直白、以俗为美、以真为美的特点， 开创了雅俗共赏的写作风格。 关键词： 柳永； 歌妓题材； 风格 中 图 分 类 号 ： Ｉ２０７．２３ 文 献 标 识 码： Ａ 文 章 编 号： １００９－ ３９５８（ ２００７） ０４－ ００３６－ ０３
柳 永 对 歌 妓 们 心 中 的 忧 虑 和 隐 痛 是 十 分 清 楚 的 。从 柳 永 的歌妓词中可以看到， 她们也曾真爱过可意的男子， 希望将 来 过 上 正 常 人 的 生 活 。她 们 比 普 通 女 子 更 担 心 被 情 郎 遗 忘 或 抛 弃 ， 精 神 负 担 很 重 ， 内 心 充 满 着 矛 盾 和 幽 怨 。“ 恨 薄 情 一
２００７ 年第 ４ 期 （ 总第 ９８ 期）
齐齐哈尔师范高等专科学校学报 Ｊ ｏｕｒｎａ ｌ ｏｆ Ｑｉｑｉｈａ ｒ Ｊ ｕｎｉｏｒ Ｔｅ ａ ｃｈｅ ｒｓ ’Ｃｏｌｌｅ ｇｅ
Ｎｏ．４， ２００７ Ｇｅｎｅｒａｌ．Ｎ ｏ．９８
从柳永歌妓题材词的表现内容看柳词的风格
王树来
（ 齐齐哈尔师范高等专科学校， 黑龙江 齐齐哈尔 １６１００５ ）
柳永 是 中 国 词 史 上 专 业 词 人 ， 对 词 调 的 丰 富 、词 体 变 革 以及词表现内容的扩大都作出了突出的贡献， 为婉约词派的 代表词人之一， 堪称北宋词坛的一块里程碑。丰富的题材、新 颖的格式、通俗的艺术风格， 使其在词坛上独树一帜； 当时流 行“凡有井水处， 皆能歌柳词”， 可见其影响之广。本文从柳永 慢词中以歌妓为主的表现内容来谈其词的创作风格。
阴虚度。 已受君恩Baidu Nhomakorabea， 好与花为主。万里丹宵， 何妨携手同 归去。永弃却、烟花伴侣。免教人见妾， 朝云暮雨。（ 《迷仙引》）
全词通过一位民间歌妓对自己信任男子的自述， 表现她 对自由生活的向往和追求。“算等闲、酬一笑， 便千金慵觑。” 可见， 她与其他安于庸俗生活、贪得缠头的歌妓们意趣迥异， 柳永委婉的表现了歌妓们较为高尚的品格， 轻视金钱而要求 王孙们尊重和善待。她在风尘中保持清醒的头脑， 寻觅着知 音， 渴望正常的人生归宿， 走“从良”的道路， 脱离苦海。柳永 的词， 或以歌妓的口吻， 或以作者口吻叙述她们的遭遇和向 往 。 他 在《归 去 来》词 中 写 道 ：“ 一 夜 狂 风 雨 。 花 英 坠 、碎 红 无 数 。垂 杨 漫 结 黄 金 缕 。尽 春 残 、萦 不 住 。蝶 稀 蜂 散 知 何 处 。残 尊酒、转添愁绪。多情不惯相思苦。休惆怅， 好归去。”从词 意看， 是写妓女们的不幸遭遇。美貌青春， 被狂风暴雨般地蹂 躏而凋零， 待年老色衰时被人遗忘。作者最后以怜悯安慰的 语气说：“休惆怅， 好归去”。表明他并不鄙视她们， 而给她们 应有的同情和安慰， 并通过词传达出民间歌妓求救的呼声， 表现了作家妇女解放意识的萌动。
不同。这些充满着浓浓深情爱意的恋情词， 在柳词中比比皆 是：“伤凤城仙子， 别来千里重行行。又记得、临歧泪眼， 湿莲 脸盈盈。”“ 想 媚 容 、耿 耿 无 眠 ， 屈 指 已 算 回 程 ”（ 《引 驾 行》） ； “ 归去来， 玉楼深处 ， 有 个 人 想 忆 ”（ 归 朝 欢） ；“ 拟 把 疏 狂 图 一 醉、对酒当歌， 强乐还无味。衣带渐宽终不悔， 为伊消得人憔 悴”。（ 《蝶恋花》） 等都表达了词人与歌妓之间的那种藕断丝 连的真挚情感。诸多歌妓中， 与他情感最深的要算虫娘了， 他 曾描述她卖艺的动人形象说：“虫娘举措皆温润， 每到婆娑偏 恃俊。香檀敲缓玉纤迟， 画鼓声催莲步紧。贪为顾盼夸风韵， 往往曲终情未尽”（ 《木兰花》） 。可见她是一位温柔俊俏、色艺 超群的歌妓。柳永最初科举考试落第之后， 仍怀着希望， 曾安 慰她说：“但愿我虫虫心下， 把人看待， 长似初相识。况渐逢春 色， 便是有举场消息。待这回好好怜伊， 更不轻离拆。”（ 《征部 乐》） 柳永是在落第后落魄无聊的情况下得到她的爱情的， 因 而他表示一举成名后， 定不忘报答她的恩情。柳永在他的歌 妓词中流露出自身难于解脱的悲哀：“忍把浮名， 换了浅斟低 唱”。他忍痛放弃功名而与歌妓们携手共处， 把自己失意的愁 苦和歌妓们的忍悲含笑人生融为一体， 二者的命运同是天涯 沦落人， 相同的遭遇， 是柳永歌颂、同情、理解歌妓的基础。所 以柳永把歌妓们视为知己， 为她们倾注过真挚情感。
（ 二） 赞赏歌妓们的技艺， 塑造了才华出众的歌妓形象 在词人的笔下， 歌妓中有很多是“才女型”的形象。她们 “偏能做文人谈 笑 ”（ 《两 同 心》） ， 有 的“ 文 谈 闲 雅 ， 歌 喉 清 丽 ， 举指好精神”（ 《少年游》其五） ， 有的“艺足才高。绛唇启、歌发 清幽”（ 《如鱼水》其二） ， 有的“皓齿善歌长袖舞”（ 《思归乐》） ， 有的“琵琶闲抱。爱品相思调。声声似把芳心告”（ 《隔帘听》） 。 作者从赞赏的角度， 描写了这些歌妓舞女的精湛技艺， 塑造 了一批清丽动人的歌妓形象。这些女子多才多艺， 她们的技 艺令人叹服。通过这些词， 我们可以看到当时歌妓舞女鲜活 的形象， 而又惊叹词人刻画这些形象的深厚功底。如《浪淘沙 令》： 有个人人， 飞燕精神。急锵环佩上华裀。促拍尽随红袖 举。风柳腰身。簌簌轻裙， 妙尽尖新。曲终独立敛香尘。应是 西施娇困也， 眉黛双颦。 这 首 词 从 舞 姿 、神 情 、身 材 、服 饰 等 方 面 把 歌 妓 的 形 象 描 绘得栩栩如生， 使之跃然纸上。 再如《木 兰 花》四 首 ， 比 较 集 中 地 描 写 四 个 歌 妓 形 象 ， 赞 美了她们超群的技艺。第一首写心娘。她的表演技巧高超， “心娘自小能歌舞， 举意动容皆济楚。解教天上念奴羞， 不怕 掌 中 飞 燕 妒 ”。第 二 首 写 佳 娘 。她“ 唱 出 新 声 群 艳 伏 ”。“ 鸾 吟 凤 啸 清 相 续 。管 裂 弦 焦 争 可 逐 。”第 三 首 写 虫 娘 。她 举 止 温 柔 ， 善于在舞姿中显示其美。檀板轻敲， 缓缓起步， 画鼓急催， 莲 步 紧 跟 ，“ 贪 为 顾 盼 夸 风 韵 。 往 往 曲 终 情 未 尽 ”。 第 四 首 写 酥 娘。她的舞 姿 婀 娜 多 姿 ，“ 星 眸 顾 指 精 神 峭 ， 罗 袖 迎 风 身 段 小 ”。作 者 对 四 个 歌 妓 舞 女 抒 发 了 由 衷 的 赞 美 之 情 。在 众 多 的 娇美的歌妓形象中， 她们归属于“才女型”的形象。从词的表 达 意 义 上 看 不 出 王 孙 公 子 、纨 绔 子 弟 玩 赏 妓 女 的 淫 邪 态 度 。 （ 三） 视歌妓为知己， 抒发与歌妓们的真情实感 柳永写自己同歌妓的关系时， 情感是真切的， 情谊是深 厚的， 可谓情真意浓， 与王孙公子、浪子游客的逢场作戏截然
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乐， 大量创制慢词。今存《乐章集》中所用词调， 多数都是这类 新声， 一类采集自教坊新腔， 另一类是将市井新声加工提炼 成 为 新 的 词 调 。如《乐 章 集》中 的《合 欢 带》、《两 同 心》等 。创 作 这些新的词调， 一方面满足了市民阶层进行文化娱乐活动的 需要 ， 另一方面 ， 这 些 流 行 于 民 间 的“ 通 俗 曲 词 ”可 以 通 过 歌 词的创作得以保留下来并推广开去。也正因此， 才会出现“凡 有井水饮处， 即能歌柳词”的局面。
（ 四） 描写歌妓们的外在美 柳词对歌妓外在美的描写， 着重刻画她们的神态和自然 之美。这些女性的外在美， 充满着生命活力， 千姿百态， 是从 女性体态中自然显露出来的女性美。在柳永的笔下， 这些女 性都是些“国艳仙材”， 一段天姿态。有的“有画难描雅态， 无 花可 比 芳 容（ 《集 贤 宾》） ”； 有 的“ 天 然 嫩 脸 修 蛾 ， 不 假 施 朱 描 翠。盈盈秋水。姿雅态， 欲语先娇媚”（ 《尉迟杯》） ， 有的“巧笑 如花面”、“明眸回美盼”（ 《洞仙歌》） ， 有的“层波细剪明眸， 腻 搓素颈”，“算 神 仙 ， 才 堪 并 ”（ 《昼 夜 乐》） ， 有 的“ 天 真 妖 丽 ， 自 然 标 格 ”（ 《满 江 红》） ； 有 的“ 丰 肌 清 骨 ， 容 态 尽 天 真 ”（ 《少 年 游》其六） ； 有的 女 子 美 得 无 法 形 容 ：“ 有 画 难 描 雅 态 ， 无 花 可 比芳容”（ 《集贤宾》） ； 有的美在双眉“淡匀轻扫”（ 《两同心》） ， 有的“酒容红嫩， 歌喉清丽， 百媚坐中生”（ 《少年游》其三） ； 有 的侧重赞美歌妓们的自然美姿， 所谓“天然淡泞好精神， 洗尽 严妆方见媚”（ 《木兰花》） 。他以平等的态度看待歌妓， 不凌 辱、歧视她们， 这是他妇女解放意识的觉醒， 是他人权意识萌 动的表现。他对自身的人性力量有着充分的自信心， 敢于凭 着自身的力量去与传统观念抗衡。 二、以“俗”为特色， 开创雅俗共赏的表现风格 （一） 市井新声 通俗曲词— ——曲调俗 柳永早年不得志，“薄于操行”， 浪迹于秦楼楚馆， 和乐 工 、歌妓关 系 密 切 。 特 殊 的 生 活 背 景 ， 自 然 熟 悉 了 解 市 井 习 俗 、了 解 民 间“ 新 声 ”。 柳 永 词 中 就 多 次 提 到 当 时 新 声 的 盛 况 “ 风 暖 繁 弦 脆 管 ， 万 家 竟 奏 新 声 ”，“ 省 教 成 ， 几 阙 清 歌 ， 尽 新 声， 好尊前重理。”柳永致力于新声的探索， 采摘新声以入词
收稿日期： ２００７—０３—２０ 作 者 简 介 ： 王树来（ １９６３— ——） ， 男， 黑龙江省齐齐哈尔市人， 齐齐哈尔师范高等专科学校高级讲师。
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去， 音书无个。早知恁么。悔当初， 不把雕鞍锁”。（ 《定风波》） 这个歌妓的内心是矛盾的： 一方面希望和情人整日相随，“针 线闲拈伴伊坐”， 另方面又想办法说服男方：“和我， 免使年 少， 光阴虚过”。柳词在这方面成功地揭示出她们心灵深处 的 隐 秘 。《昼 夜 乐》写 歌 妓 对 爱 者 的 别 后 愁 思 、怨 恨 及 失 落 的 心情， 难以排遣：“对满目、乱花狂絮。直恐好风光， 尽随伊归 去。一场寂寞凭谁诉。算前言， 总轻负。早知恁地难拚， 悔不 当时留住。其奈风流端正外， 更别有、系人心处。一日不思量， 也攒眉千度”。相思之苦固然难挨， 而最使她们担心和难过 的还是男子的忘恩负意， 美好的愿望成为泡影。歌妓们的不 幸遭遇， 触痛了 词 人 的 灵 魂 ， 使 其 联 想 到 自 己 的 身 世 ，“ 同 是 天涯伤沦落”的 感 触 油 然 而 生 ， 不 禁 发 出 哀 叹 ：“ 一 生 赢 得 是 凄凉。追前事， 暗伤心”。柳永抱着极大的同情心， 描写了歌妓 们歌舞欢娱中的悲凉， 孤寂境遇中的人性， 屈辱歧视中的抗 争， 揭示这些被凌辱、被玩弄歌妓们的内心世界。
摘 要 ： 柳永是婉约词派的代表人物之一， 其词作的很 大 一 部 分 是 表 现 歌 妓 题 材 的 。他 以 反 传统道德的勇气， 从赞赏、同情歌妓的角度， 表现了歌妓们的不幸、向往和较 为 高 尚 的 品 格 ， 赞赏歌妓们的技艺， 塑造了一批妩媚动人、才华出众的歌妓形象。在这一表现题材中， 也充分 体现出其作品浅俗直白、以俗为美、以真为美的特点， 开创了雅俗共赏的写作风格。 关键词： 柳永； 歌妓题材； 风格 中 图 分 类 号 ： Ｉ２０７．２３ 文 献 标 识 码： Ａ 文 章 编 号： １００９－ ３９５８（ ２００７） ０４－ ００３６－ ０３
柳 永 对 歌 妓 们 心 中 的 忧 虑 和 隐 痛 是 十 分 清 楚 的 。从 柳 永 的歌妓词中可以看到， 她们也曾真爱过可意的男子， 希望将 来 过 上 正 常 人 的 生 活 。她 们 比 普 通 女 子 更 担 心 被 情 郎 遗 忘 或 抛 弃 ， 精 神 负 担 很 重 ， 内 心 充 满 着 矛 盾 和 幽 怨 。“ 恨 薄 情 一
２００７ 年第 ４ 期 （ 总第 ９８ 期）
齐齐哈尔师范高等专科学校学报 Ｊ ｏｕｒｎａ ｌ ｏｆ Ｑｉｑｉｈａ ｒ Ｊ ｕｎｉｏｒ Ｔｅ ａ ｃｈｅ ｒｓ ’Ｃｏｌｌｅ ｇｅ
Ｎｏ．４， ２００７ Ｇｅｎｅｒａｌ．Ｎ ｏ．９８
从柳永歌妓题材词的表现内容看柳词的风格
王树来
（ 齐齐哈尔师范高等专科学校， 黑龙江 齐齐哈尔 １６１００５ ）
柳永 是 中 国 词 史 上 专 业 词 人 ， 对 词 调 的 丰 富 、词 体 变 革 以及词表现内容的扩大都作出了突出的贡献， 为婉约词派的 代表词人之一， 堪称北宋词坛的一块里程碑。丰富的题材、新 颖的格式、通俗的艺术风格， 使其在词坛上独树一帜； 当时流 行“凡有井水处， 皆能歌柳词”， 可见其影响之广。本文从柳永 慢词中以歌妓为主的表现内容来谈其词的创作风格。
阴虚度。 已受君恩Baidu Nhomakorabea， 好与花为主。万里丹宵， 何妨携手同 归去。永弃却、烟花伴侣。免教人见妾， 朝云暮雨。（ 《迷仙引》）
全词通过一位民间歌妓对自己信任男子的自述， 表现她 对自由生活的向往和追求。“算等闲、酬一笑， 便千金慵觑。” 可见， 她与其他安于庸俗生活、贪得缠头的歌妓们意趣迥异， 柳永委婉的表现了歌妓们较为高尚的品格， 轻视金钱而要求 王孙们尊重和善待。她在风尘中保持清醒的头脑， 寻觅着知 音， 渴望正常的人生归宿， 走“从良”的道路， 脱离苦海。柳永 的词， 或以歌妓的口吻， 或以作者口吻叙述她们的遭遇和向 往 。 他 在《归 去 来》词 中 写 道 ：“ 一 夜 狂 风 雨 。 花 英 坠 、碎 红 无 数 。垂 杨 漫 结 黄 金 缕 。尽 春 残 、萦 不 住 。蝶 稀 蜂 散 知 何 处 。残 尊酒、转添愁绪。多情不惯相思苦。休惆怅， 好归去。”从词 意看， 是写妓女们的不幸遭遇。美貌青春， 被狂风暴雨般地蹂 躏而凋零， 待年老色衰时被人遗忘。作者最后以怜悯安慰的 语气说：“休惆怅， 好归去”。表明他并不鄙视她们， 而给她们 应有的同情和安慰， 并通过词传达出民间歌妓求救的呼声， 表现了作家妇女解放意识的萌动。
不同。这些充满着浓浓深情爱意的恋情词， 在柳词中比比皆 是：“伤凤城仙子， 别来千里重行行。又记得、临歧泪眼， 湿莲 脸盈盈。”“ 想 媚 容 、耿 耿 无 眠 ， 屈 指 已 算 回 程 ”（ 《引 驾 行》） ； “ 归去来， 玉楼深处 ， 有 个 人 想 忆 ”（ 归 朝 欢） ；“ 拟 把 疏 狂 图 一 醉、对酒当歌， 强乐还无味。衣带渐宽终不悔， 为伊消得人憔 悴”。（ 《蝶恋花》） 等都表达了词人与歌妓之间的那种藕断丝 连的真挚情感。诸多歌妓中， 与他情感最深的要算虫娘了， 他 曾描述她卖艺的动人形象说：“虫娘举措皆温润， 每到婆娑偏 恃俊。香檀敲缓玉纤迟， 画鼓声催莲步紧。贪为顾盼夸风韵， 往往曲终情未尽”（ 《木兰花》） 。可见她是一位温柔俊俏、色艺 超群的歌妓。柳永最初科举考试落第之后， 仍怀着希望， 曾安 慰她说：“但愿我虫虫心下， 把人看待， 长似初相识。况渐逢春 色， 便是有举场消息。待这回好好怜伊， 更不轻离拆。”（ 《征部 乐》） 柳永是在落第后落魄无聊的情况下得到她的爱情的， 因 而他表示一举成名后， 定不忘报答她的恩情。柳永在他的歌 妓词中流露出自身难于解脱的悲哀：“忍把浮名， 换了浅斟低 唱”。他忍痛放弃功名而与歌妓们携手共处， 把自己失意的愁 苦和歌妓们的忍悲含笑人生融为一体， 二者的命运同是天涯 沦落人， 相同的遭遇， 是柳永歌颂、同情、理解歌妓的基础。所 以柳永把歌妓们视为知己， 为她们倾注过真挚情感。
（ 二） 赞赏歌妓们的技艺， 塑造了才华出众的歌妓形象 在词人的笔下， 歌妓中有很多是“才女型”的形象。她们 “偏能做文人谈 笑 ”（ 《两 同 心》） ， 有 的“ 文 谈 闲 雅 ， 歌 喉 清 丽 ， 举指好精神”（ 《少年游》其五） ， 有的“艺足才高。绛唇启、歌发 清幽”（ 《如鱼水》其二） ， 有的“皓齿善歌长袖舞”（ 《思归乐》） ， 有的“琵琶闲抱。爱品相思调。声声似把芳心告”（ 《隔帘听》） 。 作者从赞赏的角度， 描写了这些歌妓舞女的精湛技艺， 塑造 了一批清丽动人的歌妓形象。这些女子多才多艺， 她们的技 艺令人叹服。通过这些词， 我们可以看到当时歌妓舞女鲜活 的形象， 而又惊叹词人刻画这些形象的深厚功底。如《浪淘沙 令》： 有个人人， 飞燕精神。急锵环佩上华裀。促拍尽随红袖 举。风柳腰身。簌簌轻裙， 妙尽尖新。曲终独立敛香尘。应是 西施娇困也， 眉黛双颦。 这 首 词 从 舞 姿 、神 情 、身 材 、服 饰 等 方 面 把 歌 妓 的 形 象 描 绘得栩栩如生， 使之跃然纸上。 再如《木 兰 花》四 首 ， 比 较 集 中 地 描 写 四 个 歌 妓 形 象 ， 赞 美了她们超群的技艺。第一首写心娘。她的表演技巧高超， “心娘自小能歌舞， 举意动容皆济楚。解教天上念奴羞， 不怕 掌 中 飞 燕 妒 ”。第 二 首 写 佳 娘 。她“ 唱 出 新 声 群 艳 伏 ”。“ 鸾 吟 凤 啸 清 相 续 。管 裂 弦 焦 争 可 逐 。”第 三 首 写 虫 娘 。她 举 止 温 柔 ， 善于在舞姿中显示其美。檀板轻敲， 缓缓起步， 画鼓急催， 莲 步 紧 跟 ，“ 贪 为 顾 盼 夸 风 韵 。 往 往 曲 终 情 未 尽 ”。 第 四 首 写 酥 娘。她的舞 姿 婀 娜 多 姿 ，“ 星 眸 顾 指 精 神 峭 ， 罗 袖 迎 风 身 段 小 ”。作 者 对 四 个 歌 妓 舞 女 抒 发 了 由 衷 的 赞 美 之 情 。在 众 多 的 娇美的歌妓形象中， 她们归属于“才女型”的形象。从词的表 达 意 义 上 看 不 出 王 孙 公 子 、纨 绔 子 弟 玩 赏 妓 女 的 淫 邪 态 度 。 （ 三） 视歌妓为知己， 抒发与歌妓们的真情实感 柳永写自己同歌妓的关系时， 情感是真切的， 情谊是深 厚的， 可谓情真意浓， 与王孙公子、浪子游客的逢场作戏截然
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乐， 大量创制慢词。今存《乐章集》中所用词调， 多数都是这类 新声， 一类采集自教坊新腔， 另一类是将市井新声加工提炼 成 为 新 的 词 调 。如《乐 章 集》中 的《合 欢 带》、《两 同 心》等 。创 作 这些新的词调， 一方面满足了市民阶层进行文化娱乐活动的 需要 ， 另一方面 ， 这 些 流 行 于 民 间 的“ 通 俗 曲 词 ”可 以 通 过 歌 词的创作得以保留下来并推广开去。也正因此， 才会出现“凡 有井水饮处， 即能歌柳词”的局面。
（ 四） 描写歌妓们的外在美 柳词对歌妓外在美的描写， 着重刻画她们的神态和自然 之美。这些女性的外在美， 充满着生命活力， 千姿百态， 是从 女性体态中自然显露出来的女性美。在柳永的笔下， 这些女 性都是些“国艳仙材”， 一段天姿态。有的“有画难描雅态， 无 花可 比 芳 容（ 《集 贤 宾》） ”； 有 的“ 天 然 嫩 脸 修 蛾 ， 不 假 施 朱 描 翠。盈盈秋水。姿雅态， 欲语先娇媚”（ 《尉迟杯》） ， 有的“巧笑 如花面”、“明眸回美盼”（ 《洞仙歌》） ， 有的“层波细剪明眸， 腻 搓素颈”，“算 神 仙 ， 才 堪 并 ”（ 《昼 夜 乐》） ， 有 的“ 天 真 妖 丽 ， 自 然 标 格 ”（ 《满 江 红》） ； 有 的“ 丰 肌 清 骨 ， 容 态 尽 天 真 ”（ 《少 年 游》其六） ； 有的 女 子 美 得 无 法 形 容 ：“ 有 画 难 描 雅 态 ， 无 花 可 比芳容”（ 《集贤宾》） ； 有的美在双眉“淡匀轻扫”（ 《两同心》） ， 有的“酒容红嫩， 歌喉清丽， 百媚坐中生”（ 《少年游》其三） ； 有 的侧重赞美歌妓们的自然美姿， 所谓“天然淡泞好精神， 洗尽 严妆方见媚”（ 《木兰花》） 。他以平等的态度看待歌妓， 不凌 辱、歧视她们， 这是他妇女解放意识的觉醒， 是他人权意识萌 动的表现。他对自身的人性力量有着充分的自信心， 敢于凭 着自身的力量去与传统观念抗衡。 二、以“俗”为特色， 开创雅俗共赏的表现风格 （一） 市井新声 通俗曲词— ——曲调俗 柳永早年不得志，“薄于操行”， 浪迹于秦楼楚馆， 和乐 工 、歌妓关 系 密 切 。 特 殊 的 生 活 背 景 ， 自 然 熟 悉 了 解 市 井 习 俗 、了 解 民 间“ 新 声 ”。 柳 永 词 中 就 多 次 提 到 当 时 新 声 的 盛 况 “ 风 暖 繁 弦 脆 管 ， 万 家 竟 奏 新 声 ”，“ 省 教 成 ， 几 阙 清 歌 ， 尽 新 声， 好尊前重理。”柳永致力于新声的探索， 采摘新声以入词